sevgi və ədalət dini islam
+ یازیلدی   سه شنبه 26 خرداد1388ساعت 7:59  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

گفتگوی تفصیلی آناج با آیت الله مجتهد شبستری

 یکی از وظایف کمیسیون تحقیق خبرگان این است که صفاتی را که باید در رهبری موجود باشد، بررسی کند که آیا رهبر این صفات را از دست داده یا از دست نداده است. مثلا رهبر باید مدیریت، مدبریت، شجاعت داشته باشد که این صفات در قانون اساسی نیز ذکر شده است. این مسائل روز به روز  بررسی شده است. مثلا رهبری آقا در مسئله فتنه، بعد از فتنه دقیق بررسی شد.
 

سرویس سیاسی آناج: سرگذشت بزرگان نظام یکی از گنجینه های اصلی برای آینده ی پر پیچ و خم انقلاب اسلامی می باشد. بر این اساس تصمیم گرفتیم با یکی از مردان تاثیر گذار جمهوری اسلامی و جامعه روحانیت مبارز گفتگویی داشته باشیم.

مردی که همواره در خبرگان رهبری از جایگاه بسزایی برخوردار بوده و جرقه ی یادآوری خاطره ی امام(ره) درباره ی زعامت مقام معظم رهبری، توسط او زده شد.

وی در یکی از بزنگاههای نظام اسلامی، حرکتی عمار وار انجام داده و در 8 دی سال 88، با سخنرانی طوفانی خود عاملی شد تا مردم شریف ایران در 9 دی به پا خواسته و پرونده ی فتنه را مختومه اعلام کنند.

برخلاف انتظار، صمیمیت و صراحت نشست و گفتگوی خبرنگاران آناج با آیت الله شبستری در حد روابط پدر و پسری بود و خاطره ای به یاد ماندنی از خود برای ما بر جای گذاشت.

متن گفتگوی تفصیلی آناج با آیت الله مجتهد شبستری به شرح ذیل می باشد:

حین سخنرانی حضرت امام(ره) درباره کاپیتولاسیون، در دو سه قدمی امام نشسته بودم


آناج: لطفا ابتدا از فعالیت های خود در  دوران قبل از انقللاب برایمان بگویید...

من محسن مجتهد هستم اما چون زادگاهم شهرستان شبستر است معمولا ما را مجتهد شبستری خطاب می کنند در حالی که در شناسنامه ی ما پسوند شبستری قید نشده است.


 


من از سال 32 تا سال 53 در حوزه علمیه قم بودم و ضمن گذراندن دوره دبیرستان مقدمات عربی را نیز در تبریز و شبستر خوانده بودم. زمانی که در قم بودم در ایام تعطیلات نیز مشغول تحصیل بودم. در زمان آیت الله بروجردی طلاب در فصل تابستان به وشنوه منتقل می شدند که من نیز به آنجا می رفتم و به خاطر دارم که برخی از کتب درسی را در سالهای اولیه ورود به قم، در اشنویه خوانده ام. لذا تمام سطوح را در عرض تقریبا 6سال به پایان رسانده و مشغول درس خارج شدم و در این زمینه از محضر اساتیدی چون مرحوم آیت الله بروجردی و پس از وفات ایشان از محضر حضرت امام خمینی، علامه طباطبایی، آیت الله گلپایگانی،مرحوم آیت الله محقق داماد و میرزا هاشم آملی، تلمذ کرده ام. فقه و اصول و فلسفه را از محضر علامه طباطبایی آموخته ام. در سال 53 بنا به دعوت جمعی از دوستان تهرانی به تهران منتقل شدم.

سالهایی از انقلاب را در قم و جزء طلاب انقلابی بودم. مثلا وقتی امام در مورد کاپیتالاسیون سخنرانی کردند، من در منزل امام حضور داشتم و دقیقا یادم هست که امام در مقابل پنجره نشسته و صحبت می کردند و بین ما سه، چهار نفر فاصله بود..

آناج: فضای آن روز چگونه بود؟

حیاط و اتاق های خانه مملو از جمعیت بود و من نیز با چند نفر فاصله از امام نشسته بودم و یک ضبط صوت نیز به همراه داشتم. به هنگام خروج از خانه ماموران ساواکی ضبط صوت مرا به زور گرفتند و بردند. به آنها گفتم حداقل نوار را بردارید و ضبط را پس بدهید اما هر دو را بردند! درواقع با اینکه خطر را احساس می کردم ولی به سخنرانی امام رفتم چرا که آن زمان نیز جزء ارادتمندان امام بودم و در جریانات حضور داشتم البته نه به عنوان شخص رسمی بلکه به عنوان یک طلبه ی انقلابی. پس از سخنرانی آن روز امام، ایشان را به ترکیه و سپس به نجف اشرف تبعید کردند.

در تهران با افراد خاصی مثل استاد مطهری، شهید بهشتی، شهید مفتح، آیت الله مهدوی کنی و دیگر بزرگان افت و خیز داشتم که جزء ارکان اصلی جامعه ی روحانیت بودند و در جلسات غیر رسمی در جمع ایشان حضور می یافتم تا اینکه این تشکل در سال 56 رسمی شد. یعنی جامعه ی روحانیت مبارز تهران با حضور این حضرات که نامشان را بردم  که عمدتا به شهادت رسیده اند مثل شهید بهشتی، شهید محلاتی، شهید مطهری و ...تشکیل شد. به یاد دارم که برای برگزاری جلسات مکان مشخصی وجود نداشت و جلسات اولیه در منزل شهید مفتح تشکیل می شد و سپس به صورت سیار در خانه ی اعضای دیگر تشکیل می شد تا اینکه یک جای ثابت برای برگزاری جلسات مشخص و رسمیت پیدا کرد. اعلامیه ای سرنوشت ساز با الهام از رهنمودهای حضرت امام(ره) منتشر می شد. آن زمان امام در نجف بودند اما ما همواره با ایشان در تماس بودیم و عمدتا شهید مطهری و یا شهید مفتح با ایشان تماس گرفته و در مورد شرایط ایران به امام توضیح می دادند و در مورد انتشار اعلامیه ها از ایشان کسب تکلیف می کردند.

 


در نگارش اعلامیه ها بیشتر بنده و مرحوم آیت الله عمید زنجانی نقش داشتیم

آناج: یعنی اعلامیه ها مستقیما از طرف امام صادر نمی شد؟

بخشی از اعلامیه ها متعلق به خود امام بود و ایشان خود آن ها را نوشته و به ایران ارسال می کردند و ما و دیگر دوستان و همکاران آن ها را تکثیر می کردیم. پاره ای از اعلامیه ها نیز با الهام از امام به امضای جامعه منتشر می شد. برای اینکه امضاها محدود نباشد در تهران امضاها به 50 یا 60 مورد هم رسیده بود هرچند که شورای مرکزی و تصمیم گیرندگان همان چند نفری بود که از آن ها نام بردم. امضاها با حروف تحجی نوشته می شد؛ مثلا امضای شهید مطهری که از هر لحاظ بزرگتر و ارجح تر از دیگران بود، در ردیف میم قرار داشت هرچند که برخی از افراد ناچندان مشهور که اسمشان با الف شروع می شد، در اول قرار داشتند. با کثرت امضاها خطر نیز کاهش می یافت زیرا ساواک نمی توانست همه ی 60 نفر را دستگیر کند.

در نگارش اعلامیه ها بیشتر بنده و مرحوم آیت الله عمید زنجانی نقش داشتیم. بزرگان جامعه ی روحانیت تصمیم می گرفتند و دستور می دادند به تناسب ایام و اتفاقات اعلامیه نوشته شود. برخی از اعلامیه ها تحلیل، برخی برای اعلام تاسف و محکوم کردن جلادان رژیم پهلوی و ... بود و به تناسب شرایط نوشته می شد.

بنده امام جماعت مسجد طلاچیان تهران بودم و مرکز فعالیت های انقلابی منطقه 6 در آن دوران همین مسجد بود

پس از انتقال به تهران فعالیت بنده در جامعه روحانیت چشمگیر بود و همچنین در مسجد طلاچیان، مابین خیابان سهروردی و اتابک نیز حضور می یافتم که در زیرزمین مسجد جلساتی برگزار می شد و دانشجویان نیز به آنجا می آمدند و به آن ها درس تفسیر و نهج البلاغه می گفتیم. البته چند مسجد دیگر در منطقه ما (منطقه 6) وجود داشت اما مرکزیت فعالیت ها مسجد طلاچیان بود و هنگام راهپیمایی ها نیز حرکت خود را از همین مسجد شروع می کردیم.

 در شب 22 بهمن (شام 21 بهمن) شبی که امام دستور داده بودند حکومت نظامی شکسته شود، از همین مسجد حرکت خود را شروع کردیم اما قبل از آن مردم به خانه ما آمدند و قبل از نماز مغرب و عشا قدری در خیابان پیاده روی کردیم و سپس به مسجد برگشته و نماز جماعت را اقامه کردیم. عده ای بودند که می گفتند هر چه سخنرانی و شعار گویی داریم در همین مسجد انجام بدهیم و بیرون از مسجد نرویم اما من گفتم این دستور امام است که فرموده به خیابان ها بیایید. آنها مجبور شدند تا تبعیت کنند و همگی به خیابان ها آمدیم. به تدریج بر تعداد جمعیت حاضر در خیابان ها افزوده می شد تا اینکه چندهزار نفر تا 12 شب در خیابان مطهری و سهروردی و ... پیاده روی کردند.

در آن شرایط هرآن احتمال داشت که هواپیمای رژیم جمعیت راهپیما را بمباران کند اما مردم شجاعت به خرج دادند و تا 12 شب در خیابان ها بودند. صبح آن شب خبر رسید که پادگان ها و کلانتری ها و صدا و سیما و ارگان های دیگر به دست انقلابیون و مردم افتاده است. بدین ترتیب در یوم الله 22 بهمن انقلاب به پیروزی رسید.

آیت الله مهدوی کنی به من گفت که مدت دستگیریمان خیلی کم شد و فایده ای ندارد!

آناج: درمورد رمضان سال 56 و ماجرای دستگیریتان بفرمایید.

همان طور که گفتم گاه جلسات جامعه ی روحانیت به صورت سیار تشکیل می شد و مکان مشخص و ثابتی وجود نداشت. در یکی از شبهای ماه رمضان سال 56، حدود 22 نفر از علما از جمله شهید مطهری، شهید بهشتی، اقای موسوی اردبیلی و آیت الله مهدوی کنی و دیگر آقایان که من هم در خدمتشان بودم، در غرب تهران جلسه ای برگزار کردند که قرار بود تا سحر ادامه داشته باشد. شهید بهشتی یا شهید مطهری (یکی از این دو بزرگوار) با امام(ره) تماس تلفنی برقرار کردند و در مورد حادثه ی اصفهان به امام خبررسانی کردند و گفتند رژیم پهلوی خیلی از مردم را در اصفهان به شهادت رسانده است. امام فرمود اعلامیه ای صادر و مردم را به استقامت دعوت کنید و مجلس ختم و مراسماتی نیز برگزار کنید.

 


من و آیت الله امامی کاشانی را مامور به تنظیم اعلامیه کردند تا به امضای شورای مرکزی و جمع خارج از شورا برسانیم. من همان جا مختصر متنی را نوشتم تا با آیت الله امامی کاشانی تشکیل جلسه داده و آن را کامل کنیم.

نزدیک سحر دیدیم که ماموران رژیم پهلوی با حدود 20 یا 30 کامیون و 200 پلیس  خانه را محاصره کرده اند. ماموران از هر دو طرف صفی تشکیل داده و ما را از خانه به سمت کامیون ها هدایت می کردند و هنگام عبور جیب هایمان را نیز می گشتند. وقتی نوبت به من رسید آن متنی را که در جلسه نوشته بودم از جیب من درآورند و مشتی هم به سمت من حواله کردند. فکر می کردم به خاطر مدرکی که از جیب من پیدا کردند پای من گیر است و کارم سخت تر از بقیه است.

به هرحال ما سوار کامیون شدیم اما چون کامیون ها سرپوشیده بودند ما نمی دانستیم که ما را کجا می برند. جایی ما را پیاده کردند و داخل بردند که بعدا فهمیدیم آنجا کلانتری صبا بوده است.

جیب هایمان را خالی کردند و اشیا را از قبیل کلید و پول و ... تحویل گرفتند. با تخلیه جیب هایمان ما فکر کردیم لابد مدت زندان طولانی خواهد بود.

جایتان خالی! وقت سحر به ما سحری نان و هندوانه دادند. نماز صبح را خواندیم و تا ظهر همان جا ماندیم.

حدود 20 نفر از آقایان حاضر ائمه ی جماعت تهران بودند و به خاطر دستگیر شدن آن ها نماز جماعت آن روز تعطیل شد و خبر ماجرا به گوش مردم، حتی مردم تبریز هم رسید. من و مرحوم سید هادی خسروشاهی(پیرمردی انقلابی و امام جمعه مسجد شیخ عبدالحسین بازار) ترک زبان بودیم و دستگیری ما در تبریز منعکس شده بود و زمزمه های تعطیلی بازار تبریز به گوش می رسید. در تهران نیز چنین به گوش می رسید که بازاریان ممکن است به دلیل دستگیری علما و ائمه  جماعت بازار را تعطیل کنند. بنابراین آنها مجبور شدند ما را آزاد کنند. تا اینکه ساعت چهار بعد از ظهر آمدند و به ما گفتند شما آزادید اما بعد از این مراعات کنید و خطا نکنید.

ما ترس و نگرانی آن ها را به وضوح دیدیم و مرحوم آیت الله مهدوی کنی گفت: این که خیلی کم شد! لااقل می گذاشتند چند روزی را در زندان می ماندیم تا اجرمان بیشتر باشد وگرنه فایده ای ندارد که به 24 ساعت نرسیده ما را آزاد کردند. ایشان عمدا بستن بقچه اش را طول می داد و دیرتر از همه از زندان خارج شد تا اجرش بیشتر شود!

برخی از علما همواره کفن هایشان را به همراه داشتند. به خاطر دارم مرحوم آقا سید مجید ایروانی جزء روحانیون مبارز و ترک هم بود؛ او همیشه بقچه ای با خود داشت که وقتی پرسیدیم آن چیست، گفت این کفن من است چون ما که در میدان مبارزه هستیم، هر آن احتمال شهادت وجود دارد.



آقای شریعتمداری به من گفت: از ابتدا موافق مخالفت با شاه نبودم زیرا شاه مانع کمونیست شدن مملکت بود

آناج: در جریان "خلق مسلمان" چه نقشی در تبریز یا تهران علیه این غائله داشتید؟

من در آن دوره معمولا در تبریز نبودم بلکه در تهران فعالیت می کردم و در آستانه پیروزی انقلاب به تهران رفته بودم و در ایام ماجرای خلق مسلمان نیز در تبریز حضور نداشتم اما از جریانات مطلع بودم.

علاقه مندان آقای شریعتمداری حزبی را به نام خلق مسلمان تشکیل داده و فعالیت هایی هم انجام می دانند. عضو فعال خلق مسلمان در تهران فردی به نام دکتر علیزاده بود که در جلسات مشترک حاضر می شد و از اوضاع و فعالیت های موجود در تبریز خبر می داد.

آن زمان مرحوم شهید قاضی و شهید مدنی در تبریز بودند. شنیدم که شهید مدنی آن زمان اینجا از امام حمایت و دین را ترویج می کرد اما عده ای دیگر از آقایان بودند که مروج آقای شریعتمداری بودند و از حزب خلق مسلمان حمایت می کردند.

 


کاری که من در تهران انجام دادم این است که در همان جلسه ی جامع روحانیت مبارز من را به همراه مرحوم آقای میرزا منصور عاصمی که او هم جزء روحانیون مبارز بود، به خاطر ترک زبان بودنمان مامور کردند که با آقای شریعتمداری صحبت کرده و او را قانع کنیم تا بلکه این بساط دوگانگی را جمع کند.

من فقط در این مورد دخالت داشتم و در بقیه ی مسائل دخالتی نداشتم چون در حیطه ی مسئولیت من نبود. به همین مناسبت (به خاطر صحبت با آقای شریعتمداری) به قم رفتم و به او گفتم همان طور که می بینید انقلاب به رهبری امام خمینی پیروز شده است و در شرایط فعلی تشنجی در آذربایجان وجود دارد که آن را به شما مستند می کنند که این حزب را شما تشکیل داده اید و زیر نظر شما فعالیت می کند؛ این امر موجب بروز نوعی دوگانگی شده است و ممکن است صحبت تجزیه ی کشور نیز پیش بیاید؛ شما می توانید این موضوع را فیصله بدهید و بهتر است با امام هم صدا شوید تا این غائله ختم شود. من، مرحوم آقای عاصمی و آقای شریعتمداری در آن جلسه ی خصوصی زیاد بحث کردیم و خلاصه ی صحبت های آقای شریعتمداری این بود که می گفت من از ابتدا موافق مخالفت با شاه نبودم زیرا شاه مانع کمونیست شدن مملکت بود.

او موضوع را به حیوانی تشبیه می کرد که آن را در خانه می بندند تا دزد از آن بترسد و فکر سرقت از خانه به سرش نزند؛ در واقع شاه مثل حیوانی بود که از مملکت محافظت می کند؛ لذا من با سلطنت موافق نبودم و فقط می خواستم قانون اساسی تغییر کند. مانند حرفی که ملی مذهبی ها می زدند.


من به او گفتم فعلا که شاه رفته است، امام رهبر کشور شده است و نگرانی این گونه مسائل هم وجود ندارد. گفت من نگران آینده هستم! مملکت همین طور باقی نخواهد ماند و معلوم نیست که انقلاب به همین صورت پیش برد یا نرود و نگرانی در مورد آمریکا هنوز هم زیاد است.

خلاصه ما هرچه دلیل و منطق ارائه کردیم تا با امام همفکر شود و این اختلافات حل شود، او حاضر به همراهی نشد. درواقع ما جهت اتمام حجت و دعوت نزد او رفته بودیم تا بساط خلق مسلمان که موجب ایجاد نفاق و اختلاف بود برچیده شود. اما او قبول نکرد و ما دیدیم که صحبت های ما موثر نیست. اطرافیان او ملی مذهبی و بر تفکر او قائل بودند. اما انقلابیون و حزب اللهی های اصیل با آن ها هم فکر نبودند.

بنابراین تنها نقش من در تلاش برای برچیدن خلق مسلمان در همین یک مورد بود و ما همواره در مسیر اصل انقلاب و راه امام حرکت می کردیم. مثلا راهپیمایی ها و برنامه های انقلابی تهران را هدایت می کردیم و سرپرستی کمیته انقلاب منطقه 6 نیز بر عهده ی من قرار داشت.

اولین فردی بودم که بی کفایتی بنی صدر را امضا کردم

آناج: در مورد چهار دوره ای که نمایندگی تهران را بر عهده داشتید،خاطراتی دارید که آنها را بیان کنید.

من در دوره های اول، دوم، چهارم و پنجم نماینده تهران بودم. دوره اول دوره ی بسیار حساسی بود و بزرگان زیادی مثل آیت الله امامی کاشانی و رفسنجانی و آقای موحدی کرمانی در مجلس حضور داشتند و حتی مقام معظم رهبری نیز آن زمان نماینده مجلس بود. ملی مذهبی هایی نیز در مجلس بودند. در دوره اول با مسائل زیادی روبرو شدیم. ارتباط ما با امام(ره) زیاد بود.

ما با تعدادی از دوستانی که انقلابی ناب به شمار می رفتند جلساتی خاص برگزار می کردیم و تصمیماتی می گرفتیم. اطرافیان بنی صدر( مانند سلامتیان و ...) نیز کم و بیش در مجلس حضور داشتند.

عمده حادثه ای که در دوره اول پیش آمد، عزل بنی صدر بود. به خاطر دارم یکی از نمایندگان خوزستان نزد من آمد و گفت اختلافی که بین امام و بنی صدر پیش آمده است و بنی صدر علیه انقلابیون اصیل سخن پراکنی و ضدیت کرده و با سپاه مخالفت می کند، تدبیری نیاز دارد. به او گفتم ما باید با بیت امام ارتباط داشته باشیم؛ اگر امام فرماندهی کل قوا را - که به بنی صدر تفویض کرده است- از او پس بگیرد، ما به دلیل عدم کفایت سیاسی بنی صدر، موضوع عزل او را در مجلس مطرح می کنیم. در مورد امر تحقیق کردیم و دیدیم امام نیز دیگر از دست بی کفایتی های بنی صدر به تنگ آمده و ناراحت است.

به محض اینکه خبر عزل بنی صدر از فرماندهی کل قوا توسط امام به گوشمان رسید، به سراغ همان نماینده خوزستان رفتم تا متنی را آماده کنیم و از دیگر نمایندگان امضاء بگیریم. ما متن را نوشته و آماده کردیم و اگر اشتباه نکنم من اولین نفری بودم که زیر آن را امضا زدم. نماینده ی خوزستان آن نامه را جهت امضا گیری نزد نمایندگان دیگر برد و تقریبا دو سوم نمایندگان مجلس زیر آن را امضا زدند و بالاخره موضوع عزل بنی صدر را مطرح کردیم. ظاهر یک یا دو نفر مخالف، چند نفر هم دارای رأی ممتنع و بقیه نمایندگان موافق عزل بنی صدر بودند.


در درگیری آیت الله قره باغی با صباغیان، نه عمامه افتاد و نه عبا پاره شد اما هادی غفاری سر و صورت وزیر نفت را خون مالی کرد

آناج: نظر آقای هاشمی در این مورد چه بود؟

به نظرم او نیز موافق عزل بنی صدر بود. چون او هم آن زمان مثل آقا(مقام معظم رهبری) مخالف بنی صدر بود. البته فکر می کنم آن زمان که اواخر دوره ی اول مجلس بود حضرت آقا به شورای عالی دفاع رفته بودند و در مجلس نبودند اما آقای رفسنجانی آنجا حضور داشتند و چند دوره هم رئیس مجلس بودند.

البته در دوره اول قوانین و مقررات زیادی هم تصویب شد اما عمده کار مجلس در آن برهه همان ریاست جمهوری بود. اگر دوره های دیگر را نیز مرور کنم در همه ی آن ها نیز خاطراتی وجود دارد. مثلا درگیری آیت الله قره باغی ارومیه با  صباغیان (در دوره اول) که به یک درگیری فیزیکی تبدیل شد. آن زمان ملی مذهبی ها در مجلس بودند. صباغیان که از اطرافیان مهندس بازرگان بود، سخنرانی قبل از دستور داشت؛ در سخنرانی خود از نظام انتقاد کرد. آقای قره باغی از جای خود برخاست و پیش رفت و گفت این حرف ها را نزنید این ها حرف های دل خواه آمریکاست.

اما او حرف هایش را ادامه داد و آقای قره باغی هم جلوتر رفت و یقه اش را گرفت تا از پشت تریبون کنارش بکشد. به یاد دارم وزیر نفت وقت، که فرد چاق و چله ای بود نزدیک تر نشسته بود؛ آمد و دست به عمامه ی آقای قره باغی برد. اما نه عمامه بر زمین افتاد و نه عبای او پاره شد.

آن زمان هادی غفاری جزء انقلابیون ناب بود و در مسیر صحیح قرار داشت؛ او آقای منفرد که فرد چاقی بود بر زمین زد و رویش نشست! لنگه کفشش را به دست گرفت و بر سر او کوفت! آن قدر بر سرش زد تا از سرش خون آمد. وزیر نفت که فرد زرنگی بود با سر خونی رفت و در جای هیئت رئیسه نشست تا خبرنگاران و عکاسان او را خوب ببینند و این خبر را در کشورهای خارجی منعکس کنند. قانون جنگل مطرح بود!

در مجالس دیگر نیز خاطرات و مصوبات دیگری همچون اسلامی شدن بانک ها وجود داشت که من در این مورد نقش موثری داشتم. من دو سال در کمیسون جهاد سازندگی مسئول بودم که در آن دوران این کمیسیون خیلی فعال بود و در مجلس کمیسیون مستقلی بود و آقای ناطق نوری نیز نماینده ی امام در جهاد سازندگی و عضو کمیسیون بود. پس از ادغام کمیسیون جهاد با سایر نهادهای انقلابی استقلال خود را از دست داد. مرا به کمیسیون اقتصاد (که به آن کمیسیون بازرگانی می گفتند) دعوت کردند و 14 سال در مجلس مسئول کمیسیون اقتصاد بودم. مقررات صادرات و واردات زیادی تصویب شد و طرح های زیادی را ارائه کردیم.

با شرط امام جمعه موقت به تبریز آمدم اما حضرت آقا ماندگارم کردند

آناج: بفرمایید چطور شد که حضرت آقا تصمیم به جابجایی آیت الله ملکوتی گرفتند و شما را به عنوان نماینده ولی فقیه در استان تعیین کردند؟

من فقط می توانم در مورد خودم صحبت کنم و شاید صحبت در مورد افراد دیگر صحیح نباشد. من آن سال مشرف به زیارت خانه ی خدا شده بودم. اول به مکه رفته و اعمال حج را به جا آورده و سپس به مدینه رفتیم. قرار بود یک هفته در مدینه بمانیم؛ در سومین روز به من خبر دادند که آقای حجازی از دفتر مقام معظم رهبری پشت تلفن منتظر شماست. وقتی با آقای حجازی حرف زدم به من گفتند که آقا می فرمایند شما اعمال حج را انجام داده و سه روز هم در مدینه مانده اید؛ پس بهتر است قدری زودتر به ایران برگردید. من نگران شدم و علت امر را از آقای حجازیی جویا شدم. او جواب قطعی به من نداد اما اشاره ای کرد که آیت الله ملکوتی جمعه ی گذشته در نماز جمعه خداحافظی کرده اند – که زمزمه ی آن دو سه روز بعد به گوش تبریزی ها در مکه هم رسیده بود- و شما را در رابطه با همین موضوع به تهران خوانده اند.

من از مدینه مستقیم به تهران رفتم و حصرت آقا را ملاقات کردم. ایشان موضوع را با من مطرح کردند و من هم به ایشان گفتم همان طور که می دانید من مسئولیت های زیادی در تهران دارم، تدریس می کنم، امامت نماز را بر عهده دارم و سرپرستی روحانیت مبارز جنوب غرب تهران را بر عهده دارم و فعالیت های دیگری که با وجود آن ها من نمی توانم به تبریز بروم. آقا فرمودند آیت الله ملکوتی خداحافظی کرده اند و ما فرد دیگری را جز شما سراغ نداریم؛ پس حداقل تابستان را به تبریز بروید. گفتم اگر فقط سه ماه تابستان باشد اشکالی ندارد من قبول می کنم که به آنجا بروم به شرطی که در برگه ی حکم نیز "امام جمعه موقت" را ذکر کنید. من پنجشنبه خودم را به تبریز رساندم و جمعه نماز را اقامه کردیم با خیال اینکه با پایان سه ماه تابستان ماموریت من نیز به پایان می رسد. به خاطر دارم که حتی روزنامه جمهوری اسلامی که معمولا خطبه های نماز جمعه شهر را می نویسد، تا یکی دو سال مرا به عنوان امام جمعه موقت تبریز می نوشت.

وقتی آیت الله گلپایگانی برای رهبری مطرح شد، با صدای بلند به آقای هاشمی اعتراض کردم و گفتم من یادداشتی را به شما داده ام و الان وقت قرائت آن رسیده

آناج: لطفا از ماجرای مجلس خبرگان و اصرار جنابعالی به آقای هاشمی جهت بیان خاطره حضرت امام بگویید:

وقتی در شام 13 خرداد امام رحلت کردند و آن فاجعه ی عظما به وقوع پیوست، مرحوم آقای طاهری خرم آبادی از هیئت رئیسه ی مجلس خبرگان با من تماس گرفت و گفت فردا صبح مجلس خبرگان تشکیل می شود. من از حال امام باخبر بودم و می دانستم که وضع حالشان وخیم است لذا فهمیدم که جریان از چه قرار است. من از این خبر خیلی متاثر شدم و آن شب از ناراحتی نتوانستم بخوابم چرا که امام هم استاد و رهبر ما بود و هم علاقه ی شخصی به ایشان داشتم و از طرف دیگر نگران آینده ی کشور بودم. اما روزنه ی امیدی هم داشتم زیرا شنیده بودم امام مطالبی را در مورد آیت الله خامنه ای(مد ظله العالی) فرموده اند. این امید مرا دلگرم می کرد تا اینکه صبح به مجلس خبرگان رفتم. قبل از ظهر وصیت نامه ی امام قرائت شد که امام وصیت کرده بود پسرم احمد آقا آن را بخواند و اگر او نبود یکی از روسای سه قوه قرائت کند. آن زمان هم حضرت آقا رئیس جمهور بودند و وصیت نامه ی الهی سیاسی امام را قرائت کردند.

بعد از ظهر جلسه تشکیل شد. ابتدا راجع به شورایی شدن رهبری صحبت شد زیرا آن موقع در قانون اساسی رهبر یا شورای رهبری قید شده بود. در آن جلسه چنین مطرح شد که اگر شورای رهبری رأی بیاورد کشور به واسطه ی شورا اداره شود. من بر اساس این صحبت ها فهمیدم که کار به درازا می انجامد. لذا یادداشتی نوشته و به هیئت رئیسه فرستادم و نوشتم این بحث را کوتاه کنید و مطالبی را که امام در مورد آیت الله خامنه ای فرموده بودند، مطرح شود. من یادداشت را به آقای طاهری خرم ابادی فرستاده بودم و او هم نوشته ی مرا به آقای رفسنجانی داده بود. آقای رفسنجانی گفته بود فعلا صبر کنید بحث شورا به جایی برسد و اگر شورا رأی نیاورد و افراد مطرح شدند، این موضوع را مطرح می کنیم.

من ساکت نشستم تا بحث شورا به اتمام برسد. شورا بالاخره رأی نیاورد. البته عده ای در اقلیت مایل به رهبری شورا بودند اما من از همان ابتدا با رهبری شورا موافق نبودم و با مخالفان بحث کردم و عوارض رهبری شورا را برایشان توضیح دادم که با اختلاف نظر بین شورا مملکت فلج می شود؛ پس بهتر است رهبری واحد حاکم باشد.

پس از روشن شدن تکلیف بحث شورا افراد را مطرح کردند. عده ای آیت الله گلپایگانی را پیشنهاد کردند و من دوباره از جا برخواستم و با صدای بلند به آقای هاشمی اعتراض کردم و گفتم من یادداشتی را به شما داده ام و الان وقت قرائت آن رسیده، پس آن را بخوانید. آقای رفسنجانی نوشته ی مرا خواندند و گفتند آقای شبستری می خواهد من که حضور داشتم و جز شهود بودم توصیه های امام را در مورد آیت الله خامنه ای نقل کنم.

من شنیده بودم که وقتی آیت الله خامنه ای به کره رفته و آنجا سخنرانی کرده بودند، تلوزیون پخش می کرد و حاج احمد آقا نیز در خدمت امام بود؛ حاج احمدآقا گفته بود ماشاءالله آیت الله خامنه ای خوب صحبت می کند و جلسه را خوب قبضه کرده است؛ پس از این حرف حاج احمد آقا، امام فرموده بود آقای خامنه ای شایستگی رهبری را دارد.

علاوه بر این زمانی که آقای منتظری از قائم مقامی رهبری عزل شد، به امام گفته بودند حال که او را عزل کردید بعدا ما گرفتار خواهیم شد؛ امام در جواب این حرف فرموده بود: با وجود آقای خامنه ای شما غصه ای نداشته باشید.

من این دو مورد را شنیده بودم و می دانستم که آقای رفسنجانی(به همراه آقای موسوی اردبیلی) جزء شاهدان است. لذا در آن یادداشت از آقای رفسنجانی خواستم که شهادت بدهید امام چنین مطلبی را بیان کرده بودند.

آقای رفسنجانی رو به اعضای خبرگان کرد و گفت آقای شبستری از من می خواهند سخنان امام را به شما بگویم؛ آیا شما موافق هستید؟ همه ی اعضا گفتند بله بگویید؛ اگر الان نگویید پس کی می خواهید بگویید! آقای رفسنجانی موضوع را مطرح کردند و شهادت دادند و گفتند که آن موقع آقای موسوی اردبیلی نیز شاهد بود. البته اگر شهادت آن ها هم نبود و اگر توصیه ی امام هم نبود، خواه نا خواه ما نمی توانستیم فردی اصلح تر از آیت الله خامنه ای پیدا کنیم. یعنی اگر توصیه ی امام هم مطرح نمی شد بلاخره آقای خامنه ای رأی می آورد منتها با مطرح کردن این امر انتخاب ایشان به رهبری با سرعت و با رأی اکثریت قاطع اعضاء انجام گرفت.

پس از این ماجرا آقا خود پشت تریبون رفت و می خواست که رهبری را قبول نکند. ایشان پشت تریبون فرمود من از لطف آقایان سپاسگذارم ولی من برای این امر آمادگی ندارم. اعضا گفتند این بر شما تکلیف شده است! چرا قبول نمی کنید؟ از جمله کسانی که این سوال را پرسید آقای آذری قمی(که در قم یک کتابفروشی و امتیاز یک روزنامه را داشت و از علمای فاضل اهل قم بود) بود. آقا در جواب سوال او فرمود: آقای آذری اگر من یک حکمی بدهم شما قبول می کنید؟ گفت: بله آقا قبول می کنم(آقای آذری قدری شلوغ و از افراد منتقد بود). بالاخره حضرت آقا قبول کردند و جلسه به پایان رسید. البته بعدا آقای آذری مشکلاتی پیدا کرد.

به حضرت آقا عرض کردم،سه ماه شد سه سال،ده سال، پانزده سال ولی.. 

آناج: برگردیم به بحث امام جمعه موقت. چطور تبدیل به امام جمعه دائم شدید؟

پس از اتمام سه ماه تابستان من نزد حضرت آقا رفتم و گفتم سه ماه تمام شده است! اما ایشان گفتند: آقا! شما تازه آنجا راه افتاده اید، استان آرامش پیدا کرده. گفتم آقا! خانواده ی من، تشکیلات و کار و فعالیت هایم اینجاست! فرمودند: حالا بروید یک فکری می کنیم. به تبریز آمدم و بعد از دو سه ماه دوباره نزد رهبری رفتم و گفتند من هنوز کسی را پیدا نکرده ام، حالا شما باشید... از آن زمان به بعد سه چهار بار به حضرت آقا مراجعه کرده ام و عرض کرده ام آقا! سه ماه شد سه سال! شد 10 سال! 15 سال! آقا ما را مرخص کنید ما بازنشست شویم؛ اما فرمودند نه خیر شما آنجا جا افتاده اید و ما کسی را نداریم. حتما جریان اخیر (کاندیدا شدن برای دبیری جامعه روحانیت) را نیز خودتان شنیده اید که بهانه ای جور شده بود که از اینجا برویم اما باز هم نشد. به قول آقای محمدی، مسئول دفتر مقام معظم هبری که می گفت خطر از بیخ گوشتان رد شده.

در ما به روی روی کسانی که در مسیر انقلاب هستند باز است

آناج: از فتنه ی 88 و ریزش ها و رویش ها صحبت کنید؛ در زمان انتخابات وقتی آقای موسوی به تبریز و به دیدار شما آمده بودند چنین شایع شد که شما حامی ایشان هستید؛ لطفا در این مورد بیشتر توضیح بدهید.

آقای میرحسین یا آقای عارف که جزء اصلاح طلبان است، وقتی به تبریز می آید و مایل به دیدار کسی است، در ما به روی همه و تمام کاندیدا چه اصلاح طلب و چه اصولگرا و ... باز است مگر اینکه کسی معلوم الحال باشد و از همان اول معلوم باشد که او ضدانقلاب است؛ ضد انقلاب اولا به اینجا نمی آید دوما اگر بیاید در ما به روی او باز نیست. اما کسانی که انقلابی هستند – چه اصلاح طلب باشد چه اصولگرا می توانند اینجا بیایند؛ آن موقع می آمدند، الان هم می آیند. میرحسین موسوی نیز به دیدار ما آمد ولی آن زمان ماهیتش مثل الان معلوم نبود. وقتی می خواست اینجا بیاید فرد معتدلی را برای دیدار واسطه کرد که به خاطر ندارم آن واسطه چه کسی بود.

الان نیز کسانی که در مسیر انقلاب هستند و ماهیت ضد انقلابیشان روشن نشده است، اگر اینجا بیایند و مایل به دیدار باشند در ما به رویشان باز است. روال حضرت آقا نیز همین طور است. مثلا محتشمی پور یا عده ای از اصلاح طلبان به عیادت حضرت آقا رفتند اما آقا آن ها را رد نکرد مگر به کسانی که خیلی افراطی بودند مثل آقای خاتمی که راه ندادند.

ما نیز نماینده ی رهبر هستیم و نباید کاری کنیم که دیگران فکر کنند اصلاح طلبان حق ندارند قدم در این خانه بگذارند. مثلا گه گاه هم آقای پزشکیان اینجا می آید و هم آقای سعیدی و آقای فرهنگی. ما نمی توانیم در به روی کسی ببندیم. وقتی کاندیداها به تبریز می آید به دیدار ما نیز می آیند؛ آن موقع میرحسن موسوی نیز کاندیدا بود و من هم اگر وقت داشته باشم حتما دیدار را می پذیرم مگر اینکه اصلا وقت نداشته باشم.



قطعا به موسوی رای نداده ام

آناج: برخی ادعا دارند شما در آن دیدار توصیه هایی هم به موسوی کرده اید؛ از جمله اینکه با مردم تند حرف نزند؛ آیا این موضوع را تایید می کنید؟

شاید من تذکراتی به او داده ام اما جزئیات یادم نیست. اما در هر حال یادم هست که او به اینجا آمد و علت هم این بود که آن موقع ماهیتش معلوم نبود. البته قطعا من به موسوی رأی نداده ام برای اینکه از نظر من افکارش مساعد نبود.

بعد از مسئله ی فتنه ماهیت آن ها روشن شد، آن فتنه گرها در مقابل رهبر ایستادند و قضد براندازی نظام را داشتند و ثابت شد که آن ها از خارج الهام می گیرند و با آن ها ارتباط دارند و اگر از دشمن الهام هم نگیرند راهی را می روند که آمریکا، استکبار و دشمنان جمهوری اسلامی آن را می خواهند. آن ها با این کار چند ماه مملکت را دچار ولوله و التهاب کردند، عده ای را به خیابان ها کشاندند با اینکه امام به آن ها توصیه و نصیحت کرده بود، خودش را و رئیس ستادشان (ستاد آقای کروبی و موسوی) را دعوت و با آن ها صحبت کرده بود.

اما معلوم شد که آن ها عناد دارند و لجبازی می کنند و قراین و شواهد(افراد دستگیر شده) نیز نشان داد که در این توطئه براندازی، با خارج از کشور در ارتباط بودند. هدف براندازی نظام بود نه صرفا ادعای تقلب در انتخابات. علاوه بر همه ی اینها حوادثی که در 13 آبان یا روز قدس پیش آمد و دادن شعارهایی مثل "نه غزه نه لبنان جانم فدای ایران" و بر آن کارها ضمیمه شد  تا اینکه در روز عاشورا وقاحت از حد گذشت! طرفداران آن ها پرچم های امام حسین(ع) را به آتش کشیدند، به عزاداران حسینی حمله کردند و اوج ناراحتی را برای ملت به وجود آوردند.

من معتقد بودم که سخنرانی را به 9 دی موکول نکنیم


آناج: چه شد که روز 8 دی را برای راهپیمایی و سخنرانی انتخاب کردید؟ در مورد سخنرانی آتشینتان بفرمایید:

در جلسه شورای هماهنگی پیشنهاد دادند که یا هشتم دی ماه و یا نهم دی ماه تظاهرات کنیم تا همه بدانند این اتفاقات فقط توسط عده ای رخ می دهد و توده ی مردم از این جریانات و کارهایی که علیه نظام و رهبری و انقلاب و امام می شود، ناراحت هستند.

روز هفتم دی، یازدهم محرم، ساعت سه بعد از ظهر ما در خانه مراسم روضه داشتیم (ما هر سال از هفتم تا 12 ام محرم در خانه مراسم روضه برگزار می کنیم) و گفتم روسای هیئت ها، علما و افراد موثر شهر و بازار و دانشگاه و سایر افراد موثر را دعوت کنید. اما چون اینجا روضه برپا بود و ما جلسه را در خانه دیگری برگزار کردیم. حدود 50 یا 60 نفر از افراد موثر در جلسه شرکت کردند.

من ماجرا را با حاضرین درمیان گذاشتم و گفتم که می خواهند تظاهراتی بر له نظام و رهبری و بر علیه فتنه گران برگزار کنیم. من به آقایان گفتم معتقدم بهتر است تظاهرات را فردا (8دی) برگزار کنیم و به 9 دی موکول نکنیم و اگر شما آمادگی دارید مردم را به رهپیمایی دعوت کنید. حاضرین در جلسه پذیرفتند و روز هشتم دی راهپیمایی باشکوهی برگزار شد. مردم با احساسات به میدان آمده بودند و شعار ها نیز تند بودند. من نیز با احساسات صحبت کردم که البته این احساسات توام با تعقل بود. در صحبت هایم گفتم به امام و انقلاب و رهبری اهانت کرده اند و حتی به امام حسین(ع) هم اهانت کرده اند؛ وقتی حرف به اینجا رسید من خیلی ناراحت شدم که آن شب صدا و سیما ماوقع را منتشر کرد.

سالگرد 9 دی سال گذشته در تالار مصلی و در دانشگاه برگزار شد اما امسال پیشنهاد آقای نواداد رئیس صدا و سیما این است که برنامه در فضای باز برگزار شود تا تصویر بهتر منعکس شود.قرار بر این است که امسال بدین صورت اجرا شود مگر اینکه هوا نامساعد باشد. اگر هوا نامساعد باشد قطعا در مصلی برگزار می شود اما اگر مساعد باشد در سه راه مصلی اجرا می شود. به هر حال هر جا هم که باشد در هشتم دی برگزار خواهد شد چون سالگرد تظاهرات هشتم دی ماه است و اجتماع هم باید در این روز باشد. شما نیز در این رابطه بیشتر کار کنید تا اجتماع پر رونق تر برگزار شود.

آناج: چنین نقل شده است که در دوران فتنه در مجلس خبرگان کمیسیون تحقیق و تفحص تشکیل شد که شما نیز مسئول کمسیون بودید؛ این موضوع را تایید می کنید؟

نه. من مسئول کمیسیون نبودم، مسئول کمیسیون آیت الله یزدی بود و من هم عضو کمیسیون بودم.

وظیفه ای که متوجه ماست این است که مسائل روز اجمالا مطرح شود؛ مسائلی که ممکن است متوجه رهبری شود. کمیسیون تحقیق،کمیسیون خاصی است و در آیین نامه آمده است اولین کمیسیونی که باید با انتخاب مجلس خبرگان باشد، کمیسیون تحقیق است و یک بار برای انتخاب اعضای اصلی رأی گیری می شود و یکبار هم برای تعیین اعضای علی البدل. از دوره اول (که الان دوره چهارم است) آقایان لطف کرده و در هر دوره به من رأی داده اند. در این کمیسیون مسائل مهمی راجع به دولت ها مطرح شده است.

کمیسیون تحقیق خبرگان به این نتیجه رسیده که توانایی مقام معظم رهبری روز بروز بیشتر می شود 

آناج: آقای مطهری اخیرا شبهاتی را در مورد مجلس خبرگان مطرح کرده و گفته اند که این مجلس در موضع سکوت و انفعال قرار دارد؛ نظر شما در این مورد چیست؟ آیا تا به حال پیش آمده است که در رابطه با موضوعی به حضرت آقا پیشنهاد یا تذکری بدهید؟

البته  بنده نمی خواهم شان بحث را پایین بیاورم و فقط جواب آقای مطهری را بدهم. اصلا ایشات در سطحی نیستند که بخواهم پاسخ ایشان را بدهم. اما برای تنویر افکار عمومی در این خصوص توضیح می دهم.

یکی از وظایف کمیسیون تحقیق خبرگان(طبق اصل 111 قانون اساسی) این است که صفاتی را که باید در رهبری موجود باشد، بررسی کند که آیا رهبر این صفات را از دست داده یا از دست نداده است. مثلا رهبر باید مدیریت، مدبریت، شجاعت داشته باشد که این صفات در قانون اساسی نیز ذکر شده است. این مسائل روز به روز  بررسی شده است. مثلا رهبری آقا در مسئله فتنه، بعد از فتنه دقیق بررسی شد. حضرت آقا چند ماه صبر کردند و سپس یک سخنرانی ایراد کردند و مردم به صحنه آمدند؛ این بهترین مدیریتی بود که حضرت آقا در حادثه فتنه از خود نشان دادند. اعمال و تاثیرات ما در حاشیه بود و شاید در یک استان موثر بودیم اما اصل مدیریت را مقام معظم رهبری انجام دادند و توانستند فتنه را خنثی کنند. در آن دوره کمیسیون تحقیق بیانیه ای را نوشت که من خود به عنوان سخنگوی کمیسیون آن را قرائت کردم و در صدا و سیما نیز پخش شد.

در موارد دیگر نیز ممکن است کمیسیون تحقیق ورود کند. یکی از این موارد نقص هایی است که بروز آن ها محتمل است. مثلا در صدا و سیما مشکلاتی وجود دارد و چون این سازمان زیر نظر رهبری است، مشکلات و نقص های آن در کمیسیون مطرح می شود تا مبادا این نقص ها متوجه خود رهبر باشد. در این موارد افرادی مامور به صحبت با متولیان امر می شوند تا ببینند آیا این مشکلات قابل رفع است یا خیر. یا مثلا در زمینه اقتصادی و جهاد اقتصادی یا اقتصاد مقاومتی به بررسی می پردازد تا ببیند این تدبیر رهبری، تدبیر خوبی بود یا خیر. احیانا اگر در پاره موارد احساس کنیم که بهتر است از خود آقا موضوع را جویا شویم، کمیسون تحقیق از ایشان وقت می گیرد و با مقام معظم رهبری ملاقات می کند و مسائل را (در زمینه های مختلف فرهنگی، اقتصادی و ...) با ایشان در میان می گذارد.مسائل مزبور را با اقا طرح می کنیم و ایشان هم می گویند مثلا پاره ای از این مسائل قابل رفع  است و برخی نیز قابل رفع نیست اما ایشان می گویند من پاره ای از این مسائل را به مسئولین امر تذکر می دهم و یا اینکه به ما می گویند خودتان مسئول امر را احضار کنید و موضوع را بررسی کنید. ما این کارها را انجام می دهیم و کسانی که می گویند اعضای مجلس خبرگان هر سال یکی دو بار جمع می شوند و شام می خورند و پراکنده می شوند؛ حرف بی خود، بی اساسی و ناآگاهانه یا مغرضانه می زنند. خود جلسه ی خبرگان که هر سال دو بار تشکیل می شود، بسیار پرمحتواست؛ اولا فردی از مسئولین (معمولا از وزرا و امنیت ملی دعوت می شود) به عنوان میهمان دعوت می شود که یک ساعت حق صحبت دارد. پنج نفر از خبرگان نیز حق دارند هرکدام یک ربع، از آن مسئول دعوت شده انتقاد کنند و مسئول مدعو نیز دوباره یک ربع فرصت دارد تا به انتقادات اعضای خبرگان پاسخ بدهد. در نطق های قبل از دستور  نیز مطالب مهمی ذکر می شود که همه ی این مطالب یادداشت و به محضر آقا ارائه می شود.

وظیفه ی کمیسیون تحقیق نیز اجرای اصل 111 است و مسائل را همان طور که توضیح دادم دقیقا مطرح می کند و حتی دو سه نفر از اعضای کمیسیون را مامور می کند که مثلا رئیس جمهور یا فلان وزیر را دعوت کند و مشکلات (مشکلاتی که ممکن است در رابطه با رهبر در جامعه منعکس شود) را بررسی کند. در کمیسیون تحقیق غیر از مسائل ارتش و اموری که سری هستند، به دیگر مسائل مثل صدا و سیما، وزارت خانه ها، امنیت ملی، سیاست خارجی و ... پرداخته می شود و اگر لازم باشد یا خود متولیان امر را دعوت می کند و یا مشکل را به محضر رهبر می رساند تا خودشان آن را برطرف کنند.

بنابراین گرچه وظیفه اصلی مجلس خبرگان تعیین رهبر است اما وظیفه دوم، یعنی نظارت بر ناتوانی صفات مزبور است با همان کیفیتی که توضیح دادم. مثلا اگر کمیسیون تحقیق در بررسی های خود به این نتیجه برسد که رهبر حافظه خود را از دست داده است، موضوع را به مجلس خبرگان گزارش می دهد.


الحمدالله کمیسیون تحقیق نه تنها تا به حال به ناتوانی نرسیده است بلکه به این نتیجه رسیده است که تجربیات آقا سال به سال بیشتر و توانش قوی تر شده است. با اینکه سن رهبر بالاتر می رود ولی از نظر توان کار و اشراف بر مسائل روز به روز قوی تر و بهتر می شود.

یک روز در محضر آقا بودم؛ پرونده ای را از ارتش و نیروهای مسلح برای آقا آوردند؛ فردی که از ارتش پرونده را آورده بود، خلاصه ی ان را نیز نوشته و روی پرونده پیوست کرده بود و گفت شاید شما وقت نداشته باشید پرونده را بخوانید برای همین من خلاصه اش را برایتان نوشته ام. آقا فرمودند نه بگذارید پرونده همین جا بماند؛ من همه ی آن را مطالعه خواهم کرد نه خلاصه اش را. حضرت آقا در تمام امور این چنین دقیق هستند. ایشان خیلی کم استراحت می کنند اما بر تمام مسائل اشراف دارند.

آناج: یکی از مسائلی که باعث شده شبهات در مورد خبرگان مطرح شود، این مسئله است که خبرگان جلسه غیرعلنی برگزار می کنند و این باعث می شود که عده ای شبهه ایجاد کنند که خبرگان فقط در پی تایید هستند نه تذکر، نظر شما چیست؟

از نظر قانون اساسی و قوانین عادی مذاکرات خبرگان علنی نیست بر خلاف مذاکرات مجلس نمایندگان که علنی است. اما کلیات جلسه هم به اطلاع رهبر می رسد و هم اعضای خبرگان در برخی مصاحبه ها آن را مطرح می کنند. درواقع مقدار مجاز و قانونی مطرح می شود.

قوانین مجلس خبرگان در دوره اول توسط شورای نگهبان و در دوره های بعدی به وسیله ی خود مجلس خبرگان تدوین می شود. اگر زمانی کمیسون آیین نامه به این نتیجه برسد که مذاکرات خبرگان علنی شود، این اتفاق قانونی می شود و انجام می گیرد. اما الان خبرنگاران فقط موقع نطق رئیس مجلس خبرگان و موقع اختتامیه و قرائت بیانیه می توانند حضور داشته باشند. پس وقتی جلسات مجلس خبرگان قانونا نمی تواند علنی شود، لذا فقط اجمالا بیان می شود و نمی توان جزئیات آن را منتشر کرد.



آناج: برخی شبهاتی مطرح می کنند مانند تذکر به به عمکرد رهبری در فتنه 88 یا قبل از انتخابات و یا در مورد فعالیت های بیت ایشان. آیا این موارد را تائید می کنید ؟

من چیزی به خاطر ندارم. گاه برخی شایعات مطرح می شود که پایه درستی ندارند. در مورد خود بنده مثلا چنین شایع کرده بودند که یکی از اعضای شورای نگهبان فوت کرده است و قرار است من به جای او جایگزین شوم! این شایعه کاملا بی اساس بود. برخی از شبهات افترای محض است و این مورد که شما ذکر کردید از همین دسته شایعات است. من اصلا به خاطر ندارم که مجلس خبرگان چنین تذکری به آقا داده باشد.

آقا در چنین مواردی معمولا کلیات را می فرمایند. ایشان همیشه می گویند رأی من مخفی است و کسی از آن خبر ندارد. ممکن است برخی کلیات را بگویند که با ویژگی های یک کاندیدا مطابقت نداشته باشد و با دیگری مطابقت داشته باشد. آقا هیچ گاه به نفع یک فرد خاص سخن نمی گوید و نگفته است.


با توجه به تذکرات فراوان ولی باز هم بعضا افراد دخیل در فتنه استفاده می شود و این خلاف قانون است

آناج: با توجه به اینکه فتنه در کشور ما خط قرمز به شمار می رود، ولی می بینیم در برخی مراسمات حامیان فتنه در آن ایراد سخنرانی می کنند و  چنین شایع شده که برخی مسئولین میانی استان ما نیز از افراد دخیل در فتنه هستند؛ نظر شما در این مورد چیست؟

من در این مورد، بعد از آن جلسه خاص در مجتمع پتروشیمی تذکر دادم. شنیدم که در آن جلسه کلیپی را از فتنه گران پخش کرده اند و سخنران نامناسب و بی سوادی سخنرانی کرده است؛ من نیز مسئولین ذی ربط را احضار کرده و به ایشان تذکر دادم و آن ها نیز انجمن اسلامی معلمین را مقصر دانستند و گفتند ما بی خبر بودیم و آنان را محکوم و توبیخ می کنیم. من طبق وظیفه تذکر دادم و ظاهرا سخنرانی که در آن مجلس سخنرانی می کرد الان ممنوع الصحبت است و اجازه سخنرانی در مجالس دیگر را ندارد. اما اخیرا شنیدم در جای دیگری هم صحبت کرده است که من باز هم برخورد کردم.

مسلما فتنه خط قرمز ماست و نباید مسئولین ما از این دسته باشند. به یاد دارم آیت الله جنتی چند بار در نماز جمعه نیز این موضوع را مطرح کردند که نباید مسئولین از بین فتنه گران انتخاب شود. اما متاسفانه کم توجهی صورت می گیرد و این افراد انتخاب می شوند و کارهای خلاف انجام می دهند.

آناج: از وقتی که در اختیار ما قرار دادید متشکریم.

+ یازیلدی   دوشنبه 24 آذر1393ساعت 19:47  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اربعین گونونون عمل‌لری / زیارتنامه‌نین متنی

 

اربعین گونو (صفرین ایرمیسی) امام حسین (ع) و وفالی کؤمکلری‌نین شهادتیندن 40 گون سونرایا دئییلیر. بعضی روایتلرده بو گونون عزیزلنمه‌سینه اشاره اولوب. امام حسن عسکریدن (ع) نقل اولان بیر روایتده اربعین زیارتی مؤمن انسانین نشانه‌لریندن ساییلیب. بو حدیثده امام (ع) بویورور: «مؤمن انسانین علامتی بئشدیر: گئجه گوندوزده 51 رکعت نماز قیلماق (17 رکعت واجب و 34 رکعت نافله). 2. ساغ اله اوزوک سالماق. 3. آنلی تورپاغا سورتماق. 4. نمازلاردا «بسم الله الرحمن الرحیم»ی اوجا سسله دئمک. 5.اربعین زیارتی.[1]

شیخ طوسی‌نین المصباح و التهذیب کتابلاریندا امام صادقدن (ع) نقل ائدن روایته گؤره زیارتین قایداسی بئله‌دیر:

اربعین گونو، گون قالخاندان سونرا (گون اطرافی ایشیقلاندیردیقدان سونرا) بئله اوخو:

 

اَلسَّلامُ عَلی وَلِیِّ اللَّهِ وَ حَبیبِهِ

سلام اولسون الله‌ین ولیسینه و اونون دوستونا

 

اَلسَّلامُ عَلی خَلیلِ اللَّهِ وَ نَجیبِهِ

سلام اولسون الله‌ین خلیلینه و اونون نجابتلی بنده‌سینه

 

اَلسَّلامُ عَلی صَفِیِّ اللَّهِ وَابْنِ صَفِیِّهِ

سلام اولسون الله‌ین سئچیلمیش بنده‌سینه و سئچیلمیشی‌نین اوغلونا

 

اَلسَّلامُ عَلیَ الْحُسَیْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهیدِ

سلام اولسون مظلوم و شهید حسینه

 

اَلسَّلامُ علی اَسیرِ الْکُرُباتِ وَ قَتیلِ الْعَبَراتِ

سلام اولسون غملره اسیر اولموش و آخار گؤز یاشی‌نین اؤلدوردویونه

 

اَللّهُمَّ اِنّی اَشْهَدُ اَنَّهُ وَلِیُّکَ وَابْنُ وَلِیِّکَ

الله‌یم حقیقتاً شهادت وئریرم! حقیقتاً او سنین ولیّ‌ین و ولیّی‌نین اوغلودور

 

وَ صَفِیُّکَ وَابْنُ صَفِیِّکَ الْفاَّئِزُ بِکَرامَتِکَ

و سنین سئچیلمیشین و سئچیلمیشی‌نین اوغلودور و سنین کرامتینله سعادته چاتدی

 

اَکْرَمْتَهُ بِالشَّهادَةِ وَ حَبَوْتَهُ بِالسَّعادَةِ وَاَجْتَبَیْتَهُ بِطیبِ الْوِلادَةِ

شهادتله اونو عزیزله‌دین و اونو مخصوص سعادته چاتدیردین و اونون نسلی‌نین پاکلیغی ایله سئچدین

 

وَ جَعَلْتَهُ سَیِّداً مِنَ السّادَةِ وَ قآئِداً مِنَ الْقادَةِ وَ ذآئِداً مِنْ الْذادَةِ

و اونو آغالاردان بیری و قاباقدا گئدن رهبرلردن و حقدن دفاع ائله‌ینلردن بیری ائتدین

 

وَاَعْطَیْتَهُ مَواریثَ الاْنْبِیاَّءِ وَ جَعَلْتَهُ حُجَّةً عَلی خَلْقِکَ مِنَ الاْوْصِیاَّءِ

انبیانین میراثینی اونا عطا ائتدین و اونو، انسانلارا حجّتی اولان وصیلردن قرار وئردین

 

فَاَعْذَرَ فیِ الدُّعآءِ وَ مَنَحَ النُّصْحَ

او دا دعوتده حجتی تمام ائله‌دی و هر بهانه‌نی اونلارین الیندن آلدی و اونلاری محبّتله نصیحت ائتدی

 

وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبادَکَ مِنَ الْجَهالَةِ وَ حَیْرَةِ الضَّلالَةِ

و سنین بنده‌لرینی جهالت و ضلالت حیرانلیغیندان قورتارماق اوچون قییمادان خیرخواهلیق ائله‌دی و جانین سنین یولوندا وئردی

 

وَ قَدْ تَوازَرَ عَلَیْهِ مَنْ غَرَّتْهُ الدُّنْیا

و دنیایا مغرور اولانلار،  اونون علیه‌ینه ال بیر اولدولار.

 

وَ باعَ حَظَّهُ بِالاْرْذَلِ الاْدْنی وَ شَری آخِرَتَهُ بِالثَّمَنِ الاْوْکَسِ وَ تَغَطْرَسَ وَ تَرَدّی فی هَواهُ

آخرتلرینی آلچاق دونيايا و اونون دَيَرسیز نعمتلرینه ساتدیلار و نفسین ایستکلرینه تابع اولوب هلاک اولدولار

 

وَاَسْخَطَکَ وَاَسْخَطَ نَبِیَّکَ

سنی و پیغمبرینی (ص) غضبلندیردیلر

 

وَ اَطاعَ مِنْ عِبادِکَ اَهْلَ الشِّقاقِ وَالنِّفاقِ وَ حَمَلَةَ الاْوْزارِ الْمُسْتَوْجِبینَ النّارَ

و سنین دوشمنلریندن اولان منافق و بدبختلردن اطاعت ائتدیلر بیر حالدا کی، اونلار آغیر گناه داشیيیجیلاری و جهنم اودونا لايق اولانلار ایدیلر

 

فَجاهَدَهُمْ فیکَ صابِراً مُحْتَسِباً

ائله ایسه بو عزیز امام سنین يولوندا او ظالملرله جهاد ائتدی و کامل اخلاصلا صبر ائدیب، دؤزدو و چوخلو چتینلیکلر و اذیت چکدی

 

حَتّی سُفِکَ فی طاعَتِکَ دَمُهُ وَاسْتُبیحَ حَریمُهُ

سوندا ایسه سنین يولوندا پاک قانی تورپاغا تؤکولدو و خانواده‌سی‌نین حرمتی سیندیریلدی

 

اَللّهُمَّ فَالْعَنْهُمْ لَعْناً وَبیلاً وَ عَذِّبْهُمْ عَذاباً اَلیم

ایلاهی او ظلمکار طایفايا شدّتلی لعنت ائت و چتین و دردلی عذابلارلا جزالاندیر

 

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ رَسُولِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ سَیِّدِ الاْوْصِیاَّءِ

سلام اولسون سنه ائي رسول الله‌ین اوغلو، سلام اولسون سنه ائي اوصيانین آغاسی‌نین اوغلو

 

 

اَشْهَدُ اَنَّکَ اَمینُ اللهِ وَابْنُ اَمینِهِ

شهادت وئریرم کی، سن ایلاهی وحيین امانتداری و حق امانتداری‌نین اوغلوسان

 

عِشْتَ سَعیداً وَ مَضَیْتَ حَمیداً وَ مُتَّ فَقیداً مَظْلُوماً شَهیداً

[دنيادا] خوشبخت ياشادین، حقه ثنا ائتدیگین حالدا دنيانی دَيیشدین، مظلوم شهید ائدیلدین

 

وَ اَشْهَدُ اَنَّ اللَّهَ مُنْجِزٌ ما وَعَدَکَ وَ مُهْلِکٌ مَنْ خَذَلَکَ وَ مُعَذِّبٌ مَنْ قَتَلَکَ

و شهادت وئریرم کی، الله  تعالی سنه وئردیگی وعده‌‌يه وفا ائده‌جکدیر و سنه ظلم ائدنلری هلاک ائده‌جک و سنی اؤلدورنلری عذابلاندیراجاقدیر

 

وَ اَشْهَدُ اَنَّکَ وَفَیْتَ بِعَهْدِاللهِ وَ جاهَدْتَ فی سَبیلِهِ حَتّی اَتیکَ الْیَقینُ

و شهادت وئریرم کی، سن الله  تعالی ایله باغلادیغین عهده وفا ائتدین و اؤلوم سنی درک ائدینجه‌يه قدر الله يولوندا جهاد ائتدین

 

فَلَعَنَ اللهُ مَنْ قَتَلَکَ، وَ لَعَنَ اللهُ مَنْ ظَلَمَکَ وَ لَعَنَ اللَّهُ اُمَّةً سَمِعَتْ بِذلِکَ فَرَضِیَتْ بِهِ

الله سنی اؤلدورنلره لعنت ائتسین ، الله سنه ظلم ائدنلره لعنت ائتسین و الله، اونو ائشیدیب اونا راضی اولانلارا لعنت ائتسین

 

اَللّهُمَّ اِنّی اُشْهِدُکَ اَنّی وَلِیُّ لِمَنْ والاهُ وَ عَدُوُّ لِمَنْ عاداهُ

ایلاهی من سنی شاهد توتورام کی، حقیقتاً ده من اونو (حسینی (ع)) سئونلری سئویر و اونون دوشمنلری ایله دوشمنم

 

بِاَبی اَنْتَ وَ اُمّی یَابْنَ رَسُولِ اللَّهِ

آتام و آنام سنه قربان ائي رسولول الله‌ین اوغلو

 

اَشْهَدُ اَنَّکَ کُنْتَ نُوراً فیِ الاْصْلابِ الشّامِخَةِ وَالاْرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ،

شهادت وئریرم کی، سن عالی مقام آتالارین اصلابیندا و پاک ذاتلی آنالارین رحملرینده (قارینلاریندا) بیر نور ایدین

 

لَمْ تُنَجِّسْکَ الْجاهِلِیَّةُ بِاَنْجاسِها وَ لَمْ تُلْبِسْکَ الْمُدْلَهِمّاتُ مِنْ ثِیابِها،

جاهلیت پیسلیکلری سنی آلوده ائده بیلمه‌دیلر و جاهیلیتین قارانلیلاری سنی بورويه و اؤز پالتاری ایله اؤرته بیلمه‌دی

 

وَ اَشْهَدُ اَنَّکَ مِنْ دَعاَّئِمِ الدّینِ وَ اَرْکانِ الْمُسْلِمینَ وَ مَعْقِلِ الْمُؤْمِنینَ،

و شهادت وئریرم کی، سن حقیقتاً دینین ستونلاریندان بیری و مسلمانلارین دینی‌نین کؤکو و ایمان اهلی‌نین سیغیناجاق و پناه يئریسن

 

وَ اَشْهَدُ اَنَّکَ الاْمامُ الْبَرُّ التَّقِیُّ الرَّضِیُّ الزَّکِیُّ الْهادِی الْمَهْدِیُّ،

و شهادت وئریرم کی، حقیقتاً سن ياخشی، صالح عمللی، تقوالی، بَيَنیلمیش، اؤزو و ذاتی پاک، خلقی هدايت ائدن و اؤزو حقه هدايت اولموش امام و رهبرسن

 

وَ اَشْهَدُ اَنَّ الاْئِمَّةَ مِنْ وُلْدِکَ کَلِمَةُ التَّقْوی وَ اَعْلامُ الْهُدی وَالْعُرْوَةُ الْوُثْقی وَالْحُجَّةُ علی اَهْلِ الدُّنْیا

و شهادت وئریرم کی، اماملار سنین اولادلاریندان و نسلیندندیرلر، اونلارین هامیسی تقوا روحو، حق يولونون بلدچیلری و مخلوقاتی يارادانا باغلايان و اونلارین الله‌ا اولان ایمانی‌نین قیریلماز ایپی و دنيا اهلی‌نین هامسینا الله‌ین حجتیدیرلر

 

وَ اَشْهَدُ اَنّی بِکُمْ مُؤْمِنٌ وَ بِاِیابِکُمْ مُوقِنٌ بِشَرایِعِ دینی وَ خَواتیمِ عَمَلی

و شهادت وئریرم کی، حقیقتاً ده من سیزین اماملیق و حقانیتیزه اینانیر و سیزین رجعتیزه يقینیم وار، دینیمین قایدالاری ایله و ایشلریمین آخریندا

 

وَ قَلْبی لِقَلْبِکُمْ سِلْمٌ، وَ اَمْری لاِمْرِکُمْ مُتَّبِعٌ وَ نُصْرَتی لَکُمْ مُعَدَّةٌ حَتّی یَاْذَنَ اللَّهُ لَکُمْ،

قلبیم و روحوم سیزین پاک قلب و روحوزا تسلیمدیر و بوتون ایشلریمده سیزین امریزین اجراچیسی و سیزین دوامچیزام و الله‌ین اذنی وئردیگی زمان اؤز کؤمگیمله سیزین کؤمگیزه حاضرام

 

فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لامَعَ عَدُوِّکُمْ ،

البته‌‌ من سیزینله‌يم سیزینله‌يم، دوشمنلریزله دئيیلم

 

صَلَواتُ اللهِ عَلَیْکُمْ وَ علی اَرْواحِکُمْ وَ اَجْسادِکُمْ وَ شاهِدِکُمْ وَ غاَّئِبِکُمْ وَ ظاهِرِکُمْ وَ باطِنِکُمْ.

الله‌ین صلواتی و سلامی، سیزین پاک روحوزا و جیسمیزه و حاضریزه و غایبیزه و ظاهریزه و باطیزه اولسون

 

آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ.

زیارتنامه‌نی اوخودوقدان سونرا ایکی رکعت حاجت نمازی قیلیرسان و ایسته‌دیکلرینی الله‌دان ایسته‌يیرسن، (انشاء الله کی، الله تعالی بو دعانین و امام حسینین (ع) حرمتینه حاجتلرینی روا ائده‌جکدیر.)

 

مسلمانلاری دعا ائتمگی اونوتمايین

+ یازیلدی   شنبه 22 آذر1393ساعت 15:20  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اربعین گونو و کربلا اسیرلری

صفرین ایرمیسی، امام حسین (ع) و وفالی کؤمکلری‌نین شهادتیندن 40 گون سونرا «اربعین» گونونه معروفدور. بعضی روایتلرده بو گونون عزیزلنمه‌سینه اشاره اولوب. امام حسن عسکریدن (ع) نقل اولان بیر روایتده اربعین زیارتی مؤمن انسانین علامتلریندن ساییلیب. بو حدیثده امام (ع) بویورور: «مؤمن انسانین علامتی بئشدیر: گئجه گوندوزده 51 رکعت نماز قیلماق (17 رکعت واجب و 34 رکعت مستحب). 2. ساغ اله اوزوک تاخماق. 3. آنلی تورپاغا سورتماق. 4. نمازلاردا «بسم الله الرحمن الرحیم»ی اوجا سسله دئمک. 5.اربعین زیارتی.[1]

 شیخ طوسی‌نین امام صادقدن (ع) نقل ائله‌دیگی[2] بو زیارتده چوخ دَیَرلی سؤزلر وار. بو زیارتین بیر بؤلومونده امام حسینین (ع) قیام هدفینی رسول اکرمین (ص) هدفی تانیتدیریلیر. "و بذل مهجته فيك ليستنقذ عبادك من الجهالة و حيرة الضلالة"[3] امام حسین بنده‌لری جهالت و ضلالتدن قورتارماق اوچون جانینی وئردی.

تاریخی منبعلرده اربعین داها چوخ ایکی جریانا اشاره ائلیر:

1ـ اسیرلرین شامدان مدینه‌یه قاییتماق تاریخی.[4]

2ـ جابر بن عبدالله انصاري‌نین امام حسینین (ع) مزارینی زیارت ائله‌دیگی گون.[5]

آما اسیرلرین محض بو گونده کربلایه چاتماقلاریندا جدی تردید وار.

شیخ مفید مسار الشيعه کتابیندا یازیر: «اربعین گونو اهل بیتین (ع) شامدان مدینه‌یه قاییتدیقلاری گوندور و هابئله جابر بن عبدالله انصاري‌نین امام حسینین (ع) زیارتی اوچون کربلایه داخل اولدوغو گوندور».[6]

شيخ طوسي مصباح المتهجد کتابیندا [7] و ابن اعثم الفتوح کتابیندا دا [8] همان سؤزو یازیبلار.

 شیخ مفیدین یازدیغیندان، اربعین گونونو اسیرلرین شامدان مدینه مقصدینه خارج اولدوقلاری گونو بیلیریک، مدینه‌یه چاتدیقلاری گون یوخ.[9]  سید بن طاوس لهوف کتابیندا اربعین گونونو اسیرلرین شامدان کربلایه خارج اولدوقلاری گونو ذکر ائدیر. او یازیر: «کربلا اسیرلری شامدان عراقا طرف قاییداندا کروان‌باشینا دئدیلر: «بیزی کربلایه آپار». بونا گؤره اونلار امام حسینین (ع) شهید اولدوغو یئره گلدیلر. سونرا اوردا عزادارلیق ائله‌دیلر . . .» [10] «ابن نما حلی»ده اربعین گونونو اسیرلرین شامدان کربلایه قاییتدیقلاری و جابر و بیر عدّه بنی هاشم ایله گؤروشدوکلری گونو بیلیر.[11]

آما لهوف کتابی بو روایته سند ارائه ائله‌میر. شیخ عباس قمی‌ده اسیرلرین بیرینجی اربعینده کربلایه چاتا بیلمکلرینی بعید بیلیر. [12]

جابر بن عبدالله انصاري و اربعین گونونده امام حسينین(ع) زيارتی:

آما جابر بن عبدالله انصاري‌نین هجرتین 61-جی ایلینده کربلایه چاتماسیندا تاریخی منبعلر آراسیندا چوخ اختلاف یوخدور. شیخ طوسی یازیر: « اربعین گونو رسول الله صحابه‌سی اولان جابر بن عبدالله انصاري‌نین امام حسینین (ع) مزارینی زیارت مقصدی ایله مدینه‌دن کربلایه گلدیگی گوندور. او، شریف قبرین بیرینجی زیارتچیسی ایدی. امام حسینین زیارتی بوگون مستحبدیر و اربعین زیارتی ائله بودور». [13]

شیخ طوسی عبارتی‌نین ظاهری، جابرین مدینه‌دن زیارت مقصدی ایله حرکت ائله‌مه‌سی و صفرین 20-سینده کربلایه داخل اولماسیدیر. نه اینکی او تصادف اوزوندن شهادتدن 40 گون سونرا اورا چاتسین. چونکی اهل بیتین کوفه‌یه چاتماسیندان سونرا، ابن زیاد، عبدالملك بن الحارث السلمي‌نی امامین و کؤمکلری‌نین شهادتینی مدینه والیسی عمرو بن سعيد بن عاص اموي‌یه خبر وئرمه‌سی اوچون عراقدان شاما گؤندردی. عبدالملك گؤزله‌مه‌دن مدینه‌یه گئدیب امامین شهادت خبرینی رسمی شکلده مدینه والیسینه ابلاغ ائله‌دی. بئله اولاندا اولا بیلر جابر بن عبدالله انصاري، امامین شهادتیندن خبردار اولور اولماز، مدینه‌دن حرکت ائتمیش اولسون و امامین اربعینده زیارت سنّتی، اونون الی ایله تأسیس اولونسون.[14]  جابرله بیرلیکده کربلایه داخل اولان شخص، عطيه بن سعد عوفي كوفي ایدی. عطیه‌نین آدینی حضرت علی (ع) اونا قویموشدو.

بشاره المصطفي کتابیندا بئله گلیب: جابر بن عبدالله انصاري ایله بیرلیکده امام حسینین (ع) قبرینی زیارت مقصدی ایله کربلایه داخل اولدوق. جابر فرات شریعه‌سینه طرف گئتدی. غسل ائدیب یاخشی پالتارلار گئیدی . . . سونرا مطهر قبره طرف یوللاندیق. جابر هر آددیمیندا الله ذکری دئییردی. قبره یاخینلاشدیق. او منه دئدی: «منه قبره چاتدیر».[15] من اونون الینی قبرین اوستونه قویدوم. جابر قبرین اوستونه دوشوب غش ائله‌دی. اونون اوزونه بیر آز سو سپدیم. اؤزونه گلندن سونرا اوچ دفعه یا حسین دئدی. سونرا دئدی: «ائی حسین نیه منیم جوابیمی وئرمیرسن؟» سونرا اؤزونه دئدی: «بوغازی‌نین دامارلارینی کسدیکلری حالدا و باشینلا بدنین آراسیندا فاصله دوشدوغو حالدا نئجه جواب وئره بیلرسن . سنین خاتم النبیین و سید المؤمنین اوغلو اولدوغونا . . . و کساء اهلی‌نین بئشینجیسی اولدوغونا . . .شهادت وئریرم. الله‌ین سلام و صلواتی سنه اولسون». سونرا امام حسینین (ع) قبری اطرافینا حرکت ائدیب دئدی: «السلام عليكم ايتها الارواح التي حلت بفناء الحسين... اشهد انكم اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر...» .[16]

+ یازیلدی   جمعه 21 آذر1393ساعت 23:28  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

کربلا شهیدلری‌نین دفنی

امام حسین (ع) و وفالی کؤمکلری‌نین شهادتیندن سونرا عمر بن سعد اؤز قوشونون اؤلولری‌نین قویلانماسینا و امام حسین(ع) و کرامتلی کؤمکلری‌نین باشسیز و مطهر جسدلری‌نین تورپاق اوستونده بوراخیلاماسینا امر وئریر. آما چوخ زمان کئچمه‌دی کی بنی اسد جماعتی بو مطهر بدنلری دفن ائله‌دیلر.

کربلا شهیدلری‌نین دفن اولونماسی‌نین گونو و نئجه‌لیگی باره‌ده اسلامی منبعلرده یقینلی سند یوخدور و تاریخچیلر آراسیندا بو باره‌ده اختلاف وار. اونلارین بیر عدّه‌سی بو ایشین اون‌بیرینجی[1] گون گؤرولدویونه اینانیرلار. بیر عدّه‌سی محرمین اون اوچونجو گونونو[2]  شهیدلرین دفن اولان گونونو بیلیرلر. اهل سنتین هامیسی، شهیدلرین محرمین اون بیرینجی گونونده دفن اولدوقلارینی دئییرلر.[3]  شیعه عالملریندن شیخ مفید الارشاد کتابیندا، سید بن طاوس لهوف کتابیندا و ابن شهر آشوب المناقب کتابیندا دا شهیدلرین بنی اسد طایفاسی طرفیندن اون بیرینجی گون قویلانماقلارینی تأیید ائلیرلر.

بو کتابلاردان نقل اولان روایتلرین جمعیندن، شهیدلرین عمر بن سعدین کربلادان چیخدیغی گونونده قویلاندیقلاری بللی اولور؛ یعنی اون بیرینجی گون. بئله اولاندا شهیدلرین دفنی آخشام باشی اولوب چونکی تاریخه اساساً عمر بن سعد اون بیرینجی گونو ناهاردان سونرا کوفه‌یه یوللاندی.[4]

بعضی روایتلره گؤره، ابن سعدین قوشونو گئدندن سونرا، کربلا یاخینلیغیندا منزل‌لری اولان بنی اسد طایفاسیندان بیر عدّه، کربلا صحنه‌سینه داخل اولورلار و شهیدلرین مطهر جسدلرینی او وضعده گؤرنده آغلاماغا باشلیرلار و گئجه دوشمن شرّیندن اوزاق، اونلارا نماز قیلیب دفن ائلیرلر. امام حسینی (ع) ایندیکی مکاندا و علی اصغری او حضرتین آیاق طرفینده قویلادیلار. امامین اهل بیتینه‌ ده آیری و کؤمکلرینه ده آیری بیر قبر قازدیلار. عباسین (ع) مبارک بدنینی‌ده شهید اولان یئرینده یعنی همان ایندی اولان یئرده دفن ائله‌دیلر.[5]  

آما بیر آیری روایته گؤره، بنی اسد اوچون شهیدلرین دفنی امکانسیز ایدی. چونکی اونلار جنگده حاضر اولمایان کندلی‌لری ایدیلر و شهیدلری تانیان بیری‌نین کؤمگی اولمادان اونلاری تانیا بیلمزدیلر. اوسته‌لیک جسدلر ده باشسیز ایدیلر. آیری طرفدن شیعه اعتقادینا گؤره امامی امامدان باشقا هئچ کس دفن ائلیه بیلمز. پس مسأله بئله اولاندا اونلارین دفنینده حتماً امام سجادین (ع) حاضر اولماسی لازم ایدی. امامین حضورو دا خارق العاده قدرتلرله اولمالی ایدی. چونکی امام سجّاد او آندا کوفه‌ده دوشمن الینده اسیر ایدی.

بونا اساساً بعضی شیعه منبعلری بئله یازیبلار:

شهیدلرین کوفه‌لیلر طرفیندن باشسیز قالدیقلاری و بدنلرین تانیلماز دورومدا اولدوقلاری اوچون، بنی اسد، کربلا شهیدلرین دفنینده حیران قالمیشدیلار. بو آندا امام سجاد (ع) کربلایه تشریف گتیردیلر و اونلارا بو مسأله‌ده کؤمک اولدولار. او حضرت بنی اسد کیشیلری‌نین کؤمگی ایله آتاسی‌نین مطهر جسدینی تاپیب عزادارلیقدان سونرا بیر پارچا حصیرین اوستونه قویوب ایندیکی مزارینا گتیردیلر. سونرا دفن اولونان یئرین تورپاغیندان بیر آز کنارا ووردولار بیر آندا حاضرلانمیش قبر ظاهر اولدو. امام زین العابدین (ع) اللرینی امام حسینین (ع) مبارک بدنی آلتینا قویوب بویوردولار: «بسم الله وفی سبیل الله وعلی ملة رسول الله صدق الله ورسوله ما شاء الله، ولا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم.» سونرا اؤزلری تک، مطهر بدنی قبره قویدولار. اونلار اورداکیلاری کؤمکدن مانع اولاراق بویوردولار: «منه کؤمک ائله‌ینلر واردیر». حضرت بدنی قبره قویاندان سونرا مبارک اوزونو ابی عبدالله الحسینین(ع) کسیلمیش بوغازینا قویوب گؤزلریندن یاش آخارکن بویوردو: « طوبی لأرض تضمنت جسدک الطاهر فان الدنیا بعدک مظلمه والآخره بنورک مشرقه واما اللیل فمسهد والحزن فسرمد او یختار الله لاهل بیت دارک التی انت بها مقیم وعلیک منی السلام یابن رسول الله وبرکاته؛ سنین مطهر بدنینی قوینونا آلان تورپاق مبارکدی؛ دنیا سندن سونرا قارانلیقدیر و آخرت سنین جمالی‌نین ایشیغی ایله ایشیقلی. ائی الله رسولونون اوغلو! الله، اهل بیتینی سنین مقیم اولدوغون ائوه چاتدیرمایینجا گئجه‌لریمیز سندن سونرا چتین و غملریمیز اوزون اولاجاق. الله‌ین سلامی، رحمتی و برکتی سنه اولسون». سونرا قبری اؤرتدو و مبارک بارماغی ایله قبره یازدی:

«هذا قبر الحسین بن علی بن ابیطالب(ع) الذی قتلوه عطشانا غریبا.»

سونرا کرامتلی قارداشی علی اکبری (ع) او امامین آشاغی طرفینده و سایر هاشمی‌لری آیری و کؤمکلری‌ده آیری قبرده امامین قبری آشاغیسیندا دفن ائله‌دیلر. سونرا امام (ع) بنی اسد ایله بیرلیکده علقمه نهری‌نین کنارینا گئتدیلر؛ اوردا عمیسی عباسین (ع) مبارک بدنینی گؤرنده اؤزونو اونون اوستونه آتدی و مطهر بوغازینی اؤپدو. امام شدّتلی آغلایاراق بویوردو: « علی الدنیا بعدک العفا یا قمر بنی هاشم وعلیک منی السلام من شهید محتسب ورحمة الله وبرکاته؛ سندن سونرا بو دنیانین باشینا کول اولسون ائی قمر بنی هاشم و منیم سلامیم و الله‌ین رحمتی و برکتی سنه اولسون». سونرا اونا بیر قبر قازیب شهید آتاسی کیمی اونو تکلیکده قبره قویوب بنی اسده بویوردو: «منه کؤمک ائله‌ین وار». سونرا عباسین (ع) شریف بدنینی دفن ائله‌دیلر»[6].

بو روایتی تأیید ائله‌ین، امام رضادان (ع) نقل اولان بیر روایت‌ده وار. راوی دئییر: « من امام رضانین (ع) محضرینده اولاندا علی بن ابی حمزه، ابن سراج و ابن مکاری حضرته وارد اولدولار. علی او حضرت ایله امامتلری باره‌ده دانیشاندان سونرا دئدی: «آتالاریزدان بیزه روایت اولوب کی امامین ایشینی اؤزونه تای امامدان باشقا هئچ کس گؤرمز. [نئجه اولدو پس سیزین کرامتلی آتاز امام موسی کاظم (ع) شهید اولاندا سیز حاضر دئییلدیز و کفن و دفن ایشینی گؤرمه‌دیز؟] امام بویوردو: «دئ گؤروم حسین بن علی(ع) امام ایدی یا یوخ؟» دئدی: «امام ایدی». بویوردو: «کیم اونون ایشلرینی گؤردو؟» دئدی: « علی بن الحسین(ع)». بویوردو:« علی بن الحسین(ع) هاردایدی؟» دئدی: «کوفه‌ده ابن زیادین زندانیندا». بویوردو: «نئجه زنداندا اولارکن آتاسی‌نین ایشلرینی گؤردو؟» دئدی: « اونلارین گؤزوندن اوزاق گئدیب آتاسینی کفن دفن ائله‌ییب قاییتدی». امام بویوردو: «علی بن حسینه (ع) کربلایه گئدیب آتاسی‌نین ایشینی گؤرمگه امکان وئرن، بو ایشین صاحبینه ده بغدادا گئدیب آتاسی‌نین ایشینی گؤرمگه امکان وئرر.[7]

بو روایتده صراحتله اشاره اولان مسأله، امام سجادین (ع) بنی اسدله بیرلیکده شهیدلرین دفنینده شرکت اتمه‌سی‌نین، خارق العاده اولماسیدیر.

هابئله نقل اولوب کربلا شهیدلری‌نین دفن زمانی حر بن ریاحی‌نین قوهوملاری و بیر روایته گؤره آناسی، اونون جنازه‌سینی ایندیکی یئره آپاریب دفن ائله‌ییبلر.[8]

هابئله نقل اولوب: بنی اسد طایفاسی عمی اوغلانلاری –حبیب بن مظاهر- ین امامین او بیری کؤمکلری‌ اینن برابر دفن اولونماسینا راضی اولماییبلار و اونو آیری یئرده بو گون حبیبین قبری تانینان یئرده امامین باشی اوستونده قویلاییبلار.[9]

+ یازیلدی   جمعه 21 آذر1393ساعت 16:15  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

قیرمیزی بیبر، یاغلارین دوشمنی

آراشدیرمالار، قیرمیزی بیبرین قارین ناحیه‌سینده‌کی یاغلارین اریمه‌سینه سبب اولماسیندان حکایت ائلیر.

آمریکالی و انگلیسلی محققلر، مشترک بیر تحقیقده قیرمیزی بیبرده‌کی ترکیبین، قارینداکی یاغلارین اریمه‌سینده تأثیرلی اولدوغونو بیلیبلر.

قارین کؤکلویو قان فشاری‌نین چوخالماسی، دیابت و اورک دامار خسته‌لیکلرینه سبب اولدوغو اوچون اَن خطرلی کؤکلوکلردن ساییلیر.

محققلرین دئدیگینه گؤره، قیرمیزی بیبرده‌کی اولان کاپسایسین مادّه‌سی قارین کؤکلویونو آرادان آپاریر. هابئله بو ماده قانین کلسترولونو آزالدیر و بدنده آغری سیگنال‌لارینی‌دا آزالدیر.

بو ماده،‌ آنتی اکسیدان خاصیتینه مالکدیر و بدن سلول‌لارینی آزاد رادیکال‌لارین صدمه‌سیندن ساخلار.

+ یازیلدی   جمعه 21 آذر1393ساعت 16:4  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اجتماعی شبکه‌لرده تروریزم

منطقه‌نی بحران بورویندن بو یانا تروریستی گروهلار اؤز بیانیه و خبرلرینی یایماق اوچون ارتباطی وسایلدن گئنیش اولاراق استفاده ائلیرلر. سون ایللرده ده النصره و داعش گروهلاری‌ بو امکانلاردان مخصوصاً فیسبوک و توییتر کیمی اینترنتده اولان اجتماعی شبکه‌لردن تصویرلرینی و خبرلرینی یایماقدا استفاده ائدیرلر. جالب بوراسیدیر کی بو تروریستی گروهلار بو شبکه‌لرده دایمی و رسمی صفحه‌لره صاحبدیلر و بو صفحه‌لر شبکه مسئول‌لاری طرفیندن باغلانمیر.

دکتر دیوید ابراهیم، لبنانین العهد سایتی ایله دانیشیقدا بو صفحه‌لرین کنترولونون چتین اولدوغونو دئییر. اونون دئدیگینه گؤره، بو شبکه‌لرده حساب آچماق بیر ساعتدن آز زمان آپاراجاق قدر راحت ایشدیر و بو صفحه‌لرین‌ده یارانماسی اوچون شبکه‌ دولاندیرانلارین تأییدینه احتیاج یوخدور.

اوندان علاوه شبکه دولاندیرانلاری متعادل دینی صفحه‌لرله افراطی سایتلاری بیر بیریندن سئچنمیرلر. اونلار عمومیتده تکفیری جریانلارلا نورمال اسلامی جریانلاری آراسیندا فرق قویانمیرلار. اونلار، هر ایکی دسته‌نین عین آدلار و اصطلاحلاردان استفاده ائله‌دیگینی گؤرورلر و اونلارین آراسینداکی تفسیر فرقلرینی سئچه بیلمیرلر.

آیری طرفدن تروریستی صفحه‌لرین ظاهر دَییشمه‌لری‌، اونلارین تعقیبینی داها دا چتینلشدیریر. اونلار ظاهر دَییشمکله چوخ راحت صورتده تروریستلرین سؤزلرینی منتشر ائلیرلر.

تکفیری گروهلار هزینه‌سی اولمایان و هئچ تجهیزاتا احتیاجی اولمایان اجتماعی شبکه‌لردن لاپ یاخشی شکلده استفاده ائدیرلر. اونلار بو شبکه‌لردن تبلیغاتی کانال و حتی منبر کیمی جامعه‌نین بوتون عضولری و حتی اونلارلا تک به تک دانیشماق اوچون استفاده ائدیرلر.

+ یازیلدی   جمعه 21 آذر1393ساعت 9:1  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

انسانین اَن خوشبخت اولدوغو یاش

انسانین اَن خوشبخت یاشی هانسی یاشدیر؟ بو سؤالا جواب وئرمک اوچون خوشبختلیگین تعریفینی بیلمک لازمدیر. روانشناسلار خوشبختلیگه اوچ فاکتور تانیرلار: بیرینجی عامل انسانین سالم اولماسی و هر جور خسته‌لیکدن کنار اولماسیدیر. ایکینجی عامل اجتماعی رفاهین اولماسیدیر. اجتماعی رفاه اؤزو ایله شادلیق و سئوینج گتیرر. اوچونجو عامل یاشاییشا اومود و اشتیاقین اولماسیدیر.

روانشناسلارین نظرینه گؤره، انسانین ساغلاملیغی و عمرونون اوزونلوغو، شادلیق و خوشبختلیک حسّی ایله سیخ باغلیدیر. چونکی روحون طراوتی و شادلیغی بدنین ساغلاملیغی ایله مستقیم رابطه‌لیدیر. مثلاً یاشاییشلاری اومود ایله دولو اولان قوجالار، اومودسوز یاشایان قوجالاردان ایکی ایل آرتیق یاشاییرلار.

خوشبختلیک، انسانین رفاهدا، شاد و یاشاییشا اومودلو اولدوغو زمانا دئییلیر. روانشناسلارین دئدیگینه گؤره خوشبختلیک انسان عمرونون اوچونجو اون ایلیندن باشلایار. آما بو یاش مختلف اؤلکه‌لرده فرقلی امکانلارا گؤره دَییشیک اولور.

مختلف مطالعه‌لر انسانلارین 40 یاشدان سونرا خوشبختلیگی حسّ ائله‌دیکلرینی گؤستریر. چونکی بو یاشدان سونرا رفتارلار عقل اوزو ایله اولور و قاباغا گئتمک مسیرینی راحتلادان چوخلو تجربه‌لر و دوستلار اله گلمیش اولور. انسانین 40 یاشدان سونرا عمرونون اوزو آشاغی گئتدیگینه رغماً اجتماعی رفاه، گونده‌لیک فعالیتلرین آزالماسی، اونون خاطر جمع اولماسینا و خوشبختلیق حسّینه کؤمک ائلیه‌ بیلر. بو یاشداکی انسانلار گله‌جک اوچون اضافه استرسه دوشمزلر و یاشاییشدان داها آرتیق لذّت آپارارلار.

+ یازیلدی   چهارشنبه 19 آذر1393ساعت 20:55  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امامزادا موسی الجمال تبریزین گؤزل مکانلاریندان بیرینه چئوریلیر

تبریز شهرداری امامزادا سید جمالین تبریزین گؤزل مکانلاریندان بیرنه چئوریلمه‌سیندن خبر وئردی. تبریز شهرداریسی‌نین عمومی رابطه‌لری‌نین وئردیگی خبره گؤره، صادق نجفی تبریزین راستا کوچه محله‌سینده امامزادا ابوالحسن موسی الجمالین احیا و توسعه پروژه‌سیندن گؤروشده دئدی: دین بؤیوکلری و مجتهدلرین تأییدینه گؤره بو کرامتلی امامزادا‌نین نسبتی دؤرد نسل ایله امام موسی بن جعفره (ع) یئتیشیر. ائله بو سابقه، بو مکانین تبریزین تاریخی، مذهبی و گزمه‌لی یئرلریندن بیرینه چئوریلمه‌سینی واجب ائلیر.

تبریز شهرداری آرتیردی: بو مکانا کئچمیشده لازمینجه دقّت اولونماییب آما ایندی شهرداری و شهر شوراسی‌نین تعاملی ایله اونون احیا و توسعه‌سی سرعتله قاباغا گئدیر.

نجفی آرتیردی: تقریباً سککیز آی بوندا اوّل بو مکاندان گؤروش ضمنینده بو امامزادا‌نین احیاسینا قرار آلیندی و نظره گلیر یاخین گله‌جکده بورا تبریزین گؤزل یئرلریندن بیرینه چئوریله.

او، ایندیکی نسلین تبریزین کئچمیش افتخارلاری‌ ایله تانیش اولماسی‌نین ضرورتینه تأکید ائله‌ییب دئدی: بیزیم بو طرحلرین اجراسیندان اساس هدفیمیز ایندیکی نسلی اسلامین افتخارلی تاریخی ایله تانیش ائله‌مکدیر. چونکی کئچمیش همیشه گله‌جگین چیراغی اولوب و کئچمیشی تانیماق قاباغا گئتمگه انگیزه یارادار.

نجفی، هابئه تبریز بازار محدوده‌سینده اجرا حالیندا اولان پروژه‌لره اشاره ائدیب دئدی: صادقیه‌نین احیاسی، راستا کوچه‌نین فلسطین خیابانینا متصل اولماسی طرحلری‌ده اجرا حالیندادیر کی بو گؤزل‌لندیرمه طرحلری ایله تبریزین تاریخی بازار منطقه‌سینی اؤزونه یاراشان رونقینه قاییتما‌سینا اومودوموز وار.

امامزادا موسی‌الجمال، امام موسی کاظمین (ع) نوه‌لریندندیر کی نَسَبی دؤرد نسل ایله او حضرته یئتیشیر.

بو امامزادا ابن‌اعرابی و صاحب طوق و صاحب حاجات آدینا دا تانینیر.

+ یازیلدی   چهارشنبه 19 آذر1393ساعت 17:50  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

علامه جعفری (قدس سره)

علامه جعفری (قدس سره) جماعته و اونلارا وئردیگی سؤزه قایل اولدوغو دَیَر سونسوز ایدی. او قاباقجادان وئردیگی سؤزه گؤره قیزی‌نین وفات ائتدیگی گون منبره گئتدی و منبرینی تعطیل ائله‌مه‌دی.

تحصیل ایللری‌نین اوّل 20 ایلینی تبریزده، تهران و قم‌دا اولوب سونرا نجف شهرینه گئدن علامه 23 یاشیندا اجتهاد درجه‌سینه چاتدی.

علامه جعفری عرفان، فیزیک، فلسفه، ادبیات و ... کیمی چوخلو علم شاخه‌لرینده نظر صاحبی ایدی و بو اوزدن بؤیوک علامه آدینا تانیندی.

علامه‌دن قالان کتابلار اونون بو علملره نئجه مسلط اولدوغونون شاهدی‌دیر. علامه‌ بو قدر علم صاحبی اولماسینا رغماً هئچ واخت ذرّه‌ قدر غرورا مبتلا اولمادی و همیشه متواضع و بوتون قشرلرله دیل تاپان بیر شخصیت کیمی یاشادی.

+ یازیلدی   چهارشنبه 19 آذر1393ساعت 17:49  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

آیدان یئره اوزاناجاق آسانسور

فضای آسانسورون دوزلمه‌سی ایندی‌یه قدر واقعیتدن اوزاق گؤرونن بیر ایده ساییلیردی. آما ایندی گلاسکوداکی Caledonian دانشگاهی‌نین عالملری 2020-جی ایله‌ قدر بو پروژه‌نین اجراسینی پلاشدیریرلار. اونلارین طرحینه گؤره بو آسانسورون دوزلمه‌سی آیدان باشلایاجاق.

بو طرحین اولیه مطالعه‌لری اوچون ایندی‌یه‌ قدر 100 مین دولار خرجلنیب.

یئرده هاوا تغییراتی، جاذبه، اوقیانوسلار و دریالار کیمی فاکتورلارین ثابت اولماماسی اوچون ایندی‌یه‌ قدر بئله بیر آسانسورون دوزلمه طرحی، کاغاذدان ائشیگه چیخمامیشدی. آما نظره گلیر بو دفعه جریان فرقلی اولاجاق.

عالملر، آسانسورون آیدان یئره دوزلمه‌سی تقدیرده جاذبه کیمی مشکل‌لرین اولماماسینی بیلیبلر.

+ یازیلدی   چهارشنبه 19 آذر1393ساعت 17:49  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

آناکوندانین انسان اودما لحظه‌سی+عکس

دیسکاوری شبکه‌سی 2014-جو ایلینده دسامبرین 7-سینده «دیری اودولماق» آدیندا بیر مستند آنتنه یوللادی. بو شبکه چوخاندان ایدی بو مستند اوچون تبلیغ ائدیردی. قرار ایدی «پل روزالی» بیر آناکوندا ایلانی طرفیندن اودولوسون و بیر ساعت اونون قارنیندا قالسین.

آناکوندا ایلانلاری دنیانین اَن بؤیوک ایلانلاری کیمی تانینیرلار و معمولاً شکارلارینی اودماقدان اوّل بوغارلار.

روزولی‌نین بوغولماماسی اوچون بوتون حاضرلیقلار گؤرولموشدو. متخصصلر اونون اوچون کربن فیبریندن، نفس آلما و ارتباط سیستمینه مجهز اولان مخصوص پالتار حاضرلامیشدیلار کی ایلانین قارنیندا اؤلمه‌سین و ائشیکله دانیشا بیلسین.

روزالی دئییر: بیز بو سیستمین منیم اودولماغیمدان سونرا ایشله‌جگیندن مطمئن دئییلدیک. بونونلا بئله الیمیزدن گلن قدر امین اولماغا چالیشدیق.

او آرتیریر: بیز 60 گون بویوندا آمازونون پرو اؤلکه‌سینده اولان بؤلومونده مناسب آناکوندا آختاردیق. تاپدیغیمیز ایلک آناکوندانین 7.5 متر اوزونلوغو و تقریباً 135 کیلو آغیرلیغی واریدی. آما اونو تله‌یه سالانمادیق. سونرا بیر 6 مترلیک دیشی آناکوندا تاپدیق. ایلان اوّلده منی اودماق ایسته‌مه‌دی و قاچماق نیّتینده ایدی آما اونو تحریک ائله‌یندن سونرا منیم اوستومه یوگوردو و اودماغا چالیشدی.

روزالی‌نین محافظ پالتاری حیوان قانینا بلشیلمیشدی کی آناکوندا اونو یئمگه هوسلنسین.

روزالی، ایلانین گوجلو حلقه‌لری آراسیندا گرفتار اولدو و آز قالیردی قوللاری و سومکلری اوغولسون. اؤزونو ایلانین چنبره‌سینده گرفتار گؤرن روزولی‌نی قورخو بورویور. ایلان اونو اودماق اوچون آغزینی آچیر. آما بو آندا روزولی قورخوسونا مغلوب اولور و اوردان قورتورولماسینی ایستیر.

او، قورتولاندان سونرا اؤزو قورخوسونو توجیه ائله‌مک اوچون دئییر: ایلانین انگی‌نین گوجونو محافظ بؤرکومده حسّ ائله‌دیم و آغزی‌نین سویونون سسینی ائشیتدیم. ائله بیل ایلانین بوتون گوجو، منیم بیر قولوم اوستونده متمرکز اولموشدو. بیر آندا ائله بیلدیم قولوم اوغولور.

هر حالدا دیسکاوری کانالی ادعا ائله‌دیگی مستندی نمایشه قویمادی. بو شبکه بو برنامه‌نین تبلیغینده بیر گون قاباق انسانین بیر ساعت بویوندا ایلانین قارنیندا قالدیغینی و زمان درکی‌نین ایتیدیردیگینی ادعا ائله‌میشدی.

بو برنامه‌دن قاباق و سونرا حیوانلاردان حمایت انجمنی، ایلانی اذیت ائله‌مگه گؤره بو برنامه‌دن انتقاد ائله‌میشدی.

 
+ یازیلدی   سه شنبه 18 آذر1393ساعت 20:10  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

شیطان تصویری اولان بیر انجیل+عکس

Gigas-ین ال یازیلاری توراتین متنلری و دانیشقلارینی محاوره شکلینده احتوا ائله‌ین، 800 ایل بوندان اوّلدن (اورتا عصرلردن) ایندی‌یه قالمیش عظمتلی و دئو آسا کتابدیر.

اورتا عصرلردن قالمیش بو اَن بؤیوک کتاب، اینک و اوزون قولاق دریسی اوستونده یازیلیب. آما بو کتابین «شیطان انجیلی» آدینا معروف اولماسینا سبب، اونون 299-جو صفحه‌سینده اولان شیطانین مرموز و یئرسیز بیر تصویری‌نین چکیلمه‌سیدیر.

افسانه‌لره گؤره، بو تصویر شیطان طرفیندن مسخ اولونموش اؤزونو شیطانا ساتمیش راهبین الی ایله بو کتابا چکیلیب. بو تصویرده شیطان انسانلارا آغزینی اَییب یاندی – قیندی وئریر. بو کتابین هر صفحه‌سی‌نین بویو 92 سانتیمتر و اَنی 50 سانتی متردیر. بو 310 صفحه‌لیک کتابین جلدی تخته، مئتال و گؤندندیر و 74 کیلو آغیرلیغی وار.

بو کتاب 13-جو عصرده چک اؤلکه‌سینده یازیلیب. 1648-جی ایلینده سوئد ایله 30 ایللیک جنگ زمانی سوئد ارتشی طرفیندن یاغمالانیب و ایندیلیکده سوئدین استکهلم شهری‌نین موزه‌سینده‌دیر.

+ یازیلدی   سه شنبه 18 آذر1393ساعت 20:9  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

آیت الله مصطفی محقق داماد واتیکاندا پاپلا گؤروشدو

آیت الله سید مصطفی محقق داماد دنیا کاتولیک مسیحی‌لری‌نین رهبری پاپ فرانسیس ایله واتیکاندا گؤروشوب دانیشدی. بو گؤروش «مؤمنلرین جامعه‌ده‌کی تربیتی رولو» موضوعسوندا مسلمان و مسیحی عالملری‌نین اوچونجو اجلاسی چرچیوه‌سینده و کاردینان تورانین دعوتی ایله اولدو.

حوزه آژانسی‌نین وئردیگی خبره گؤره، واشینگتونون بؤیوک اسقفو کاردینال توران، امیر حسین بن طلال اردن‌دا بین الادیان مطالعه‌لر مؤسسه‌سی‌نین هیأت امنا رییسی، لبنانین سابق مفتیسی شیخ محمد رشید قبانی و بیت المقدس، مالزی، اندوزی، الجزایر و انگلستانین کلیسا اسقفلاری حاضر اولان بو اجلاسدا، ایکی دین عالملری‌نین دانیشیقلاری ایله اجرا اولدو.

بو مراسمده پاپ دئدی: مقصده چاتماغا چتین یول قاباغیمیزدا وار آما بو یولون هامار اولماسینا دعا ائتمه‌لی‌ییک.

بو اجلاسدا مدرسه‌لرده و دانشگاهلاردا مناسب تعلیم یوللاری ایله دینی معارفی و معنویاتی جوان نسله انتقال وئرمگین ضروری اولماسینا تأکید اولدو.

+ یازیلدی   سه شنبه 18 آذر1393ساعت 20:8  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

تازا یئددی کهکشانین تاپیلماسی

ژاپن اؤلکه‌سینده سوبارو تلسکوپون واسطه‌سی ایله یئددی تازا کهکشان کشف اولوندو. نظره گلیر بو کهکشانلار بیردن بیره اوردا ظاهر اولوبلار.

کهکشان سالخیملاری کایناتین اَن جرملی وارلیقلاریندان ساییلیرلار و یوزلر و حتی مینلر کهکشانی اؤزلرینده یئر وئریرلر. بو کهکشانلار جاذبه گوجو ایله بیر- بیرلرینه باغلیدیلار.

نظریه‌لره گؤره دنیا 13.8 میلیارد ایل بوندان اوّل بؤیوک پارتلاما (Big Bang) آدلانان حادثه‌دن سونرا یاراندی. ائله او زمان اولیه اولدوزلار و کهکشانلار فورمالاشدیلار سونرا اونلارین ماوراء بنفش ایشیغی یونیزه اولدو کی بو پروسه‌‌یه کوسمیک تازادان یونیزه اولماق (cosmic reionisation) دئییلیر.

منجّملر، فضایی یونیزه اولماق حادثه‌سینی آراشدیرماق اوچون ایلکین لیمن – آلفا (LAEs)‌ اشعه‌سینی ساچان کهکشانلاری، 13.1 میلیارد ایشیق ایلی فاصله‌ ایله آراشدیرماغا باشلاییبلار.

آراشدیرما تیمی دکتر «ماسامی اوچی»نین باشچیلیغیندا ژاپندا لیمن- آلفا (LAEs) اشعه‌سینه ساچان کهکشانلاری تانیماق اوچون سوبارو تلسکوپوندان استفاده ائله‌ییبلر.

منجملر حیرت ایچینده بو کهکشانلارین 13 میلیارد ایل بوندان قاباقدا ظاهر اولماسینی گؤردولر.

بو آراشدیرمانین یازانلاریندان بیری اولان «آکیرا کونو» تأکید ائله‌دی: بو کهکشانلارین پاریلداماسی بیردن بیره یئددی سککیز یوز ایل بؤیوک پارتلامادان سونرا ظاهر اولدو. بو مسأله فضایی یونیزه اولماغین داها یاخشی درکینه کؤمک ائلیه‌جک.

بو تحقیقین نتیجه‌لری Astrophysical Journal مجله‌سینده منتشر اولوب.

+ یازیلدی   سه شنبه 18 آذر1393ساعت 11:7  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امام حسینه (ع) بیرینجی عزا مجلیسی یزید طرفیندن قورولدو/ عزادارلیق هدف دئییل

امام حسین (ع) بویورودولار: اسلام امتی یزید کیمی حاکمه مبتلا اولسا اسلاملا وداعلاشماق لازمدیر.

عزادارلیق اسلام و دین فرهنگینی ساخلاماق اوچون بؤیوک ایشدیر. مین ایلدن آرتیقدیر کی شیعه مذهبی اقلیتده و مظلوم موقعیتده واقع اولوب. بنی امیه زمانیندا اهل بیتین (ع) آدینی آپارماق جرم ساییلیر. چونکی دوشمنلر او حضرتلرین آدلاری‌نین دالیسینجا فرهنگلری‌نین‌ده گلمه‌سینی بیلیرلر. اونلارین فرهنگی‌ده چوخلو ایشلرین پرده‌سینی آچار و ریاکارلارین ریاسینی اوزه چیخارار.

آما عزادارلیقدا اسلام و اهل بیت (ع) فرهنگی و سیره‌سی بیان اولمازسا او عزادارلیق یزیدی عزادارلیقدیر. چونکی امام حسینه (ع) بیرینجی رسمی عزادارلیق مراسمی توتان یزید اؤزو اولدو. او دئدی من ابن زیادا بئله دئمه‌میشدیم او افراط ائله‌ییب. ایندی بو سهوین جبرانینا عزادالیق مراسمی قورمالی‌یام. بیلیرسیز کی کربلا اسیرلری شاما قدر شکنجه‌ و تحقیرله آپاریلدیلار آما شامدان مدینه‌یه حکومتی احتراملا انتقال تاپدیلار.

یزید امام حسین (ع) اوچون عزادارلیق مراسمی توتاندان، عزادارلیق ایکی نوع اولوب. بیر دسته‌سینده صرفاً عزادالیق اولور و بیر دسته‌سینده عزادارلیقدان علاوه ائمه‌نین (ع) سیره و سؤزلری مطرح اولور. بو مسأله‌‌نین ایندی‌ده ادامه‌سی وار.

امام رضادان (ع) روایت وار کی شیعه یالان دانیشماز. مشهدین شیعه‌لری امام رضانین (ع) گؤروشونه گئتدیلر. امام اونلاری آلتی آی بویوندا قبول ائله‌مه‌ییب بویوردو: یالان دانیشان بیزیم شیعه‌میز دئییل. اونلار جواب وئردیلر: بیز امام حسینه (ع) عزادارلیق ائدریک و احسان وئره‌ریک. امام بویوردو: شیعه، ائوده و بازاردا یالان دانیشماز، بیری‌نین باشینا بؤرک قویماز، ربا وئرمز و نزول یئمز. شیعه باها ساتماز، صادق اولار. امام رضا بویوردو بو خصوصیتی اولمایان شیعه‌لر یالانچی شیعه‌دیلر و اسلامین آبروسینی آپاریرلار.

روایتلریمیزده وار کی امام حسینه آغلایان و یا آغلادان جنّته گئدر. دوزدور بیری واقعاً امام حسینه آغلایا بیلسه البته جنّت اهلیدیر. آما دوغرودان و حقیقتاً امام حسینه آغلایا بیلمک اوچون او شخصیتی تانیماق و اونون سؤزلرینه عمل ائله‌مک لازمدیر. چوخلاریمیز نماز قیلیریق آما کیمین نمازی واقعاً خالص اولور. انسانین بیر رکعت نمازی خالص اولسا الله‌لا رابطه‌سی قورولمازمی؟ پس بو آرادا نا خالصلیق وار! بیری‌ده خالصاً مخلص امام حسینه آغلایا بیلسه، یعنی بو آدام الله و اسلام دئیَنلره عمل ائلر کی امام حسینه آغلایا بیلیر.

+ یازیلدی   سه شنبه 18 آذر1393ساعت 0:11  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

انسانی روحدان سالان عادتلر

انسان تمرین ائله‌دیگی شخصه تبدیل اولار. سیزه کؤمگی کئچمه‌ین عادتلریز اولسا سیزه ضررلیدیلر و اونلاری ترک ائله‌مه‌لیسیز.

فقط آیریلارین یاشاییشیندا متمرکز اولماق

موفق انسانلارین یاشاییشینی بیلمک فایدالیدیر آما بعضیلری اونلارا ائله مجذوب اولورلار کی اؤز یاشاییشلارینی یاددان چیخاردیرلار و اؤزلری‌نین موفق اولا بیلدیکلرینی اینانمیرلار. آما هر انسانین موفقیته گوجو و امکانی وار. بونا گؤره انسانلار داها چوخ اؤز یاشاییشلارینا دقّت یئتیرمه‌لی و گوجلریندن شاد یاشاماق اوچون استفاده ائله‌مه‌لیدیلر.

کمال گونونو گؤزله‌مک

عیبسیز و کامل گونو گؤزله‌مک هاوا سؤزدور. کمالا یاخینلاشماغا چالیشماقدیر کی فایدالیدیر. بونا گؤره هر آنی یاشاماق لازمدیر. او گونو گؤزله‌ین آرزیسینا چاتمامیش عمرونون آخرینا چاتار.

فقط پول قازانماق اوچون ایشله‌مک

علاقه‌سیز ایشله‌مک اؤزونو شاقّه عمل‌لرله حبس ائله‌مک آنلامیندادیر. انسان مشتاق اولدوغو ایشی‌ اله گتیره بیلمه‌سه ده هئچ اولماسا بیر آز سئوه بیلدیگی ایشده مشغول اولمالیدیر. انسان سئومه‌دیگی ایشله مشغول اولسا آز مدت سونرا روح دوشگونلویونه مبتلا اولار.

متنفّر اولماق

قارانلیغینان قارانلیقلا ساواشماق اولماز، بو ایش اوچون ایشیق لازمدیر. نفرت انسانین ذهنین قارالدار و شادلیغی الیندن آلار. هر شئیه مثبت طرفدن باخین. بو، منفی طرفلری گؤرمه‌مک معناسنیدا دئییل بلکه اونلاری منطقی صورتده گؤرمک معناسیندادیر. مثلاً بیر گوله یاخینلاشاندا اونون تیکانلارینی نظرده آلماق لازمدی آما ایلک اولاراق گولو نظرده آلیب تیکانلارا دقّت ائد‌ریک ترسینی یوخ.

قورخولاردان و نگرانچیلیقلاردان آسلانماق

کئچمیشی نظرده آلساز، قورخولارین و نگرانچیلیقلارین چوخونون جیبدن گئتمه اولدوغونو گؤره‌جکسیز. بونا گؤره قورخولاردان ال چکیب غمدن اوزاق اولماغیز لازمدیر.

دائماً مشکل‌لره متمرکز اولماق

پیس بیر گون فقط بیر گوندور، اوندان آرتیق اونا فکر وئرمه‌یین. کئچمیشده‌کی پیس خاطره‌لره احساس اوزو ایله یوخ بلکه بیر روبات کیمی باخماق لازمدیر. فقط اوندان لازم اولان درسی آلین گئریده قالان اثرلرینی ائشیگه آتین. ذهنیزی کئچمیشده اولان پیس خاطره‌لرله دولدورساز اونون شادلیغینا امکان وئرمیه‌جکسیز.

بؤیوک دَییشیمی آز زماندا اله گتیرمک

یاشاییشیزدا اساسلی دَییشیکلیک یاراتماق ایسته‌سز، اونا مناسب واخت آییرمالیسیز. بعضیلری آز زماندا بؤیوک ایشلری گؤرمگی نظرده آلیرلار و بو ایشی گؤره بیلمه‌یَنده ناراحت و مضطرب اولورلار. آما طبیعتین قانونلارینی دَیشمک اولماز. هر ایشین اؤز اندازه‌سینه گؤره انرژی و واخت لازمدیر.

تحمل ائدیلمز آداملارلا بیر یئرده اولماق

بعضی انسانلار سیزی اذیّت ائلرلر. شاد و موفق بیر یاشاییش دالیسیجا اولساز بئله آداملاردان اوزاق اولامالیسیز.

حددن آرتیق ظاهره فکر وئرمک

مرتب و گؤزل ظاهر هامی‌نین ایستگیدیر. آما بو مسأله‌ده واسواسی اولماق زندگانلیغی عذابا چئویرر. یادیزدا اولسون یاخشی رفتار انسانلاری داها آرتیق جذب ائلر.

+ یازیلدی   سه شنبه 18 آذر1393ساعت 0:10  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امام خمینی (ره) نظرینده رادیو و تلوزیون

ایرنا: امام خمینی(ره) رادیو تلوزیونون اصلی وظیفه‌لریندن بیرینه اشاره‌ده دئدیلر: رادیو تلوزیون مستقل اولمالیدی و هر جور انتقادی طرفسیز اولاراق منتشر ائله‌مه‌لیدیر . . . . ( صحیفه نور، جلد 12، صفحه 23 )

متفکر جامعه‌نین دوزلتمه‌سی: بو دستگاه ائله اولمالیدیر کی نئچه ایلدن سونرا جماعتین هامیسینی آییق ائله‌سین هامیسینی مبارز بئجرتسین، بونلارین هامیسینی مستقل بارا گتیرسین، آزادلیق سئون بارا گتیرسین، غربه حیرانلیقدان چیخارتسین، جماعته استقلالی وئرسین . . . . (صحیفه نور، جلد 5، صفحه 203)

واقعیتلری منعکس ائله‌مک: رادیو تلوزیونون وظیفه‌لریندن بیری مسأله‌لری اولدوغو کیمی جماعته بیلدیرمکدیر. هر بیریزین خارجی برنامه‌ز اولسا اؤلکه‌میزین ‌مسأله‌‌لرینی اولدوغو کیمی دئیین. او سؤزلر کی اونلار روزنامه‌لرینده و رادیولاریندا خارج جماعتینه بیلیدیرمک ایستیرلر کی بونلار یالان دئییرلر . . . (صحیفه نور، جلد 10، صفحه15)

نظرلرین مطرح اولماسینا مناسب محیط: هابئله رادیو تلوزیون مستقل اولمالیدیر و هر جور انتقادی تماماً طرفسیز اولاراق منتشر ائله‌مه‌لیدیر . . . ( صحیفه نور، جلد 12، صفحه 23 )

بیر داها یادا سالیرام کی اورانی سابق رژیمین عواملیندن تصفیه ائله‌یین. البته مصاحبه‌نین اشکالی یوخدور، هرچند بیر کومونیست گله سؤزلرین دئیه و همان زمان جوابینی آلا، بونون مانعی یوخدور. خلاصه رادیو و تلوزیون بیر عده مفسده آختاران الینده اولمامالیدیر. . . . ( صحیفه نور، جلد 12، صفحه 85 )

رادیو تلوزیونون استقلال و آزاد اولماسی‌نین گَرَکلی‌لیگی

من دفعه‌لرینن دئمیشم، رادیو تلوزیون تماماً مستقل اولمالیدیر، و استقلالی حفظ اولمالیدیر و هئچ کس اوندا دخالت ائله‌مه‌سین . . . . ( صحیفه نور،جلد 17، صفحه 157 )

بو ایکی دستگاهدی کی اسلامی اولمالیدیر. استقلالینی ساخلاسین. بیری گلیب بیر شئی تحمیل ائله‌مک ایسته‌سه اونو اصلاً حسابا قویمایین و استقلال و قدرتله بو دستگاهی یولا سالین . . . ( صحیفه نور، جلد 12،صفحه 85 )

+ یازیلدی   جمعه 30 آبان1393ساعت 7:32  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

ائولی‌لیگین بوشانما حدّینه چاتماغی‌نین 6 علامتی

بیر مشترک حیاتین بوشانما حدّینه چاتماسی اوچون بیر سئری علامتلر وار. بیز بو علامتلرین گؤزه گلیملرینی بیر یئره ییغمیشیق:

بیرینجی علامت: خشن و توند بحثلرین باشلاماسی

بوشانمانین بیرینجی علامتی بحثلرین خشونتلی باشلاماسیدیر. چونکی بحثلرین یوزده دوخسان آلتیسیندا سؤزون باشلاماسی نئجه اولسا آخری‌ده ائله بیتیر. زوجلارین بیری بحثی مقابل طرفی متهم ائله‌مک کیمی خشونتلی و تهاجمی باشلاسا او دانیشیغین آخری اوغورسوز اولار. آیری طرفدن، زوجلارین بیری بحثی آرام و یومشاق باشلایاندا او دانیشیغین مثبت نتیجه‌یه چاتماسی‌نین احتمالی چوخدور.

ایکینجی علامت: منفی حالتلر

بحثه خشن باشلاماق زوجلاری منفی تعامله چکه بیلر و بو منفی تعامل مشترک حیاتی سقوطا یؤنَلده بیلر. عموماً مشترک یاشاییشی داغیدان دؤرد جوره منفی تعامل وار: اشکال چیخارتماق، انتقادانه گؤزله باخماق، تحقیر ائله‌مک و تدافعی حالت توتماق.

اشکال چیخارتماق: بیرینجی خطرلی عامل مقابل طرفه اشکال چیخارتماقدیر. زوجلار بیر- بیرلری‌نین بعضی عمللرینی بَیَنمه‌یه بیلرلر، آما مقابل طرفین شخصیتینه حمله ائتمک باشقا بیر شئیدیر. مقابل طرفین شخصیّتی بَیَنیلمه‌سه اونون هر عملی منفی گؤرونر.

اونلار بیر- بیرلرینه دئیه ‌بیلرلر کی سنین فلان گؤردویون ایشدن خوشوم گلمه‌دی، آما اگر بئله دئسه‌لر : «سن اؤز رفتاریوی باجارمیسان و سنی تحمل ائله‌مک چتیندیر»، اوندادیر کی خطر علامتلری باشلامیش اولور. بو مرحله‌ده زوجلار بیر- بیرلرینی مسخره ائله‌مگه، تحقیر ائله‌مگه و بیر- بیرلری‌نین اوستونه چیغیرماغا باشلیرلار. بونلارین ایچینده تحقیر ائله‌مک اَن منفی علامت ساییلیر چونکی مقابل طرفده نفرت و غضب یارادیر و یولو مسأله‌نین حلّینه باغلاییر.

تدافعی حالت توتماق: بو حالت معمولاً اهانت و تحقیر مقابلینده وجودا گلر. چوخلاری اونلاردان انتقاد اولان زمان بو حالتی اؤزلرینه توتارلار، آما بو رفتار مسأله‌نین حلّینه اصلاً کؤمک ائله‌مز.

تدافعی حالت حقیقتده مقابل طرفی گناهلاندیرماقدیر و بو پیامی وئریر: «بو منیم مشکلیم دئییل و سنین اؤز مشکلوندور».

فکر وئرمه‌مک: بو مرحله‌ده زوجلار بیر- بیرلرینه فکر وئرمیرلر و مقابل طرفی یوخدی حسابینا قویورلار. بو عمل مقابل طرفی داها دا آرتیق غضبلندیرر.

اوچونجو علامت: طغیان ائله‌مک

یاشاییشین بوشانماغا طرف گئتمه‌سی‌نین اوچونجو علامتی زوجلارین بیری‌نین طغیان ائله‌مه‌سیدیر. بو دا بو معنایادیر کی یوخاریدا سایدیغیمیز منفی حالتلر بیر آن ایچینده و شدّتلی بروز ائله‌یه و مقابل طرفه شوک وئره.

بعضیلری طغیاندان چکینمک اوچون اؤزلرینی لاقیدلیگه وورارلار کی بونون‌دا نتیجه‌سی عاطفی رابطه‌نین قیریلماسی و نهایتده طلاق اولار.

دؤردونجو علامت: بدن دیلی

طغیانلا عینی زماندا باش وئرن اورک چیرپینماسی، آدرنالین آخماسی و قان فشاری‌نین یوکسلمه‌سی کیمی بدنین فیزیولوژیک تغییراتی، بوشانماغا گئدن یولون علامتلریندن ساییلیر.

بدنین بو تغییراتی بحثین ادامه‌سینه امکان وئرمز، منطقی ایشدن سالار و شرایطی داها دا چتینلشدیریب عاغیلسیز حرکتلره باعث اولار.

بئشینجی علامت: موفقیّتسیز اصلاح چالیشمالاری

وضعیتین قاریشدیغی نقطه‌ده زوجلارین بیری مشکلون اصلاحینا چالیشر و مثلاً بیر عذر ایسته‌مکله و یا گولومسه‌مکله جریانی یوموشالتماغا چالیشار، آما طغیان ائله‌میش بیری‌نین قاباغیندا بئله عمل‌لرین داها فایداسی اولماز.

آلتینجی علامت: آجی خاطره‌لر

بوشانمانین آخر علامتی، زوجلارین مشترک یاشاییشلاری‌نین فقط آجی خاطره‌لرینی یادلارینا سالماقلاریدیر. زوجلاری دالیدا قویموش خاطره‌لرینی نظردن کئچیردیکلری زمان، شیرین خاطره‌لر یوخ بلکه آجی خاطره‌لر گؤزلری‌نین قارشی‌سیندا جانلانیرسا بو، بیر- بیرلریندن خوشلری گلمه‌مکلری علامتی ساییلیر.

+ یازیلدی   جمعه 30 آبان1393ساعت 7:31  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

کتاب هفته‌سینده کتاب خادملریندن تجلیل اولدو

شرقی آذربایجان اسلامی ارشاد عمومی رابطه‌لری‌نین وئردیگی خبره گؤره، آبانین 26-دا تبریزین مرکزی کتابخاناسی‌نین اوستاد نخجوانی سالونوندا بیر مراسم ضمنینده کتاب خادملریندن تجلیل اولدو. او آرتیردی: خیّرلر کتابخانا دوزلتماقدان چکینمه‌سینلر و بو مسأله‌یه داها آرتیق دقت یئتیرسینلر کی عمومی کتابخانالارین سایی چوخالدیقجان کتاب اوخویان‌دا چوخالار.

بو مراسمده کتاب خادملری او جمله‌دن "صمد رحمانی خیاوی" دن بؤیوکلر اوچون اَن یاخشی مؤلف کیمی، فرحناز رسولی" دن اوشاقلار اوچون اَن یاخشی مؤلف کیمی، "یعقوب کامرانی" دن کتاب ساحه‌سینده فعال خبرنگار کیمی، "ملیحه حسین زاده" کتاب ساحه‌سینده فعال کارشناس کیمی و "حجت الاسلام و المسلمین صمد کامران قراملکی" دن اَنیاخشی مترجم کیمی تجلیل اولدو.

+ یازیلدی   جمعه 30 آبان1393ساعت 7:31  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

همزمان با هفته ی کتاب جمهوری اسلامی ایران از خادمان کتاب و کتابخوانی در تبریز تجلیل شد.

 به گزارش روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی آذربایجان شرقی، طی آیینی با حضور آیت الله مجتهدشبستری نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه تبریز، سعید شبستری معاون سیاسی و امنیتی استاندار و جمعی از اصحاب فرهنگ و ادب از خادمان و فعالان کتاب و کتابخوانی استان تجلیل شد. در این آیین از "صدرالدینی" مدیرمسئول انتشارات منشور به عنوان ناشر فعال عاشورایی، "حسین حسنی" به عنوان شاعر برتر شعر عاشورایی، "مجتبی زادصادق" به عنوان مولف و محقق برتر کتاب عاشورایی، "مرتضی شریفی" به عنوان طراح و تصویرگر برتر عاشورایی، "صمد رحمانی خیاوی" به عنوان نویسنده برتر حوزه بزرگسال، "اسماعیل وکیل زاده" به عنوان پدیدآورنده فعتال حوزه دفاع مقدس، "فرحناز رسولی" به عنوان نویسنده برتر حوزه کودک و نوجوان، "احمد احمدی" به عنوان ویراستار برتر، "معصومه جعفر زاده" به عنوان فیلمنامه نویسی برتر عاشورایی، "حجت الاسلام و المسلمین صمد کامران قراملکی" به عنوان مترجم برتر، "محمد جنگجو" (کتابفروشی دریا) به عنوان کتابفروش برتر، "یعقوب کامرانی" به عنوان خبرنگار فعال حوزه کتاب، "ملیحه حسین زاده" به عنوان کارشناس فعال حوزه کتاب، "علی حاجی وند" دبیر فعال انجمن کتابخانه های عمومی شهرستان اسکو، "احمد فیاضی" دبیر فعال انجمن کتابخانه های عمومی شهرستان مراغه، "ابوالفضل الهوردیان" دبیر فعال انجمن کتابخانه های عمومی شهرستان شبستر و "علیرضا صمدی نژاد" کارشناس فعال در امور کتابخانه های عمومی تجلیل شد.

 

+ یازیلدی   یکشنبه 25 آبان1393ساعت 17:13  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

کایناتین اَن گوجلو شئیی نه‌دیر؟

گونشین 150 برابری اولان اولدوزلار پارتلایاندا، دنیانی اَن پارلاق ایشیق منبعینی تولید ائلیرلر. بو حادثهنین تأثیرینده نئچه ثانیهده فضادا یاییلان انرژینین مثلینی گونش 10 میلیارد ایلده آنجاق تولید ائلهیه بیلر.

گاما اشعهسینین پارتلاماسی بیرینجی دفعه 1960-جی ایلینده آمریکا توسطی ایله کشف اولدو. بو ایلده آمریکا شوروینین اتمی آزمایشلریندن گاما اشعهسی آثارینی تاپماق اوچون بیر مجموعه نظامی ماهوارهدن استفاده ائلیردی. آما ماهوارهلر، گاما اشعهسینینین آثارینی میلیاردلار ایشیق ایلی اوزاق اولان منبعدن آلدیلار.

گونشین 150 برابری اولان اولدوزلار پارتلایاندا، دنیانی اَن پارلاق ایشیق منبعینی تولید ائلیرلر. بو حادثهنین تأثیرینده نئچه ثانیهده فضادا یاییلان انرژینین مثلینی گونش 10 میلیارد ایلده آنجاق تولید ائلهیه بیلر. بو مقدار انرژی 10 تریلیون تریلیون میلیار مگاتن آغیرلیغیندا بومب ایله برابر گلر!

بو پارتلامالار «گاما اشعهسی آلوولاری» (GRBs) آدیندا اشعهلر تولید ائلیرلر. منجّملرین دئدیگینه گؤره بو،  کایناتین اَن گوجلو شئیی ساییلیر کی آیری سیارهلرده حیاتین اولماق احتمالینی آرادان آپاریر. گاما اشعهسی آلوولاری، آیری سیارهلردهکی حیاتی سیلیب سوپورور واونلاردا حیاتین یارانماسینا امکان وئرمیر.

آتاکاما چؤلوندهکی 66 بؤیوک تلسکوپا مجهز اولان آتاکاما سیستمی (ESO) ایله بو آلوولاری تاماشا ائله‌مک اولار.

گاما اشعهسی آلوولاری (GRBs) نئچه ثانیه و یا دقیقه و یا حتی نئچه ساعت چکه بیلر.

ایندیهجن سامان یولو کهکشانیندا گاما اشعه آلوولاری گؤرونمهییب و تصادف نتیجهسینه گؤرونن اشعه احتمالاً 7500 ایشیق ایلی اوزاقدا باش وئرن پارتلاما نتیجهسینه یئره چاتمیشدی کی بو فاصله امن فاصله ساییلیر.

+ یازیلدی   سه شنبه 20 آبان1393ساعت 16:21  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

یول و شهر سالما (راه و شهرسازی) وزارتی تبریز- سهند اتوبانینی سالماغا مکلف اولدو

شرقی آذربایجانین 1392-جی ایلینده تخصیص تاپمامیش اعتبارلارینین بیر بؤلومو، وزیرلر هیأتینین تصویبی ایله  استاندارییه وئریلدی.

فارسین تبریزدن شرقی آذربایجان استاندارلیغینین عمومی رابطهلریندن وئردیگی خبره گؤره، رئیس جمهور حسن روحانینین ریاستی ایله تشکیل تاپان بو جلسهده، بئش میلیارد تومن اعتبار، هزینه کیمی و 64 میلیارد تومن اعتبار، تملّک سرمایهای شکلده 1392-جی ایلینده اعتبارین تخصیص تاپماماسینا گؤره، مساوی نسبت ایله تازادان دوزلتمه، خسارتلرین جبرانی و بورجلارین وئریلمهسی اوچون شرقی آذربایجانین استاندارلیغینا وئریلدی.

دولت هیأتینین تصویبی ایله، یول و شهر سالما وزارتی مکلف اولدو 20 کیلومتر اوزونلوغوندا تبریز- سهند اتوبانینی مطالعه، طراحلیق، مسیرین بوشالتماسی، اتوبانین احیاسی، ساخلاماسی و استفادهسی اوچون جانبی تجهیزاتینین قوشماسی اوچون ضابطه و قانونلاری رعایت ائلهمکله احداث، ساخلاما و استفاده شرکتی ایله قرارداد باغلاسین.

+ یازیلدی   سه شنبه 20 آبان1393ساعت 16:21  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

هدیه وئرمک آدابی

هدیه وئرمک تاریخینین، دئمک اولار انسانلیق تاریخی بویو عمرو وار. مینلر ایلدیر کی انسانلار مختلف جشنلر و مراسملری یولا سالماقلا بیر-بیرلرینه هدیه وئریرلر.

جامعهلردهکی رابطه و تعامللرین اهمیّتلی بؤلومونو هدیه وئرمک اؤزونه اختصاص وئریر. هدیه خانواده عضولری، دوستلار و حتّی تجاری طرفلرینده رابطهلرینی محکملدیر. انسانلارین بیر- بیرینه هدیه وئرمهسینین بیرینجی معناسی اونلارین بیر- بیرلرینه دَیَر و اهمیّت وئرمکلریدیر. بونون نتیجهسینه اونلار بیر- بیرلرینه داها آرتیق فکرلشیب دقّت یئتیریرلر. هرچند مختلف فرهنگلرده و موقعیتلرده هدیه وئرمگین اؤزونه مخصوص معناسی اولا بیلر آما اوست- اوسته هدیه وئرمک مقابل طرفه دقت یئتیرمک معناسیندادیر.

هدیه وئرمک مقابل طرفه علاقه نشان وئرمگین اَن آیدین علامتی ساییلیر. حتیّ عکسینه بیری ایستهسه بیریله اَن آز صدمه ایله رابطه‌‌سینی قیرسین، بونو هدیه وئرمکله ده ائده بیلر. هدیه مسأله‌سینه دقت یئتیرمه‌ین انسانلار، معمولا بو اجتماعی علامتلر و اشاره‌لری الدن وئریرلر.

روانشناسلیق باخیمداندا هدیه وئرمگین یوخاری اهمیتی وار. پای وئرمک هر ایکی طرفین روحی باخیمدان ساغلام اولماسینا کؤمک ائلر. بو عمل هر ایکی طرفده خوشا گلیم حسّ یارادار و صمیمیّتی چوخالتماقلا امنیت حسّینیده چوخالدار. هدیه وئریب آلماق انسانلارین بئینینده شادلیغا سسب اولان «سروتونین» هورمونونون ترشح تاپماسینا باعث اولار.

هدیه وئرمک عوضسیز نیّت ایله اولدوغو زمان داها چوخ فایدالی اولور و هدیه وئرنین دئپرئسیوندان اوزاق اولماسینا سبب اولار.

هدیه وئرمک ساده ایش نظره گلسه ده اؤزونه مخصوص آدابی وار. هدیه وئرمگین بیرینجی چتین مقامی مقابل طرفین نهیه علاقهلی اولدوغو و نهیی سئودیگیدیر. حقیقتده بو راحتلیقدا اونون بئینینه نفوذ ائدیب نه ایستهدیگینی بیلمک اولماز. بعضاً ده بو مسأله هدیهنین، آلانین طرفیندن ارزشسیز گؤروندوگونه سبب اولور.

آشاغیدا یاخشی هدیهنین بیر سئری علامتلرینی ساییریق:

غرضسیز هدیه

هر شئیدن اوّل یاخشی هدیه، غرضسیز و توقّع اولمادان وئریلمهلیدیر. چونکی غرضلی اولسا و عوض-عوض نیّتی ایله وئریلسه مقابل طرف، اؤزونو عوضینده آیری بیر هدیه آلماق مجبوریّتینده گؤرهجک، همده اونا وئریلن هدیهنین صمیمیت اوزو ایله اولمادیغینا ایناناجاق.

مناسب قیمتی اولان هدیه

وئریلن هدیه مقابل طرفده یوخسوللوق حسّی یاراتسا، حقیقی هدیه ساییلماز، بلکه بو ایش هدیه وئرنین وارلی اولماسینی گؤسترن عمل ساییلیر. انسانلارین هدیه آلماق همان، اونون جبرانینا فکرلشدیکلری اوچون باهالی هدیه اونلاری دردسره سالار و اَن آجی خاطرهلرینه چئوریلر. بونا گؤره هدیه آلاندا آرتیق دقّت ائتمک لازمدیر.

مخصوص هدیه

بعضیلری هدیهنی مجبوری و بویونلاریندا بورج اولدوغو اوچون وئریرلر کی معمولاً بیر کؤینکلیک، جوراب و بو کیمی شئیلر اولار. بونلار لازم اولان شئیلر اولسا دا اونلاری هدیه وئرمک مقابل طرفده اهمیتلی اولماق و مخصوص اولماق حسّی  یاراتماز. اوندا بو حس یاراتماق اوچون اونون چوخ سئودیگی شئیلر مثلاً آلماق ایستهدیگی بیر کتابی هدیه وئرمک لازمدیر.

هدیه نقد پول اولمامالیدیر

بعضیلری هدیه آلماق یئرینه پول وئریرلر. بو ایش مقابل طرفین هدیه وئرن اوچون اهمیتسیز اولدوغونو القا ائلیر. یعنی او شخصین او قدر اهمیتی یوخیدی کی اونون اوچون فکرلشیب بیر هدیه آلماغا زحمت چکیلسین. هدیه آلانین اهمتلی اولدوغونو بیان ائتمک لازم اولان یئرده، هئچ واخت هدیه نقد پول اولمامالیدیر.

هدیهنین ارزشینی پول ایله اؤلچمک اولماز. هدیه، مقابل طرفه علاقهنی بروزا وئرمک معناسیدندادیر. بونا گؤره همیشه بیر شئی آلماق لازم دئییل. بلکه اونون سئودیگی یئمگی حاضرلاماق و یا اونا مهم اولان بیر گون مثلاً تولّد گونونده، اونو قوناق چاغیرماق، اونون سیزه نه قدر اهمیتلی اولدوغونو ثابت ائلر.

هدیهنین دالیسینداکی دوشونجه

هدیهنین اؤزو، او قدر ده اهمیتلی دئییل بلکه اونون دالیسیندا اولان دوشونجه مهمدیر. بونا گؤره هدیه، مقابل طرفین سئودیگی بیر شئی اولمالیدیر. بو مسأله‌نی اونون دانیشیقلاریندان آنلاماق اولار. حتی بیر کنسرت، تئاتر بلیطینیده هدیه کیمی وئرمک اولار. بئلهلیکله اونون ذهنینده شیرین بیر خاطره یاراتماق اولار.

هدیه آلان باشی مشغول و واختی آز اولان آدام اولسا، اونا واخت ایستهین هدیه مثلاً بئش مین قطعهلیک پازل آلماق دوز اولماز. آما اونون ایش واختی قولاق آسا بیلهجگی سسلی کتاب آلماق یاخشی بیر هدیه ساییلار.

پیچَتلی هدیه آلماقدان گؤزل بیر شئی یوخدور. حتی بو هدیه بیر بلیط اولسا اونو بیر هدیه پاکتینین ایچینده آلماق لذتلی اولار. همده بو پاکت هدیه آلانین سئودیگی طرحده اولسا لاپ یاخشی اولار.

گؤزل یازیلار

هدیه کاغذینین اوستونده همیشه گؤزل سؤزلر یازماق لازمدیر. البته تکراری و کلیشهلی یازیلار یازماقدان چکینماق یاخشی اولار. چونکی او جملهلرین هدیه وئرنین اؤز ایچیندن گلمیش یازیلار اولماماسی بللی اولار. بونا گؤره هدیه وئرن حتی ساده جملهلرله اورک سؤزلرینی یازسا دا مقابل طرفه اهمیتلی اولار.

اونا واخت آییرماق

هدیه همیشه بیر شئی آلماق دئییل. اولا بیلر زمان و واخت هدیه کیمی مقابل طرفه وئریله. مثلاً اونون تولّد گونونده و یا اونا مهم ساییلان بیر گونده اونون گؤروشونه گئدیله و یا اونون اورک سؤزلرینه قولاق آسیلا.

+ یازیلدی   دوشنبه 19 آبان1393ساعت 1:50  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

معظم انقلاب رهبرین حکمی ایله، محمد سرافراز رادیو تلوزیون رئیسی اولدو

معظم انقلاب رهبری حضرت آیت الله خامنهای بیر حکمده عزت الله ضرغامینین چالیشمالاریندان قدردانلیق ائله‌مکله، محمّد سرافرازی بئش ایللیک دؤره اوچون، جمهوری اسلارمی رادیو تلوزیونون رئیسی عنوانیندا تعیین ائلهدی.

معظم انقلاب رهبرینین اطلاع‌رسانی سایتی‌نین وئردیگی گزارشه گؤره، بو حکمون متنی بئله‌دیر:

بسم الله الرحمن الرحیم

جناب آقای محمّد سرافراز دام توفیقه

مهندس سید عزت الله ضرغامینین یورولماز و اورک یاندیران و ابتکارلی اولان مسئولیت دؤرهسینین باشا چاتماسی ایله سیزین صلاحیتلریزه دقّت یئتیرمکله و ملی رسانهده اوزون تجربهزدن و بو بؤیوک و مهم مجموعهدن وسعتلی تانیشلیغیزدان خبردار اولماقلا، سیزی بئش ایللیک دؤره اوچون، جمهوری اسلامی رادیو تلوزیون سازمانینین رئیسلیگینه منصوب ائلیرم.

رادیو تلوزیون سازمانی، خطرلی «جامعهنین عمومی افکاری و فرهنگینین مدیریتی و هدایتی» مأموریّتی ایله عمومی دانشگاه کیمی، رسانه ساحهسینده مترقی و درین حرفهای برنامهلره دایانماقلا، ملت آحادیندا دین، اخلاق، اومید، آگاهلیق و اسلامی- ایرانی یاشاییش طرزینی ترویج ائلهمک وظیفهسینی داشییر. ملی رسانهنین ایندیکی مقطعده تاریخی مسئولیتی، اسلامی ایران انقلابینین کیملیک و فرهنگینین استقلالینی ساخلاماق و ارتقا وئرمکدیر. اسلامی نظامین یوکسک هدفلری مسیرینده، ملت آحادینین «ملّی عزم، معنوی شادلیق و انقلابی نشاط»ی، درین و وسعتلی عمومی معرفت و آگاهلیغا باغلیدیر و احتیاجی وار کی اسلامی انقلابین فرهیخته و انگیزهلی دلبستهلری و ناب دینی فکرینین تولید سرچشمهلری ایله بیرلشسین. رادیو تلوزیون سازمانی هابئله اؤلکهنین ترقّیسینه تشویق ائلهین و حرکتلندیرن موتور کیمی، ملتین عمومی بسیجینده هر طرفلی و ابتکارلی مدیاسال حمایت وظیفهسی و همچنین اؤلکه اُفقونون و نظامین کلان سیاستلرین اجراسیندا و هدفلرینین تأمین ائلهمهسینده اجرایی مدیریّته کؤمک ائلهمک وظیفهسینی داشیر. ملی رسانهنی انشاء الله بو بؤیوک مسئولیتده کؤمک ائلهین راهبردلارین اهمیتلیلری ضمیمهده ابلاغ اولور.

نهایتده اؤز مسئولیت دؤرونده ملی رسانهنین سیاسی، اجتماعی، و فرهنگی قسمتلرده گؤزه گلیم شکلده نقش اوینایا بیلمهسی اوچون، ترقّیسینه شرایط یارادان جناب مهندس ضرغامی‌دن صمیمانه تشکر ائلیرم.

الله تعالی درگاهیندان سیزین کی اسلامی انقلابین عزیز شهیدلری خانوادهسینه منسوبسوز، اللهین عنایتلرینه دایانماقلا بو خطرلی و حساس مسئولیتین یئرینه یئتیرمگینده توفیقیزی ایستیرم و سیزه و حرمتلی همکارلاریزا دعا ائلیرم.

سیّد علی خامنه ای - ۱۵ آبان ۱۳۹

+ یازیلدی   دوشنبه 19 آبان1393ساعت 1:50  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

مراغالی شاعر اوستاد میرزه حسین کریمی مراغه‌ای

میرزه حسین کریمی مراغهای آذربایجانین معاصر شاعری 1306 هجری شمسی ایلینده دنیایا گلیب و هله ده مراغه شهرینین ساکنیدیر. اونون 36 جلددن چوخ مداحلیق، اجتماعی و طنز قالیبیندا تورک دیلینده کتابی چاپ اولوب. اؤز دئدیگینه گؤره بیرینجی مرثیه کتابی اون دؤرد معصومون (ع) مرثیهسینده قوشولوب و ایندییه قدر هر دفعهسینده 5 مین تیراژدا ایرمی دفعه چاپ اولوب.

بو شاعر 82 ایل برکتلی عمرو بویوندا 150 مین بیتدن آرتیق اهل بیت (ع) مدحی و مرثیهسینده شعر یازیب کی 23 جلد کتاب قالیبیندا چاپ اولوب. اوستادین سون کتابی «مصیبت طوماری» آدیندا اهل بیتین (ع) مدحی و مرثیهسینده چاپا یئتیشیب.

اوستاد میرزه حسین کریمی مراغهای اؤز شعرلرینی تورک دیلینده یازسا دا شعرلرینی کلاسیک وزنلرله یادیغینا گؤره اونلاردا عرب و فارس اصطلاحلارینا چوخ راست گلمک اولار. اوستادین شعرلرینه گؤره دکترا تئزیده یازیلیب.

اوستاد مراغهای اؤز طنز شعرلرینده زمانین رسوماتینی نقده چکیر. اونون طنز شعرلری 6 جلدده «رنگارنگ» آدلی کتابدا چاپ اولوب.

اوستاد میرزه حسین کریمی مراغهای ایندی (1393) مراغه شهرینده کتاب ساتیجیلیغی ایله عینی زماندا اثر یاراتماغا دوام ائدیر.

+ یازیلدی   جمعه 16 آبان1393ساعت 9:22  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

موز داوادان داها یاخشیدی

موزدا چوخلو فیبر و مختلف قندلر اولدوغونا گؤره یوخاری انرژی منبعی ساییلیر. آما اوندان علاوه بئش خستهلیغین درمانیندا حبدن و داوادان داها یاخشی فایدا وئریر:

1ـ قان فشارینین چوخلوغو

فشارین نورمال اولماسی اوچون قانداکی پوتاسیومون مقدارینی متعادل ساخلاماغین چوخ اهمیّتی وار و موز دا لاپ یاخشی پوتاسیوم منبعلریندن بیردیر. هر گون سحرلر بیر موزون یئمهسی قان فشارینین همیشهلیک یاخشی وضعیتده قالماسی اوچون فایدالیدیر.

2ـ دپرئسیون

موزداکی تریپتوفان، سروتین و شادلیق هورمونلارین ترشّحینی آرتیران پروتئین شکلیندهدیلر. گونده بیر عدد موزون یئمهسی بو هورمونلارین تحریکی اوچون کفایت ائلر. بو هورمونون نئچه دقیقه ایچینده چوخالماسی سیزه شادلیق و دینجلیک احساسی وئرر.

3ـ استرس

بدنین متابولوسیمی استرس نتیجهسینده آرتار و بو دا بدنین پوتاسیوم مقدارینی آزالدار. موزون مصرفی پوتاسیوملی اولدوغو اوچون بو تعادلی ساخلار و اورگین ایشینی طبیعی حالا قایتارار. هابئله بدندهکی سو و مایعاتین تعادلینین ساخلاماسینا کؤمک ائلر.

4ـ خشکیت

موزدا بیر جور فیبر اولان پکتین وار کی هضمه سرعت وئرر و سمّلرین بدندن خارج اولماسینا کؤمک ائلر. هابئله موزدا پروبیوتیک خاصیتی وار کی هضمی تقویت ائلر و باغیرساقلارداکی خشکیت تأثیرینده یارانان فشاری آزالدار.

5ـ عادتدن قاباق علامتلری

موز قانین گلوکوزونا مثبت تأثیر قویان 6B ویتامینیندن غنیدیر. تحقیقلره گؤره ده B ویتامینی عادتدن قاباق علامتلری آزالتماقدا فایدالیدیر. موز بئل و قارین آغریسینی آزالدار.

+ یازیلدی   جمعه 16 آبان1393ساعت 9:22  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

عزادارلیقلاردان اوزاق اولمالی بدعتلر

بیر مدّت اولار عزادارلیقلاری بدعتلردن تمیزلهمک بحثی مختلف محفللرده گئدیر. هر ایل محرملیک آیی چاتماقلا عینی زماندا بعضیلری مختلف انگیزهلرله تازا- تازا بدعتلر محرملیک مراسملرینه آرتیریرلار: باش یارماق، زنجیرله بدنلری پاره- پاره ائلهمک، شیپور چالماق، طبیل چالماق، خیابانلاری باغلاماق، لوت بدنله سینه وورماق و چوخلو عجیب غریب ایشلر.

آما بو عمللرین هئچ بیری اسلام دینی ایله اویغون گلمیر. اسلام دینی، انسانین مالینا و جانینا او قدر اهمیت وئریر کی هر شرایطده واجب اولان و هئچ واخت واجبلیغی آرادان گئتمهین و اسلامین دیرَگی و ستونو ساییلان نمازی، انسانین مال و جانی خطره دوشن زمان سیندیرب قطع ائلهماق اولار. ایندی گؤرهسن عزادارلیقدان اؤترو باش یاریب بدنه صدمه وورماق، انسانلارین یولونو باغلاماق، اونلارین دیوارلاری دیبینده طبیل وورماق و آسایشلرینی اللریندن آلماق و بعضاً ناخوشلارینی اوجا سسله اؤلوم حدّینه قدر شکنجه وئرمگی نئجه تفسیر ائلهمک اولار؟

بو ایلدنده جوربهجور بنر، بیلبورد، عکس و ... بو بدعتلره اضافهلشیب اوراجن کی حقیقی عزادارلار داها بو جمعلره قوشولماغا و اونلارلا چیگین- چیگینه عزادارلیق ائلهمگه اورک ائلیه بیلمیرلر. عزادارلیق مراسملرینین اعلانلاری دینی مراسمینه یوخ بلکه داها چوخ انتخابات تبلیغاتینا بنزیر.

بونلار بیر طرفه، کربلا واقعهسینین شرحینده عاشورا قیامینین فلسفهسی و مقصدینین شرحی یئرینه کربلاده اولانلارین قیافهلرینی –کی هئچ کس گؤرمهییب و اعتبارلی سندلر ده بو زمینهده یوخدور- وصف ائتمگه باشلاییرلار. هئچ کس اونلارین گؤرکملرینین یاراشیقلی اولدوغونو دانمیر آما مسألهیه بئله سطحی باخماق و قاش- گؤز حدّینه یئندیرمک عاشورا مقصدینین ترسینه اقدام ائلهمک ساییلیر.

بو جور اقداملار و مسألهلر ضررلی زهر کیمیدیلر کی اونلارین قارشیسی آلینماسا قیسا بیر زمان ایچینده محرملیک عزادارلیقلارینین مسیری تماماً دَییشَر و آیری بیر شئیه تبدیل اولار.

+ یازیلدی   سه شنبه 13 آبان1393ساعت 19:53  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

همان شایعه بو دفعه آیری شکلده: یئر قارانلیغا جومور

دسامبرین 21-دن 23-نه قدر (آذرین 30-دان دی آیینین 2-سینه قدر) یئر اوزو قاپ- قارانلیق اولاجاق. گؤرهسن بو بو اوچ گونده دنیا دوناجاق؟ گؤرهسن بو حادثه انسانین یاشاییشینا پیس تأثیر قویاجاق؟

یوخاریداکی جملهلر بو گونلرده یاییلان شایعهلردیر. بو شایعهلرین بیر اوجو ناسایا چاتیر. کئچن اون دؤرد ایلده بو شایعهلره مختلف شکللرده راست گلمک اولار. قاباق ایللردهکی شایعهلر دنیانین باشا چاتماسیندان خبر وئریردیلر آما بو ایلکی شایعه، مسألهنین فقط طبیعی بیر حادثه اولدوغونا تأکید ائلهمکله اونو داها چوخ انسانا ایناندیرماق ایستهییر.

بو دفعه دئییرلر بو اوچ گونده گونشین جوّینده بیر سئری پارتلامالار نتیجهسینده چوخلو انرژی آزاد اوماقلا گونشین یئلی داها سرعتلی و شدّتلی اسهجک و یوکلو ذرّهلری یئره طرف گتیرهجک و اونلار مغناطیس میدانی ایله بیر- بیرلرینه تأثیر قویماقلا گونش طوفانلاری حاصل اولاجاق و نتیجهده گونون ایشیغینین یئره چاتماسی امکانسیز اولاجاق و یئر، اوچ گون بویو مطلق قارانلیغا جوماجاق.

گونش طوفانلاری ارتباطی سیستملرینین قطع اولماسی، اوچوشلارین مختل اولماسی و چوخلو عارضهلره سبب اولا بیلر.

قدیمدن دئییبلر حؤکمآوار اوزاق کردیسی یاخین! بو شایعهنینده نه اولدوغونو یاخین گلهجکده اؤیرنهجهییک.

+ یازیلدی   سه شنبه 13 آبان1393ساعت 19:52  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

حماسه آیی «محرم»

محرم، تایی اولمایان حماسهنین آیی و همیشه دیری قالان تاریخدیر. قانین قیلینجا ظفر چالدیغی آی، ناب اسلامین دیری قالماسینا سبب اولان اللهین اَن یاخشی بندهسینین قانینین یئره تؤکولدویو آی.

محرمده تاریخ وسعتینده حماسه باش وئریب. بو آیدا یئر اوزونو پروردگارین اَن مظلوم بندهسینین فراق غصهسی بورویوب کی یوزلر ایل بوندان اوّل پاکلارین نسلیندن بیر انسانین حقیقی سعادت یولوندا دوشمنلرین جنگینه گئتمهسینی و شجاعت و شهامت درسینی وئردیگینی بشرین یادینا سالسین.

اسلام فرهنگینده محرم جانلی تاریخدیر، آما عادی و گوندهلیک تاریخ یوخ بلکه درین بیر تحوّل و تاریخ یارادان انقلاب و بوتون حماسهلرین منشأی.

امام حسین (ع) یزیدله مبارزه ائلهسه ده حقیقتده بوتون جهالتلر و ضلالتلرله ساواشدی و بئلهلیکله انسانلارا ظلم قارشیسیندا دایانماغی و حماسه یاراتماغی اؤیرتدی.

محرم آیی بؤیوک انسانلارین رشادت و شجاعتلری ایله بیر گلیر. او حساس زماندا ایثاردان و وفادان بؤیون قاچیرتمایان انسانلار: کربلانین سقّاسی آدلانان حضرت ابوالفضل (ع) و یئر اوزونده پیغبره (ص) سیرت و صورتده لاپ اوخشار شخص حضرت علی اکبر (ع) کیمی انسانلار بو گون شجاعتله مبارزه ائدیب شهادته چاتدیلار.

14 یاشلی نوجوان قاسم بن حسن (ع) شجاعت و شهامتله جهادا اوز توتدو و جنگ میدانیندا شجاعتله ساواشیب شهید اولدو.

دوشمن قوشونوندان امام حسینین (ع) لشکرینه قوشولان حربن بن ریاحی توبه ائلهییب امامدان جنگ اذنی آلاندان سونرا مبارزه میدانینا گئدیب عمر سعدین سردارلاریندان نئچهسینی اؤلدورندن سونرا شهادته چاتدی.

حضرت زینب (س) و امام سجاد (ع) کربلا صحنهلرینین شاهدی اولاندان سونرا کربلالیلارین شجاعت و رشادتلرینین راویسی اولدولار و یزیدی رسوای ائلهمکله عاشورا واقعهسینی اؤز خطبهلریله جاویدان ائلهدیلر.

+ یازیلدی   سه شنبه 13 آبان1393ساعت 17:23  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

 

      

محتوای آلبوم:

1- یا ابا عبدالله (ع)

 
2- باشلانوب محرم

 
3- خاک شفا

 
4- جام عشق

 
5- یاتدی علم

 
6- قارداش



7- آیریلیق دمی


 8- علی لای لای

+ یازیلدی   دوشنبه 5 آبان1393ساعت 18:45  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

الغدیر نسلیندن تبریزلی بیر کیشی

عبدالحسین امینی تبریزی اجتهادا یئتیشمیشدی آما آرام – قراری یوخیدی. دئدیگینه گؤره شیعه‌یه ظلم اولان گونه‌ قدر تاماشایا اوتورماق اولماز و مبارزه ائله‌مک لازمدی.

علامه امینی بو گون متواتر حیدثلره دایانماقلا شیعه‌لیگین حقانیت سندی اولان کتابی یازماغا گئجه – گوندوزونو صرف ائلیردی. ایش اورا چاتدی کی بو 11 جلدیق کتابی یازماق اونو گؤز قاباغیندان قیراغا چکدی. آزاراق دوستلار جمعینده گؤروشوردو. چوخ آز یاتیردی و بعضاً کتابخانا یولوندا دا مطالعه ائلیردی و آختاردیغی کتابلاری تاپماق اوچون بعضاً اوزاق اؤلکه‌لره گئدیردی. بعضاً شوخلوقلا دئییردی: «بو الغدیر بیزی آداملیقدان سالدی» آما بو گون علامه امینی‌نین آدی فقط الغدیر ایله اسلام دنیاسیندا تانینیر. اونون 40 ایل بویونجا شیعه مخالفلری ایله مبارزه‌سی‌نین ثمره‌سی اولان کتاب کی هله‌ ده شیعه حقانیتینی ثابت ائله‌مگه اَن مهم مرجع ساییلیر.

عبدالحسين اميني تبریزی هجری شمسی ایلی 1281-ده دنیایا گؤز آچدی. او سراب کندلرین بیرینده و یا تبریزده آنادان اولدو. 16 یاشا قدر وطنده دینی علملر تحصیل ائله‌یندن سونرا مقدس نجف شهرینه یوللاندی و 32 یاشیندا اجتهاد درجه‌سینه چاتاندان سونرا تازادان تبریزه قاییتدی. بیر مدّت تبریزده قالیب تدریس و تحقیق ائله‌یندن سونرا تازادان نجفه گئتدی.

دئییلنلره گؤره، علامه او گؤردوغو ایشه اوقدر جوموردو کی مطالعه و تحقیق زمانی اطرافا اولان دقتی آزالاردی. بؤیوکلرین بیری دئییر: علامه تحقیق اوچون نئچه آیلیق هندوستانا گئتمیشدی. اوردان قاییداندا سوروشورلار هندوستانین ایستیسی ایله نئینه‌دیز؟ او بیر آز دوشونوب دئییر: عجبا، اصلا اورانین ایستیسینی بیلمه‌میشم!»

او زمانین کتابلاری‌نین ال یازما اولدوغو اوچون کتابخانالار هر کسه کتاب امانت وئرمزدیلر. علامه‌ ده کتابلاری سطر- سطر دقتلی اوخودوغو اوچون اولاردی کی امانت آلدیغی کتابلارا صدمه دَیسین. بو اوزدن کتابخاناچیلار بعضاً اونا کتاب امانت وئرمکدن چکینردیلر. علامه‌نین شاگردلرین اولان علامه طباطبایی دئییر: بئله‌نچی زمانلار اوستادیمیز حضرت علی‌نین (ع) زیارتینه گئدیب اوردا حضرته خطاب دئیَردی: «آغا سیزین شیعه‌لریزین آراسیندا دا مظلوم قالمیشام. من سیزه خدمت ائله‌مگه چالیشیرام آما بونلار مانع اولورلار». آما دفعه‌لرله اولموشدو کی آز تاپیلان کتابلار صاحبلری طرفیندن علامه‌یه گؤندریلر کی تحقیقلریندن اونلاردان استفاده ائله‌سین.

دها آرتیق کتابا ال تاپماق اوچون چتین سفرلر

اسلامی و شیعه منبعلرین آز سایدا و مختلف شهرلرده اولدوغو اوچون علامه اونلارا ال تاپماق اوچون اوزون سفرلره چیخماق مجبوریتینده قالیردی. بعضاً او کتابلار اوزاق و داغلیق کندلرده اولوردو کی علامه مجبور قالیردی اونلاری اوخوماق اوچون چتین سفرلره دؤزسون. حيدرآباد، دكن، جلالي، رامپور، خولمه، معرفه، قاهره، حلب، نيل و دمشق شهرلری علامه‌نین تحقیق اوچون گئتدیگی شهرلردندیر. 11 جلدلیک الغدیر کتابینی یازماق اوچون علامه 20 مین آرتیق کتاب اوخودو. علامه بو 40 ایللیق یولوندا بعضاً شاگرلریندن‌ده کؤمک آلیر و اونلارا ‌دا کتابلارین اوزونو یازماغی و تحقیق ائله‌مگی تاپیشیریردی. الغدیردن سونرا علامه‌دن آیری کتابلار دا قالیب کی اونلاردان تبریزده یازدیغی فاتحه‌الکتاب تفسیرینی، شهدا الفضيله، السنه و السيره، رياض‌الانس کتابلارینی آد آپارماق اولار.

علامه‌نین کتابیندا هئچ ایراد یوخدور

نجف حوزه‌سی‌نین اوستادلاریندان اولان شیخ محمد رضا مظفردن الغدیر کتابی‌نین نثری باره‌ده جالب بیر نقل قول اولونوب. او دفعه‌لرله شاگرلری‌نین جمعینده دئیَردی: «من بو مسأله‌یه تعجب ائلیرم کی شیخ محمد حسین کاشف الغطاء جد- آباسی عرب اولماسینا و نثری‌نین روان اولمساینا رغماً اصول شیعه باره‌سینده بالاجا بیر کتاب یازاندا نثری‌نین 7 اشکالی اولور آما علامه امینی تورک و تبریزلی اولا- اولا کی لهجه‌لری‌ده تورکیدیر 11 جلیدلیک الغدیر کتابیندا بیر دانا دا اشکال تاپماق اولمور».

شاگردلری‌نین دئدیگینه گؤره علامه سفرده اولاندا دا مطالعه‌دن ال چکمزدی و همان جدّیت ایله تحقیق ائلردی. بیر دفعه او علامه طباطبائی‌یه دئییر: هندوستان رامپور شهرینه سفر ائله‌ینده گونده 18 ساعت مطالعه و نوت یازماغا مشغول اولوردوم». ائله بو جدّیت الغدیرین رقیبسیز اولماسینا سبب اولدو و بو گونه‌ قدر غدیر خطبه‌سی و اونا مربوط اولان خبرلرین اَن جامع کتابی ساییلیر.

بیزیم‌ده اؤز اربابیمیز وار . . .

بیر زمان عراقدا کاغذ قیتلیغی اولدو. علامه 11 جلدلیک الغدیر کتابی‌نین چاپی اوچون کاغذ آلماغا نجفدن بغدادا گئتمه‌لی اولدو. اوردا شیخ محمد رضا مظفر ایله قیسا گؤروشلری اولدو. او، علامه‌دن نه اوچون گلدیگینی سوروشاندا علامه الغدیرین چاپی اوچون 300 بند کاغذین آلماق قصدینده اولدغونو دئییر. شیخ مظفر گولومسنیب دئییر: بوتون رابطه و دوستلاریما رغماً «کتاب السقیه» کتابی‌نین چاپینا 15 بند کاغذ آلا بیلمیرم». سؤز بورا چاتیر کی علامه دئییر: «من کاغذ مرکزینه گئدیرم، بیزیم‌ده اؤز اربابیمیز وار.» صاباحیسی گون علامه مرکزه گئدیر. اورانین مسؤولو آیریلارین ترسینه علامه‌‌‌یه‌ چوخ احترام قویور و سوروشو نه قدر کاغذه احتیاجیز وار. علامه دئییر: «300بند». او شخص گؤزلنیلمه‌دن دئییر: «بوردا تحویل آلیرسیز یوخسا نجفده تحویل آلماق ایستیرسیز؟» علامه: « نجفده تحویل آلارام» دئییر و حسابینی گؤروب گئدیر. سونرالار کاغذ مسؤولون انتقاد ائلیرلر کی او قدر کاغذی نییه وئردی؟ جواب وئریر: «بو شیخ من ایله ائله دانیشیدی کی آمبارین بوتونون ایسته‌سه‌یدی وئرمک مجبوریّتینده‌یدیم».

الغدیر کتابی‌نین خصوصیتلری‌نین بیری ولایت و شیعه عقیده‌سینی ثابتله‌مک اوچون سنّی‌لرین اثرلریندن واسطه‌سیز استفاده ائله‌مک ایدی. علامه‌نین 68 ایل علم یولوندا چالیشماقدان سونرا باشا چاتسا دا اونون الغدیر کتابی هله ‌ده دنیانین باشا باشیندا معتبر و مرجع کتاب کیمی ساییلماقدادیر.

علامه‌نین مطهر پیکری تهران، بغداد، کاظمین، کربلا و نجف شهرلرینده عظمتلی و طنطنه‌لی صورتده تشییع اولاندان سونرا مولاسی‌نین جواریندا نجف شهرینده تورپاغا تاپیشیریلدی.

+ یازیلدی   دوشنبه 21 مهر1393ساعت 15:3  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امام هادی‌نین (ع) غیبته شرایط یاراتماسی

ذی حجه‌نین اون بئشی امام هادی لقبی اولان، امام ابوالحسن علی النقی‌نین(ع) ولادتیدیر. شیعه‌لرین اونونجو امامی 212 هجری قمری ایلینده ذیحجه یاریسیندا مدینه اطرافیندا «صریا» آدلی یئرده دنیایا گلدی. او حضرت و اوغلو امام حسن (ع)، عسکریین آدینا مشهور اولدولار، چونکی بنی عباس خلیفه‌لری طرفیندن 233-جو ایلینده سامرایا (عسکره) آپاریلدیلار و مبارک عمرلری‌نین آخریناجان اوردا گؤز آلتیندا ساخلاندیلار. امام هادی‌نین (ع) نقی، عالم، فقیه، امین و طیب کیمی لقبلری‌ واریدی و مبارک کنیه‌سی ابوالحسن ایدی.

کراملتی آتاسی « امام جواد (ع)» و محترم آناسی «سمانه» ایدی کی چوخ تقوالی و فضیلتلی خانیم ایدی. امام هادی هجری قمری ایلین 220-جی ایلینده آتاسی امام جوادین (ع) شهادتیندن سونرا 6 و یا 8 یاشیندا اماملیغا چاتدی. او حضرتین 33 ایللیک امامتی معتصم، واثق، توکل، منتصر، مستعن و معتز خلیفه‌لری ایله بیر زماندا اولدو. امام هادی‌نین (ع) شخصیّتی‌نین بؤیوکلویونه دوشمنلر ده اعتراف ائلیردیلر.

امام هادی‌نین (ع) غیبت عصرینه داخل اولماق اوچون گؤردویو ایشلر:

غیبت زمانینا یاخینلاشدیقجا عباسی خلیفه‌لرین نظارتی چوخالیردی و امام هادی‌نین (ع) زمانیندا دا بو نظارت چوخ شدتلی صورتده اولوردو ائله کی بو امام شیعه‌لرله مستقیم یوخ بلکه وکیل‌لرین واسطه‌سی ایله رابطه قوروردو.

امامین غیبت عصری‌نین یاخینلاشماغینا گؤردویو اقداملاردان بونلاری آد آپارماق اولار:

ـ غیبت زمانی‌نین چاتماسی و یاخینلاشماسی باره‌ده روایتلرین بیان ائتمه‌سی.

ـ حضرت حجتین (عج) ولادتینه و اونون گیزلی اولماسینا بشارت وئرمک و بونا هشدار وئرمک کی اولمایا بو مسأله‌نین گیزلیلیگی شیعه‌لری تردیده سالا.

ـ شیعه‌لرین او حضرت ایله تماسلارین آزالتماق، او حده‌جن کی سامرادا بوتون رابطه‌لر مکتوبلا و غیر مستقیم اولوردو.

ـ شیعه‌نین بعضی فقهی و روایی کتابلارینی تأیید ائله‌مک.

ـ شیعه‌لری وکیل‌لره ارجاع وئمک و وکیل‌لری سؤال‌لارا جواب وئرمگه توجیه ائله‌مک.

ـ غدیریه و جامعه زیارتلری ایله امامت مقامینی تبیین ائله‌مک.

+ یازیلدی   جمعه 18 مهر1393ساعت 12:20  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

واختین مدیریّتی

واختلاری قیزیلدان دَیَرلی اولانلار اونون مدیریتلی اداره اولونماسینی چوخ یاخشی بیلیرلر. فقط آیلار و ایللرین تلف اولماسینا واختین تلف اولماسی دئییلمز بلکه ائله ثانیه‌لرین و ساعتلرین‌ تلف اولماسی‌دا بعضی ارزشلی فرصتلری الیمیزدن آلا بیلر. بونا گؤره هر کس واختی‌نین تلف اولمادان دوزگون استفاده‌سینه تصمیم توتوبسا بو یازینی اووخوسون.

اتفاقاتی دفترچه‌ده یازین:

ایندی گونده‌لیک زمانیزدان نئجه استفاده ائلیرسیز؟ بونو بیلمک زمان مدیریتی‌نین بیرینجی آددیمی ساییلیر. یعنی ایندی ایشه سالدیغی مئتودو تحلیل ائله‌مگیز لازمدیر. بو ایشین ائله‌ده تخصصه احتیاجی یوخدور یعنی سیز اؤزوز ده بو ایشی گؤره بیلرسز. باشلانیش اوچون گونده‌لیک ایشلریزی بیر دفترچه‌ده یازین. دئمه‌یین کی یادیمدا قالار یازماق لازم دئییل حتماً یازین. بو ایش سیزه لازم اولمایان ایشلری تاپماغا کؤمک ائلر. بو ایشلری تاپماق بیرینجی بؤیوک داشی قاباغیزدان گؤتوره‌جک.

مهمّ ایشلری تاپین:

هر گون نه ایشلر گؤرورسوز؟ هانسی ایشلره اولویّت وئریرسیز و هانسی ایشلرین اهمیتی داها آزدیر؟ زمان مدیریتینده بو ایکی سؤال چوخ مهم ساییلیر. زمانین مدیریتی اوچون بیرینجی آددیم ایشلری اولویت باخیمیندان دوزمکدیر. لذتلی ایشلرین حذف اولماسینا قورخمایین. عکسینه گوجوز چاتمایان ایشلری فوری ایشلرین لیستیندن حذف ائدین. گونده‌لیک مسئولیتلریزی معقول بیر مقدارا آزالداندان سونرا برنامه تؤکمک واختی چاتیر.

واختیزا مزاحم اولانلاری تاپین:

هر کسین دؤره‌سینده واخت مزاحملری اولا بیلر. اونلار گون بویو انسانلارین واختلارین تلف ائلیرلر. بئله سانمایین کی سیزین دؤره‌زده بئله انسانلار یوخدو. بیر آز دقتلی باخساز اونلاری تاپارسیز. اونلارا، مشغول اولدوغوزو و آرتیق واختیزین اولمادیغینی آنلاتمالیسیز. بو گونون حیاتیندا مزاحملرین چوخو تلفن و یا اجتماعی شبکه‌لر واسطه‌سی ایله واختیمیز تلف ائلیرلر. یاخشی اولار ایشیز اولان زمانلار تلفونوزو خاموشلایاسیز و یا سس‌سیزه قویاسیز.

واختی یاراتماق یاخشی یول ساییلیر:

«قراردی سیز زمانی مدیریت ائلیه‌سیز نه زمان سیزی» بو جمله‌نین معناسی بودور کی سیز اؤزوزه واخت یارادا بیلرسیز. تعجبلنمه‌یین، لازم دئییل ساعتین عقربه‌لرین دالی‌یا چکه‌سیز. سیز اؤلو واختلاری تاپیب اونلاری فایدالی واختلارا چئویره بیلرسیز. بو ائله‌ده بوروشوق ایش دئییل. بئش آلتی گون تمریندن سونرا بو ایشی باشاراجاقسیز. فقط دقتیز، واخت اوغورلولاریندا اولمالیدیر کی واختیزی سرقت ائله‌مه‌سینلر.

ایشیزی دوزگون گؤرون:

چوخلاری ایشلری یئیین گؤرومکله داها چوخ واختلاری‌نین اولماسینی دوشونورلر. لطفا سیز بو اشتباهی ائله‌مه‌یین و اؤزوزدن داها آرتیق راضی اولماغیز اوچون ایشلرین دوزگون یئرینه گتیرمگینه فکر وئرین.

ایشلری یئرسیزجه‌سینه یئیین گؤرنده، دقّتیز آزالیر و چوخ واختلار همان ایشی تازادان گؤرمک مجبوریتینده قالیرسیز. ائله بیر ایشی تازادان گؤرمک واختی تلف ائلیر.

گونده‌لیک ایشلرین نوعلرینی تانیین:

زمان مدیرتینده ایشلرین نوعلرینی بیلمک چوخ مهمدیر. ایشلری اوچ مهم، آز اهمیتلی و اهمیتسیز یئره بؤلمک اولار. مهم ایشلری تعویقه سالمایین چونکی اونلاری واختیندا گؤرمه‌سز سونرا سیزین داها چوخ واختیزی آلاجاقلار و هئچ واخت‌دا همان ایش اولامایاجاقلار. اهمیتی آز اولان و اهمیتسیز ایشلری سونرایا ساخلایا بیلرسیز.

چتین و واخت توتان ایشلره بیر چاره تاپین:

نظریزه بیر ایش چتین و یا واخت توتان گلسه اونون آلتیندان قاچمایین مخصوصاً مهم ایشلرین سیراسیندا اولسا. بئله ایشلری واختیندا یئرینه گتیرمک لازمدیر. یاخشی اولار امکان داخلینده بو ایشلرین گؤرمه‌سینه تازا و فرقلی یول تاپیلسین آما سونرایا ساخلانیلمالاری اصلاً مصلحت دئییل.

واختیزین مدیری اولماغا نئچه توصیه:

زمانین دوزگون مدیریتی اوچون خصلتلریزین بیر سیراسینی اصلاح ائتمه‌لی و یا حتی دَییشمه‌لیسیز. سیزین بعضی قاباقکی خصلتلریزی زمان مدیریتی اوچون ضررلی اولا بیلر.

1ـ برنامه تؤکن اولون:

ایش بیلنلرین دئدیگینه گؤره بیزیم قازانجلاریمیزین یوزده هشتادی چالیشماغیمیزین یوزده ایگیرمیسی ایله اله گلمه‌لیدیر. بو سیزین دوزگون برنامه تؤکدوگوز زمان اله گلر. برنامه تؤکه بیلمه‌سز مطمئناً زمان مدیریتینده موفق اولا بیلمیه‌جاقسیز.

2ـ اعتمادیز اولسون:

ایشلرین گؤرولمه‌سینده آیریلارینا اعتمادیز اولماسا زمان مدیریتی سیزه چوخ چتین اولاجاق. بعضاً سیز بونا گؤره ایشلریزی واختیندا گؤره بیلمیز سیز کی ایشین بیر قمستینی آیریسینا تاپیشیرماغا جرأت ائله‌میرسیز. شاید ایشی تاپیشیردیغیز شخص او ایشی سیزین کیمی یاخشی و دقتلی یئرینه گتیره بیلمه‌سین آما ایشین اونلارین طرفیندن گؤرولمه‌سی اونون یئرده قالماسیندان و یا سیزین استراحت واختلاریزی آلماقدان داها یاخشیدیر.

3ـ یوخ دئمگی باجارین:

هر سؤزون و ایستگین قاباغیندا تسلیم اولماق و «گؤزوم اوسته» دئمک نیّتیز اولسا، یاخشی اولار زمان مدیریتیندن واز کئچه‌سیز. سیز زمان مدیریتینی اله گتیرمک اوچون «یوخ» دئمگی باجارمالیسیز. بونون آیری یولو یوخدور. بیر ایشی گؤرمگه واختیز اولماسا چوخ احتراملا بونو مقابل طرفه چاتدیرین. مقابل طرف نه قدر ده اصرار ائله‌سه گوجوز و یا واختیز چاتمایان ایشی عهده‌زه گؤتورمه‌یین.

+ یازیلدی   جمعه 18 مهر1393ساعت 12:19  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

تفریح ائله‌یین، اوولانین، پول خرجله‌یین !

دنیانین بؤیوک آلیش- وئریش مرکزلری مصرف جامعه شناسلیق نظریه‌لریندن استفاده ائله‌مکله بازارلیق ائله‌مگی داها راحت و لذتلی ایشه چئویرمک و داها چوخ ساتماق اوچون بو مرکزلرده تفریح ابزارلاری‌نین آرتیرماسینا چالیشیرلار.

ایکینجی دنیا ساواشیندان سونرا انسانلارین بازارلیق شیوه‌سی ساتیجیلارین تازا برنامه‌لرینه گؤره دَییشدی. او زماندان بو طرفه مصرف جامعه شناسلاری مشتری‌لرده آلماغا رغبتی آرتیران تازا پتانسیل‌لری گؤردولر.

اونلار هر  آلیش وئریش مرکزینه گئدن مشتری‌نین همیشه بیر شئی آلماق قصدینده اولمادیغینی بیلدیلر بلکه مشتری‌لرین آلیش وئریشله تفریح ائله‌مک قصدلری اولدوغونو بیلدیلر. جامعه شناسلار بازارلیغا، بیر طرفی لازم اولان بازارلیقلار و او بیری طرفی تفریح اوچون اولان بازارلیقلارا شامل اولان بیر طیف حاضرلادیلار. گونده‌لیک بازارلیقلار و فنی بازارلیقلار بیرینجی طیفده یئر آلیر و بزک وسایلی و پالتار کیمیلرین آلماسی ایکینجی طیفده یئرلشیر.

بو زمینه‌ده نظریه صاحبی اولان «استون» مشتری‌لری دؤرد یئره بؤلور: اقتصادی، شخصی، قومی و علاقه‌سیز. اونون نظرینه گؤره اقتصادی مشتری‌لرین آلماق منظورلاری فقط محصولو اله گتیرمکدیر و آیری منظورلاری یوخدور. شخصی مشتری‌لر بازارلیغا شخصی بیر تجربه کیمی باخیرلار و فقط اجتماعی رابطه قورماق اوچون تجارت مرکزلرینه گئدیرلر. قومی مشتری‌لر ده فقط خانواده تجارت مرکزلرینده آلیش وئریش ائله‌مک ایسترلر و آیری یئردن هئچ نه آلمازلار. علاقه‌سیز مشتری‌لر ده آلیش وئریش مرکزلره فقط بیر شئی آلماق اوچون گئدرلر و اوردا واخت گئیچیتمگه اصلاً بازلیقلاری اولماز.

بو زمینه‌ده آیری نظریه صاحبی اولان «بلاچ» دا مشتری‌لری دؤرد مختلف دسته‌یه بؤلور: بیرینجی دسته تجارت مرکزلرینده چوخ واخت گئچیردن سّنتی شخصلر کی بازارلیغین سنّتی منفعتلرینه بازلیقلاری وار. اونلار تجارت مرکزلرینه خاص خدماتدان استفاده و بازارلیق ائله‌مک اوچون گئدرلر. او بیری دسته تجارت مرکزلرینه گزیب دولانماق و واخت گئچیرمک اوچون گئدرلر. مصرف نظریه‌لری بو دسته اوچون و اونلارا داها چوخ وسایل ساتماق اوچون چوخلو برنامه‌لری وار. آخر دسته‌ده اَن آزا بازلیقلاری اولانلاردیلار کی تجارت مرکزلرینده اَن آز واخت گئچیرتمگه بازلیقلاری اولار.

آلماقدان لذّت آپاران شخصلر تورا دوشورلر

مصرف نظریه‌لری تجارت مرکزینه تفریح اوچون گلن شخصلرین اوستونده مطالعه ائله‌ییب اونلارا داها چوخ محصول ساتماغا چوخلو طرحلری وار. اونلار بیر عدّه‌یه آلیش- وئریش ائله‌مگین لذّتلی اولدغونون آنلاییبلار.

بو نظریه‌نین قاباغا گئتمه‌سی ایله دنیانین باشا باشیندا آلیش- وئریشله تفریح آراسیندا باغلیلیق یارادان آدلیم تجارت مرکزلری یاراندی. بو مرکزلرده داها چوخ محصول ساتماق اوچون بو ایکی موضوعون آراسینداکی اوچ جور فعالیته تأکید ائله‌دیلر:

1ـ بوش واختلار اوچون بازارلیق ائله‌مک. خرید مرکزلرینده فیلم، موسیقی، کتاب و سایر کیمی محصول‌لار ساتانلار. مشتریلر لازملری اولان محصول‌لاری آلماغین کناریندا بو محصول‌لاری‌دا آلیب بوش واخلاریندا اونلاردان استفاده ائلیرلر.

2ـ بازارلیق زمانیندا بوش واختلاری دولدورماق اوچون رابطه. مشتری‌لر آلیش- وئریش زمانیندا تفریح اوچون مختلف محصول‌لار آلیرلار. مثلاً رستورانلار، سینما سالونلاری و اویون سالونلاری تجارت مرکزلرینده مشتریلره خدمات وئریرلر.

3ـ تجارت مرکزلرینی او قدر جذّاب و گؤزل ائلیرلر کی مشتری‌لر اوردا دولانیب تماشا ائله‌مکله لذّت آپاریب داها چوخ محصول آلماغا تشویق اولورلار.

+ یازیلدی   سه شنبه 25 شهریور1393ساعت 8:11  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

ایکینجی مصنوعی قلب پیوندی فرانسه‌ده حیاتا کئچدی

پاریسدن سونرا دنیانین ایکینجی مصنوعی قلب پیوندی فرانسه‌نین نانت شهرینده حیاتا کئچدی.

مهرین وئردیگی خبره گؤره دنیانین بیرینجی مصنوعی قلبی 2013-ده 76 یاشلی بیر مریضه پیوند وورولدو. دکترلرین گؤزلدیگی‌نین خلافینا ناخوش چوخ دیری قالمادی و پیونددن سونرا وفات ائله‌دی.

ایکینجی مصنوعی قلب پیوندی‌نین خبری نئچه هفته پیونددن سونرا یاییلدی و هله ده بو خبرین بوتون جزئیاتی یاییلماییب.

بو جراحلیق بیرینجی جراحلیقدا دا حاضر اولان پروفسور «دانیل دیوو» توسطی ایله اولدو. آما بو خبرین جزئیاتی یعنی ناخوشون کیملیگی و ایندیکی وضعیتی باره‌ده معلومات یاییلماییب.

بیرینجی مصنوعی قلبین آغیرلیغی بیر کیلو جیواریندا ایدی کی طبیعی قلبدن اوچ دفعه آغیریدی.

+ یازیلدی   سه شنبه 25 شهریور1393ساعت 8:11  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

حیرت و قورخو رومانی چاپ اولدو


حيرت و قورخو روماني تبريزده نباتي نشرياتي طرفيندن ياييلدي.

آتاسي‌نين ديپلومات وظيفه‌سي داشيديغينا گؤره اوشاقليغيني ژاپندا سووموش بلژيكلي قيز آمئلي، عالي تحصيلاتينيآلاندان سونرا 1990-جي ايلين اوّل‌لرنده بؤيوك بير شركتده ايشله‌مك اوچون ژاپنا گئدير.  او چوخلو تستلردن سونرا شركت طرفيندن ايشه قبول اولونور. آما فرهنگلر آراسينداكي فرق اونون باشينا چوخلو بلالار آچير. او گون دوغار اؤلكه‌سي‌نين عجيب غريب قايدا قانونلاري قارشيسيندا حيرت ايچينده‌، ايشه قبول اولوندوغو شركتده چوخ آز بير زماندا توالئت تميزله‌مك وظيفه‌سي سويّه‌سينه قدر تنزّل ائدير.بو بلالارين هاميسي‌نين آرخاسيندا دا آمئلي‌نين چوخ سئويديگي خانيم فوبوكي دايانيب.

حقيقته سؤيكنن ماجرانين يئر به يئرينده شرقله غرب آراسينداكي تضاد و ضديّت دقت مركزينده‌دير و فرهنگلر آراسينداكي آنلاشيلمازليق چوخ دقيق اولاراق طنز قالبيندا تنقيده چكيلير.

بو رومان 1999-جو ايلينده فرانسه ادبي آكادميسي‌نين اَن ياخشي رومان جايزه‌سيني قازانيب.



كتابي يئندير

 

+ یازیلدی   یکشنبه 23 شهریور1393ساعت 9:17  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

سرطان نئجه یارانیر؟

دخانیات مصرفی، ماوراءبنفش اشعه‌سی معرضینده اولماق و یاشلانماق، سرطانا مبتلا اولماق احتمالینی چوخالدیر.

سلّول‌لارین غیر طبیعی و حددن آرتیق بؤیومه‌سینه تومور دئییلیر کی بدخیم‌ده اولا بیلر خوش خیم‌ده. بو آرادا بیر سئری سلول‌لارین کنترلدان خارج بؤیومه‌سینه‌ یا همان بدخیم تومورلارا سرطان دئییلیر.

سرطان، لنفاتیک سیستمی ایله‌ده منتقل اولار. لنفاتیک نورمال اولاراق بدنین عفونتینی آرادان آپارماق اوچون بدنده فعالیّت ائلیر. بو سیستم بدنین باشا باشیندا بیر- بیرینه باغلی دامار و وزلردن تشکیل تاپیر.

سرطانا ایندی‌یه قدر دقیق علّت تاپیلماییب آما مطالعه‌لر بو ناخوشلوقدا تأثیرلی اولان جنس، یاش و ژنتیک کیمی سایسیز فاکتورلارین اولدغونو گؤرسدیر.

سرطان توخومالاری دوزلدن سلول‌لاردان یارانار. توخومالار بدن اندامینی یارادیر. نورمال حالدا سلول‌لار بدنین احتیاجی قدر تازا سلول‌لار دوزلتمک اوچون پارچالانیب بؤیویرلر آما بو گئدیش بعضاً مختل اولار. یعنی تازا سلول‌لار بدنین احتیاجی اولمادان تولید اولارلار و عینی حالدا اوّلکی سول‌لارین آرادان گئتمه‌مه‌سی بدنین او قسمتینده تومورون یارانماسینا سبب اولار. بو یارانان تومور بدخیم و یا خوش خیم اولا بیلر.

خوش خیم تومورلار

خوش خیم تومورلار سرطان آدلانمیرلار و چوخ آز جانی خطرلری اولا بیلر. اونلاری جراحلیقلا گؤتورمک اولار و تازادان بؤیومزلر. بئله‌نچی تومورلار بدنین او بیری طرفلرینه یاییلماز و قونشو بتوخومالارا دا حمله ائله‌مزلر.

بدخیم تومورلار و یا سرطان

بدخیم تومورلار خطرلیدیلر و معمولاً جان آلارلر. اکثراً اونلاری چیخارتماق اولار آما تازادان بؤیویرلر.

بو تومورلارین سلول‌لاری مجاور توخومالارا و انداملارا حمله ائله‌ییب صدمه وورارلار. بدخیم سلول‌لار بیر قسمتدن بدنین آیری قسمتلرینه داغیلا بیلرلر. سرطانلی سلول‌لار اصلی توموردان آیریلیب قان جریانینا و یا لنفاوی سیستمینه داخل اولارلار.  بئله‌لیکله بو سلول‌لار آیری انداما حمله ائله‌ییب اوردا سرطان تومورلاری یارادارلار کی اونا سرطان یاییلماسی و یا متاستاز دئییلیر.

سرطانلارین آدلاری چوخراق اونلارین تشکیل تاپدیغی انداملار اساسیندا وئریلیب. مثال اوچون جیگر سرطانی جیگرده یارانار. لنفوم سرطانی لنفاوی سیستمی و قاندا یارانان سرطانا و قانین آغ گلوبول‌لاریندا یارانان سرطانا دا لوسمی دئییلیر.

سرطان بدنین آیری قسمتینه یاییلیب تازا تومور دوزلدنده ده، تازا یارانان تومورون سلول‌لاری همان آنا تومورون سلول‌لاری اولور. مثلاً پروستات سرطانی سوموکلره ده یاییلسا سوموکلرده یارانان تومورلار همان پروستات سلول‌لاریدیر و اونا سوموک سرطانی آدی وئریلمز. اونون معالجه‌سی‌ده پروستات سرطانین درمانی ایله اولار.

چوخ واخت سرطانین علّتینی بیلمک اولمور آما تحقیقلر، بللی خطر عامل‌لری‌نین سرطانا مبتلا اولماق احتمالینی چوخالتماسینی گؤستریر.

عامل‌لرین چوخوندان چکینمک اولار آما وراثتی عاملین الیندن قاچماق اولماز.

بو ناخوشلوق سرایت ائله‌ین دئییل آما بعضی ویروسلار و باکتری‌لر اونا مبتلا اولماق احتمالینی چوخالدا بیلر. بو آرادا اولا بیلر چوخلو سرطان عامل‌لری بیر نفرده اولسون آما او بو ناخوشلوغا مبتلا اولماسین و بعضی انسانلار داها حساس اولارلار و تئز مبتلا اولارلار.

دخانیات مصرفی، ماوراءبنفش اشعه‌سی معرضینده اولماق و یاشلانماق، سرطانا مبتلا اولماق احتمالینی چوخالدیر.

+ یازیلدی   دوشنبه 17 شهریور1393ساعت 9:15  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

کؤنز اوشاقلار

اوشاقلارین سؤزه باخماماغی والدینین مهم مسأله‌لریندن ساییلیر. اوشاق روانشناسلاری‌نین نظرینجه، ظاهرده کؤنزلیک کیمی گؤرونن رفتارلارین هامیسی‌دا چتین مسأله ساییلمیر.

اوشاقلارین مختلف بؤیومه زمانلارینی تانیماق، اونلارین عمل‌لرینی داها یاخشی تانیماغا سبب اولار. حقیقتده اوشاغین سؤزه باخماماغینی هر یاشدا کؤنزلیک آدلاندیرماق اولماز. اریکسون روانشناسلیق نظریه‌سینه گؤره، ایکی یاشلا اوچ یاش آراسی، اوشاقلارین مستقل اولماق زمانلاریدیر. بو یاشلاردا اوشاق سرعتله بویویر و بو فعالیتلر اوشاغین قدرت نشانه‌سی ساییلیر. بو اوزدن اوشاق استقلال و خود مختارلیق دالیسیجا اولور.

اوشاغین بو یاشداکی گوجلری اونو خودمختارلیق رفتارلاری بروزا وئرمگه سوق وئرر. مثلاً اؤز اطرافینی آختارار، آتیلیب دوشر، نئچه آددیم آتار و نئچه کلمه سؤز دانیشار. بو اوزدن بو یاشداکی اوشاقلاردا خودمختارلیق و هویّت آختارماق لاپ یوخاری حدّینه چاتار و اونلاردا کؤنزلیک کاملا طبیعیدیر. مگر غیر طبیعی حالدا باش وئره.

بعضاً بؤیوکلر اوشاقلارین قورخماسینی کؤنزلیکله سهو سالیرلار. آما نظرده آلماق لازمدیر کی اوشاقلار دا بؤیوکلره تای قورخدوقلاری یئردن قاچارلار و اورا یاخینلاشماقدان چکینرلر.

اوشاقلارین ذاتی خصوصیّتلری اونلاری کؤنزلیگینده ده تأثیرلیدیر. بعضی اوشاقلار او بیریلره نسبت داها چوخ داعواچیل اولورلار. بو اوشاقلار دوغوم آنیندان قرارسیز اولورلار و بیر بالاجا محرّکین قارشیسیندا آراملیق حالیندان جیغان ویغانلیغا چاتیرلار. آما ذاتی تفاوتلره رغماً اوشاقلارین کؤنزلیگی داها چوخ تربیته باغلیدیر و چوخ آز ژنیتیکه مربوط اولور. ائله بونا گؤره تربیت یوللاری و اطراف عامل‌لری کنترل ائله‌مکله بو مشکلین قاباغینی آلماق اولار.

کؤنز اولشاقلارین علامتلری هانسیلاردیر؟

1ـ تئز حرصلنیرلر.

2ـ بؤیوکلره جواب قایتاریرلار.

3ـ بؤیوکلرین ایستکلریه قاباغیندا فعال شکلده دایانیرلار و قانونلارا بویون وئرمیرلر.

4ـ آیریلارین اینجیتمک اوچون عمداً بعضی ایشلر گؤرورلر.

5ـ اؤز رفتار و سهولرینه گؤره اؤزگه‌نی دانلیرلار.

6ـ تئز انیجییَندیلر و اطرافداکیلاردان تئز ـ تئز کوسرلر.

7ـ حرصلی و غضبلیدیلر.

8ـ کینه‌لی و انتقام آلاندیلار.

دئدیکلریمه اساساً دوزگون تربیت، اوشاقلارین کؤنزلیگینی آزالدا بیلر و سیز والدین اوشاقلارین سؤزه باخماماق و کؤنزلیکلرینی بیر سئری تکنیکلرله آرادان آپارا بیلرسیز:

•  اوشاغیزا آرتیق محبت ائله‌یین. اوشاقلار بعضاً دقت مرکزینده اولماق اوچون غیر سالم رفتارلارا ال وورورلار. 

•  اوشاقلارا اؤزلرین آراملاتماغی اؤیرَدین. اوشاقلار و مخصوصاً کؤنز اوشاقلار تئز ـ تئز قرارسیزلاشارلار. اونلاری بیر اویونجاغا و یا ایستی پتویا دلبسته ائله‌مکله، اؤزونو نئجه آراملاتماغی اونا اؤیرده بیلرسیز.

•  اوشاغین یاخشی ایشلرینی یادا سالین.  هر رفتاری دقّت مرکزینده ساخلاماق اونون دواملی اولماسینا سبب اولدوغونا گؤره نه یاخشی کی اوشاغین پیس عمل‌لری‌نین یئرینه یاخشی رفتارلاینا دقّت ائده‌سیز. هر بیر نا صحیح رفتارا دقت یئتیرمه‌مکله اونون آرادان گئتمه‌سینه سبب اولا بیلرسیز.

•  والدینین رفتاری قاباقجادان بللی اولمالیدیر. اوشاغین بللی رفتاری قاباغیندا آتا ـ آنانین ثابت عکس العملی اولماسا اوشاق گیج قالار. مثلاً اوشاغین بیر پیس رفتاری قاباغیندا بیر دفعه گولمک و بیر آیری دفعه حرصلنمک اونو گیج قویار.

والدینین رفتارلاری‌نین هماهنگ اولماسی‌دا اونلارین عکس‌العمل‌لری‌نین قاباقجادان بللی اولماسی قدر اهمیّتلیدیر. آتا ـ آنانین عکس‌العمل‌لری‌نین نا هماهنگ اولماسی اوشاغین کؤنزلیگینه سبب اولا بیلر.

•  اوشاغا امر وئرمک یئرینه خواهش ائله‌مگی اؤیرَدین. اوشاقلار چوخ تئز اؤیرَنرلر و والدینین رفتاریندان اولگو گؤتوررلر. اونلارین یانیندا ادبلی و معرفتلی دانیشماغین چوخ یوخاری تأثیری وار.

اوشاقلارا امر وئرمک یئرینه اولاردان اقتدارلا خواهش ائله‌سز اوندان امر وئرمک یئرینه خواهش ائله‌مگی‌ده گؤزله‌یه‌ بیلرسیز.

• اوشاقلارا همکارلیغی و مسئولیت قبول ائله‌مگی اؤیرَدین. بو ایش اوچون مختلف یاشلاردا اونلارا مناسب مسئولیت تاپیشیرین.

جبران ائله‌مگین لازملیگی، بعضی ایشلرین جبران اولماق قابلیّتی‌نین اولماماغینی و رفتارلارین عینی نتیجه‌سینی اونلارا اؤیرتمک، اونلاری مسئولیّتلی و همکارلیق روحیّه‌سینه مالک بیر اوشاق ائلر.

اونلارا بو مضموندا ناغیل‌لار تعریفله‌مک‌ده فایدالیدیر آما اونلاری، یاشلارینا مناسب فعالیّتده شرکت وئرمگین داها آرتیق تأثیری وار.

+ یازیلدی   شنبه 15 شهریور1393ساعت 16:46  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

روس قیزین گؤزلری انسانلارین داخلی اورگانلارینی گؤرور!

X اشعه‌سی‌نین آلمانلی بیر عالم طرفیندن کشف اولونماسیندان 100 ایل سونرا ایندی ناتاشا آدلی روس قیزی‌نین گؤزلری‌نین X اشعه‌سی گوجونه مالک اولماسی دکترلری تعجبلندیریب. او انسانلارین داخلی اورگانلارین گؤرمک ادعاسینی ائلیر.

پراودا یازیر: Natasha Demkina ادعا ائلیر گؤزلرینده اولان اشعه‌نین کؤمگی ایله انسانلارین داخلی اورگانلارینی گؤرور و اونلاردا اولان خسته‌لیکلری و یا سینیقلاری تشخیص وئره بیلیر.

او ۱۹۸۷ ایلینده موسکودا دنیایا گلدی و ایندی موسکو مریض‌خاناسیندا خاص ناخوشلوقلارین تشخیصی مرکزینده ایشله‌ییر.

ناتاشا دنیانین هر طرفیندن روسیه‌یه گئدن دکترلرین تعجبلی باخیشلاری قاباغیندا دئدی: «آناملا بیرلیکده اوتورموشدوق کی بیردن بیره گؤزلریمین آیری جور گؤرمه‌سینه متوجّه اولدوم. حیرت ایچینده آنامین داخلی اورگانلاری‌نین نئجه ایشله‌دیگینی گؤردوم. بو مسأله‌نی تئز آناما دئدیم. او گوندن بویانا من انسانلارین بدنینی عادی صورتده گؤرمورم چونکی نئچه ثانیه‌لیگه اونلارین داخلی اورگانلارینی رنگلی صورتده گؤرورم. من اؤزوم بونا طبّی باخیش آدی وئریرم».

بو قیزین ادعالاری همیشه‌ده دوز اولمور. مثلاً لندنده کریس استیل آدلی بیر طبیبه اوندا نئچه ناخوشلوغون اودوغونو او جمله‌دن بؤیرک داشی اولدوغونو دئمیشدی آما دکتر استیلین دقیق تحلیل و آزمایشلریندن سونرا بو ادعالارین هامیسی‌نین یالان اولدوغو اورتایا چیخدی.

+ یازیلدی   شنبه 15 شهریور1393ساعت 16:45  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

آیری کوره‌لرده جانلی موجودون اولماغینی قرآن تأیید ائلیرمی؟

روایتلرده بیرینجی گؤی او بیری گؤیلرله مقایسه‌ده، اوزویون بیابانا اولان نسبتی کیمی اولدوغو دئییلیب.

الله‌ین خلقتینده نظمسیزلیک گؤرمک اولمور، الله‌ین بوتون یاراتدیقلاری نظم اوزو ایله‌دیر. عالملر گونون و یا آیین هانسی نقطه‌ده و نه زمان توتولدوغونو قاباقجادان بیلیرلر. بو ایش اوچون نجوم عالملری‌نین فالچی اولماسی لازم دئییل بلکه اونلار موجود اولان نظم اساسیندا بو زمانلاری حسابلاییرلار. قرآن کریم بو نظم باره‌ده بویورور: «مَّا تَرَی فِی خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَی مِن فُطُورٍ» یعنی: رحمانین یاراتماسیندا هئچ نظمسیزلیک گؤرمورسن، پس گؤزونو چئویر. بیر نقصان گؤرورسن‌می؟ (الملک 3)

یئددی گؤیون وارلیغی باره‌ده چوخلو آیه‌لر وار آما مفسّرلرین نظری بو باره‌ده ایکی جوردور:

بیر عدّه‌سی دئییر یئددی گؤیدن منظور واقعاً یئددی گؤیدور و بوتون کهکشانلار و البته بیزیم گونش منظومه‌سی‌ده اونون ایچینده بیرینجی گؤی حسابلانیر.

آما او بیری مفسّرلرین نظرینه گؤره یئددیدن منظور 7 عددی یوخ بلکه چوخلوق و کثرت آنلامیدیر.

روایتلرده بیرینجی گؤی او بیری گؤیلرله مقایسه‌ده، اوزویون بیابانا اولان نسبتی کیمی اولدوغو دئییلیب. حقیقتده بو حدیثین معناسی بودور کی گؤرونه بیلن بو گؤی همان اوزویون تاییدیر.

انسانین ذهنینی اؤزونه مشغول ائله‌ین سؤال‌لارین بیری‌ده بودور: گؤره‌سن وارلیقدا و آیری کوره‌لرده بیزدن سونرا آیری جانلی‌دا وار؟ بو چوخ جذّاب و گؤزل سؤالدیر.

قرآن کریمین یازدیغینا اساساً بئله موجودلار وار. قرآندا یازیلان «دابّه» سؤزو، وجودوندا سو اولان موجود آنلامیندادیر کی آیری کوره‌لرده حتماً وار آما نئجه‌لیگینی بیلمیریک.

ایندی بیز یئرین سطحینده اوللارکن یئر دقیقه‌ده 20 کیلومتر سرعتله اؤز باشینا دولانیر و الله تعالی قرآن کریمده بونون اؤز نشانه‌لریندن اولدوغونو بیان ائلیر. نماز واختلاریمیز دا ائله بو دولانما اساسیندا تنظیم اولوب. آما بیز بعضاً بونلارا دقّت یئتیرمیریک و الله‌ین آیه‌لری‌نین کناریندا قیدسیز گئچیریک.

قرآن بویورو: إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ لَآیَاتٍ لاِولِی الاْءَلْبَابِ، حقیقتاً گؤیلرین و یئرین یارانیشیندا و گئجه گوندوزون اختلافیندا عاغیل صاحبلری اوچون علامتلر وار» الله تعالی بویورمور جماعت اوچون بلکه بویورو عاغیل صاحبلری اوچون. چونکی بعضاً 70 ایل یاشامیش آما 7 دقیقه دوشونمه‌میش انسانلار وار.‌

یئر اؤز باشینا دولانماقدان علاوه ثانیه‌ده 30 کیلومتر سرعت ایله گونشین دؤره‌سینه دولانیر و بو آرادا گونش‌ده اؤز منظومه‌سی ایله بیرلیکده ثانیه‌ده 240 کیلومتر سرعتله اؤز باشینا فیرلانیر.

گونش منظومه‌سی‌نین سامان یولو کهکشانیندا بیر دؤر دولانماسی‌دا 225 میلیون ایل چکیر.

انسان بو عظمتی و نظمی گؤرنده «لاحول و لا قوة الا باالله العلی العظیم» دئمکدن باشقا آیری سؤز دئیه‌ بیلمیر.

انسان هله گونش منظومه‌سیندن ائشیگه چیخا بیلمه‌ییب. انسان ایسته‌سه الده اولان امکاناتی ایله گونشدن سونراکی بیرینجی اولدوزا گئتسین، آپولو ایله بیر میلیون ایل چکر.

ایشیق سرعتی ایله ‌ده اؤلچسک بیزیم سونراکی اولدوزلا 4.5 ایشیق ایلی فاصله‌میز وار. یعنی حقیقتده بیز گؤیه باخاندا دنیانین گئچمیشینه باخیریق. بیزیم قونشو کهکشانلا فاصله‌میز ایکی میلیون ایشیق ایلدیر.

+ یازیلدی   شنبه 15 شهریور1393ساعت 16:44  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

ذکری برای درمان غم و غصه

 

برای رهایی از «غم و اندوه»، بعضی به موسیقی و برخی به مواد افیونی و اعتیاد پناه می برند، اما طب جدید ضمن ریشه یابی این بیماری با داروهای مسکن و تقویتی و ویتامینها و قرصهای خواب آور و آرام بخش، سعی می کنند تا اندازه ای در بیمار تسکین ایجاد کنند.

 

 

ریشه بسیاری از مشکلات روحی و روانی

 

چه کنیم تا غم فرساینده از ما رخت بر برسته و غم سازنده جایگزین آن شود؟ در این موارد، راههای گوناگونی وجود دارد که در اینجا به چند مورد از آنها اشاره می شود:

 

 

توبه و استغفار

 

ریشه بسیاری از مشکلات روحی و روانی، شاید در گناهانی نهفته است که مرتکب می شویم.طلب بخشش از خداوند، علاوه بر آنکه موجب عفو گناهان و زمینه رضایت الهی را فراهم می کند، سبب می شود تا غم واندوه حاصل از برخی معاصی نیز برطرف شود.انسان گنهکار همیشه به خاطر گناهانی که انجام داده، اندوهگین و شرمسار است. امروزه، روانشناسان به این نتیجه رسیده اند که تعداد زیادی از بیماریهای روانی، متعلق به کسانی است که در جامعه، دچار لغزش و نابهنجاری ها می شوند و این وضع ادامه دارد تا خود را به وسیله توبه و استغفار، از احساس گناه و رنج عذاب وجدان، رها سازند.پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود:«مَن اَکثَر اَالاِستَغفار جَعَلَ اللهُ مِن کُلِّ هَمٍّ فَرَجاً و مِن کُلِ ضیقٍ مَخرَجاً».۱«هر کسی که بسیار استغفار و طلب آمرزش کند، خداوند او را از هر اندوهی گشایشی و از هر تنگنایی، راه نجاتی می دهد.

 

حوقله گفتن

 

«حوقله» یعنی گفتن «لا حَولَ وَ لا قُوَّةَ الا بِاللهِ». گفتن حوقله می تواند نقش موثری در از بین بردن غمها و غصه ها داشته باشد؛ زیرا خداوند متعال از تمام دردها و غصه های ما خبر دارد پس می تواند نیازهای ما را تأمین نماید.مهم ترین برکات این ذکر عبارت اند از: دوام یافتن نعمت های الهی، زوال فقر، پاک شدن از گناهان، دفع وسوسه، فروخُفتن خشم، پیشگیری از اندوه، دفع چشم زخم و انواع بلاها. بدیهی است که گفتن این ذکر، هر چه با حقیقت آن (توحید اَفعالی) بیشتر همراه باشد، برکات بیشتری برای زندگی خواهد داشت. به دلیل اهمّیت این ذکر و نقش موثّر و سازنده آن، احادیث اسلامی، از آن با تعبیرهای بلندی (مانند: گنج سخن، گنج بهشت، گنج عرش، تسبیح حاملان عرش و کلام اهل آسمان ها) یاد نموده، مسلمانان را به بهره برداری از برکات آن، تشویق کرده اند. همچنین بر گفتن این ذکر به هنگام شنیدن حَیَّعَلات («حَیَّ عَلی» ها) در اذان و نیز بعد از نماز صبح و هنگام خروج از منزل و هنگام وارد شدن به مسجد و بازار، تأکید نموده اند. «مالک بن انس» می گوید: امام صادق علیه السلام به «سفیان ثوری» فرمود:«یا سفیان! اِذا حَزَنَک اَمرٌ فَأکثِر مِن قُولِ لا حَولَ وَ لا قُوَّهَ اِلا بِاللهِ فَاِنَّها مِفتاحُ الفَرَجِ».۲«ای سفیان، زمانی که چیزی تو را محزون ساخت، جمله حوقله را زیاد بگو؛ زیرا حوقله، کلید شادی است». امام صادق علیه السلام فرمود:«اِذا تَوالَتِ الهُمُوم فَعَلَیکَ بِلا حَول و لا قُوَّهَ اِلا بِالله».۳«هنگام روی آوردن غم و غصه ها، بر تو باد به گفتن حوقله» .

 

 

دعا

 

یکی از عوامل رفع حزن و غم، استفاده از اهرم دعاست، آنجا که امید انسان از تمام اسباب دنیایی، قطع می شود و فقط خدا را پناه خود می داند. قرآن کریم در آیات مختلف، از این سنت الهی سخن به میان آورده است. قسمتی از آیات، در داستان حضرت یونس علیه السلام بیان شده است آنجا که می فرماید:(وَ ذَالنُّونِ اِذ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أن لَن نَقدِرَ عَلَیه...).۴«و یونس را به (یادآور) در آن هنگام که از میان قوم خود رفت و چنین می پنداشت که ما بر او تنگ نخواهیم گرفت (اما موقعی که در کام نهنگ فرو رفت) در آن ظلمت های (متراکم) فریاد زد: خداوندا! جز تو معبودی نیست، منزهی تو، من از ستمکاران بودم» .سپس قرآن کریم می فرماید:(فَاستَجَبنا لَهُ وَ نَجَّیناهُ مِنَ الغَمِّ وَ کَذالِکَ نُنجِی المُومِنینَ).۵«ما دعای او را به اجابت رساندیم و از آن اندوه نجاتش بخشیدیم و این گونه، مومنان را نجات می دهیم». جمله پرمعنای (وَ کَذلِکَ نُنجِی المُومِنین) نشان می دهد که سنت نجات و امداد الهی، یک حکم مخصوصی نیست بلکه با حفظ سلسه مراتب، جنبه عمومی و همگانی دارد، بسیاری از حوادث غم انگیز و گرفتاری های سخت و مصائب بزرگ، مولود گناهان ماست و گرفتاری ها تازیانه هایی برای بیدار شدن روح های خفته یا کوره ای برای تصفیه فلز جان آدمی است. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود:«اِسمُ اللهِ الَّذی اِذا دُعِیَ بهِ أجَابَ و اذا سُئِلَ به أعطی هوَ دَعوَةُ یونِس النَبیّ علیه السلام قُلتَ یا رَسُول اللهِ لَهُ خاصَّهً؟ فَقالَ خاصّه و لِجَمیعِ المُومِنینً عامَهً اذا دَعُوا بِها، اَلَم تَسمَع قَولَ اللهِ سُبحانهَ: (وَ کَذلِکَ نُنجِی المُومنینَ)». آن اسمی (از اسامی خدا) که اگر کسی او را با آن بخواند اجابتش می کند و هرچه بخواهد می دهد، همان اسمی است که یونس (فرزند متی) خواند؛ عرضه داشتم یا رسول الله! آن اسم، مخصوص یونس علیه السلام بود یا برای همه مومنان؟ فرمود: برای یونس و همه مومنان است که اگر خدای را با آن بخوانند اجابت می کند مگر نشنیده ای که خداوند می فرماید: و ما این چنین مومنین را نجات می دهیم».و در روایت دیگر از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل شده که فرمود:«اِنّی لاَعلَمُ کَلِمَهً لا یَقرَأها مَکروبٌ اِلا خَرَجَ عَنهُ. کَلِمَهٌ أخی یُونُس فَنادی فِی الظُّلُماتِ أن لا اِلهَ اِلا أنت».«من به کلمه ای آگاهم که هر گرفتاری، آن را بخواند نجات می یابد و آن کلمه برادرم یونس است که در آن ظلمت های متراکم صدا زد. جز تو معبودی نیست». البته آنچه نقش واقعی را در این دعا دارد، حالت روحی خواننده دعاست، آن طوری که دعای حضرت یونس در دل نهنگ اجابت شد و آن حالت انقطاع است.یکی دیگر از دعاهایی که برای رفع حزن می باشد، آن چیزی است که بعضی از ائمه در قنوت های طولانی خود می خوانده اند که بخشی از آن چنین است:«یا مُدَّبِرَ الاُمورِ! یا مُجرِیَ البُحُور! یا باعِثَ مَن فِی القُبُورِ! یا مُجرِیَ الفُلکِ لِنُوحِ! یا مُلَیِّنَ الحَدیدِ لِداوُدَ! یا مُوتَی سُلَیمانَ مُلکاً عَظیماً! یا کاشِفَ الضرِ عَن اَیُّوب! یا جاعِلَ النّارِ بَردا و سَلاماً عَلی اِبراهیمَ! یا فادِیَ اِبنَهُ بِالذِّبحِ العَظیمِ! یا مُفَّرِجَ هَمّ یَعقُوبَ! یا مُنَفِّسَ غَمّ یُوسُفَ! یا مِکلِّم مُوسی تَکلیماً! یامُویِدَ عیسی روُحِ الله تأییداً یا فاتِحَ لِمُحَمَّدٍ فَتحاً مُبیناً! و ناصِرَهُ نَصراً عَزیزاً ۶...».در مفاتیح الجنان، دوازده دعا برای رفع همّ و غم وارد شده؛ یکی از آنها دعایی است که از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمود: «برای رفع غم و اندوه غسل کن و دو رکعت نماز بگذار و این دعا را بخوان:«یا فارِجَ الهَمِّ! یا کاشِفَ الغَمِّ! یا رَحمنَ الدُّنیا وَ الاخِرَهِ وَ رَحیمَهُما فَرِّج هَمی وَاکشِف غَمّی! یا اَللهُ الواحِدُ الاَحَدُ الصَّمَدُ، الَّذی لِم یَلِد و لَم یُولَد و لَم یَکُن لَهُ کُفُواً أحَدٌ، اَعصِمنی وَ طَهِّرنی وَاذهَب بِبَلیَّتی».۷«ای گشاینده اندوه ها و برطرف کننده غصه ها، ای بخشاینده در دنیا و آخرت و رحم کننده دراین دو جهان، اندوه مرا زایل ساز و غمهایم را برطرف کن ای خدای یکتای بی همتای بی نیاز که نه می زاید و نه زاییده شده و هیچ کس همتای او نیست! مرا نگهبان و پاکم گردان و گرفتاری ام را از من دور ساز! و سپس آیة الکرسی و معوّذتین (سوره ناس و فلق) را بخوان و دعاهای بسیار دیگری برای رفع غم وارد شده است چون دعای مشلول که باید به منابع و متون روایی چون بحارالانوار مراجعه نمود.۸

 

 

صدقه دادن

 

«صدقه» نیز می تواند در رفع حزن و غم موثر باشد. حضرت علی علیه السلام فرمود:«تَدارَکُوا الهُموم وَ الغُمُومَ بِالصَّدَقاتِ یَکشِفُ اللهُ ضُرَّکُم».۹«رنجها، غمها و غصه های خود را با صدقات جبران کنید تا خداوند رنجهایتان را برطرف نماید».

 

 

توجه به ارزش و پاداش تحمل

 

از مسائلی که می تواند در برابر مصائب و ناکامی ها میزان تحمل و صبر انسان را بالا ببرد، توجه به ارزش و ثواب صبر است. امام کاظم علیه السلام فرمود:«اَلمُصیبَهُ لِلصابِر واحِدَهٌ وَ لِلجازِعِ اِثنان».۱۰«مصیبت صابر یکی است و مصیبت کسی که جزع و بی تابی می کند، دوتاست».و شاید علت دو تا بودن مصیبت؛ یکی مصیبت وارده او و دیگری مصیبت نابود شدن اجر اوست به جهت جزع و بی تابی وی، چنان که در بعضی از روایات آمده است:«فَاِنَّ المُصابَ مَن حَرُمَ الثَّواب».«مصیبت زده واقعی کسی است که از ثواب بی بهره بماند».

 

Dr.N.Assadollahi

نقل از وبلاگ: مرکز خدمات روانشناسی

+ یازیلدی   سه شنبه 14 مرداد1393ساعت 16:51  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 20

 

20-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین زیاد ابن ابیهه او، بصره حکومتینده عبدالله ابن عباسین جانشینی اولان زمان يازدیغی مکتوبلارداندیر. عبدالله همین واخت امیرالمؤمنین طرفیندن بصره، اهواز، فارس و کرمان شهرلرینده حاکم ایدی:

من الله‌ـا آند ایچیرم، اؤزو ده تام صداقتله و دوز کی، اگر منه، سنین مسلمانلارین بیت المالینا ایستر آز، ایسترسه ده چوخ خيانت ائتمه‌يین و يا اونو گؤستریشه ضد (يئرلره) صرف ائتمه‌يین (باره‌سینده خبر گلیب) چاتسا، سنینله سرت داوراناجاغام. (سنینله) ائله سرت (داوراناجاغام) کی، او (سرتلیک)، سنی سرمايه‌سی آز، يوکو چوخ، ذلیل و خوار ائتسین.

سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون!

 

و من كتاب له عليه السلام إلى زياد بن أبيه و هو خليفة عامله عبد الله بن عباس على البصرة و عبد الله عامل أمير المؤمنين- عليه السلام- يومئذ عليها و على كور الأهواز و فارس و كرمان

وَ إِنِّي أُقْسِمُ بِاللَّهِ قَسَماً صَادِقاً لَئِنْ بَلَغَنِي أَنَّكَ خُنْتَ مِنْ فَيْ‏ءِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئاً صَغِيراً أَوْ كَبِيراً لَأَشُدَّنَّ عَلَيْكَ شَدَّةً تَدَعُكَ قَلِيلَ الْوَفْرِ ثَقِيلَ الظَّهْرِ ضَئِيلَ الْأَمْرِ وَ السَّلَامُ

+ یازیلدی   دوشنبه 13 مرداد1393ساعت 10:1  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 19

 

19-جو مکتوب

 

امام علی علیه السلامین اونون طرفیندن حاکم اولان بعضی شخصلره يازدیغی مکتوبلارداندیر. (مکتوب مشرک اولان و همین حاکملردن شکايت ائتمیش رعیتلرله يومشاق داورانماق باره‌سینده‌دیر):

الله‌ـا حمد و پیغمبره سلامدان سونرا: حاکم اولدوغون شهرین (سو و تورپاق صاحبی اولان) اکینچیلری سنین گوبودلوغون، داش اورکلیلیگین، اونلاری خوار ائتمه‌يین و ظلمکارلیغیندان شکایت ائدیبلر (منی سنین حرکت و داورانیشیندان خبردار ائدیبلر). من (اونلارین شکایتلری باره‌سینده) فکرلشدیم. اونلاری سنین اونلارا چوخ ياخینلاشماغینا (چوخ حرمت و مهربانچیلیغینا) لايق گؤرمه‌دیم. چونکی اونلار مشرکدیرلر. (بعضی نظرلره اساساً همین جماعت مشرک دئيیل، آتش‌پرست اولوبلار.) آمّا اونلار اوزاق اولماق و ظلم ائدیلمه‌يه ده لايق دئيیلدیرلر. چونکی (مسلمانلارلا) پیمان باغلايیبلار (جزيه، یعنی، وئرگی وئریرلر و اسلامین پناهیندادیرلار.) بونا گؤره ده اونلارلا (داورانیشیندا) سرتلیکله قاریشیق اولان مهربانچیلیغی اؤز شعارین ائت و اونلارلا سرت قلبلی‌لیک و مهربانچیلیق آراسیندا رفتار ائت. (بعضاً سرت، بعضاً ده مهربان اول.) الله‌ین ایستگی ایله اونلار اوچون ياخینلاشدیرماقلا لاپ ياخینلاشدیرماغی و اوزاقلاشدیرماقلا لاپ اوزاقلاشدیرماغی بیر- بیرینه قاریشدیر (معتدللیگی الدن وئرمه).

 

و من كتاب له عليه السلام إلى بعض عماله

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ دَهَاقِينَ أَهْلِ بَلَدِكَ شَكَوْا مِنْكَ غِلْظَةً وَ قَسْوَةً وَ احْتِقَاراً وَ جَفْوَةً وَ نَظَرْتُ فَلَمْ أَرَهُمْ أَهْلًا لِأَنْ يُدْنَوْا لِشِرْكِهِمْ وَ لَا أَنْ يُقْصَوْا وَ يُجْفَوْا لِعَهْدِهِمْ فَالْبَسْ لَهُمْ جِلْبَاباً مِنَ اللِّينِ تَشُوبُهُ بِطَرَفٍ مِنَ الشِّدَّةِ وَ دَاوِلْ لَهُمْ بَيْنَ الْقَسْوَةِ وَ الرَّأْفَةِ وَ امْزُجْ لَهُمْ بَيْنَ التَّقْرِيبِ‏ وَ الْإِدْنَاءِ وَ الْإِبْعَادِ وَ الْإِقْصَاءِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

+ یازیلدی   دوشنبه 13 مرداد1393ساعت 10:1  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 18

 

18-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین، عبدالله ابن عباس اونون طرفیندن بصره‌نین حاکمی اولان زمان اونا يازدیغی مکتوبلارینداندیر:

اي عباسین اوغلو! بیل کی، بصره شیطانین ائندیگی يئر و فتنه‌لر تارلاسیدیر. (بو شهرین فتنه آختارانلاری چوخدور.) بونا گؤره ده او دیارین اهالیسینه ياخشیلیق ائتمکله، اونلاری شاد ائده‌رک سئویندیر. و (پیس داورانیشلا اونلاری عصیانا قالدیرما. اگر اونلار کئچمیش نالايق ایشلری نتیجه‌سینده قورخو و واهمه ایچینده‌دیرلرسه، سن) اونلارین قلبلریندن قورخو دويونونو آچ (اونلارلا ائله رفتار ائت کی، سنین اونلارین کئچمیش عمللرینه گؤز يومدوغونو باشا دوشسونلر).

سنین بنی تمیم قبیله‌سی ایله پیس رفتار ائتمه‌يین و گوبود داورانماغی‌نین خبری منه چاتدی. حقیقتاً بنی تمیمین بیر اولدوزو باتمامیش، دیگر بیر اولدوزو پارلايیب.

جاهلیت و اسلام دؤرونده هئچ کس انتقام آلماقدا اونلاردان قاباغا دوشمه‌يیب. (بونا گؤره ده بو جور آداملارلا گوبودلوق و سرتلیگه باشلاماق اولماز.) هابئله (اونلارا قارشی گوبودلوق ائدیلمه‌مه‌سی‌نین دیگر سببی بودور کی،) اونلار بیزه ياخین قوهومدورلار. (چونکی بنی هاشمله بنی تمیمین نسبی حضرت پیغمبرین 16-جی باباسی الیاس ابن مضرّه گئدیب چیخیر. بونا گؤره ده) بیزیم همین قوهوملوق تئللرینی بیرلشدیرمگیمیزده ثواب، قیرماغیمیزدا ایسه گناه واردیر. اودور کی، اي ابول عباس – الله سنی باغیشلاسین – الیندن و دیلیندن چیخان ياخشی و پیس ایشلرده (دانیشیق و داورانیشیندا رعیتله) يومشاق داوران. چونکی بیز دانیشیق و داورانیشیمیزدا بیر- بیریمیزله شریکیک. (اونا گؤره کی، سن منیم طرفیمدن حاکملیک ائدیرسن.) ائله اول کی، سنین باره‌نده ياخشی گماندا اولوم و سنین حقّینده فکریم سوستلاشما‌سین (هئچ واخت يئرسیز سؤز دانیشما، منیم گؤستریشیم اولمادان بیر ایش گؤرمه). سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون.

 

و من كتاب له عليه السلام إلى عبد الله بن عباس و هو عامله على البصرة

وَ اعْلَمْ أَنَّ الْبَصْرَةَ مَهْبِطُ إِبْلِيسَ وَ مَغْرِسُ الْفِتَنِ فَحَادِثْ أَهْلَهَا بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ وَ احْلُلْ عُقْدَةَ الْخَوْفِ عَنْ قُلُوبِهِمْ وَ قَدْ بَلَغَنِي تَنَمُّرُكَ لِبَنِي تَمِيمٍ وَ غِلْظَتُك عَلَيْهِمْ وَ إِنَّ بَنِي تَمِيمٍ لَمْ يَغِبْ لَهُمْ نَجْمٌ إِلَّا طَلَعَ لَهُمْ آخَرُ وَ إِنَّهُمْ لَمْ يُسْبَقُوا بِوَغْمٍ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَ لَا إِسْلَامٍ وَ إِنَّ لَهُمْ بِنَا رَحِماً مَاسَّةً وَ قَرَابَةً خَاصَّةً نَحْنُ مَأْجُورُونَ عَلَى صِلَتِهَا وَ مَأْزُورُونَ عَلَى قَطِيعَتِهَا فَارْبَعْ أَبَا الْعَبَّاسِ- رَحِمَكَ اللَّهُ- فِيمَا جَرَى عَلَى يَدِكَ وَ لِسَانِكَ مِنْ خَيْرٍ وَ شَرٍّ فَإِنَّا شَرِيكَانِ فِي ذَلِكَ وَ كُنْ عِنْدَ صَالِحِ ظَنِّي بِكَ وَ لَا يَفِيلَنَّ رَأْيِي فِيكَ وَ السَّلَامُ

 

 

+ یازیلدی   دوشنبه 13 مرداد1393ساعت 10:0  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 18

 

18-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین، عبدالله ابن عباس اونون طرفیندن بصره‌نین حاکمی اولان زمان اونا يازدیغی مکتوبلارینداندیر:

اي عباسین اوغلو! بیل کی، بصره شیطانین ائندیگی يئر و فتنه‌لر تارلاسیدیر. (بو شهرین فتنه آختارانلاری چوخدور.) بونا گؤره ده او دیارین اهالیسینه ياخشیلیق ائتمکله، اونلاری شاد ائده‌رک سئویندیر. و (پیس داورانیشلا اونلاری عصیانا قالدیرما. اگر اونلار کئچمیش نالايق ایشلری نتیجه‌سینده قورخو و واهمه ایچینده‌دیرلرسه، سن) اونلارین قلبلریندن قورخو دويونونو آچ (اونلارلا ائله رفتار ائت کی، سنین اونلارین کئچمیش عمللرینه گؤز يومدوغونو باشا دوشسونلر).

سنین بنی تمیم قبیله‌سی ایله پیس رفتار ائتمه‌يین و گوبود داورانماغی‌نین خبری منه چاتدی. حقیقتاً بنی تمیمین بیر اولدوزو باتمامیش، دیگر بیر اولدوزو پارلايیب.

جاهلیت و اسلام دؤرونده هئچ کس انتقام آلماقدا اونلاردان قاباغا دوشمه‌يیب. (بونا گؤره ده بو جور آداملارلا گوبودلوق و سرتلیگه باشلاماق اولماز.) هابئله (اونلارا قارشی گوبودلوق ائدیلمه‌مه‌سی‌نین دیگر سببی بودور کی،) اونلار بیزه ياخین قوهومدورلار. (چونکی بنی هاشمله بنی تمیمین نسبی حضرت پیغمبرین 16-جی باباسی الیاس ابن مضرّه گئدیب چیخیر. بونا گؤره ده) بیزیم همین قوهوملوق تئللرینی بیرلشدیرمگیمیزده ثواب، قیرماغیمیزدا ایسه گناه واردیر. اودور کی، اي ابول عباس – الله سنی باغیشلاسین – الیندن و دیلیندن چیخان ياخشی و پیس ایشلرده (دانیشیق و داورانیشیندا رعیتله) يومشاق داوران. چونکی بیز دانیشیق و داورانیشیمیزدا بیر- بیریمیزله شریکیک. (اونا گؤره کی، سن منیم طرفیمدن حاکملیک ائدیرسن.) ائله اول کی، سنین باره‌نده ياخشی گماندا اولوم و سنین حقّینده فکریم سوستلاشما‌سین (هئچ واخت يئرسیز سؤز دانیشما، منیم گؤستریشیم اولمادان بیر ایش گؤرمه). سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون.

 

و من كتاب له عليه السلام إلى عبد الله بن عباس و هو عامله على البصرة

وَ اعْلَمْ أَنَّ الْبَصْرَةَ مَهْبِطُ إِبْلِيسَ وَ مَغْرِسُ الْفِتَنِ فَحَادِثْ أَهْلَهَا بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ وَ احْلُلْ عُقْدَةَ الْخَوْفِ عَنْ قُلُوبِهِمْ وَ قَدْ بَلَغَنِي تَنَمُّرُكَ لِبَنِي تَمِيمٍ وَ غِلْظَتُك عَلَيْهِمْ وَ إِنَّ بَنِي تَمِيمٍ لَمْ يَغِبْ لَهُمْ نَجْمٌ إِلَّا طَلَعَ لَهُمْ آخَرُ وَ إِنَّهُمْ لَمْ يُسْبَقُوا بِوَغْمٍ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَ لَا إِسْلَامٍ وَ إِنَّ لَهُمْ بِنَا رَحِماً مَاسَّةً وَ قَرَابَةً خَاصَّةً نَحْنُ مَأْجُورُونَ عَلَى صِلَتِهَا وَ مَأْزُورُونَ عَلَى قَطِيعَتِهَا فَارْبَعْ أَبَا الْعَبَّاسِ- رَحِمَكَ اللَّهُ- فِيمَا جَرَى عَلَى يَدِكَ وَ لِسَانِكَ مِنْ خَيْرٍ وَ شَرٍّ فَإِنَّا شَرِيكَانِ فِي ذَلِكَ وَ كُنْ عِنْدَ صَالِحِ ظَنِّي بِكَ وَ لَا يَفِيلَنَّ رَأْيِي فِيكَ وَ السَّلَامُ

 

 

+ یازیلدی   دوشنبه 13 مرداد1393ساعت 9:59  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 17

 

17-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین معاويه‌نین مکتوبونا جواب اولاراق يازدیغی مکتوبلارداندیر:

مندن شام ولایتینی ایسته‌مگینه گلدیکده (بیلمه‌لیسن کی): من دونن سنه وئرمه‌يه‌رک اسیرگه‌دیگیم شئيی بو گون وئرن کیمسه دئيیلم. (چونکی منیم اورانی سنه وئرمه‌مگیمین سببی سنین حقّه قارشی چیخماغین و دینه لاقيدلیگیندیر کی، همین سبب ایندی ده اؤز يئرینده قالماقدادیر.) «جنگ عربی يئيیب (اؤلدوره‌رک محو ائدیب)، قالان جانلاری آلماياق!» کیمی سؤزلرین باره‌سینده بیل و خبردار اول کی، حقّین يئدیگی (حقّ يولوندا شهید اولان) کیمسه جنّته يوللانیب، باطل و ناحقّین يئدیگی کیمسه (نفسی ایستکلری يولوندا اؤلدورولن) ایسه جهنم يولونو گئدیر. (هر ایکی حالدا تأسفلنمک و غملنمک لازم دئيیل.) بیزیم، جنگده و (دؤيوشچو) کیشیلر باخیمیندان برابر اولماغیمیز باره‌سینده (دئدیکلرین ده دوز دئيیل، چونکی): سنین شکّ و تردّد (بیر نئچه گونلوک دنيا آغالیغینی اله گتیرمک) اوچون اولان سعي و تلاشین منیم يقینلیک و اینام (آخرت سعادتی و خوشبختلیگی) اوچون سعیمدن آرتیق دئيیل؛ شام اهالیسی‌نین دنيايا حریصلیگی عراق اهالیسی‌نین آخرت حریصلیگیندن چوخ دئيیل. «بیز عبدالمناف اؤلادلاری‌يیق» سؤزونه گلدیکده، بیز ده ائله‌يیک.

آمّا امیّه هاشم کیمی، حرب عبدالمطلب کیمی و ابو سفیان ابو طالب کیمی دئيیل.

(بورادا «من ده سنین کیمی دئيیلم» دئمک عوضینه اشاره ایله بئله بويوردو:) مهاجر (مکّه‌دن مدینه‌يه هجرت ائدن) اسیرلیک زنجیریندن آزاد اولان کس کیمی دئيیل.

نسبی پاک اولان دا (همین پاک نسبه) ياپیشدیریلمیش کیمی دئيیل.

دانیشیق و ایشلری دوز اولان، يالانچی و پیس عمللی کیمیدیر، نه ده مؤمن و دینه سیغینان، منافق و ایکی ‌اوزلو کیمی. حقیقتاً کئچیب جهنم اودونا دوشن آتاسی‌نین (و یا قوهوملاری‌نین) يولونو دوام ائتدیرن اؤلاد نه پیس اؤلاددیر! (سن پیس اؤلادسان کی، کفر، شرک، يالانچیلیق و ایکی ‌اوزلولوک نتیجه‌سینده ایلاهی عذابا دچار اولان کئچمیشلری‌نین يولونو دوام ائتدیریرسن!)

بوتون بو فضیلت و بؤيوکلوکلردن علاوه‌‌ نبوّت و پیغمبرلیک فضیلتی و شرفی ده بیزیم الیمیزده‌دیر. (پیغمبر بیز بنی هاشمدن گؤندریلیب.) بیز اونون واسطه‌‌سی ایله حرمتلینی خوار، خوار اولانی ایسه حرمتلی ائتدیک. (سعادت و خوشبختلیک دوشمنلرینی محو ائده‌رک اونو ایسته‌ينلره دنيا و آخرت عذاب و چتینلیکلریندن نجات وئردیک.) الله عربی دسته- دسته اؤز دینینه داخل ائدنده، بو امّتدن (بیر دسته) ميل و رغبتله، (دیگر بیر دسته ایسه) ناچارلیقدان تسلیم اولدو. (چیخیلماز وضعیتده قالیب اسلامی قبول ائتدیلر.) سیز (دنيايا) محبت و يا (اؤلدورولمکدن) قورخو سببیندن دینه داخل اولان کسلردن ایدیز. (بو) او واخت (باش وئردی) کی، قاباقدا گئدنلر (اسلاما صمیمیتله) تابع اولدوقلاری اوچون غالب گلمیشدیلر و ایلکین مهاجرلر فضیلت و بؤيوکلوکلرینه گؤره گئتمیشدیلر (و اؤزلرینه شرک و کفردن نجات وئرمیشدیلر). بس (ایندی کی، سنین وضعیتین بئله‌دیر) شیطانین سندن بهره‌لنمه‌سینه و (اونون) سنه يول تاپماسینا امکان وئرمه. (شیطانا تابع اولوب دالینجا دوشه‌رک بو جور چیرکین و یاراماز سؤزلر يازما، الله‌ین و اونون پیغمبری‌نین حکملرینه تابع اول!) سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون!

 

و من كتاب له عليه السلام إلى معاوية جوابا عن كتاب منه إليه

وَ أَمَّا طَلَبُكَ إِلَيَّ الشَّامَ فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ لَأُعْطِيَكَ الْيَوْمَ مَا مَنَعْتُكَ أَمْسِ (وَ أَمَّا قَوْلُكَ إِنَّ الْحَرْبَ قَدْ أَكَلَتِ الْعَرَبَ إِلَّا حُشَاشَاتِ أَنْفُسٍ بَقِيَتْ أَلَا وَ مَنْ أَكَلَهُ الْحَقُّ فَإِلَى الْجَنَّةِ وَ مَنْ أَكَلَهُ الْبَاطِلُ فَإِلَى النَّارِ) وَ أَمَّا اسْتِوَاؤُنَا فِي الْحَرْبِ وَ الرِّجَالِ فَلَسْتَ بِأَمْضَى عَلَى الشَّكِّ مِنِّي عَلَى الْيَقِينِ وَ لَيْسَ أَهْلُ الشَّامِ بِأَحْرَصَ عَلَى الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَلَى الْآخِرَةِ وَ أَمَّا قَوْلُكَ إِنَّا بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ فَكَذَلِكَ نَحْنُ وَ لَكِنْ لَيْسَ أُمَيَّةُ كَهَاشِمٍ وَ لَا حَرْبٌ كَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ لَا أَبُو سُفْيَانَ كَأَبِي طَالِبٍ وَ لَا الْمُهَاجِرُ كَالطَّلِيقِ وَ لَا الصَّرِيحُ كَاللَّصِيقِ وَ لَا الْمُحِقُّ كَالْمُبْطِلِ وَ لَا الْمُؤْمِنُ كَالْمُدْغِلِ وَ لَبِئْسَ الْخَلَفُ خَلَفٌ يَتْبَعُ سَلَفاً هَوَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَ فِي أَيْدِينَا بَعْدُ فَضْلُ النُّبُوَّةِ الَّتِي أَذْلَلْنَا بِهَا الْعَزِيزَ وَ نَعَشْنَا بِهَا الذَّلِيلَ وَ لَمَّا أَدْخَلَ اللَّهُ الْعَرَبَ فِي دِينِهِ أَفْوَاجاً وَ أَسْلَمَتْ لَهُ هَذِهِ الْأُمَّةُ طَوْعاً وَ كَرْهاً كُنْتُمْ مِمَّنْ دَخَلَ فِي الدِّينِ إِمَّا رَغْبَةً وَ إِمَّا رَهْبَةً عَلَى حِينَ فَازَ أَهْلُ السَّبْقِ بِسَبْقِهِمْ وَ ذَهَبَ الْمُهَاجِرُونَ الْأَوَّلُونَ بِفَضْلِهِمْ فَلَا تَجْعَلَنَّ لِلشَّيْطَانِ فِيكَ نَصِيباً وَ لَا عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلًا وَ السَّلَامُ

 

+ یازیلدی   دوشنبه 13 مرداد1393ساعت 9:59  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 16

16-جی مکتوب

امام علیه السلام دؤيوش واختی صحابه‌لرینه (دوشمنله ووروشماق باره‌سینده) بويوروب:

آرخاسیندا قايیدیش اولان قاچیش (میداندان قاچماق)، سونراسی دوشمنه هجوم اولان مغلوبیت، سیزه آغیر گلمه‌سین.

قیلینجلارین حقلرینی ادا ائدین. (دوشمنه جسورلوقلا قیلینج ائندیرین و اونلارین) آرخالارینی يئره وورون (اونلاری تورپاق اوستونه سره‌رک محو ائدین). اؤزوزو (دوشمنین) ایچینه ایشله‌ين نیزه آتماغا و محکم قیلینج چالماغا وادار ائده‌رک چوخ چالیشین. سسلری بوغون. (اضطراب و نگرانچیلیغین سیزه ياخینلاشماسینا يول وئرمه‌يین و ساکت قلبله دوشمنه طرف اوز توتون.) چونکی او، قورخو و نگرانچیلیغی داها چوخ اوزاقلاشدیریر. توخومو جوجردن و انسانی يارادان الله‌ـا آند اولسون کی، (معاويه، عمرو ابن عاص، مروان و دیگرلری کیمی منافق و ایکی ‌اوزلولر داخلاً) اسلامی قبول ائتمه‌يیبلر. آمّا (قورخودان) تسلیم اولوبلار (اؤزلرینی مسلمان کیمی گؤستریبلر) و کفرو (قلبلرینده اولان کفرو) گیزله‌دیبلر. کفره ياردیمچی تاپان زمان اونو اوزه چیخارتدیلار. (دین ایله مخالفت و بیزیمله دؤيوش بايراغی اوجالتدیلار.)

 

و كان يقول عليه السلام لأصحابه عند الحرب

لَا تَشْتَدَّنَّ عَلَيْكُمْ فَرَّةٌ بَعْدَهَا كَرَّةٌ وَ لَا جَوْلَةٌ بَعْدَهَا حَمْلَةٌ وَ أَعْطُوا السُّيُوفَ حُقُوقَهَا وَ وَطِّنُوا لِلْجُنُوبِ مَصَارِعَهَا وَ اذْمُرُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى الطَّعْنِ الدَّعْسِيِّ وَ الضَّرْبِ الطَّلَحْفِي وَ أَمِيتُوا الْأَصْوَاتَ فَإِنَّهُ أَطْرَدُ لِلْفَشَلِ فَوَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ مَا أَسْلَمُوا وَ لَكِنِ اسْتَسْلَمُوا وَ أَسَرُّوا الْكُفْرَ فَلَمَّا وَجَدُوا أَعْوَاناً عَلَيْهِ أَظْهَرُوهُ

 

+ یازیلدی   دوشنبه 13 مرداد1393ساعت 9:58  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اوروجلوق بایرامی

مسلمانلارین بو ایلکی بایرامی آجیلیقلارلا دولو اولدو، الله گلن بایراملاریزی آجیسیز و سئوینجله دولو ائله سین

 

+ یازیلدی   سه شنبه 7 مرداد1393ساعت 10:22  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امام سجادین (ع) اوروجلوقلا وداع ائتمه‌سی

امام سجاد (ع) مبارک اوروجلوق آیی ایله وداع دعاسی‌نین بیر بؤلومونده بویورور:

السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا شَهْرَ اللَّهِ الْأَکْبَرَ، وَ یَا عِیدَ أَوْلِیَائِهِ.

سنه سلام اولسون ائی الله آیلاری‌نین اَن بؤیوگو، و ائی الله دوستلاری‌نین بایرامی.

السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا أَکْرَمَ مَصْحُوبٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ، وَ یَا خَیْرَ شَهْرٍ فِی الْأَیَّامِ وَ السَّاعَاتِ.

سنه سلام اولسون [بیزیمله] مصاحب اولان زمانلارین اَن یاخشیسی، و ائی گونلرده و ساعتلر ایچینده اَن یاخشی  آی.

السَّلَامُ عَلَیْکَ مِنْ شَهْرٍ قَرُبَتْ فِیهِ الْآمَالُ، وَ نُشِرَتْ فِیهِ الْأَعْمَالُ.

سنه سلام اولسون ائی آرزیلارین یاخین اولدوغو آی و ائی [یاخشی] عمل‌لرین داغیناق (چوخ) اولدوغو آی.

السَّلَامُ عَلَیْکَ مِنْ قَرِینٍ جَلَّ قَدْرُهُ مَوْجُوداً، وَ أَفْجَعَ فَقْدُهُ مَفْقُوداً.

سنه سلام اولسون ائی گلنده احترامی بؤیوک اولان مصاحب و گئدنده اوزاقلیغی دردلی اولان.

«صحیفه سجادیه 45-جی دعادان»

+ یازیلدی   دوشنبه 6 مرداد1393ساعت 17:39  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اوروجلوقدان سونراکی یئمگیمیز نئجه اولمالیدیر؟

یاخشی اولار اوروجلوقدان بیر هفته سونرایاجن اوروجلوقدا یئدیگیمیز ترتیبی رعایت ائدیب ناهار و صبحانه واختلاری یونگول یئمک یئیه‌ک.

اوروجلوق آییندا خیریم- خیردا یئمک و  یئمگه نَخَنک سالماق کیمی بعضی اشتباه عادتلر ترکیدیلیر و هضم سیستمی یاری استراحت وضعیته دوشور.

اوروجلوق آییندا بدندن زهرلرین آلینماسیندان علاوه مصنوعی و یاغلی یئمکلرین مصرفی‌ده آزالیر.

آما اوروجلوق چیخاندان سونرا صبحانه و ناهار واختلاری آغیر و یاغلی غذالار یئییلسه کؤکلمگه سبب اولا بیلر.

اوروجلوقدان چیخماق همان چوخ یئمک بدنده اسید اوریک و کلسترولون مقدارینی چوخالدار کی بو مسأله سوء هاضمه‌یه گتیریب چیخارا بیلر. بونا گؤره هئچ اولماسا بیر هفته‌یه قدر اوروجلوق آیین عادتینی ساخلاماق لازمدیر.

وعده‌لر آراسیندا خیریم- خیردا دا یئمک ایسته‌سز یاخشی اولار میوه و یا گؤی یئیه‌سیز و گون بویو سو و مایعاتدان داها آرتیق استفاده ائلیه‌سیز.

یاخشی اولار اوروجلوقدان سونراکی اوّل گونلرده تویوق و بالیق و سودا پیشمیش غذالار  کیمی حجمی آز و یونگول غذالاردان استفاده ائلیه‌سیز کی هضم سیستمی تازا شرایطه عادت ائلیه.

+ یازیلدی   دوشنبه 6 مرداد1393ساعت 17:39  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

آذربایجان بؤیوک شاعری عمادالدین نسیمی نین مزاری داغیدیلیب

 

لئنت.آز-این معلوماتینا گؤره، بو باره‌ده سوریه تورکمن جبهه‌سی معلومات یاییب.

  معلوماتا گؤره، آذربایجان بؤیوک شاعری عمادالدین نسیمی‌نین قبری اولان قبرستان‌لیق حلبین الفرافیه آدلانان محله‌سینده یئرلشیر. حاضردا همین اراضی “القاعده”یه یاخین “النصره” جبهه‌سی‌نین نظارتینه کئچیب. “ اونلار قبرستان‌لیغی ویران ائدیب‌لر، نسیمی‌نین مزاری دا داخل اولماقلا مین‌لرله قبیر داغیدیلیب.

+ یازیلدی   یکشنبه 5 مرداد1393ساعت 0:8  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 15

 

15-جی مکتوب

  امام علیه السلام دوشمنله قارشیلاشاندا و دؤيوشه حاضرلاشان زمان (الله‌لا مناجات و راز و نیاز ائده‌رک اوندان کؤمک ایسته‌يیب بئله) دئيیرمیش:

اللهیم، (بیزیم) قلبلر(ایمیز) سنه طرف يؤنه‌لیب، بويونلار (ایمیز سنه دوغرو) اوزانیب، گؤزلر (ایمیز) سنه دیکیلیب، آياقلار (ایمیز) سنین يولونا قويولوب و بدنلر (ایمیز سنین اطاعتینده) ضعیفله‌يیب. (سندن باشقاسیندان گؤز يوماراق سنین اطاعت و بنده‌لیگین يولوندا هرشئيدن کئچمیشیک. ائله‌یسه، بیزه کؤمک ائت کی، سنین راضیلیغینی اله گتیرک.)

الله‌یم، (پئیغمبری‌نین بیزیم آرامیزدان گئتمه‌سی ایله) گیزلی دوشمن اوزه چیخدی و کین قازانلاری قاينادی. الله‌یم، پئیغمبریمیزین (آرامیزدا) اولماماسی، دوشمنلرین چوخلوغو، (نفسی) ایستک و دوشونجه‌لریمیزین پراکنده‌لیگیندن سنه شکايت ائدیرم. (بو جماعتدن اولان اینجیکلیگیمی سنه بیلدیریرمکی، اونلاری جزالاندیراسان. بونا گؤره‌ ده‌ سندن حضرت شعیبین، امّتی‌نین پیس رفتارلاری نتیجه‌سینده ایسته‌دیگی شئيی ایسته‌يیرم) (قرآن کریمین اعراف سوره‌سی‌نین 89-جو آيه‌سینده بويورولدوغو کیمی او، بئله دئمیشدی:) «رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ» «ائي ربّیمیز! بیزیمله طایفامیز آراسیندا عدالتله حکم ائت. (بیزیم آرامیزدا حق و دوزلويو اوزه چیخارت کی، اونلار بیزلردن کیمین حاق اولماسینی باشا دوشسونلر.) آخی سن حؤکم وئرنلرین ان ياخشیسی‌سان (کی، حقی اوزه چیخاریرسان)».

 

و كان عليه السلام يقول إذا لقي العدو محاربا

اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَفْضَتِ الْقُلُوبُ وَ مُدَّتِ الْأَعْنَاقُ وَ شَخَصَتِ الْأَبْصَارُ وَ نُقِلَتِ الْأَقْدَامُ وَ أُنْضِيَتِ الْأَبْدَانُ اللَّهُمَّ قَدْ صَرَّحَ مَكْنُونُ الشَّنَآنِ وَ جَاشَتْ مَرَاجِلُ الْأَضْغَانِ اللَّهُمَّ إِنَّا نَشْكُو إِلَيْكَ غَيْبَةَ نَبِيِّنَا وَ كَثْرَةَ عَدُوِّنَا وَ تَشَتُّتَ أَهْوَائِنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَ بَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَ أَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ

+ یازیلدی   شنبه 4 مرداد1393ساعت 19:57  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 14

 

14-جو مکتوب

 

امام علی علیه السلامین صفّین ساواشیندا دوشمنله (شام قوشونو ایله) قارشیلاشمامیشدان قاباق اؤز قوشونونا اولان توصیه‌‌لریندندیر (کی، اوندا اونلارا غلبه يولونو گؤستریب و اونلاری قادینلاری اینجیتمکدن چکیندیریب):

اونلار (شام قوشونو) سیزینله دؤيوشه باشلامايینجا سیز جنگ ائتمه‌يین (جنگه باشلامايین). چونکی الله‌ـا شکر اولسون کی، سیزین دلیل و ثبوتوز وار.

سیزین، اونلار دؤيوشه باشلامايینجا اونلارلا جنگه باشلاماماغیز دا، اونلارا قارشی اولان دیگر بیر ثبوت و دلیلیزدیر.

بونا گؤره ده اگر (اونلار جنگه باشلاياراق سیزی ده دؤيوشه وادار ائتسه‌لر و) الله‌ین امر و ایستگی ایله (اونلار میداندان) قاچماق و مغلوبیتله اوزلشسه‌لر، قاچانلاری اؤلدورمه‌يین، عاجزلری يارالامايین، يارالینی اؤلدورمه‌يین، قادینلاری حتی سیزین شرفیزی سؤيسه‌لر و باشچی و بؤيوکلریزه نالايق سؤزلر دئسه‌لر بئله، (اونلاری) اینجیتمکله تحریک ائتمه‌يین. چونکی اونلارین گوج، جان (ارداه) و عاغیللاری ضعیف و سوستدور. بیزه (حضرت پیغمبرین  صل الله علیه و آله زمانیندا) امر اولوندو کی، اونلاردان ال گؤتورک، حال‌بوکی اونلار مشرک ایدیلر. (دئمه‌لی، ظاهرده اسلامی قبول ائتدیکلرینی بیلدیرسه‌لر، حتماً اونلارا توخوناراق اینجیتمکدن چکینمک لازمدیر). جاهلیتده کیشی بیر قادینی داش و يا چوماق ایله وورسايدی، بونا گؤره اونو و اؤلادلارینی مذمّت ائدردیلر.

 

و من وصية له عليه السلام لعسكره قبل لقاء العدو بصفين

لَا تُقَاتِلُوهُمْ حَتَّى يَبْدَؤُوكُمْ فَإِنَّكُمْ- بِحَمْدِ اللَّهِ- عَلَى حُجَّةٍ وَ تَرْكُكُمْ إِيَّاهُمْ حَتَّى يَبْدَؤُوكُمْ حُجَّةٌ أُخْرَى لَكُمْ عَلَيْهِمْ فَإِذَا كَانَتِ الْهَزِيمَةُ بِإِذْنِ اللَّهِ فَلَا تَقْتُلُوا مُدْبِراً وَ لَا تُصِيبُوا مُعْوِراً وَ لَا تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ وَ لَا تَهِيجُوا النِّسَاءَ بِأَذًى وَ إِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَكُمْ وَ سَبَبْنَ أُمَرَاءَكُمْ فَإِنَّهُنَّ ضَعِيفَاتُ الْقُوَى وَ الْأَنْفُسِ وَ الْعُقُولِ إِنْ كُنَّا لَنُؤْمَرُ بِالْكَفِّ عَنْهُنَّ وَ إِنَّهُنَّ لَمُشْرِكَاتٌ وَ إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَتَنَاوَلُ الْمَرْأَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِالْفِهْرِ أَوِ الْهِرَاوَةِ فَيُعَيَّرُ بِهَا وَ عَقِبُهُ مِنْ بَعْدِهِ

 

+ یازیلدی   شنبه 4 مرداد1393ساعت 19:57  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 13

 

13-جو مکتوب

امام علی علیه السلامین قوشون سرکرده‌لریندن اولان ایکی نفره (زیاد ابن نصر و شریح ابن هانی‌يه) گؤندردیگی مکتوبلارینداندیر.

(همین مکتوبون متنی بئله‌دیر:)

مالک ابن حارث اشتری سیزه و سیزین تابعچیلیگیزده اولانلارا باشچی و امیر تعیین ائتدیم. بئله‌لیکله، اونون امرینه قولاق آسیب اطاعت ائدین و اونو (اؤزوزه) قالخان و سیپر ائدین. چونکی او، سوستلوق (باجاریقسیزلیق)، بودره‌مک (سهوه يول وئرمک)، هابئله چئویکلیک و جلدلیک احتیاط و عاغیل‌لیلیغا داها اويغون سايیلان يئرده آستا ترپنمک، آستا حرکت ائتمک داها ياخشی اولان يئرده ایسه تلسکنلیک ائتمک قورخوسو اولان آداملاردان دئيیل. (مالک الله‌ین راضیلیغینی اله گتیرمک اوچون چالیشاراق هئچ واخت سوستلوگه يول وئرمز، بیهوده سؤزلر دانیشاراق يئرسیز بیر ایش گؤرمز.)

و من كتاب له عليه السلام إلى أميرين من أمراء جيشه

وَ قَدْ أَمَّرْتُ عَلَيْكُمَا وَ عَلَى مَنْ فِي حَيِّزِكُمَا مَالِكَ بْنَ الْحَارِثِ الْأَشْتَرِ فَاسْمَعَا لَهُ وَ أَطِيعَا وَ اجْعَلَاهُ دِرْعاً وَ مِجَنّاً فَإِنَّهُ مِمَّنْ لَا يُخَافُ وَهْنُهُ وَ لَا سَقْطَتُهُ وَ لَا بُطْؤُهُ عَمَّا الْإِسْرَاعُ إِلَيْهِ أَحْزَمُ وَ لَا إِسْرَاعُهُ إِلَى مَا الْبُطْءُ عَنْهُ أَمْثَلُ

 

+ یازیلدی   شنبه 4 مرداد1393ساعت 19:56  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 12

 

12-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین (صحابه و شیعه‌‌لریندن اولموش) معقل ابن قیس الریاحی‌يه اولان توصیه‌‌لریندندیر. امام علیه السلام (بو مکتوبو) اونو (مدایندن) اوچ مین نفرله، شام (قوشونو) سمتینه اؤز قوشونونون باشچیسی کیمی گؤندرنده يازیب (و مکتوبدا معقله دوشمنله دؤيوش اسلوبونو اؤيره‌دیر):

(اجر و جزاسینا) قوووشماقدان باشقا چاره‌ن اولمايان الله‌دان قورخ! سنین اوندان باشقا سون (گئده‌جک) يئرین يوخدور.

آنجاق سنینله ووروشانلا ووروش. (چونکی سنینله ووروشمايان کیمسه ایله ووروشماق ظلمدور و تقوالی، پرهیزکار شخص هئچ کسه ظلم ائتمز.) هاوانین سرین اولدوغو سحر و آخشام واختلاری يول گئت و (هاوانین ایستی اولدوغو) گوندوز چاغی (گون‌اورتا) جماعتی (استراحت ائتمه‌لری و دینجلمه‌لری اوچون) ساخلا و ياواش حرکت ائتدیر. (تلسمه کی، ضعیفلر ده گوجلولرله بیرلیکده گئده بیلسینلر.) گئجه‌نین اولینده يول گئتمه. الله اونو کؤچ ائتمک اوچون دئيیل، دینجلمک، استراحت ائتمک و راحتلانماق اوچون نظرده توتوب.

اودور کی، گئجه‌نین اولینده بدن و مینیگینی راحت بوراخ. گئجه‌نی دینجلدیکدن سونرا (دان يئری سؤکولمه‌میشدن) سحر گؤرونمگه باشلاياندا و يا دان يئری سؤکولن زمان الله طرفیندن يئتیشه‌جک خیر- برکتله يولا دوش. دوشمنله اوز- اوزه گلن زمان اؤز قوشونونون اورتاسیندا دايان. دوشمنه، نه ووروشماق ایسته‌ين آدام قدر ياخینلاش، نه ده اونلاردان دؤيوشدن قورخان آدام قدر اوزاق اول. منیم امریم سنه چاتانا قدر گؤزله.

کین و دوشمنچیلیک سیزی اونلاری (حقّ يولا) دعوت ائتمه‌میشدن و هرطرفلی دلیللرله باشا سالمامیشدان قاباق اونلارلا ساواشا باشلاماغا وادار ائتمه‌سین.

 

و من وصية له عليه السلام لمعقل بن قيس الرياحي حين أنفذه إلى الشام في ثلاثة آلاف مقدمة له

اتَّقِ اللَّهَ الَّذِي لَا بُدَّ لَكَ مِنْ لِقَائِهِ وَ لَا مُنْتَهَى لَكَ دُونَهُ وَ لَا تُقَاتِلَنَّ إِلَّا مَنْ قَاتَلَكَ وَ سِرِ الْبَرْدَيْنِ وَ غَوِّرْ بِالنَّاسِ وَ رَفِّهْ فِي السَّيْرِ وَ لَا تَسِرْ أَوَّلَ اللَّيْلِ فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ سَكَناً وَ قَدَّرَهُ مُقَاماً لَا ظَعْناً فَأَرِحْ فِيهِ بَدَنَكَ وَ رَوِّحْ ظَهْرَكَ فَإِذَا وَقَفْتَ حِينَ يَنْبَطِحُ السَّحَرُ أَوْ حِينَ يَنْفَجِرُ الْفَجْرُ فَسِرْ عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ فَإِذَا لَقِيتَ الْعَدُوَّ فَقِفْ مِنْ أَصْحَابِكَ وَسَطاً وَ لَا تَدْنُ مِنَ الْقَوْمِ دُنُوَّ مَنْ يُرِيدُ أَنْ يُنْشِبَ الْحَرْبَ وَ لَا تَبَاعَدْ عَنْهُمْ تَبَاعُدَ مَنْ يَهَابُ الْبَأْسَ حَتَّى يَأْتِيَكَ أَمْرِي وَ لَا يَحْمِلَنَّكُمُ شَنَآنُهُمْ عَلَى قِتَالِهِمْ قَبْلَ دُعَائِهِمْ وَ الْإِعْذَارِ إِلَيْهِمْ

+ یازیلدی   شنبه 4 مرداد1393ساعت 19:56  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 11

 

 11-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین دوشمنه طرف گؤندردیگی قوشونا اولان توصیه‌‌لریندندیر:

نه واخت سیز دوشمنله راستلاشسانیز و يا دوشمن سیزینله راستلاشسا (قارشی-قارشی‌يا گلسه‌نیز)، گرک سیزین قوشونون دوشرگه‌سی اوجا يئرلرده (تپه‌لرده)، يا داغلارین اتگینده، يا دا چايلارین کناریندا اولسون کی، سیزه کؤمک ائتسین، (اونلارین اللری‌نین سیزه چاتماسینا) مانع اولسون. هابئله سیزین (دوشمنله) دؤيوشوز بیر، و یا ایکی طرفدن اولمالیدیر. (چونکی بیر نئچه طرفلی دؤيوشون نتیجه‌سی پراکنده‌لیک، ضعیفلیک و مغلوبیتدیر.) داغلارین يوکسکلیکلری و هامار تپه‌لرین اوستونده اؤزوز اوچون گؤزتچی قويون کی، دوشمن سیزه طرف گلمه‌سین، ایستر («مبادا گلسین» دئيیب) قورخدوغوز يئردن، ایسترسه ده (همین سمتدن گلمه‌مه‌سیندن) امین و آرخايین اولدوغوز يئردن. (اولا بیلر کی، گؤزله‌نیلمه‌دن همین يئردن گلسین. بئله اولاندا گؤزتچیلر اوزاقدان دوشمنین گلمه‌سینی گؤروب سیزی خبردار ائدرلر و سیز، اونلارین قارشیسینی آلماق فکرینده اولارسیز.) بیلین کی، قوشونون قاباغیندا گئدنلر اونون گؤزتچیلریدیر و قوشونون قاباغینداکیلارین گؤزتچیلری (قوشونون قاباغیندا گئدن بیر نئچه نفر) اطلاعاتچیلاردیر.

بیر- بیریزدن آيریلماق و پراکنده‌لیکدن چکینین. (بیر يئرده) دوشن زمان (اوتوراق سالاندا) هامیلیقلا دوشون و (حرکت ائده‌رک) کؤچنده هامیلیقلا کؤچ ائدین. گئجه سیزی بوروينده (آخشام گلیب چاتاندا) نیزه‌لری (اؤز اطرافیزدا) دایره‌وی (شکلده) يئرلشدیرین (کی، دوشمن گئجه باسقین ائدنده مدافعه‌‌ آلتلری الیز چاتان يئرده اولسون). يوخونو دادمايین (راحت يوخويا گئتمه‌يین)، آز مقدار و سويو آغیزدا دولاندیراراق چؤله تؤکمک قدر استثنا اولماقلا! (مورگو وورون، آمّا راحتلیقلا ياتمايین. چونکی دوشمن اوياق اولار و گئجه باسقین ائتمک فکرینه دوشه بیلر.)

 

و من وصية له عليه السلام وصى بها جيشا بعثه إلى العدو

فَإِذَا نَزَلْتُمْ بِعَدُوٍّ أَوْ نَزَلَ بِكُمْ فَلْيَكُنْ مُعَسْكَرُكُمْ فِي قُبُلِ الْأَشْرَافِ أَوْ سِفَاحِ الْجِبَالِ أَوْ أَثْنَاءِ الْأَنْهَارِ كَيْمَا يَكُونَ لَكُمْ رِدْءاً وَ دُونَكُمْ مَرَدّاً وَ لْتَكُنْ مُقَاتَلَتُكُمْ مِنْ وَجْهٍ أَوِ اثْنَيْنِ وَ اجْعَلُوا لَكُمْ رُقَبَاءَ فِي صَيَاصِي الْجِبَالِ وَ مَنَاكِبِ الْهِضَابِ لِئَلَّا يَأْتِيَكُمُ الْعَدُوُّ مِنْ مَكَانِ مَخَافَةٍ أَوْ أَمْنٍ وَ اعْلَمُوا أَنَّ مُقَدِّمَةَ الْقَوْمِ عُيُونُهُمْ وَ عُيُونَ الْمُقَدِّمَةِ طَلَائِعُهُمْ‏ وَ إِيَّاكُمْ وَ التَّفَرُّقَ فَإِذَا نَزَلْتُمْ فَانْزِلُوا جَمِيعاً وَ إِذَا ارْتَحَلْتُمْ فَارْتَحِلُوا جَمِيعاً وَ إِذَا غَشِيَكُمُ اللَّيْلُ فَاجْعَلُوا الرِّمَاحَ كِفَّةً وَ لَا تَذُوقُوا النَّوْمَ إِلَّا غِرَاراً أَوْ مَضْمَضَةً

+ یازیلدی   شنبه 4 مرداد1393ساعت 19:55  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 10

 

10-جو مکتوب

بو دا، امام علی علیه السلامین معاويه‌يه مکتوبلارینداندیر (کی، امام علیه السلام اوندا معاويه‌نین چیرکین عمللرینی مذمّت ائدیر، اونا اؤيود- نصیحت وئریر و اونو ایشلری‌نین پیس نتیجه‌سی ایله قورخودور):

اؤزونو (دنيا پرستلر اوچون) بزه‌يه‌رک گؤزل گؤسترن و لذتلری ایله آلدادان ياشادیغین دنيانین پرده‌لری سندن (گؤزون اؤنوندن) گؤتورولن زمان نه ائده‌جکسن؟ (دنيا) سنی (اؤز دوستلوغونا) دعوت ائدیب، (سن ده) قبول ائتمیسن؛ قاباغینا دوشوب دالینجا گئتمیسن؛ سنه امر ائدیب اطاعت ائتمیسن. (اؤلوم، عذاب و گناهلارین جزاسی ایله نه ائده‌جکسن؟) قارشینی آلاجاق بیریسی‌نین سنی ساخلاماسی (اونون گله‌جگی زمان) ياخیندیر. (اؤلوم گلیب چاتیب سنی) او شئيدن (عذاب و جزادان) خبردار ائده‌جک کی، هئچ بیر نجات وئرن سنی خلاص ائده بیلمه‌يه‌جک. بونا گؤره ده (بو چتین کئچیدلری نظره آلاراق نفسی ایستکلره تابع اولمايیب) بو ایشدن (لايق اولمادیغین خلافت ادعاسیندان) ال چک و اؤزونو حساب و سورغو گونونه حاضرلا. سنه چاتاجاق شئي (اؤلوم و اوندان سونراکی چتینلیکلر) اوچون قولونو چیرما (چئویک اول، چالیش). قولاغینا (عمرو ابن عاص و مروان کیمی) آزغینلاری دینله‌مک امکانی وئرمه (اونلارین سؤزلرینه قولاق آسما و گؤستریشلرینه تابع اولما). اگر بئله ائتمه‌سن (بو اؤيود- نصیحتی قبول ائتمه‌سن)، سنی اؤزون باره‌نده غافل اولدوغون شئيدن خبردار ائدیرم: سن ناز- نعمت ایچریسینده غرق اولموسان، (نعمت سنی عصیانکار ائدیب و بونا گؤره ده) شیطان سنده (سنین قلبینده) يئر توتوب و اؤز آرزوسونا چاتیب، سنین (وجودوندا) جان و قان کیمی حرکت ائدیب. (سنه ائله حاکم اولوب کی، ائتدیگین هر بیر ایش، دئدیگین هر بیر سؤز اونون گؤستریشی ایله‌دیر. امام علیه السلام بوندان سونرا اونو مذمّت ائده‌رک بويورور: )

اي معاويه، سیز (امیّه اؤلادلاری) هئچ بیر خیر و ياخشیلیق افتخارینا، محترملیک و شرفه مالک اولمادان نه واختدان رعیته حاکملیک و مسلمانلارا باشچیلیق لياقتینه صاحب اولموسوز؟! (بوندان قاباق هئچ بیر ایشده فضیلت و اوستونلوگون اولمايیب کی، سنین خلافت و امیرلیک ادعاسی ائتمگینه سبب اولسون.) (انسانی شیطانین و نفسی ایستکلرین دوامچیسی ائدن) بدبختلیک تاریخچه‌لری‌نین برقرار اولماسیندان الله‌ـا پناه آپاریرام! سنی همیشه آرزولارا آلدانماقدان و ظاهرینله باطنینین ایکی جور اولماسیندان چکیندیریرم. (دنياپرستلیک، منافقلیک و ایکی ‌اوزلولوکدن قورخ. سونرا اونو جنگ ایله هده له‌يه‌رک بويورور:)

منی دؤيوشه چاغیرمیسان. ائله ایسه جماعتی بیر طرفه قوياراق اؤزون منیم يانیما گل. هر ایکی قوشونو دؤيوشدن ساخلا کی، گناهین، بیزلردن هانسی‌نین قلبینه غلبه چالماسی، پرده‌نین (غفلت پرده‌سی‌نین) کیمین گؤزو اؤنوندن آسیلماسی معلوم اولسون. (جماعتی اؤز حاللارینا قوي کی، کیمین الله يولوندا قیلینج چالماسی، حق يولدا دايانماسی و قاچماماسی بیلینسین.) من ابو الحسنم، سنین بابانی (جیگر يئيَن آنان هندین آتاسی عتبة ابن ربیعه‌نی)، دايینی (ولید ابن عتبة‌نی) و قارداشینی (حنظله ابن ابو سفیانی) اؤلدورن! من اونلاری بدر ساواشیندا محو ائتدیم. همین قیلینج (ایندی ده) منده‌دیر. همین اورکله دوشمنیمله اوز- اوزه گلیرم. باشقا دین سئچمه‌میش، يئنی پیغمبر گؤتورمه‌میشم. (اسلامین حکملری‌نین هئچ بیری‌نین عکسینه حرکت ائتمیرم.) من بیر يولدايام کی، سیز اؤز اختیاریزلا اونو ترک ائتدیز و اونا مجبوریت اوزوندن داخل اولموشدوز.

بئله گمان ائدیرسن کی، (مندن) عثمانین انتقامینی آلماغا گلمیسن؟! حال‌بوکی عثمانین هارادا اؤلدورولمه‌سینی (و اونو کیملرین قتله يئتیرمه‌لرینی مندن ياخشی) بیلیرسن. اگر (دوغرودان دا) انتقام آلماق ایسته‌يیرسنسه، اورادان (اونو اؤلدورموش طلحه‌دن، زبیردن و دیگرلریندن) انتقام آل. سنی سانکی (اونون انتقامینی بهانه ائدن، اصلینده ایسه) جنگدن، دوه‌لرین يوکون آغیرلیغیندان قوپاردیقلاری فريادلاری کیمی فرياد ائدیب شیون قوپاران گؤرورم، قورخورسان کی، (او،) دیشلرینی سنه باتیرسین (سنه اوز توتسون). سانکی سنین قوشونونو گؤرورم کی، آلدیقلاری آردیجیل ضربه‌‌لر، باش وئره‌جک چتین حادثه‌‌لر و بیر- بیری‌نین آردینجا تورپاغا دوشمه‌لری نتیجه‌سینده چاره‌سیزلیکدن منی الله‌ین کتابینا دعوت ائدیرلر (کی، جنگدن ال گؤتوروم).

همین قوشون حقّه کافر و اونو انکار ائدنلردیر (کی، منه بیعت ائتمه‌يیبلر)، و یا بیعت ائدیب (سونرا اوندان) ال گؤتوروبلر. (عراق منافقلری او حضرته بیعت ائدندن سونرا عهدلرینی پوزاراق شاما، معاويه‌نین يانینا گئتمیشدیلر.)

 

و من كتاب له عليه السلام إليه أيضا

وَ كَيْفَ أَنْتَ صَانِعٌ إِذَا تَكَشَّفَتْ عَنْكَ جَلَابِيبُ مَا أَنْتَ فِيهِ مِنْ دُنْيَا قَدْ تَبَهَّجَتْ بِزِينَتِهَا وَ خَدَعَتْ بِلَذَّتِهَا دَعَتْكَ فَأَجَبْتَهَا وَ قَادَتْكَ فَأَتْبَعْتَهَا وَ أَمَرَتْكَ فَأَطَعْتَهَا وَ إِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَقِفَكَ وَاقِفٌ عَلَى مَا لَا يُنْجِيكَ مِنْهُ مُنْجٍ فَاقْعَسْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ وَ خُذْ أُهْبَةَ الْحِسَابِ وَ شَمِّرْ لِمَا قَدْ نَزَلَ بِكَ وَ لَا تُمَكِّنِ الْغُوَاةَ مِنْ سَمْعِكَ وَ إِلَّا تَفْعَلْ أُعْلِمْكَ مَا أَغْفَلْتَ مِنْ نَفْسِكَ فَإِنَّكَ مُتْرَفٌ قَدْ أَخَذَ الشَّيْطَانُ مِنْكَ مَأْخَذَهُ وَ بَلَغَ فِيكَ أَمَلَهُ وَ جَرَى مِنْكَ مَجْرَى الرُّوحِ وَ الدَّمِ (وَ مَتَى كُنْتُمْ يَا مُعَاوِيَةُ سَاسَةَ الرَّعِيَّةِ وَ وُلَاةَ أَمْرِ الْأُمَّةِ بِغَيْرِ قَدَمٍ سَابِقٍ وَ لَا شَرَفٍ بَاسِقٍ وَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ لُزُومِ سَوَابِقِ الشَّقَاءِ وَ أُحَذِّرُكَ أَنْ تَكُونَ) مُتَمَادِياً فِي غِرَّةِ الْأُمْنِيِّةِ مُخْتَلِفَ الْعَلَانِيَةِ وَ السَّرِيرَةِ وَ قَدْ دَعَوْتَ إِلَى الْحَرْبِ فَدَعِ النَّاسَ جَانِباً وَ اخْرُجْ إِلَيَّ وَ أَعْفِ‏ الْفَرِيقَيْنِ مِنَ الْقِتَالِ لِيُعْلَمَ أَيُّنَا الْمَرِينُ عَلَى قَلْبِهِ وَ الْمُغَطَّى عَلَى بَصَرِهِ فَأَنَا أَبُو حَسَنٍ قَاتِلُ جَدِّكَ وَ خَالِكَ وَ أَخِيكَ شَدْخاً يَوْمَ بَدْرٍ وَ ذَلِكَ السَّيْفُ مَعِي وَ بِذَلِكَ الْقَلْبِ أَلْقَى عَدُوِّي مَا اسْتَبْدَلْتُ دِيناً وَ لَا اسْتَحْدَثْتُ نَبِيّاً وَ إِنِّي لَعَلَى الْمِنْهَاجِ الَّذِي تَرَكْتُمُوهُ طَائِعِينَ وَ دَخَلْتُمْ فِيهِ مُكْرَهِينَ وَ زَعَمْتَ أَنَّكَ جِئْتَ ثَائِراً بِعُثْمَانَ وَ لَقَدْ عَلِمْتَ حَيْثُ وَقَعَ دَمُ عُثْمَانَ فَاطْلُبْهُ مِنْ هُنَاكَ إِنْ كُنْتَ طَالِباً فَكَأَنِّي قَدْ رَأَيْتُكَ تَضِجُّ مِنَ الْحَرْبِ إِذَا عَضَّتْكَ ضَجِيجَ الْجِمَالِ بِالْأَثْقَالِ وَ كَأَنِّي بِجَمَاعَتِكَ تَدْعُونِي- جَزَعاً مِنَ الضَّرْبِ الْمُتَتَابِعِ وَ الْقَضَاءِ الْوَاقِعِ وَ مَصَارِعَ بَعْدَ مَصَارِعَ- إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَ هِيَ كَافِرَةٌ جَاحِدَةٌ أَوْ مُبَايِعَةٌ حَائِدَةٌ

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:17  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 9

 

9-جو مکتوب

امام علی علیه السلامین معاويه‌يه مکتوبلارینداندیر. (معاويه او حضرته مکتوب گؤندره‌رک اوندان عثمانین قاتللرینی اونا تحویل وئرمگیی ایسته‌میشدی. امام علیه السلام بو مکتوبو اونا جواب اولاراق يازیب و اورادا اؤز فضیلت و کرامتلرینی، هابئله اسلام و ایماندا اؤنجول اولماسینی خاطرلاداراق بويورور:)

بئله‌لیکله، قبیله‌میز (قريش) پیغمبریمیزی اؤلدورمک و بیزیم کؤکوموزو کسمک (محو ائتمک) ایسته‌دی.  بیزیم اوچون غم- غصّه ياراتدیلار، باره‌میزده نالايق ایشلره ال آتدیلار و بیزی (حیاتین) آسايش و شیرینلیگیندن محروم ائتدیلر. قورخو و واهمه‌نی آنجاق بیزه عاید ائتدیلر و بیزی مجبوری اولاراق سرت داغا (اوتسوز، سوسوز شعب ابو طالبه) گئتمگه وادار ائتدیلر (و اورادا بیزی محاصره‌‌يه آلدیلار؛ بوتون بونلار حضرت پیغمبرین ایلاهی رسول کیمی گؤندریلمه‌سی‌نین يئددینجی ایلینین اوّلینده باش وئردی) و بیزه قارشی جنگ آلووو قیزیشدیردیلار. بیز الله‌ین ایستگی ایله دوشمنین شرّینی اونون پیغمبریندن اوزاقلاشدیردیق. (او حضرته بیر خسارت ديَمه‌يه قويمادیق.) بیزیم (پیغمبره ایمان گتیرمیش ابو طالب و حمزه کیمی) مؤمنلریمیز پیغمبری حمایه‌‌ ائتمگین اجرینی (الله‌ین راضیلیغینی) دیله‌يیر، (عباس و مطعم ابن عدی کیمی اسلامی قبول ائتمه‌میش) کافرلریمیز (ایسه او حضرتله) قوهوملوقلارینا گؤره (اونو) حمایه‌‌ ائدیر و ياردیم گؤستریردیلر. (بیز بنی هاشمدن باشقا) قریشدن مسلمان اولان دیگر کیمسه‌لرین بیزیم قدر (کافر و مشرکلردن) قورخو و واهمه‌لری يوخ ایدی. سبب اونلارین (مشرکلرله) آند و پیمانلاری‌نین اولماسی، يا دا (اونلارلا) قوهوم اولمالاری ایدی. (بو سببلر) اونو قورخو و واهمه‌دن ساخلايیردی و او، اؤلدورولمکدن (اؤلوم خطریندن) آماندا اولوردو.

(الله مشرکلرله جنگ و اونلارین شرلری‌نین اوزاقلاشدیریلماسینی امر ائدنده و) ساواش، جماعتین (قورخو و واهمه‌دن) گئری چکیلمه‌لری حدّینه قدر چتینلشنده، حضرت پیغمبر (صل الله علیه و آله) اؤز اهل بیتینی قاباغا وئریر و اونلارین واسطه‌‌سی ایله صحابه‌لری و قوشونونو نیزه و شمشیرلرین (ياراداجاغی يارالارین) ایستی‌لیگیندن قورويوردو. (او حضرتین عمیسی اوغلو) عبیدة ابن حارث (ابن عبدالمطلب) بدر غزوه‌‌سینده (بدر مکّه يولوندا، مدینه ياخینلیغیندا قازیلمیش قويونون آدیدیر)، (او حضرتین عمیسی) حمزه اُحُد غزوه‌‌سینده (احد مدینه ياخینلیغینداکی بیر داغین آدیدیر) و (قارداشیم) جعفر مؤته ساواشیندا (مؤته شام اطرافیندا يئر آدیدیر) اؤلدورولدو. ایسته‌مه‌دیگیم اوچون آدینی چکمه‌دیگیم کیمسه ده (امام علیه السلام)، اونلار کیمی اؤلدورولمگی و (الله يولوندا) شهید ائدیلمگی ایسته‌يیردی. (منیم ده شهید اولماق و اؤلدورولمک آرزوم وار ایدی.) لاکن اونلارین عمرلری داها تئز سونا چاتدی و آدینی چکمه‌دیگیم شخصین اؤلومو تأخیره دوشدو. (پیغمبر منه خبر وئردی کی، سن ده اؤلدوروله‌جکسن. امام يوز اللی بئشینجی کلامدا بو مطلبه اشاره ائدیب.) ایندی (حضرت پیغمبری قوروماق و اسلام دینینی يايماق اوچون چکدیگیم بو قدر اذیت و چتینلیکلردن سونرا) روزگارا تعجب ائدیرم کی، ائله بیر زمانا گلیب چیخمیشام کی، دینین ياردیمی اوچون منیم کیمی چالیشمامیش و اسلامدا منیم (الله‌ـا و پیغمبره ایمان گتیرمکده) مالک اولدوغوم بیرینجیلیک و اؤنجوللوک افتخاریما مالک اولمايان بیریسی منیمله برابر حساب ائدیلیر. هئچ کس بئله بیر افتخار الده ائده بیلمز. آنجاق ادعا ائدن (معاويه) ادعا ائده‌رک (اؤزو باره‌سینده) منیم بیلمه‌دیگیم و الله‌ین دا تانیماسینی گمان ائتمه‌دیگیم بئله بیر شئي دئيیر. (چونکی الله‌ـا و پیغمبره ایلک ایمان افتخاری مندن باشقاسینا نصیب اولمايیب کی، الله دا اونو تانیسین.) هر حالدا حمد ثنا الله‌ـا مخصوصدور (کی، مصلحت بیلیب سنین کیمیسینی منیم قارشیمدا قويوب، سن ده حق و حقیقته ضد نالايق شئيلر ادعا ائدیرسن).

آمّا عثمانین قاتللرینی سنه گؤندرمکله باغلی ایستگین باره‌سینده: من بو باره‌ده فکرلشدیم و گؤردوم کی، اونلاری سنه و سندن باشقاسینا گؤندرمک منیم عهده‌مدن خارجدیر.

(امام سونرا معاويه‌نی هده له‌يه‌رک بويورور:) جانیما آند اولسون، اگر آزغینلیق و دوشمنچیلیکدن ال چکمه‌سن، تئزلیکله سنی آختارانلاری تانیياجاقسان کی، اونلار بو آختاریشلاریندا سنی صحرادا، دنیزده، داغدا و دوزنلیکده زحمته سالماياجاقلار (بیرباشا سنین سراغینا گله‌جکلر). آمّا بو آختاریش سنی اینجیده‌رک غملندیره‌جک و بو زیارتچیلرله گؤروشمک و اونلاری گؤرمک سنی سئویندیرمه‌يه‌جک (سنین سراغینا ائله گله‌جکلر کی، دئيه‌جکسن: اي کاش، من اونلاری طلب ائتمه‌يه‌يدیم). سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون!

و من كتاب له عليه السلام إلى معاوية

فَأَرَادَ قَوْمُنَا قَتْلَ نَبِيِّنَا وَ اجْتِيَاحَ أَصْلِنَا وَ هَمُّوا بِنَا الْهُمُومَ وَ فَعَلُوا بِنَا الْأَفَاعِيلَ وَ مَنَعُونَا الْعَذْبَ وَ أَحْلَسُونَا الْخَوْفَ وَ اضْطَرُّونَا إِلَى جَبَلٍ وَعْرٍ وَ أَوْقَدُوا لَنَا نَارَ الْحَرْبِ فَعَزَمَ اللَّهُ لَنَا عَلَى الذَّبِّ عَنْ حَوْزَتِهِ وَ الرَّمْيِ مِنْ وَرَاءِ حُرْمَتِهِ مُؤْمِنُنَا يَبْغِي بِذَلِكَ الْأَجْرَ وَ كَافِرُنَا يُحَامِي عَنِ الْأَصْلِ وَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ قُرَيْشٍ خِلْوٌ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ بِحَلْفٍ يَمْنَعُهُ أَوْ عَشِيرَةٍ تَقُومُ دُونَهُ فَهُوَ مِنَ الْقَتْلِ بِمَكَانِ أَمْنٍ وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَ أَحْجَمَ النَّاسُ قَدَّمَ أَهْلَ بَيْتِهِ فَوَقَى بِهِمْ أَصْحَابَهُ حَرَّ السُّيُوفِ وَ الْأَسِنَّةِ فَقُتِلَ عُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ يَوْمَ بَدْرٍ وَ قُتِلَ حَمْزَةُ يَوْمَ أُحُدٍ وَ قُتِلَ جَعْفَرٌ يَوْمَ مُؤْتَةَ وَ أَرَادَ مَنْ لَوْ شِئْتُ ذَكَرْتُ اسْمَهُ مِثْلَ الَّذِي أَرَادُوا مِنَ الشَّهَادَةِ وَ لَكِنْ آَجَالُهُمْ عُجِّلَتْ وَ مَنِيَّتُهُ أُخِّرَتْ فَيَا عَجَباً لِلدَّهْرِ إِذْ صِرْتُ يُقْرَنُ بِي مَنْ لَمْ يَسْعَ بِقَدَمِي وَ لَمْ تَكُنْ لَهُ كَسَابِقَتِي الَّتِي لَا يُدْلِي أَحَدٌ بِمِثْلِهَا إِلَّا أَنْ يَدَّعِيَ مُدَّعٍ مَا لَا أَعْرِفُهُ وَ لَا أَظُنُّ اللَّهَ يَعْرِفُهُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَ أَمَّا مَا سَأَلْتَ مِنْ دَفْعِ قَتَلَةِ عُثْمَانَ إِلَيْكَ فَإِنِّي نَظَرْتُ فِي هَذَا الْأَمْرِ فَلَمْ أَرَهُ يَسَعُنِي دَفْعُهُمْ إِلَيْكَ وَ لَا إِلَى غَيْرِكَ وَ لَعَمْرِي لَئِنْ لَمْ تَنْزِعْ عَنْ غَيِّكَ وَ شِقَاقِكَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ عَنْ قَلِيلٍ يَطْلُبُونَكَ لَا يُكَلِّفُونَكَ طَلَبَهُمْ فِي بَرٍّ وَ لَا بَحْرٍ وَ لَا جَبَلٍ وَ لَا سَهْلٍ إِلَّا أَنَّهُ طَلَبٌ يَسُوءُكَ وِجْدَانُهُ وَ زَوْرٌ لَا يَسُرُّكَ لُقْيَانُهُ وَ السَّلَامُ لِأَهْلِهِ

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:16  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 8

 8-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین جریر ابن عبدالله بجلّی‌يه، اونو (بیعت آلماق اوچون) معاويه‌نین يانینا (شاما) گؤندررکن يازدیغی مکتوبلارداندیر:

الله‌ـا حمد و حضرت پیغمبره (صل الله علیه و آله) سلامدان سونرا: منیم مکتوبوم سنه چاتان کیمی معاويه‌نی ایشینی سونا چاتدیراراق بیر طرف باره‌سینده قطعی قرارا گلیب حاضرلاشماغا وادار ائت. (سرگردانلیغی اؤزوندن اوزاقلاشدیرسین و سنی يوباتماسین، بیعت ائتمکده بهانه آختاراراق بو گون–صاباح ائتمه‌سین.) سونرا اونا جماعتی مجبوریت و نگرانلیقلا اؤز وطن و آسايش يوردوندان دیدرگین سالان داغیدیجی جنگ ایله خوار ائدیجی صلح و باریشیق آراسیندا آزاد سئچیم ائتمک امکانی وئر. (چونکی باریشیق عاجزلیگین نشانه‌سیدیر. امام علیه السلام بورادا هر ایکی حالدا، ایستر جنگ ائتسه، ایسترسه ده باریشیق ائتسه غلبه‌نین اونونلا اولاجاغینی باشا سالماق ایسته‌يیر و بو سؤزلرله اونو هده له‌يیر.) بئله‌لیکله، اگر جنگی سئچسه، آمان‌نامه‌نی اونا طرف آت و قايیت. آمّا صلح و باریشیغی قبول ائتسه، اوندان بیعت آل. (وظیفه‌‌نی تئزلیکله يئرینه يئتیره‌رک گئری دؤن و بیزی گؤزو يولدا قويما). سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون!

و من كتاب له عليه السلام إلى جرير بن عبد الله البجلي لما أرسله إلى معاوية

أَمَّا بَعْدُ فَإِذَا أَتَاكَ كِتَابِي فَاحْمِلْ مُعَاوِيَةَ عَلَى الْفَصْلِ وَ خُذْه‏ بِالْأَمْرِ الْجَزْمِ ثُمَّ خَيِّرْهُ بَيْنَ حَرْبٍ مُجْلِيَةٍ أَوْ سِلْمٍ مُخْزِيَةٍ فَإِنِ اخْتَارَ الْحَرْبَ فَانْبِذْ إِلَيْهِ وَ إِنِ اخْتَارَ السِّلْمَ فَخُذْ بَيْعَتَهُ وَ السَّلَامُ

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:15  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 7

7-جی مکتوب

بو دا امام علی علیه السلامین معاويه‌يه اولان مکتوبلاریندادیر (کی، اوندا اونو، او حضرته يازدیغی مکتوبا گؤره مذمّت ائدیب و اونون نادانلیق و آزغینلیغینی خاطرلادیب):

الله‌ـا حمد و ثنا و حضرت پیغمبره سلامدان سونرا: سندن منه مختلف سؤزلری بیر- بیرینه ياپیشدیریب مکتوب بزه‌دیگین اؤيود- نصیحت گلیب چاتدی. (بعضی مطلبلر اله گتیره‌رک بو مکتوبدا اونلاری بیر- بیرینه ياپیشدیرمیسان، حال‌بوکی اونلارین بیر- بیری ایله هئچ بیر علاقه‌‌سی يوخدور. اونلارین هر بیری‌نین هارادا و نئجه ایشله‌دیلمه‌سی‌نین گرکلیگینی بیلمه‌دیگین اوچون) اؤز آزغینلیغین سببیندن بو مکتوبو حاضرلامیسان و فکر و دوشونجه‌نین پیسلیگیندن اونو (منه) گؤندرمیسن! مکتوب دوز يولا هدایتلندیره‌جک گؤزو (بصیرت و گؤزو آچیقلیغی) و نجات يولونا سوق ائده‌جک باشچیسی و جیلووداری اولمايان کیمسه‌دندیر. نفسی ایستک اونو (بئله بیر ایشه) وادار ائدیب، او دا قبول ائدیب، آزغینلیق اونون رهبری اولوب، او دا اونون دالینجا گئدیب. (بونا گؤره ده) او، سايیقلاياراق بوش-بوغازلیق ائدیب و بیهوده فرياد قوپاریب (معناسی باشا دوشولمه‌ين غلط سؤزلر دئيیب)؛ يولونو آزاراق سهو ائدیب (بئله نالايق سؤزلر يازیب).

بو دا همین مکتوبون بیر حصه‌‌سیدیر:

(او حضرته بیعت ائدنلرله بیعت ائتمه‌ينلرین بويونلارینا دوشن وظیفه‌‌لرین برابرلیگی باره‌سینده:)

(ائي معاويه، منیمله بیعت ائتمک و پیمان باغلاماق مسأله‌‌سینده بصره اهالیسی، طلحه، زبیر، سن و شام اهلی‌نین وظیفه‌‌سی يکسان و برابردیر.) چونکی او بیر بیعتدیر کی، (محمّد - صل الله علیه و آله – امّتی‌نین داياق نقطه‌‌سی سايدیغیز مهاجرلر و انصار توپلاشاراق همین مسأله‌‌ده بیرلشیبلر و اونلارین، باره‌سینده قرارا گلدیکلری هئچ بیر بیعتده) نظر و فکر ایکی اولمور و اوندا (باشقا بیر نظر) سئچمک باشدان باشلانمیر، (نئجه کی، ابو بکر، عمر و عثمان و اونلارلا بیعت باره‌سینده بئله عقیده‌‌ده‌سیز. اودور کی، همین بیعت مجلسینده اولان کس پیمانی پوزاراق باشقاسینی سئچه بیلمز و اورادا اولمايانین اونو قبول ائتمه‌مک حقی يوخدور. بونا گؤره ده) هر کیم پیمانی پوزاراق اوندان ال گؤتورسه، (مسلمانلارین دین و آيینلرینه) طعنه ووراندیر. (ائله ایسه اونونلا چیخدیغی يولا قايیدانا کیمی ووروشماق لازمدیر.) اونون (قبول ائدیلیب-ائدیلمه‌مه‌سی) باره‌سینده فکره دالان دا منافق و ایکی ‌اوزلودور. (چونکی سیزین عقیده‌‌ و عمل تجربه‌نیزه گؤره همین شخصین رد و يا قبول ائتمک باره‌سینده فکرلشمه‌سی، مؤمنلرین گئتدیکلری يول و اونا تابع اولماغین واجبلیگینده شکّ- شبهه‌ده اولماسی و اونون میلی‌نین صمیمیت و صافلیقلا اولماماسی دئمکدیر. اونا گؤره کی، اگر اونون دوغرودان دا میلی اولموش اولسايدی، فکرلشیب دوروخمادان مؤمنلرین توپلاشاراق باره‌سینده بیرلشدیکلری شئيی قبول ائدردی.)

و من كتاب له عليه السلام إليه أيضا

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ أَتَتْنِي مِنْكَ مَوْعِظَةٌ مُوَصَّلَةٌ وَ رِسَالَةٌ مُحَبَّرَةٌ نَمَّقْتَهَا بِضَلَالِكَ وَ أَمْضَيْتَهَا بِسُوءِ رَأْيِكَ وَ كِتَابُ امْرِئٍ لَيْسَ لَهُ بَصَرٌ يَهْدِيهِ وَ لَا قَائِدٌ يُرْشِدُهُ قَدْ دَعَاهُ الْهَوَى فَأَجَابَهُ وَ قَادَهُ الضَّلَالُ فَاتَّبَعَهُ فَهَجَرَ لَاغِطاً وَ ضَلَّ خَابِطاً وَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ لِأَنَّهَا بَيْعَةٌ وَاحِدَةٌ لَا يُثَنَّى فِيهَا النَّظَرُ وَ لَا يُسْتَأْنَفُ فِيهَا الْخِيَارُ الْخَارِجُ مِنْهَا طَاعِنٌ وَ الْمُرَوِّي فِيهَا مُدَاهِنٌ

 

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:13  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 6

 6-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین معاويه‌يه اولان مکتوبلارینداندیر (کی، اونو شاما جریر ابن عبدالله بجلّی واسطه‌‌سی ایله گؤندریب و اوندا اؤز خلافتی‌نین حق و دوزگون اولماسینی ثبوت ائده‌رک عثمانی اؤلدورمکدن اوزاق اولدوغونو آچیقلايیب):

ابو بکر، عمر و عثمانلا بیعت ائدنلر (اونلاری خلافته تعیین ائدنلر) همین يوللا منیمله بیعت ائده‌رک عهد- پیمان باغلادیلار (ایشلرین اداره‌سینی منه تاپشیردیلار). اودور کی، (خلافتین الله و پیغمبر طرفیندن تعیین ائدیلمه ایله دئيیل، امّتین عمومی نظری ایله برقرار اولماسینا و جماعتین عمومی توافقه گله‌رک ابو بکر، عمر و عثمانی خلیفه تعیین ائتمه‌لرینه عقیده‌‌ بسله‌ين سیزلر بیلمه‌لیسیز کی، منی ده خلافته همین شخصلر، یعنی، جماعت کوتله‌سی تعیین ائدیب. بونا گؤره ده) اورادا (بیتده) اولانلارین (طلحه و زبیر کیمیلرین) اوندان باشقاسینی سئچمک حقلری يوخدور. اوردا اولمايانین دا (سنین کیمیلرین ده) اونو قبول ائتمه‌مک حقی يوخدور. (سیزین عقیده‌‌نیزه گؤره خلافت مسأله‌‌سینده) مشورت ائله‌مک مهاجرلرین (مکّه‌دن مدینه‌يه گله‌رک حضرت پیغمبره-صل الله علیه و آله- قوشولانلارین) و انصارین (مدینه‌ده حضرت پیغمبره ایمان گتیره‌رک ياردیم ائدنلرین) حقیدیر. اونلار توپلاشاراق بیر نفری خلیفه و امام آدلاندیرسالار، الله‌ین راضیلیغی دا همین ایشده اولار. اگر کیمسه (خلیفه‌ده) عيب و نقصان تاپماسی سببیندن (بهانه‌سی ایله، مثلا، معاويه‌نین عثمانین اؤلدورولمه‌سینی اونا نسبت وئرمه‌سی کیمی) و يا (دینده روا اولمايان شئيی اونا داخل ائتمک طلحه، زبیر و اونلارین طرفدارلاری‌نین عهد- پیمانلارینی پوزمالاری کیمی) بدعت نتیجه‌سینده اونلارین امرلریندن (اونلارین گؤردوکلری ایشلردن) بويون قاچیرسا، اونو اطاعت ائتمگه وادار ائدرلر. اگر (اؤيود- نصیحت فايدا وئرمسه و) اونلارین گؤستریشلرینی قبول ائتمسه، (سیزین عقیده‌‌نیزه گؤره) اونونلا مؤمنلرین يولوندان باشقا بیر يول ایله گئتدیگی اوچون ووروشارلار. الله (دا) اونو اوز توتدوغو شئيین عهده‌سینه بوراخار.

ائي معاويه، جانیما آند اولسون، اگر عاغلینا مراجعت ائتسن (فکره دالیب دوشونسن) و نفسی ایستکلرینه گؤز يومسان، (يئرسیز دانیشماز، عثمانین اؤلدورولمه‌سینی منیمله پیمان باغلاماماغینا بهانه گتیرمزسن) گؤررسن کی، من عثمانین قانیندا (اؤلدورولمه‌سینده) ان تمیز آدام اولموشام؛ بیلرسن کی، من اوندان اوزاقلاشاراق بیر گوشه‌يه چکیلمیشدیم. آمّا سن (نفسی ایستکلره اوياراق) بهتان آتیب اونون اؤلدورولمه‌سینی منه نسبت وئریرسن و سنه معلوم اولان شئيی گیزله‌دیرسن. سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون!

و من كتاب له عليه السلام إلى معاوية

إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ وَ لَا لِلْغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ وَ إِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَ سَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلَّهِ رِضًا فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْنٍ أَوْ بِدْعَةٍ رَدُّوهُ إِلَى مَا خَرَجَ مِنْهُ فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ وَ وَلَّاهُ اللَّهُ مَا تَوَلَّى‏ وَ لَعَمْرِي- يَا مُعَاوِيَةُ- لَئِنْ نَظَرْتَ بِعَقْلِكَ دُونَ هَوَاكَ لَتَجِدَنِّي أَبْرَأَ النَّاسِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ وَ لَتَعْلَمَنَّ أَنِّي كُنْتُ فِي عُزْلَةٍ عَنْهُ إِلَّا أَنْ تَتَجَنَّى فَتَجَنَّ مَا بَدَا لَكَ وَ السَّلَامُ

 

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:12  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

قدر گئجه‌سی‌نین عمللری

 1. غسل ائتمک. غسل ائدرکن بئله نیّت ائتمه‌لی‌دیر: "احیا گئجه‌سی‌نین غسلونو ائدیرم قربتاً الی الله". بو غسلون بؤیوک ثوابی واردیر.

 2. سحره قدر اویاق قالیب عبادتله مشغول اولماق. سحره قدر اویاق قالیب عبادتله مشغول اولماغین معناسی بودور کی، انسان دئییر: "ایلاهی، سن بو گئجه منه قرآن نازل ائدیرسن و من‌ده بو گئجه سحره قدر اویاق قالیب اونو قارشیلاییرام."

 3. مسجده گئتمک. مسجده گئتمگین معناسی بودور کی، انسان اؤز مقصدینی تعیین ائدیر. یعنی: "ائی الله‌یم، بو گئجه من فساد و پوزغونلوق اولان یئرلره گئده بیلردیم. لاکن من سنین راضی‌لیغینی قازانماق اوچون سنین ائوینه گلمیشم و گله‌جک خوشبختلیگیمی معیّن‌لشدیریرم."

 4. قدر گئجه‌سی‌نین نمازی، قدر گئجه‌سینده قیلینان نمازین بؤیوک شرافتی واردیر. قدر گئجه‌سی‌نین نامازی شام و خیفتن نامازلاری ایله صبح نامازی آراسین‌داکی واختدا قیلینیر. قدر گئجه‌سی‌نین نمازی‌نین قایداسی بئله‌دیر: 

نیت: "قدر گئجه‌سی‌نین نمازینی قیلیرام قربتاً الی الله". صبح نمازی کیمی ایکی رکعتلی‌دیر. لاکن هر حمد سوره‌سین‌دن سونرا 7 دفعه مبا‌رک "اخلاص" سوره‌سی اوخونما‌لی‌دیر. نمازی قورتاردیقدان سونرا آلینی سجده‌یه قویا‌راق یئتمیش دفعه "استغفرالله و اتوب الیه" دئییلیر.

 امام صادق (ع) بویورور: "هر کس بو نمازی قیلدیقدان سونرا سجده‌یه گئدیب یئتمیش دفعه " استغفرالله و اتوب الیه" دئیرسه، سجده‌دن قالخمامیش الله تعالا اونون اؤزونون و آتا- آناسی‌نین گناهلارینی باغیشلایار."

 5. قرآنی باشا قویوب الله تعالا ، پیغمبرین و اماملارین آدلارینا آند وئرمکله الله تعالا گناه‌لاری‌نین باغیشلانماسینی، دنیا و آخرت ایستکلرینی بیلدیرمک. بو عملین معناسی الله تعالا انسان اوچون گؤندردیگی کتابی باشی اوسته قورویوب ساخلاماق دئمکدیر. یعنی: "ائی الله‌یم، سن منه حرمت ائدیب کتاب گؤندریرسن، من‌ده اونو اؤزوم اوچون رهبر و یول گؤرسه‌دن تعیین ائدیر و اونو همیشه باشیم اوستونده قورویوب ساخلایاجاغام". حضرت پیغمبر (ص) بویورور: "هر کس قرآنی اؤزونه رهبر ائتسه، قرآن اونو جنّته آپارار. هر کس قرآنی آرخادا قویسا و اونو اؤزونه رهبر ائتمه‌سه، قرآن اونو جهنّمه طرف یؤنلدر." (یعنی، هر کیم قرآنی اوخویوب اونا عمل ائدرسه و اونا تابع اولارسا، قرآن اونو جنّته آپاریب چیخارار. لاکن قرآنا تابع اولمایان شخص، قرآن اوخوماغینا باخمایا‌راق، جهنمه واصل اولار.)

قرآنی باشا قویوب الله تعالا و 14 معصوما آند وئرمگین معناسی بودور کی، "ائی الله‌یم، من سنه و سنین ان ایستکلی بنده‌لرینه آند وئریب توبه ائدیرم و سندن اؤز ایستک و احتیاجلاریمی دیله‌ییرم.

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:2  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

تفرقه و تکفیر اودونو قیزیشدیران پئیک تی وی کاناللاری

 

بو گون اسلام دونیاسی همیشه کیندن داها چوخ وحدته احتیاجلیدیر. شیعه و سنی‌لر تکفیرچی جریانلارین قارشیسینی آلماق اوچون بیرلشمه‌لیدیرلر.

 بو گون اسلام دونیاسی همیشه کیندن داها چوخ وحدته احتیاجلیدیر. شیعه و سنی‌لر تکفیرچی جریانلارین قارشیسینی آلماق اوچون بیرلشمه‌لیدیرلر. بو یؤنمده آتیلا‌جاق آددیملاردان بیری ده دشمن ده ییرمانینا سو تؤکن و فیتنه آلووونو گوجلندیرن شیعه‌لیک یا سنی‌لیک مدافعه‌سی آدی آلتیندا فعالیت گؤسترن پئیک کاناللاری ایله مبارزه آپارماقدیر.

ایکنا : بو گون اهمیت کسب ائدن مسئله‌لردن بیری ده دشمن ده ییرمانینا سو تؤکن و مسلمانلار آراسیندا فیتنه و تفرقه آلووونو گوجلن‌دیرن پئیک تی وی کاناللاری ایله مبارزه آپارماق و بو جور تخریبچی و تخریباتچی کاناللاری انسانلارا تانیتدیرماقدیر.

اسلام دینی و قرآنین اوزرینده تأکید ائتدییی مسئله‌لردن بیری ده مسلمانلارین وحدتینی قوروماقدیر. وحدت اسلامین اؤزودور. الله-تعالی قرآندا بویورور کی،

«واعتصموا بحبل الله جمیعا و لاتفرقوا»

"هامی‌لیقلا الله ایپینه ساریلین و آیریلمایین".

اما تأسفلر اولسون کی، اسلام دشمنلری مسلمانلارین جاهل و کورفیکیر عنصرلرین‌دن استفاده ائده‌رک اسلامی مذهب‌لرین آراسیندا تفرقه و تکفیرچی‌لیک کیمی قورخولو جریانلاری یارادا بیلیبلر.

ایران اسلام انقلابی‌نین ایلک گون‌لرین‌دن امام خمینی(ره) و اوندان سونرا ایسه آلی دینی لیدر امام خامنه ای بو مسئله‌یه همیشه اؤنم وئرمیش و وحدتی آرا‌دان آپارا‌جاق هر بیر آددیم ایله مبارزه آپارمیشلار.

امام خمینی‌نین (ره) 1357 و 1360 –جی شمسی ایللرین‌دکی (1978 -1980) توصیه‌لرین‌دن: "اومید ائدیرم کی، قارداش اولاق، هامی‌لیقلا اؤلکه‌میزین مصلحتی اوچون چالیشاق، استکبارچی قوه‌لرین الینی اؤلکه‌میزدن کسه ک. بوتون مسلمانلار "اعتصام" آیه‌سینه جدی یاناشسین‌لار... مسلمانلار بیر اولسایدی‌لار بو قدر ذلیل اولمازدیلار. بیز چالیشیب بیر اولا بیلمدیک، آمما اجنبی‌لر چالیشدی‌لار بیزی اؤز خئییرلرینه پارچالادی‌لار".

امام خامنه ای وحدت حاقیندا بویورور: "سنی و شیعه آراسیندا آیریلیق سالماق ایسته‌ین‌لر، وحدت علیهینه اولانلار، مذهب بهانه سیله ملی بیرلییه ضرر وورانلار دشمن مزدورودور، شیعه اولسون یا سنی، بیله‌رک‌دن اولسون یا سهواً فرق ائتمز... دشمنلر تکفیرچی‌لیگی و اونلارین جنایت‌لرینی یایا‌راق اسلامی دونیا انسان‌لاری‌نین گؤزوندن سالماق ایستییرلر. شبهه‌سیز کی، بو مسئله بیردن چیخماییب اورتایا، دشمن بونون اوچون اوزون زامانلار پروقرام حاضرلاییب".

غربین مسلمانلار آراسیندا تفرقه توخومو سپمک و مذهب ساواشینا گوجلن‌دیرمک اوچون اجرا ائتدیگی پروقرام‌لاردان بیری ده مختلف جاهل عنصرلردن استفاده ائده‌رک سنی یا شیعه مدافعه‌سی اوچون پئیک تی وی کاناللاری‌نین فعالیتی‌دیر.

بو کاناللاردان ان آکتیو‌لری و فیتنه آلووونو گوجلن‌دیرن‌لره مثال اولا‌راق "فدک"، "اهل البیت" و "سلام"آ ایشاره ائتمک اولار کی، غربین پروقرامی اساسیندا و اونلارین مادی یاردیمی ایله فعالیت ائدیرلر.

"اهل البیت" کانا‌لی:

حسن آللاه یاری آدلی بیر مزدور طرفین‌دن مدیریت اولونور. بو تی وی کانال رئیسی "محسنیه" (حضرت محسن نین (ع) آنا بطنین‌دن سقط اولماسی)، "عید الزهرا (س)" (عمرین قتلی) و دیگر بو جور پروقرام‌لارین اجراسینا و یاییلماسینا تشبث گؤستریر.

آللاه یاری امام خمینی (ره) کیمی بیر انسانی اموی و عباسی خلیفه‌لری ایله بیر حساب ائدیر.

آللاه یاری دئییر کی، بیز "ظهور" اوچون هئچ بیر ایش گؤرممه لییک.

او، شیعه‌لری قمه وورماق کیمی آخماق حرکت‌لره تشویق ائدیر.

او، "حجتیه" جریانینی و شیعه‌لرین دیگرلرینی سؤیمه یینی تبلیغ ائدیر.

"ال-اسلام" کانا‌لی:

بو کانال سئکولار و سیاست‌سیز اسلام، باشقا سؤزلر دئسک آمریکا اسلامینی تبلیغ ائتمکله مشغولدور. کانالین مدیری محمد هدایتی آدله بیری‌سی‌دیر.

اصلینده ایسه اونلار ایرانین داخلی ایشلرینه قاریشیر، اسلام دؤلت رژیمی‌نین علیهینه تبلیغات آپاریر، اهل سنه مذهبینی تحقیر ائدیر، قمه وورماق کیمی ایشلری تبلیغ ائدیر، حتی بونو قرآنلا اساسلاندیریرلار.

"فدک" کانا‌لی:

بو کانالین ایش-گوجو یالنیز اهل سنه مقدس‌لرینی شیعه‌لر آدیندان تحقیر ائتمک‌دیر. بو کانا‌لی 2011-جی ایلدن باشلایا‌راق یاسر یحیی عبدالله الحبیب آدلی بیر منافق اداره ائدیر. او، 1977-جی ایلده آنا‌دان اولوب و کویت اونیورسیتئتی‌نین سیاسی علملر فاکولته‌سی‌نین مأذونودور.

او، 25 یاشیندا ایکن اهل سنه نی تحقیر ائتدیگی اوچون کویت دولتی طرفین‌دن حبس اولوندو. اوچ آی حبس چکدیک‌دن سونرا آمریکا خارجی ایشلر ناظرینین تأکیدی ایله حبس‌دن آزاد اولونور و اینگیلتره‌یه گئدیر. او، بورادا "شیعه نیوزپئیپر" قزئتینی و امام عسگری (ع) مدره‌سه‌سینی تأسیس ائتدی.

بوندان سونرا ایسه "سید الشهدا" آدلی بؤیوک بیر حسینیه تیک‌دیره‌رک ایش یئرینی بورا کؤچوردو و همین واقتدا "فدک" پئیک کانالینی دا تأسیس ائتدی.

او، عایشه‌نین اؤلدوگو گون بایرام کئچیره‌رک بونو جانلی یاییمدا ائفیره وئردی.

بو حادثه‌دن سونرا آیت الله خامنه ای بئله بیر فتوا وئردی: "اهل سنه مقدس‌لرینی تحقیر ائتمک و پیغمبرین (س) خانیما تهمت وورماق حرامدیر".

یاسر الحبیب بو فتوا‌دان سونرا امام خومینی، امام خامنه ای، سید شهید صدر، آیت الله سیستانی، آیت الله بهجتی و دیگرلرینی قمه وورماغی حرام سایدیق‌لارینا و وحدت چاغریشی ائتدیک‌لرینه گؤره تحقیر ائتدی.

بو جور کاناللار ایله مبارزه آپارماق و غرب سیاستینی بو یؤنمده ضررسیزلش‌دیرمک اوچون مسلمانلارین بیرلیگینی و مذهب‌لرین یاخینلاشماسینی تأمین ائتمک اوچون "تقریب" پئیک کانا‌لی‌نین تأسیس ائدیلمه‌سی ضروری‌دیر.

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:2  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امام حسنین (ع) صلحه مجبور اولماسی

امام حسن (ع) انسانی کمالدا آتاسی‌نین یادگاری و کرامتلی جدّی‌نین کامل نمونه‌سی ایدی. پیغمبرین (ص) حیاتدا اولدوغو مدّتده قارداشی حسین ایله او حضرتین کناریندا یئر آلیردیلار. بعضاً اونلاری مبارک چیگنینه آلیب اؤپوب اییلردی. پیغمبردن (ص) امام حسن و امام حسین (ع) باره‌سینده بئله بویوردوغو نقل اولوب: «بو ایکیسی منیم اوشاقلاریمدیلار، ایستر اوتورسونلار ایستر قیام ائله‌سینلر».

امام حسن (ع) 25 دفعه حجّه گئتدی. اؤلومدن یاد اولان زمان آغلاردی و قبردن‌ده سؤز دوشنده گؤز یاشی تؤکردی. قیامتده حساب آیاغیندا اوتورماقدان یاد اولاندا او حضرت ائله‌ آغلاردی کی حالدان گئدردی. الله‌دان جنّتی ایستردی و جهنّم اودوندان اونا پناه آپاراردی. دستاماز آلیب نمازا دوراندا رنگی سارالیب اندامی لرزه‌یه دوشردی. اوچ دفعه اموالینی الله ‌ایله بؤلدو.

بعضی کئچمیش و معاصر یازیچیلار تاریخین حقیقتلرینی تحریف ائله‌ییب امام حسنین (ع) معاویه ‌ایله ساواشماق نیّتینده اولمادیغینی و فقط اوندان مادّی امتیازلار آلماق ایسته‌دیگینی ادعا ائدیرلر. الده اولان تاریخی سندلر بو ادعانین تماماً یالان اولدوغونو اوزه چیخاردیر. چونکی او حضرتین معاویه ایله ساواشماق نیتی اولماسایدی قوشون ییغیب جنگه حاضرلانمازدی. آما بیر طرفدن امامین قوشوندا اولان نئچه تیره‌لیک و آیری طرفدن معاویه‌نین توطئه‌لری جماعتی امام حسنین (ع) اطرافیندان داغیتدی. امام‌دا مجبوراً جنگدن واز گئچیب معاویه‌ ایله صلح ائله‌مگه مجبور قالدی. امام حسین ایشی قیام و جنگ اعلامی ایله باشلادی سونرا شرایطین دریندن درک اولونماسی و مصلحتلری نظرده آلماقلا مشروط صلحه یئتیشدی.

عهده خیانت ائدن جماعت

عراق و کوفه جماعتی صادق انسانلار دئییلدیلر بلکه وفاسیز و دوندان دونا دؤنن جماعت ایدیلر. هر گون بیر آیری بایراغین آلتیندا ییغیشیردیلار و همیشه گون مصلحتلری و قدرته تابع ایدیلر. بونا گؤره کوفه‌نین بعضی قبیله بؤیوکلری امام حسنه (ع) خیانت ائدیب گیزلینده معاویه‌یه مکتوب یازیب اونونلا ال بیر اولدوقلارین دئدیلر. و معاویه‌نین اورا گلدیگینده امام حسنی (ع) توتوب اونا تحویل وئرمکلرینه سؤز وئردیلر. معاویه‌ده همان نامه‌لری امام حسنه (ع) گؤندردی و دئدی: بوجور انسانلارا اومید باغلاییب نئجه جنگه حاضرلاشیسان؟

خائن باشچی

امام حسن (ع) کوفه‌نی معاویه ایله جنگ عزمی ایله ترک ائدنده «عبيدالله بن عباس»ی اون ایکی مین نفر قوشونلا  قاباقدا گؤندردی و ایکی کؤمگی «قيس بن سعد» و «سعيد بن قيس»ی اونون مشاورلری کیمی تعیین ائله‌دی کی هر بیرینه بیر حادثه اوز وئرسه او بیری قوشونون باشینا گئچه. امام اونلارا امر ائله‌میشدی معاویه‌نین قوشونو ایله اوزلشن زمان او حضرته خبر وئرسینلر کی امام حسن (ع) اصلی قوشونونان اونلارا ملحق اولسون.

«عبيدالله» امرینده اولان قوشونو آپاریب «مسکن» آدلی بیر یئرده معاویه ایله اوزلشیب اوتراق ائله‌دی. چوخ چکمه‌دیکی عبیداللهین معاویه‌دن بیر میلیون درهم آلیب سککیز مین نفر قوشونو ایله اونا قوشولدوغونون خبری امام حسنه (ع) چاتدی. آما قیس بن سعد امام حسنین (ع) امرینه اساساً قوشونون باشچیلیغینی عهده‌سینه آلیب هیجانلی سؤزلرله عسگرلره روحیه‌ وئریب دوشمن قاباغیندا دایاندی.

معاویه‌نین توطئه‌لری

معاویه عبیداللهین آلماسینا اکتفا ائتمه‌ییب امامین قوشونوندا تفرقه سالماق اوچون جاسولارین واسطه‌سی ایله امام حسنین (ع) قوشونو ایچینده قیس ابن سعدین معاویه ایله باریشدیغی و قیس این سعدین قوشونو ایچینده امام حسنین (ع) معاویه ایله باریشدیغی جار سالدیلار. حتی جماعتین اونلارا ایناندیغی نئچه نفری مدائنده امام حسنین (ع) محضرینه گؤندردی و اونلار امامین چادیریندان چیخاندا جماعتین ایچینده بئله جار سالدیلار: «الله پیغبرین بالاسی الی ایله جنگ اودونو سؤندوردو. حسن ابن علی (ع) معاویه ایله صلح ائله‌ییب جماعتین قانینی قورودو!» اونلارا اینانان جماعت تحقیق ائله‌مه‌دن امامین علیهینه شورش ائدیب او حضرتین چادیرینا یوگوردولر و چادیردا اولانلاری تالاماقدان علاوه امام (ع) اؤلدورمک نیّتینده اولدولار. سونرا داغیلدیلار.

امام حسن (ع) مدائندن «ساباط»ـا یوللاندی. خوارجین بیر نفری قاباقجادان یول اوستونده پوسقو قورموشدو و اماما آغیر ضربه یئندیردی و حضرت یارالانیب مخصوص اصحابی کؤمگی ایله مدائنه منتقل اولدو. مدائنده او حضرتین یاراسی جدّی‌لشدی. معاویه بو فرصتدن استفاده ائله‌مکله جریانا مسلط اولدو. امام‌دا نظامی گوجونو الدن وئریب تک قالدیقلارینا گؤره مجبوراً صلحی قبول ائله‌دی.

جریانلاری بیلندن سونرا گؤروروک کی امامین (ع) صلحدن سونرا چاره‌سی یوخیدی. طبری بو باره‌ده یازیر: «حسن ابن علی (ع) کؤمکلری‌نین داغیلیب و تک قالدیغی زمان صلحه راضی اولدو».

+ یازیلدی   یکشنبه 22 تیر1393ساعت 1:20  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 5

 5-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین اشعث ابن قیسه (-اونون باره‌سینده 19-جو خطبه‌‌‌نین شرحینده بیر آز دانیشیلیب) مکتوبلارینداندیر. او، (عثمان طرفیندن) آذربایجانین حاکمی ایدی:

سنین ایشین (و حاکملیگین) سنین اوچون روزی و يئمک دئيیل. (سنی اونا گؤره حاکم ائتمه‌يیبلر کی، بیر شئي تاپان کیمی اوندان اؤز باشینا يئيه‌سن.) او ایش سنین بوينوندا اولان بیر امانتدیر (کی، قوروياراق اونون يولوندا، دینین حکملرینه ضد بیر آددیم آتمامالیسان). سندن اؤزوندن اوستون اولان کیمسه اوچون گؤزتچی اولماغینی ایسته‌يیبلر. (سن ائله بیر امیرین الی آلتینداسان کی، سنی گؤزتچی تعیین ائدیب و سنه ولایتی اونون طرفیندن قوروماغی تاپشیریب. بونا گؤره ده) رعیتین ایشینده اؤز ایسته‌دیگین کیمی داورانا بیلمزسن. (سنه امر ائدیلمه‌میش بیر ایش گؤره بیلمزسن.) سنه امر و فرمان گلمه‌يینجه بؤيوک ایشه گیریشه بیلمزسن. سنین اللرینده بنزرسیز و بؤيوک الله‌ین ماللاریندان وار. سن اونلاری منه تحویل وئرَنه کیمی منیم خزینه‌دارلاریمدان بیریسن. اومیدوارام کی، من سنین اوچون والی و امیرلرین ان پیسی اولمايیم. (بو حکمون سنین دنيا و آخرتینه ده خیری وار.) سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون!

و من كتاب له عليه السلام إلى أشعث بن قيس و هو عامل اذربيجان

وَ إِنَّ عَمَلَكَ لَيْسَ لَكَ بِطُعْمَةٍ وَ لَكِنَّهُ فِي عُنُقِكَ أَمَانَةٌ وَ أَنْتَ مُسْتَرْعًى لِمَنْ فَوْقَكَ لَيْسَ لَكَ أَنْ تَفْتَاتَ فِي رَعِيَّةٍ وَ لَا تُخَاطِرَ إِلَّا بِوَثِيقَةٍ وَ فِي يَدَيْكَ مَالٌ مِنْ مَالِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَنْتَ مِنْ خُزَّانِهِ حَتَّى تُسَلِّمَهُ إِلَيَّ وَ لَعَلِّي أَلَّا أَكُونَ شَرَّ وُلَاتِكَ لَكَ وَ السَّلَامُ

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:58  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 4

 

 4-جو مکتوب

امام علی علیه السلامین اؤز قوشون باشچی‌لاریندان بعضیلرینه (امام علیه السلام طرفیندن بصره‌نین حاکمی اولموش و سرگذشتلری‌نین بیر حصه‌‌سی 171-جی خطبه‌‌‌نین شرحینده دئيیلمیش عثمان ابن حُنَیفه) مکتوبلارینداندیر. (امام اونا دوشمنین اطاعت ائتمه‌يه‌جگی تقدیرده اونلارلا ووروشماغی امر ائدیر.)

(جمل اهلی «طلحه، زبیر، عایشه و اونلارین طرفدارلاری» بصره‌يه چاتاراق جنگه حاضرلاشدیقدان سونرا عثمان ابن حُنَیف امام علیه السلامی اونلارین مقصدلریندن خبردار ائتمک اوچون اونا مکتوب يازدی. او حضرتین عثمان ابن حُنَیفه جواب اولاراق يازدیغی مکتوبون بیر حصه‌‌سی بئله‌دیر:)

اگر اطاعت کؤلگه‌سینه قايیتسالار (فتنه- فساددان ال چکه‌رک آسايش برقرار ائدیلمه‌سینی ایسته‌سه‌لر) بو، ائله بیزیم سئودیگیمیز (ایسته‌دیگیمیز) شئيدیر. آمّا اگر ایشلر اونلاری دوشمنچیلیک و عصیانکارلیغا سوق ائتسه (جنگه حاضرلاشسالار)، سنین امرینه تابع اولانلارلا، امرینه تابع اولمايانلارا قارشی قالخ و دؤيوش. سنین دالینجا گئدن کیمسه ایله سنه ياردیم ائتمکدن چکینن کیمسه‌يه محتاج اولما (کؤمک ائتمه‌ينلره محتاج اولدوغونو سانما). چونکی بیر ایشه میلی اولمايان کیمسه‌نین (اورادا) اولماماسی اولماسیندان داها ياخشیدیر، اوتورماسی دورماسیندان داها خیرلیدیر. (اونا گؤره کی، میلی اولمادان مجبوریّتله بیر ایشه باشلايان شخص اؤز سیرّینی آچا بیلر و نتیجه‌ده باشقالاری دا اونون دالینجا گئده‌رک ایشدن قالارلار.)

و من كتاب له عليه السلام إلى بعض أمراء جيشه

فَإِنْ عَادُوا إِلَى ظِلِّ الطَّاعَةِ فَذَاكَ الَّذِي نُحِبُّ وَ إِنْ تَوَافَتِ الْأُمُورُ بِالْقَوْمِ إِلَى الشِّقَاقِ وَ الْعِصْيَانِ فَانْهَدْ بِمَنْ أَطَاعَكَ إِلَى مَنْ عَصَاكَ‏ وَ اسْتَغْنِ بِمَنِ انْقَادَ مَعَكَ عَمَّنْ تَقَاعَسَ عَنْكَ فَإِنَّ الْمُتَكَارِهَ مَغِيبُهُ خَيْرٌ مِنْ مَشْهَدِهِ وَ قُعُودُهُ أَغْنَى مِنْ نُهُوضِهِ

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:58  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

فقیهلر امام زمانین (عج) خلیفه‌سی اولمالیدیر

امام صادقدن (ع) نقل اولان بیر روایتده بئله گلیب: «بیز هامیمیز امرده نهی‌ده، حلالدا حرامدا و اصولدا بیر-بیریمیزه تاییق. آما جدّیمیز رسول الله (ص) فضلده و باغیشلاماقدا بقیه‌یه گؤره فرقلی ایدی». پیغمبردن (ص) سونراکی تاریخی دوره‌لره دقّت یئتیرسکق اونلاردا واحد مدیریّتین اولماسینا متوجّه اولاریق. آما مختلف شرایطده و موقعیّتلرده اونلارین رفتارلاری دَییشیب. امام صادق (ع) روایتین ادامه‌سینده بویورور: «بیزیم علمیمیز بیردیر، شجاعتیمیز ده بیردیر آما دنیادا بونو نه‌قدر بروزه وئرمک الله‌ین امری و اجازه‌سیندن آسیلیدیر. بیر زمان الله بیزدن علمیمیزی و بیر زمان‌دا شجاعتیمیزی بروزه وئرمگی ایسته‌ییر». بو اماملارا نظرده توتولان نقشه باغلیدیر.

اماملارین خصوصیّتی و رفتارلاریندان علاوه، جماعت امام زماندان (عج) قاباق خلیفه‌لری تانیمالیدیلار. فقیه‌لر و دین بؤیوکلری امام زمانین (عج) خلیفه‌لری ساییلیرلار و ائله اخلاقا و رفتارا صاحب اولمالیدیلار کی جماعت اونلارا اینانیب اطرافلارینا ییغیشسینلار.

امام صادقدن (ع) بیر آیری روایت نقل اولوب کی بویوروب: «صاحب امر (عج) اوچون غیبت زمانی اولاجاق. غیبت زمانی دینینی ساخلایان شخص تیکانی الی ایله دَرَن شخص کیمی اولاجاق. سیزین هانسیز بو تیکانی الیزله دره بیلرسیز؟» امام مبارک باشینی آشاغی سالیب بویوردولار: «غیبت زمانی چاتاجاق و انسانین تقواسی چوخ اولمالیدیر و دینی ساخلامالیدیر».

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:49  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نییه ایران جماعتی کتاب اوخومور؟

بو سؤالین اولوندوغو زمان، مادّی مشکل‌لر و پولسوزلوق مسأله‌سی دئییلر آما دوزو بودور کی جماعت چاپ اولان کتابلاری فایدالی بیلمیرلر و اونلارا اولان اعتمادلارینی الدن وئریب کتابلارین تیراژ ساییسی‌نین آزالماسینا سبب اولوبلار. انسانلارین اعتمادینی آرادان آپاران عامل‌لرین بیری‌ده سانسور و کتاب ممیزلیغی اولا بیلر.

اؤلکه‌میزین کتاب بازاری اوزون زمان اولار کی بحران ایچینده‌دیر. بو بحرانی، کتاب تیراژی‌نین آزالماسیندا عیانی گؤرمک اولار. کتاب تیراژی اونون نه قدر اوخونماسینا مستقیم علامتدیر و تیراژ هر نه قدر آشاغی اولورسا او کتابین او قدر آز اوخوندوغونا دلالت ائلیر.

تازا کتابلارا اینانماماق اوشاقلارا دا سرایت ائله‌ییب. بو ایلکی کتاب نمایشگاهیندا اوشاقلار کتاب ایسته‌ینده اونلارین قدیم چاپینی ایسته‌یردیلر. علّتینی سوروشاندا دئییردیلر: «آخی اونلار سانسور اولماییبلار».

کتاب تیراژی‌نین آزلیغی‌نین بیر عاملی‌ده ایراندا کتاب داغیتما سیستمی‌نین اولماماسی اولا بیلر. یعنی بیر کتاب چاپ اولاندان سونرا اونو اوخوجونون الینه نئجه چاتدیرماغا هئچ برنامه و سیستم یوخدور. بیر اکین یئری و مزرعه‌نین مختلف یئرلرینه سو چاتدیرماق اوچون مختلف کانال‌لارین لازم اولدوغو کیمی کتابین‌دا اوخوجولارین الینه چاتماسینا داغیتما سیستمی لازمدیر.

کتاب اوخونماماغین اساس عامل‌لریندن بیری‌ده یاشاییش مسیرینده کتابین نقشی‌نین اولماماسیدیر. یعنی بیری ایسته‌سه بو گونکی جامعه‌ده موفّق اولا و باشلار ایچینده باشی اولا بو هدفه چاتماق اوچون اصلاً کتابا احتیاجی یوخدور یعنی جامعه‌ده مختلف زمینه‌لرده مطرح اولماق اوچون کتاب کؤمک ائله‌میر کی هئچ بلکه مانع اولور.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:49  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

پارکینگین قاباغیندا پارک ائله‌مک جرم ساییلیر

قانون مدنی بعضی یئرلرین مالکیتی و اونا متعلق اولان حقلر باره‌ده جزئی اشاره‌ ائله‌ییب.

مالک، اؤز ملکونون یوخاریسی (هر نه قدر کی گئده) و اؤز ملکونون آلتینا (هر نه قدر کی آشاغی گئده) صاحبدیر و هئچ کسین اونا تجاوز ائتمگه حقّی یوخدور. آما قانوندا ملکون کناری باره‌ده هئچ نه یازیلماییب. البته بو قایدا دالان کوچه‌لر باره‌ده صادق دئییل چونکی بو کوچه‌لر فقط اوردا ملکلری اولانلار و اوردا استفاده‌ ائله‌مگی اولانلارا مخصوصدور و آیریلارین اوردا ماشین ساخلاماغا حقلری یوخدور.

مالک، فقط ائوی‌نین ایچینه مالکیّت حقّی اولسا دا پارکینگی‌نین قاباغی فایدالانماق اذنی وار. یعنی پارکینگین گیریشی بنایا داخل اولماق اوچون استفاده اولونا بیلن لوازماتداندیر. نتیجه‌ده بیر آیریسی اوردا ماشین ساخلاییب مالکین گیریشینه مانع اولسا بیر جور مزاحمت ساییلیر. مثلاً کنار شخص اؤز ماشینینی اوزون مدّت سیزین پارکینگین قاباغیندا ساخلاسا اونون عکسینی سالیب مربوط اولان ارگانلارا مراجعه ائلیه بیلرسیز. قضایی محکمه‌لرین وظیفه‌سی وار «مزاحمت و حقدن ممانعت» عنوانلی بو شکایته یئتیشسینلر.

آما دیوار کناریندا ماشین پارک ائله‌مگین مانعی یوخدور. چونکی فقط دیوار و اونون ایچری طرفی مالکه مخصوصدور و مالکین اوردا «پارک ائله‌مک قاداغاندیر» تابلوسونو وورا بیلمز. آما مالک اؤز دیوارینا تابلو و یا آیری بیر شئی یاپیشدیرا بیلر و هئچ کسین و یا ارگانین اونا مانع اولماغا حقّی یوخدور.

توکانچیلارین توکان قاباغینا و خیابانا مالکیّتلری یوخدور. خیابان عمومی یئردیر و هامی‌یا مخصوصدور. توکانچی‌نین ماشینلارین پارکینا مانع اولماق اوچون توکانین قاباغینا بیر شئی قویماغا حقّی یوخدور و بئله اولسا شهرداری اونون بو ایشینه مانع اولمالیدیر.

هر بیر ائوین پارکینگی اولمالیدیر. نتیجه‌ده ماشینی کوچه‌ده و جماعتین یولو اوستونده ساخلاماق اصلاً دوز ایش دئییل. هابئله هر ائوین ماشین گئچه بیلن قدر بیر قاپیسی اولمالیدی و اوندان آرتیغی غیر قانونی ساییلیر.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:49  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

آیت ‏اللَّه میرزا باقر قاضی تبریزی

 

میرزه محمد علی اوغلو آیت ‏اللَّه میرزا باقر قاضی تبریزی، هجری قمری ایلی‌نین 1285-ده تبریزده دنیایا گؤز آچدی. او ، ملاحسینقلی همدانی، فاضل شربیانی، آخوند خراسانی، علامه محمد کاظم یزدی، میرزا حبیب‏اللَّه رشتی شریعت اصفهانی و شیخ حسن مامقانی کیمی اوستادلارین محضریندن فایدالار آپاردی. بو ربّانی عالم اؤز اوستادلاریندان چوخ سایدا اجازه‌لر آلاندان سونرا تبریزده درس وئرمگه و جماعتین ایشینی حلّ ائله‌مگه باشلادی.

آیت ‏اللَّه میرزا باقر قاضی تبریزی‌دن شیخ مرتضی انصاری‌نین رسائلینه حاشیه، ریاض المسائله حاشیه، فصول الاصول کتابینا حاشیه و الدُّرَرُ الغَرَویَّه فی الفوائِدُ العلمیه کیمی کتابلار یازیب. میرزه باقرین چوخ گؤزل اخلاقی واریدی. دؤزوملو و تواضع‌کار و دنیا ایشلریندن اوزاق انسان ایدی. او عمرونون آخرینا قدر شرعی وجوهاتدان شخصی استفاده ائله‌مه‌دی. بو ربّانی عالم 1366 هجری قمری ایلین رجبین اونوندا 81 یاشیندا تبریزده دنیایا گؤز یومدو.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:48  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

جماعتله نئجه دانیشماق لازیمدی؟

اسلام ديني انسانلارين بير بيري ايله دانيشماغي‌نين نئجه‌ليگينه چوخ تأكيد ائله‌ييب. روايتده گليب كي حضرت علي (ع) بو باره‌ده بويوروب: «سنه دئييلمه‌سينی سئومه‌ديگين سؤزو سن‌ده ديلينه گتيرمه». نهج‌البلاغه/921.

انسانلار بير-بيرلريله دانيشاماقدا بير سئري مسأله‌لره دقّت يئتيرمه‌ليديلر و اؤزلري ايله نئجه دانيشيلماغي سئوسه‌لر آيريلاري ايله‌ده اوجور دانيشماليديلار.

امام باقر ده (ع) «جماعت ايله ياخشيليقلا دانيشين» آيه‌سي باره‌ده بويوروب: «جماعت ايله اَن گؤزل ديلده كي سئويرسيز سيزينله دانيشيلسين، دانيشين». امام باقر (ع) ادامه‌ده بويورور: « چونكي الله تعالي لعنت اوخويوب نفرين ائدنلري، يامان دئيَنلري، مؤمن‌لره قولاي نسبت وئرنلري، اوزلو يامان دئيَنلر، سيرتيق تقاضاچيلاري دوشمن سايار. و الله تعالي حيالي انسانلاري، صبرلي و دؤزوملو انسانلاري، عفّتلي و گناهدان و عفّتسيزليكدن تقوالي اولان انسانلاري دوست توتار».تحف‌العقول/300.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:48  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

زحل قمری‌نین دنیزی اؤلو دریا قدر شور !

عالملر ناسانین دیتالارینی تحقیق ائتمکله زحل قمری‌نین تیتان آدلانان اقیانوسونون، یئر اوزونده‌کی «اؤلو دریا» قدر شور اولدوغونو بیلیبلر.

اردن‌ین شرق ساحلینده یئر آلان «بحرالمیّت» و یا «اؤلو دریا» یئر اوزونون اَن شور دنیزیدی کی اوردا هئچ جانلی یاشامیر و ائله بونا گؤره ‌ده بو آدی اونا ودئریبلر.

عالملرین اله گتیردیکلری کئچن اون ایل بویو تیتاندان اله گلن تازا توپوگرافی دیتالاری آراشدیرماقلا حاصل اولوب. اونلار بو سفینه‌نین دیتالارینی آراشدیرماقلا بو قمرین اوستونو توتان بوزون ترکیبینی داها آرتیق تانییبلار.

تازا اله گلن اطلاعات تیتانین اوست لایه‌سی‌نین قاباقکی برک اولما نظریه‌سینی تأیید ائلیر. عالملر دیتالاری آراشدیرماقلا بیلیبلر کی بو اقیانسون بستری حل اولمامیش دوزلارین سو ایله قاریشمیندان اله گلن نهایتسیز شور اولمالیدیر. بو دوزلار چوخ احتمالا گؤره جوجورت، سدیم و پتاسیم‌دان تشکیل تاپیب.

بوجور غلیظ اولماق بو اقیانوسون یئر اوزونون اَن شور جرملری کیمی اولماغینی آشکار ائلیر.

بو مقاله‌نین یازانی فرانسه‌نین نانت دانشگاهیندان «گویسپ میتری» دیر کی اونو  Icarus مجله‌سینده چاپ ائدیب.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:47  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اَن یاخشی دعا هانسیدی؟

اوروجلوق آیی راز- نیاز و دعا آییدیر. دعا نه اینکی چتینلیک زمانلاری بلکه انسانین بوتون لحظه‌لرینه لازم اولان عنصردور. دعا الله‌ـا اولان اورکده‌کی عشقی جانلاندیرار. دعایا مخصوص آداب رسوم احتیاج یوخدور. دعا انسانین خالق ایله خلوتده‌کی دانیشیغیدیر. هرچند اماملاردان نقل اولموش دعالاری اوخوماغین آیری تأثیری وار آما انسانین الله‌ایله راز و نیازی هر نه جور و هر نه دیلده اولسا انسانین اَن گؤزل لحظه‌لریندن ساییلیر.

اَن یاخشی دعا ایسه الله‌دان بیزی جهنمدن و عذابدان قورتارماغی ایسته‌مکدیر. حقیقتده اوددان اوزاق اولماغی ایسته‌مکله الله‌دان ایستیریک بیزی دوز یولدان آییرماسین و بوتون عمل‌لریمیزی اؤز دئدیگی کیمی قرار وئرسین. اوددان اوزاق اولماغی ایسته‌مکله حقیقتده دوزگون بنده اولماغی ایسته‌میشیک.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:47  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

قان فشاری‌نین چوخلوغو اؤلکه‌میزده ایلده 83 مین نفرین قاتلی !

سلامت، درمان و آموزش وزیری‌نین معاونی  قان فشاری‌نین چوخلوغونو اؤلکه‌میزده ایلده 83 مین نفرین جانین آلدیغیندان خبر وئردی. ایرنانین وئردیگی خبره گؤره، وزیر معاونی کانادالیلارین گونده‌لیک دوز مصرفینی 8 / 1 الی 5 / 2 گرم و بیزیم اؤلکه‌میزده بو رقمین 10 گرم اولدوغوندان خبر وئردی. هابئله بیزیم جماعتیمیزین آز تحرّکلی اولماسی قان فشاری‌نین چوخلوغونا گتیریب چیخاریر.

انسانلارین 85 ایل معلولیتسیز و خسته اولمادان یاشییا بیلدیقلاری بیر حالدا بیزیم جماعتیمیز اکثراً 40 ـ 50 یاشلاریندا مختلف خسته‌لیکلره مبتلا اولورلار.

قان فشاری‌نین چوخلوغو، دیابت، حددن آرتیق کؤک اولماق، تحرّکون آزلیغی، قانداکی یاغین چوخلوغو و سیگار، اؤلکه‌میزده‌کی اؤلوم سببلرین یاریسینی تشکیل وئریر. یعنی بیر آز دقّتلی باخساق اؤلنلریمیزین یاریسی اؤزلرینی خسته‌لیکله اؤلدورورلر !

بو عامل‌لر سرایت ائله‌مه‌ین خسته‌لیکلره سبب اولور. و متأسفانه بیزیم اؤلکه‌میزده بو خسته‌لیکلرین قاباغینی آلماغا دوزگون برنامه یوخدور.

انسانلاریمیزین تعلیمی و اونلارا تازا تحرّکسوز یاشاییش سبکینده، اؤزلرینی خسته‌لیکلردن نئجه قوروماقلارینی اؤیرتمه‌لی‌ییک کی متأسفانه ایندیلیکده بونون اوچون جامع برنامه‌میز یوخدور.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:46  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

دنیان اَن بؤیوک تلسکوپو تکمیل‌لشیر

 

شیلی‌نین آتاکاما چؤلونده‌کی دنیانین اَن بؤیوک تسکوپون دوزلتمه ایشلری باشا چاتدی و یاخین گله‌جکده بو تلسکوپ قوشولوب ایشه باشلایاجاق.

مهرین وئردیگی خبره گؤره، (ELT) تلسکوپو اروپا اؤلکه‌لری‌نین حمایتی ایله شیلیده دوزلن دنیانین اَن بؤیوک تلسکوپودور.

بو تلسکوپون دوزلتمه‌سینده 39 متر قطری اولان آینادان استفاده اولونوب. بو آینا 800 آلتی ضلعلی تیکه‌ده تشکیل تاپیب کی ایشیغی 12 برابر داها آرتیق آلا بیلیر.

منجم‌لر بو تلسکوپون آدینی «یئرین بؤیوک گؤزو» آدلاندیریبلار. عالملر بو تلسکوپلا ایندیه قدر حل اولمایان چوخلو معمالارین حل اولماسینا اومید باغلاییبلار چونکی بو تلسکوپ اوزاقدا اولان آز ایشیقلی جرملری‌ده گؤره بیله‌جک.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:46  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

پورشه‌دن باها ساتیلان قویون !

 

ایکی یاشلی عربستانلی قویون دنیانین اَن باهالی دؤرد آیاقلیسی کیمی رکورد سیندیردی و پورشه‌دن باها قیمته ساتیلدی.

العالمین وئردیگی خبره گؤره، عربستانین طائف شهرینده اولان بیر حراجلیقدا آز تاپیلان سویدان اولان 2 یاشلی بیر قویون بیر میلیون عربستان ریالینا ساتیلدی. (800 میلیون تومندن آرتیق) اونون ایکی قوزوسو دا هر بیری 250 مین ریالا آلیش ـ وئریش اولدو. قوزولارین هر بیری‌نین آلتی آی یاشلاری وار.

بو قویونلاری آلان «سعود الطجل» بو قویونلارا تضمینی چک یازاندان سونرا دئدی: «آز تاپیلان قویونلارین چوخالتماسی بیزه چوخلو منفعت گتیره‌جک».

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:46  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

کامل عارف ميرزا جواد آقاملكي تبريزي

 

آيت ‏اللَّه ميرزا جوادآقا ملكي تبريزي هجری شمسی 13-جو عصرین بیرینجی یاریسی‌نین آخرلرینده تبریز شهرینده دنیایا گؤز آچدی. او نجفده  آخوند خراساني و حاج آقارضا همداني کیمی استادلارین محضرینده فقه و اصول درسلرینی اوخودو. او بیر مدّت سونرا آخوند ملاحسينقلي همداني‌نین محفلینده عرفانا و سیر و سلوکا قدم قویدو.

او کرامتلی انسان، 1280 هجری شمسی ایل‌لرینده قم شهرینده تدریسه باشلادی. او اوستادین محضرینده چوخلو بؤیوک شخصیّتلر او جمله‌دن حاج آقا حسين فاطمي قمي، آخوند ملا علي همداني، سيد شهاب‏الدين مرعشي نجفي، سيد ابوالقاسم خويي، سيد رضا بهاءالديني و حضرت امام خميني(ره)تربیت تاپدی. هابئله بو سالک الی الله‌ین اسرار الصلاة، المراقبات و رساله لقاءاللَّه و... کیمی کتابلاری عرصه‌یه گلدی.

نهایتده بو بؤیوک عالم و عارف 1305 هجری شمسی ایلی‌نین خردادین بیرینده 1344 هجری قمری ایلی‌نین ذی الحجه آیی‌نین اون بیرینده فانی دنیایا گؤز یومدو و خانم معصومه‌نین (س) جیوارینداکی شیخان قبرستانیندا تورپاغا تاپیشیریلدی.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:45  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

خارجی دیل اؤیرشمگین حبّی چیخدی !

 

آیری دیللر اؤیرشمک همیشه انسانلارین بؤیوک احتیاجلاریندان بیری اولوب. بو یولدا ایندیه قدر چوخلو چالیشمالار اولوب و نهایتده بو ایش اوچون بیر کامپیوتری حب اختراع اولوب.

ام.آی.تی دانشگاهی‌نین مدیا لابراتوارین بناسینی قویان جناب نیکلاس نگروپونته، TED نمایشنده اؤز طرحی‌نین جزئیتانی توضیح وئردی. اونون دئدیگینه گؤره هضم اولا بیلن چیپین اوستونه لازم اولان اطلاعاتی قویماقلا بو اطلاعاتی انسانین قانینا و بدنینه وارد ائله‌مک اولار.

او، اؤز دانیشیغیندا خاطرلاتدی کی اون ایل بوندان اوّل اطلاعاتی اودماقدان سؤز دانیشمیشدی و ایندی بو تکنولوژی‌نین توسعه تاپماسی زمانی چاتیب.

اونون ادعاسینا اساساً 30 ایله قدر دیتا حبلری عادی بیر مسأله‌یه تبدیل اولاجاق.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:45  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 3

 

 3-جو مکتوب

امام علی علیه السلامین اونون طرفیندن قاضی تعیین ائدیلن شریح ابن الحارثه يازدیغی مکتوبلارداندیر (کی، اوندا دنيايا و دنيا مالینا بئل باغلاماغین زیانلاریندان دانیشیب).

روايت ائدیلیب کی، امیر المؤمنین طرفیندن ده قاضی اولان شریح ابن الحارث، او حضرتین خلافتی زمانیندا هشتاد دینارا بیر ائو آلیبمیش. بو خبر اماما چاتاندا، اونو چاغیرتدیراراق دئيیب کی، منه سنین هشتاد دینارا ائو آلماغین و سند يازاراق بیر نئچه نفری شاهد توتماغین باره‌سینده خبر چاتیب. شریح جواب وئریر کی، اي امیرالمؤمنین، ائله اولوب. راوی دئيیر: حضرت غضبلی شخصین باخیشلاری ایله اونا باخاراق بئله بويوردو :

اي شریح، بیل کی، تئزلیکله سنین يانینا (يازدیغین) سنده باخمايان و شاهدلردن (بیر شئي) سوروشمايان بیر شخص (عزرائیل) گله‌جک، سنی همین ائودن گؤزون باخا- باخا (حیران و سرگردان، و یا کؤچری کیمی) چیخاراجاق و هر شئيدن آيری، گورونا تاپشیراجاق. اودور کی، اي شریح، باخ! مبادا بو ائوی باشقاسی‌نین پولو ایله آلمیش اولاسان، و یا اونون پولونو حلال اولمايان شئيله وئرمیش اولاسان کی، اگر بئله اولسا دنيا و آخرت ضرر- زیانینی قازانمیش اولارسان!! (چونکی اگر ائوی باشقاسی‌نین مالی و يا حرام ماللا آلمیش اولسان، دنيادان لازمینجا بهره‌لنمه‌يه‌جک، آخرتده ایسه عذابا دچار اولاجاقسان.) بیل (کی)، اگر ائو آلاندا منیم يانیما گلسه‌يدین، سنین اوچون بو (آشاغیداکی) کیمی بیر سند يازاردیم. اوندا همین ائوین چوخ (یعنی، هشتاد دینار) دئيیل هئچ بیر درهمه ده آلینماسینا رغبت گؤسترمزدین. همین سند بودور:

بو، خوار و حقیر بنده‌نین، (حتماً اؤله‌جک و ائویندن آخرت ائوینه) کؤچمک اوچون چیخمیش اؤلودن، يوخ اولانلارین يئری و محو ائدیلمیشلرین نشانه‌سی اولان يالان دیاردا آلدیغی بیر ائودیر. بو ائوین دؤرد هاساری وار: بیرینجی هاسار خوشاگلمز و آجیناجاقلی حادثه‌‌لره (داغینتی، خسته‌لیک، چتینلیک و اوغورلوغا) گئدیب چیخیر. ایکینجی هاسار غملر عاملینه (عزیزلرین اؤلومو، آرزو و سرمايه‌نین الدن گئتمه‌سینه)، اوچونجو هاسار محو ائدیجی ایستک و آرزولارا و دؤردونجو هاسار آزدیریجی شیطانا گئدیب چیخیر. بو ائوین قاپیسی ایسه دؤردونجو هاسارداندیر.

ایستک و آرزولارا اويموش بو شخص، بئله بیر ائوی اؤلوم اوچون چیخمیش شخصدن قناعت کرامتیندن خارج اولماق و ایستک و خوارلیق حقیرلیگینه داخل اولماق باهاسینا آلیب.

بو آلیجی‌يا آلدیغی شئيده ساتیجی طرفیندن دَيَن (و اونون ضامن اولماسینا سبب اولان، یعنی، ساتیجی‌نین، عوضینی اؤده‌مه‌لی اولدوغو) زیان و پیسلیگین انتقامی پادشاهلارین جانلارینی محو ائدن، اطاعتدن چیخانلارین جانلارینی آلان و (عراق شاهلاری) کسرا، (روم شاهلاری) سئزار، (يمن شاهلاری) تُبّع، (قبیله صاحبی اولان حِميَر ابن سبا ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطانین اؤلادلاری) حِميَر کیمی فرعونلارین سلطنتلرینی آرادان آپاران و مال اوستونه مال توپلاياراق اونو چوخالدان، (بنالار) تیکیب اوجالدیب اونلاری بزه‌يه‌رک زینت‌لندیرنلری، ثروت توپلايان و ائو، باغ و اشيالارینی اؤز گمانلاری ایله اؤلادلاری اوچون نظرده توتاراق توپلايانلاری آرادان آپارانین (يوخ ائدن اؤلوم ملگی‌نین) عهده‌سینه‌دیر. (الله طرفیندن حق و باطل،) جنّتلیک و جهنملیکلر باره‌سینده قطعی حکم وئریلنده، او، اونلاری سورغو- سوال ائدیله‌جک و جزا وئریله‌جک يئره گؤندره‌جک.

اورادا، پوزغون و پوچ ایشلر گؤرنلر زیانا اوغرايارلار. (پیس ایشلره امر ائدن نفسین) ایستکلرینه تابعچی‌لیکدن آزاد اولان و دنيايا باغلی‌لیقدان ساغلام قالان عاغیل بو سنده (اونون دوزلوگونه) شاهددیر. (دنيايا اورک باغلامیش و نفسی ایستکلر الینده اسیر اولان کیمسه ایسه بو سؤزلره اینانماز و اونا گؤره ده اونون دوزلوگونه شهادت وئرمز.)

و من كتاب له عليه السلام كتبه لشريح بن الحارث قاضيه

رُوِيَ أَنَّ شُرَيْحَ بْنَ الْحَارِثِ قَاضِيَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام اشْتَرَى عَلَى عَهْدِهِ دَاراً بِثَمَانِينَ دِينَاراً فَبَلَغَهُ ذَلِكَ فَاسْتَدْعَاهُ وَ قَالَ لَهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ ابْتَعْتَ دَاراً بِثَمَانِينَ دِينَاراً وَ كَتَبْتَ كِتَاباً وَ أَشْهَدْتَ فِيهِ شُهُوداً فَقَالَ شُرَيْحٌ قَدْ كَانَ ذَلِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ نَظَرَ مُغْضَبٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ يَا شُرَيْحُ أَمَا إِنَّهُ سَيَأْتِيكَ مَنْ لَا يَنْظُرُ فِي كِتَابِكَ وَ لَا يَسْأَلُكَ عَنْ بَيِّنَتِكَ حَتَّى يُخْرِجَكَ مِنْهَا شَاخِصاً وَ يُسَلِّمَكَ إِلَى قَبْرِكَ خَالِصاً فَانْظُرْ يَا شُرَيْحُ لَا تَكُونُ ابْتَعْتَ هَذِهِ الدَّارَ مِنْ غَيْرِ مَالِكَ أَوْ نَقَدْتَ الثَّمَنَ مِنْ غَيْرِ حَلَالِكَ فَإِذًا أَنْتَ قَدْ خَسِرْتَ دَارَ الدُّنْيَا وَ دَارَ الْآخِرَةِ أَمَا إِنَّكَ لَوْ كُنْتَ أَتَيْتَنِي عِنْدَ شِرَائِكَ مَا اشْتَرَيْتَ لَكَتَبْتُ لَكَ كِتَاباً عَلَى هَذِهِ النُّسْخَةِ فَلَمْ تَرْغَبْ فِي شِرَاءِ هَذِهِ الدَّارِ بِدِرْهَمٍ فَمَا فَوقَهُ وَ النُّسْخَةُ هَذِهِ هَذَا مَا اشْتَرَى عَبْدٌ ذَلِيلٌ مِنْ مَيِّتٍ قَدْ أُزْعِجَ لِلرَّحِيلِ اشْتَرَى مِنْهُ‏ دَاراً مِنْ دَارِ الْغُرُورِ مِنْ جَانِبِ الْفَانِينَ وَ خِطَّةِ الْهَالِكِينَ وَ تَجْمَعُ هَذِهِ الدَّارَ حُدُودٌ أَرْبَعَةٌ الْحَدُّ الْأَوَّلُ يَنْتَهِي إِلَى دَوَاعِي الْآفَاتِ وَ الْحَدُّ الثَّانِي يَنْتَهِي إِلَى دَوَاعِي الْمُصِيبَاتِ وَ الْحَدُّ الثَّالِثُ يَنْتَهِي إِلَى الْهَوَى الْمُرْدِي وَ الْحَدُّ الرَّابِعُ يَنْتَهِي إِلَى الشَّيْطَانِ الْمُغْوِي وَ فِيهِ يُشْرَعُ بَابُ هَذِهِ الدَّارِ اشْتَرَى هَذَا الْمُغْتَرُّ بِالْأَمَلِ مِنْ هَذَا الْمُزْعَجِ بِالْأَجَلِ هَذِهِ الدَّارَ بِالْخُرُوجِ مِنْ عِزِّ الْقَنَاعَةِ وَ الدُّخُولِ فِي ذُلِّ الطَّلَبِ وَ الضَّرَاعَةِ فَمَا أَدْرَكَ هَذَا الْمُشْتَرِي فِيمَا اشْتَرَى مِنْ دَرَكٍ فَعَلَى مُبَلْبِلِ أَجْسَامِ الْمُلُوكِ وَ سَالِبِ نُفُوسِ الْجَبَابِرَةِ وَ مُزِيلِ مُلْكِ الْفَرَاعِنَةِ مِثْلِ كِسْرَى وَ قَيْصَرَ وَ تُبَّعٍ وَ حِمْيَرَ وَ مَنْ جَمَعَ الْمَالَ عَلَى الْمَالِ فَأَكْثَرَ وَ مَنْ بَنَى وَ شَيَّدَ وَ زَخْرَفَ وَ نَجَّدَ وَ ادَّخَرَ وَ اعْتَقَدَ وَ نَظَرَ بِزَعْمِهِ لِلْوَلَدِ إِشْخَاصُهُمْ جَمِيعاً إِلَى مَوْقِفِ الْعَرْضِ وَ الْحِسَابِ وَ مَوْضِعِ الثَّوَابِ وَ الْعِقَابِ إِذَا وَقَعَ الْأَمْرُ بِفَصْلِ الْقَضَاءِ وَ خَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ الْعَقْلُ إِذَا خَرَجَ مِنْ أَسْرِ الْهَوَى وَ سَلِمَ مِنْ عَلَائِقِ الدُّنْيَا

+ یازیلدی   جمعه 20 تیر1393ساعت 9:19  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 2

  2-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین کوفه اهلینه اولان مکتوبلارینداندیر (کی،همین مکتوبدا اونلارا) بصره (ساواشیندا‌کی) غلبه‌سیندن سونرا (منّتدارلیق ائدیب):

الله سیز کوفه اهلینه پیغمبریزین اهل بیتی طرفیندن (عوضیندن) اطاعتکارلارینا و نعمتینه شکر ائدنلره وئردیگی اجرلرین ان گؤز‌لیندن وئرسین کی، (بیزیم فرمانیمیزی) ائشیتدیز و (اونا) تابع اولدوز و (دینه ياردیم ائتمگه) چاغیریلدیز و قبول ائتدیز (و سوندا الله دوشمنلرینی مغلوب ائدیب الدن سالدیق).

و من كتاب له عليه السلام إليهم بعد فتح البصرة

وَ جَزَاكُمُ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ مِصْرٍ عَنْ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ أَحْسَنَ مَا يَجْزِي‏ الْعَامِلِينَ بِطَاعَتِهِ وَ الشَّاكِرِينَ لِنِعْمَتِهِ فَقَدْ سَمِعْتُمْ وَ أَطَعْتُمْ وَ دُعِيتُمْ فَأَجَبْتُمْ

+ یازیلدی   جمعه 20 تیر1393ساعت 9:19  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 1

1-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین مدینه‌دن بصره‌يه (طلحه، زبیر و اونلارین طرفدارلاری ایله جنگه) گئدرکن يولدان کوفه اهلینه گؤندردیگی مکتوبلارینداندیر. (او، ماء‌العُذیبه چاتاندا بو مکتوبو کوفه اهلینه يازدی و اونلاری عثمانین اؤلدورولمه سببیندن خبردار ائده‌رک اؤز کؤمگینه چاغیردی. مکتوبو کوفه‌يه امام حسن و عمّار ابن ياسر ایله گؤندردی) :

الله‌ین بنده‌سی امیر المؤمنین علی‌دن عالیجناب ياردیمچی و عربین شرافتلیلریندن اولان کوفه اهلینه:

الله‌ـا حمد و پیغمبره سلامدان سونرا، من سیزی عثمانین ایشیندن (و اونون اؤلدورولمه سببیندن) ائله خبردار ائدیرم کی، اونو ائشیتمک گؤرمک کیمی اولسون. (کوفه اهلیندن همین حادثه‌‌ده اولمايانلار اورادا اولانلار و گؤرنلر کیمی اولسونلار.) جماعت (ياراماز عمللرینه گؤره) عثمانا چیرکین و نالايق سؤزلر دئدی. من (حضرت پیغمبرله مکّه‌دن مدینه‌يه صلح و آسايش اوچون گلمیش) مهاجرلردن بیری ایدیم کی، (فتنه- فساد و قان تؤکولمه‌سینه نفرت بسله‌يه‌رک اوندان اوزاق گزیردیم و) جماعتین اوندان راضی اولماسینی چوخ ایسته‌يیر، اونو آز مذمّت ائدیردیم. (اونا همیشه اؤيود- نصیحت وئریر و داورانیشینی ديَیشمگه چاغیریردیم.) و (آمّا) طلحه و زبیرین اونون باره‌سینده‌کی ان يونگول داورانیشلاری کسکین موقع توتماق، ان ياواش سوق ائتمه‌لری ایسه (وضعیتین کسکینلشمه‌سینی) داها دا سرعتلندیرمک ایدی.

هابئله عایشه فکرلشیب دوشونمه‌دن، غفلتاً اونون باره‌سینده غضبلندی.

سونرا (طلحه، زبیر و عایشه جماعتی اونو اؤلدورمگه سوق ائتدیلر و) بیر دسته حاضرلاشاراق اونو اؤلدوردو. (بونا گؤره ده اونلار عثمانین انتقامینی آلماق فکرینه دوشمه‌مه‌لیدیرلر، بلکه اونلاردان انتقام آلینمالیدیر.) جماعت هئچ بیر اکراه و مجبوریت اولمادان اؤز ميل و ایستگی ایله منه بیعت ائتدی. (بس گؤره‌سن طلحه، زبیر و اونلارین اطرافینداکیلارین منه قارشی چیخمالاری‌نین و فتنه و چاخناشما ياراتمالاری‌نین سببی نه دیر؟!)

و بیلین کی، (طلحه، زبیر و عایشه‌نین فتنه‌لری نتیجه‌سینده) هجرت دیاری (مدینه) بوشالیب و اهالیسی اوندان اوزاقلاشیب. (من ناچار قالیب اوردان چیخدیم.) فتنه قازانین قايناماسی کیمی قايناياراق جوشا گلیب. (هرج- مرجلیک سببیندن اورانین ساکتلیک و آسايشی آرادان گئدیب.) فتنه (دینین) قطبونه (یعنی، امام علیه السلاما) قارشی يؤنه‌لیب. اودور کی، اؤز امیر و امامیزا دوغرو تله‌سین (اونا کؤمک و ياردیم ائدین) و الله‌ین ایستگی ایله دوشمنلریزله (طلحه، زبیر و اونلارین اطرافینداکیلارلا) جنگ ائتمگه چالیشین.

و من كتاب له عليه السلام إلى أهل الكوفة عند مسيره من المدينة إلى البصرة

مِنْ عَبْدِ اللَّهِ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى أَهْلِ الْكُوفَةِ جَبْهَةِ الْأَنْصَارِ وَ سَنَامِ الْعَرَبِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أُخْبِرُكُمْ عَنْ أَمْرِ عُثْمَانَ حَتَّى يَكُونَ سَمْعُهُ كَعِيَانِهِ إِنَّ النَّاسَ طَعَنُوا عَلَيْهِ فَكُنْتُ رَجُلًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ أُكْثِرُ اسْتِعْتَابَهُ وَ أُقِلُّ عِتَابَهُ وَ كَانَ طَلْحَةُ وَ الزُّبَيْرُ أَهْوَنُ سَيْرِهِمَا فِيهِ الْوَجِيفُ وَ أَرْفَقُ حِدَائِهِمَا الْعَنِيفُ وَ كَانَ مِنْ عَائِشَةَ فِيهِ فَلْتَةُ غَضَبٍ فَأُتِيحَ لَهُ قَوْمٌ قَتَلُوهُ وَ بَايَعَنِي النَّاسُ غَيْرَ مُسْتَكْرَهِينَ وَ لَا مُجْبَرِينَ بَلْ طَائِعِينَ مُخَيَّرِينَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ دَارَ الْهِجْرَةِ قَدْ قَلَعَتْ بِأَهْلِهَا وَ قَلَعُوا بِهَا وَ جَاشَتْ جَيْشَ الْمِرْجَلِ وَ قَامَتِ الْفِتْنَةُ عَلَى الْقُطْبِ فَأَسْرِعُوا إِلَى أَمِيرِكُمْ وَ بَادِرُوا جِهَادَ عَدُوِّكُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

+ یازیلدی   جمعه 20 تیر1393ساعت 9:18  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اوروجلوقدا نه یئییب نه ایچک؟

 

 

 
 
 

 

   

اوروجلوق آیی‌نین تغذیه‌سی چوخ مهمدیر. بونا گؤره اونا آرتیق دقّت یئتیرمه‌لی و نئجه یئدیگیمیزه ده اهمیّت وئرمه‌لی‌ییک.

اوروجلوغون ایستی و اوزون گونلری اوروج توتانلاری اذیّت ائلیه بیلر. آما تغذیه مسأله‌سینه دوزگون دقّت یئتیریلسه بو مسأله حل اولار.

ناخوشلار و گوجلری اولمایانلار اوروج توتماقدان معاف اولسالار دا اوروج توتماغین انسان جسمی‌نین بعضی ناخوشلوقلارینا خیرلی اولدوغو ثبوت اولونوب. آشاغیدا کیملرین اوروج توتوب و کیملرین توتابیلمه‌دیکلری یازیلیب:

هانسی ناخوشلار اوچون اوروج فایدالیدیر؟

کیملر اوروج توتماسینلر؟

-قانلاری‌نین یاغی چوخ اولان انسانلارا اوروج فایدالیدیر و اونلارین ضررلی یاغلارینی آزالدیب فایدالی یاغلارین آرتیرار.

 

 

-هضم سیستملرینده ناخوشلوقلاری اولان، مثلاً معده یاراسی سابقه‌سی اولانلار اوروج توتانمازلار. چونکی بئله انسانلار غذا یئمه‌سه‌لر یارالاری قاییدا بیلر.

 

-اوزون مدّت آج قالدیقلاریندا معده‌لری قانایان انسانلارین اوروج توتماغی مصلحتلی دئییل.

-دیابتلری اولان ناخوشلار، قانلارینداکی قند مرتّب اولاراق تنظیملنمه‌سی لازم اولماسینا گؤره اوروج توتماقدان ضرر گؤره بیلرلر. اوندان علاوه انسولیندن استفاده ائله‌یَنلر، انسولین نوعی‌نین تئز و اوزون مدّت تأثیر قویدوغونا دقّت یئتیرمکله، اونون استفاده‌سی بعضاً قانین قندینی آشاغی یئندیرر.

-اورک ناخوشلای‌نین واختیندا و ساعت باشیندا داوا - درمان یئمکلری‌نین چوخ اهمیّتی وار. نیتروکانتین حبلری و یا دیل آلتی کپسول‌لاری واختیندا مصرف اولمالیدیر.

-قان فشارلاری آشاغی و یا یوخاری اولان انسانلار طبیب نظارتینده اولمالیدیلار. بئله انسانلار داوا-درمانلارینی واختیندا آتمالیدیلار کی چتینلیگه دوشمه‌سینلر

 

آشاغیدا اوروج توتانلارا یئمک بارهده فایدالی توصیهلر وار:

اوروجلوق آییندا تغذیه

اوباشدانلیق یئمگی

افطار یئمگی

-اوروجلوق آییندا قیزارتما و یاغلی یئمه‌لیلردن استفاده اولونماسا داها یاخشی اولار. چونکی قانداکی یاغین مقدارینی آرتیرماقدان علاوه سوء هاضمه و معده ورمی و کؤکلوگه سبب اولار.

-چوخلاری گون بویو آجالماغین قاباغینا آلماقدان اؤترو اوباشدانلیقدا یاغلی و کالوری‌لی یئمکلرین مصرفی‌نین فایدالی اولدوغونو دوشونورلر. آما یاغلی و کالوری‌لی یئمگین جذبی اوچون بدنین سو مصرفی یوخاری گئدر و سوسوزلوغا سبب اولار.

- یاغلی و قیزاردیلمیش سوغانی اولان یئمکلر اوروجلوق اوچون مناسب یئمه‌لی دئییللر . یاخشی اولار بو آیدا یاغی آز و قیزارتماسی اولمایان یئمکلر مصرف اولونسون.

-چوخ چای ایچمک مخصوصاً اوباشدانلیقدا توصیه اولمور. چونکی چای آیاق یولونا تئز-تئز آپارار و بدنین سویونو الدن وئرمگه سبب اولار.

-اوباشدانلیقدا میوه و گؤی کیمی فیبرلی و یاغسیز یئمه‌لیلر مصرف ائله‌یین. چونکی فیبرلی یئمکلر داها چوخ سویو اؤزونده جذب ائلر و بدن اونو آراملیقلا جذب ائلر و گئج سوسار.

-یاخشی اولار شام یاریم ساعت افطاردان سونرا یئییلسین و یاتماقدان اوّل ایکی لیوان رنگسیز چای ، بیر لیوان یاغسیز سوت و هئچ اولماسا ایکی میوه یئمک یاخشی اولار.

-اوروجلوقدا خامالی شیرنی، زولبیه بامیه، چوخ شیرین حالوالار کیمی شیرین یئمه‌لیلرین یئمه‌سی کؤکلمگه سبب اولماقدان علاوه قانین قندینی چوخالتما احتمالی‌دا وار.

-اوباشدانلیقدا چوخ سو ایچمک مخصوصاً غذا آراسیندا توصیه اولمور چونکی معده‌ شیره‌سی‌نین رقیقلنمه‌سینه سبب اولار و هضم سیستمی‌نی مختل ائلر.

-افطار زمانی ایستی سوت، سوتلی آش و فیرنی یئمک یاخشی اولار. اوباشدانلیقدا و افطاردا سولو یئمکلرین مصرفی بدنین سو دنگه‌سینی ساخلاماغا کؤمک ائلر.

-لبنیات، میوه و گؤی، چؤرک و تاخیل کیمی مختصر و یونگول یئمکلرین مصرفی توصیه اولونور.

افطاردان سونرا یاتانا قدر سو، میوه سویو، دوزسوز آیران و سوتون مصرفی بدنین سو و الکترولیت دنگه‌سینی ساخلاماغا کؤمک ائلر.

-افطار ایله اوباشدانلیق آراسیندا تنقّلات مصرفی انسانا توخلوق حسّی وئرر و غذایا میلی آزالدار.

-خرما مصرفی قان قندی‌نین تنظیمینده فایدالیدیر. بونا گؤره افطار زمانی 4-5 عدد خرما یئمگین چوخ فایداسی وار. البته هر بیر شئیین آرتیق مصرفی ضررلی اولا بیلر.

-بیر عدّه‌نین اشتباه فکرینه رغماً اوباشدانلیق یئمه‌مک انسانی آریقلاتماز بلکه گون بویو قانین قندی آشاغی یئنماقلا انسان افطار واختی چوخ شیرین شئی یئمگه میل‌لی اولار و نتیجه‌ده کؤکلر.

- افطاردا و افطاردان اوباشدانا قدر میوه و گؤیون مصرفی اونلارین فیبرلی اولدوقلارینا گؤره چوخ فایدالیدیر. اونلار بدنین ویتامین و املاحینی تأمین ائله‌مکدن علاوه سوسولوغون دا قاباغینی آلارلار.

-اوباشدانلیقدا شیرین شئلرین یئمه‌سی توصیه اولمور. چونکی انسولینین تحریکی ایله قندین سلول‌لارا داخل اولماسینا سبب اولار و نتیجه‌ده بدن قند آزلیغینا دچار اولار. بئله‌لیکله اوباشدانلیقدا شیرین یئمه‌لیلرین یئمه‌سی گون بویو تئز آجالماغا سبب اولار. میوه‌لرین‌ده قندلی اولدوقلارینا گؤره اونلارین اوباشدانلیقدا آز مصرف اولونماسی توصیه اولور.

 
 

-سرین سو و سرین ایچمه‌لیلرین مصرفی بدنه ضررلیدیر و یاخشی اولار انسان همیشه محیطله بیر حرارتی اولان سو و یا مایعات استفاده ائله‌سین.

- افطار زمانی حددن آرتیق سو ایچمک غذا هضمینی مختل ائلر. اوباشدانلیقدا دا بو ایشین ضرریندن ساوایی فایداسی یوخدور.

 
+ یازیلدی   یکشنبه 8 تیر1393ساعت 12:26  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

ای الله منی اوروج توتانلار سیراسیندا یئرلشدیر !

 

اوروجلوق آیی‌نین بیرینجی گونونون دعاسیندا اوخوروق: « اللهمَّ اجعل صِیامی فیهِ صِیامَ الصائِمین، وَ قِیامی فیهِ قِیامَ القائِمین، وَ نَبِّهنی فیهِ عَن نَومَةِ الغافِلین، وَ هَب لی جُرمی فیهِ یا اِلهَ العالَمین، وَاعفُ عَنّی یا عافِیاً عَنِ المُجرِمی ؛ ای الله! بو آیدا اوروجومو اوروج توتانلارین سیراسیندا یئر وئر، گئجه‌لر آییق قالمامی گئجه‌ آییق قالانلارین سیراسیندا و اوندا منی غافل‌لرین یوخوسوندان اویالت و منیم گناهیمی باغیشلا ای عالملرین معبودی و منی باغیشلا ای گناهلاری باغیشلایان»

روایتلرده گلیب: «غیبت، یالان، دال به دال [حرام] باخیش، یامان دئمک، ظلم ائتمک -آز و یا چوخ- اوروجو باطل ائلر. اوروج فقط یئییب ایچمکدن پرهیز ائله‌مک دئییل. اوروج انسانین قولاغی، گؤزو و هر بیر اعضاسی اوروج توتمالیدیر. ال- آیاغینی ساخلا و چوخ ساکت اول مگر خیر ایشده. نؤکرینله مدارا ائله. نؤکرینی اذیّت ائله‌مه و اوروجون وقارینی ساخلا و اوروج اولمادیغین گون ایله فرقین اولسون».

بیر آیری روایتده گلیب: «الله-ین اوروج توتانا واجب ائله‌دیگی لاپ راحت ایش یئییب ایچمکدن چکینمکدیر».

بو روایتلردن و چوخلو بونلارا اوخشار روایتلردن بیلینیر کی الله-ین انسانی کامل‌لتمکدن اؤترو اونا واجب ائله‌دیگی اوروج، بوتون اعضانین گناهدان اوزاق اولماسیندان عبارتدیر. و لاپ کامل اوروج قلبی الله-دان ساوایی هر شئیدن فارغ ائله‌مکدیر.

+ یازیلدی   یکشنبه 8 تیر1393ساعت 12:25  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

انسانی الله‌-ا یاخینلادان عبادتین اثریدیر

عبادت اؤز-اؤزلوگونده انسانی الله تعالایا یاخینلاتماز بلکه اونون اثریدیر کی انسانی مقرّب ائلر. عمومی اوروج انسانین اخلاق صاحبی اولماسی اوچوندور و ائله بونا گؤره الله تعالا بویورورو: «جزاسینی فقط اؤزوم وئردیگیم عبادت اوروجدور».

الله بنده‌لری، الله تعالانین عبودیّتینه و عبادتینه بویون وئرمکده، اخلاق صاحبلری و متّقی‌لردن اولورلار. ائله بونا گؤره اخلاق صاحبی اولماغین بیر یولو دا عبادته بویون وئرکقدیر. انسانین اعضا و جوارحی عبادته عادت ائله‌دیگی زمان، الله بنده‌سی اولار. انسانین اَلی، گؤزو، دیلی و یا هر هانسی بیر اعضا و جوارحی عبادته عادت ائله‌دیگی زمان بو عبادتین اؤزو اونون اوچون حَسن اولوب اونو گناهدان اوزاق ساخلار. انسان گناهدان اوزاق اولدوغو زمان‌دا وجودی الاهی اخلاقا متخلّق اولار. الله تعالا عبادتی اؤزونه یاخینلاشماغا قاپی قویوب آما بو عبادتین اؤزو قرب گتیرمز، بلکه اونون اثریدیر کی انسانی الله درگاهیندا مقرّب ائلر.

مثلاً ««الصلاة معراج المؤمن» دئییلَنده، نماز تأثیرینده الله بنده‌سی اولموش انسان، داها ذوالجلال و الأکرامین قاباغیندان سونرا هئچ کسین قاباغیندا اَییلمز. و یا حقیقتاً الله ذکرینه دولانان دیل بیر داها یامان دئمز، غیبت ائله‌مز و تهمت وورماز. چونکی الله ذوالجلالین عبادتینه مشغول اولماغین وضعی اثری اعضا و جوارحین اخلاق صاحبی اولماقدیر.

قرآن کریمده بیان اولدغو کیمی: « یا أَيهَا الذينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلكُمْ تَتقُون‏»[ بقره/ 183]. ای ایمان گتیرنلر، سیزدن قاباقکیلارا یازیلدیغی کیمی اوروج سیزه‌ ده واجب اولدو، اولسون کی متّقی اولاسیز». ظاهری عبادت و اوروج اؤزو انسانی مقرّب ائله‌میر، بلکه تقوایا سبب اولور. و البته او دا حتمی دئییل و «لعل» لفظی ایله یعنی «اولا بیلر».

+ یازیلدی   یکشنبه 8 تیر1393ساعت 12:24  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نباتی نشریاتی طرفیندن «میلیاردر بالاسی/ابن المیلیاردر» عنوانلی عربجه توکجه حکایه لر کتابی تبریزده یا

http://din-xadimi.arzublog.com/uploads/din-xadimi/internetlik.jpg

نباتی نشریاتی طرفیندن «میلیاردر بالاسی/ابن المیلیاردر» عنوانلی عربجه توکجه حکایه لر کتابی تبریزده یاییلدی.

کتابلا داها آرتیق تانیش اولماق اوچون کتابین اؤن سؤزونو بوردا نقل ائدیریک:

اؤن سؤز:
مفهوملارین افاده‌سی و انتقالی اوچون ذهنی تصویر یاراتماق ان دوزگون و اویغون وسیله‌دیر.  ذهنی تصویر یاراتما‌نین تانینمیش یولو دا حکایه و ناغیلدیر. حکایه واسطه‌سیله انسانلارین ذهنینده تصویرلر یارانیر و بو تصویرلر، افاده‌نین انسان شعورونا هوپماسی اوچون شرایط یارادیر.
بو ادبی نوعدان استفاده ائتمگین اوزون گئچمیشی وار. حتّی اسلام دینی‌ده مختلف ساحه‌لرده انسانلارا دوغرو و یالنیش عمللرین نتیجه‌سینی گؤسترمک اوچون حکایه و ناغیلدان استفاده ائتمیشدیر. گئچمیش قوملارین حکایه‌سینی تعریفله‌مکدن توتموش، غیبتی اؤلو قارداشین اتینی یئمگه بنزتمه‌سینه قدر اونون استفاده‌سی مشاهده اولونور.
یاخشی اولار دنیایا گؤزللیک بخش ائدن اخلاقی دَیَرلری خاطرلاتماق اوچون _کی پیغمبریمیز حضرت محمد ده (ص) محض بو سببه گؤره مبعوث اولونوب_ حکایه و ناغیلدان استفاده ائدک. پیغمبر (ص) بویوروب: «إنّما بُعِثتُ لأُتَمِّمَ مَکارِمَ الأخلاق». البته من اخلاق گؤزل‌لیکلرینی بوتونلَتمک اوچون مبعوث اولموشام. (سفينه البحار ،ج1،ص 410)
دانیشیقدا مختلف حکایه‌لرین یئر آلماسی، نظرده توتولان آنلامین مخاطبه داها یاخشی انتقال تاپماسینا امکان یاراتماقدان علاوه  قولاق آسانلاری‌دا کسالتدن کنارلادیب سؤزون دوامینی سئوه-سئوه دینله‌مکلرینه سبب اولار. دانیشیغیندا یئر به یئر حکایه سؤیله‌ین انسانین سؤز-صحبتی سئویملی و اورگه یاتیم اولار، بئله بیر شخص هر یئرده سئویلر و دانیشماسی طلب اولونار.
بو اوزدن گؤزل و اخلاقی دَیَرلره سؤیکه‌نن حکایه‌لری، عرب دیلیندن چئویریب بیر کتابدا توپلاماق قرارینا گلدیم. سئچیب ترجمه ائتدیگیم حکایه‌لرین هامیسیندا دوشونجه‌لی اخلاقی درسلر وار. حکایه‌لرین عربجه‌سینی‌‌ده اؤز دیلیمیزله یاناشی گتیرمگی فایدالی گؤردوم. عرب دیلی‌نین هَوَس‌کارلاری‌ بو کتاب واسطه‌سی ایله بو دیلی اؤیرنمگه داها هَوَس قازانیب لغت بیلیمی داییره‌لرینی گئنیشلندیره بیلرلر.
انسان الیندن چیخمیش هر بیر اثرین البته قصورلاری و سهولری اولا بیلر. بو اثرده اولا بیلن قصورلارین گله‌جکده‌کی ایشلرده اولماماسی اوچون عزیز اوخوجولاردان اؤز نظرلر و رأیلرینی مؤلّفه چاتدیرمالاری ایسته‌نیلیر. انشاءالله بو کیچیک تحفه اوخوجولارین رغبتینی قازانیب بو یولون دواملی اولماسینا سبب اولار.


        صمد کامران قراملکی – قم 1392

+ یازیلدی   پنجشنبه 5 تیر1393ساعت 21:32  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اورمیه گؤلونون نجاتی خردادین ایکینجی یاریسیندان باشلیر

شرقی آذربایجان استانداری خردادین ایکینجی یاریسیندان اورمیه گؤلونون نجات طرحی‌نین باشلانماسینی گؤزلدیگینی دئمکله آرتیردی: استانین فرهنگی- اجتماعی شوراسی مرکزی شورانین تصویبی ایله تشکیل تاپیب.

فارسین تبریزدن وئردیگی خبره گؤره، جبارزاده اورمیه گؤلونون نجات جلسه‌سینده دئدی: دکتر کلانتری‌نین و ایش بیلن دسته‌لرین گئجه- گوندوز تلاشلاری سایه‌سینده، بو گون گؤلون قورتولماسینا اینانیریق.

او آرتیردی: شرقی آذربایجانین بوتون اجرایی دستگاهلار و مسئول‌لاری‌ تمام گوجلری ایله اورمیه گؤلونون نجات ستادی‌نین کناریندادیلار و بو طرحین اجرا ایشلری‌نین خردادین ایکینجی یاریسیندان باشلاماسینی گؤزلوروک.

جبارزاده آرتیردی: بو شورا اوچ شمال غرب استانلاریندا تشکیل تاپیب و شرقی آذربایجاندا 29 ثابت عضوی وار. مربوطه دستگاهلارین اجرایی مدیرلری، مجلس و استان شوراسیندان نماینده‌لر، غیردولتی تشکیلاتلاردان و محلّی آغ ساققال‌لاردان نماینده‌لر، دانشگاهدان و ایکینچیلیک بؤلوموندن نماینده‌لر و ایکی نفر حقیقی و یا حقوقی شخصیت استاندارین انتخابی ایله بو شورا‌نین عضولری دیلر.

+ یازیلدی   پنجشنبه 8 خرداد1393ساعت 9:52  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

آغ جیگرلره فایدالی یئمکلر

متخصصلرین دئدیگینه گؤره، گریپ فروت، موز، بالیق و پنیرین یئمگی آغ جیگر خسته‌لیکلرین ساغالماسیندا تأثیری اولار.

بو تحقیقده آمریکادا و اروپادا 2167 نفر آغ جیگر خسته‌لیگینه مبتلا اولان ناخوشلار مطالعه اولوندولار. اوستده ساییلان یئمکلردن یئیَن خسته‌لرین جیگرلری‌نین ایشینده و قانلارینداکی آغ گلوبول‌لارین سایی‌سیندا مثبت تأثیر گؤستریب.

بو مطالعه‌نین ارشد متخصصی «کورین هانسون» دئییر: یئمک رژیمی بالقوه خطرلی بیر عامل اولا بیلر و چوخلو خسته‌لیکلری گوجلندیره بیلر. علمی نتیجه‌لر گؤستریر کی یئمک رژیمی آغ جیگر خسته‌لیگینده یوخاری حدده تأثیری وار.

بو مطالعه‌ده آنالیزدن بیر گون اوّل، گریپ فروت، موز، بالیق و یا پنیر یئیَن ناخوشلارین وضعیّتی او بیریلره نسبت داها یاخشی اولور.

متخصصلرین عقیده‌سینه گؤره، بو یئمکلرله اله گلن نتیجه آراسیندا سبب - نتیجه رابطه اله گلمه‌ییب آما چوخ احتمالا بونلاردا اولان آنتی اوکسیدان مادّه‌سی بو نتیجه‌لری اله وئریر.

+ یازیلدی   پنجشنبه 8 خرداد1393ساعت 9:51  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

کؤک اولانلار اوخوسونلار

کؤک اولان انسانلاردا آیری مشکل‌ده اولماسا اورک-دامار خسته‌لیگی‌نین احتمالی اونلاردا یوخاری اولار.

کؤکلوک، اورَگه آرتیق یوک و فشار گتیرن ساغلام اولمایان وضعیتدیر. بونا گؤره آریقلاماق لازم مسأله‌دیر.

سیز، ایده‌آل و نورمال چکی‌یه ال تاپساز سیزده اورک دامار خسته‌لیگی‌نین احتمالی آزالار. بو، یاغ مصرفی‌نین آزالتماسی، میوه، تره‌وز و حبوبات مصرفی‌نین آرتیرماسی و بدن تحرّکونون چوخالماسی معناسیندادیر.

یئمک رژیمینی باشلاماق راحت اولا بیلر آما اونو دوام ائتدیرمک چتیندیر. اوّلده هدفی بللی ائله‌مکله یول اوستو مانعلره دوشونوب چتینلیکلرله نئجه اوز به اوز اولماغا تصمیم توتمالی‌سیز.

مناسب بیر یئمک رژیمی باره‌ده تغذیه متخصصی ایله مشورت ائله‌مک سیزه یاخشی اولار. یونگول‌لشمک اوچون غذا یئمه‌مک گاهدان بیر دب اولان رژیملرله آریقلاماق اولماز. سیز بیر گونده کؤکلمه‌میسیز کی بیر گونده ده آریقلایاسیز.

یئمک عادتیزه نظر سالین. باخین گؤرون آجالاندا یئمک یئییرسیز یوخسا عادت اوزوندن هر گئجه تلویزیون قاباغیندا اوتوروب یئمک یئییرسیز. بئله اولسا یئمک رژیمیزده دَیشیک‌لیک وئرمه‌لیسیز.

ایچیزده اولان یئمک هو‌سینی کنترل ائله‌یین. سیزه کالوریسی یوخاری اولان یئمکلر وئریلنده، اونلاری مؤدبانه ردّ ائله‌یین.

آرام یئیین و تیکه‌لریزی کیچیک گؤتورون. آغزیزداکینی چئینه‌ییب قورتارمامیش او بیری تیکه‌نی گؤتورمه‌یین.

گونده بیر دفعه چوخ یئمک عوضینه، نئچه دفعه آز یئیین. جور به جور میوه‌لر، تره‌وز، تاخیل، سوت محصول‌لاری، قیرمیزی ات، بالیق و دریسیز تویوق کیمی سالم یئمکلردان استفاده ائله‌یین.

غذالاری یاغدا قیزارتمایین بلکه اونلاری توست، فئرده پیشیرمک، کباب و سودا پیشیرمک فورموندا حاضرلایین. هابئله گونده ایچدیگیز سویون مقدارینی آرتیرین.

بدن تحرّکوزو آرتیرین

بدن فعالیتی، غذا رژیمیندن آرتیق سیزین ساغلاملیغیزا فایدالی اولار. او سیزی آغ جیگر، سوموک و اورک دامار خسته‌لیکلریندن اماندا ساخلار.

+ یازیلدی   پنجشنبه 8 خرداد1393ساعت 9:50  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

مبعث گئجه‌سی و گونونون عمل‌لری (مبعث بایرامی مبارک اولسون)

مبعث گئجه‌سی رجب المرجب آیی‌نین مبارک گئجه‌لریندندیر. بو گئجه‌یه بیر سئری عمل‌لر نقل اولوب.

امام جواددان (ع) نقل اولوب: «رجب آییندا گونش اوندا پارلایاندان داها یاخشی بیر گئجه وار و او گئجه سحرینده رسول الله، پیغمبرلیگه مبعوث اولان گئجه، رجبین 27-سی دیر. بیزیم شیعه‌لردن هر کیم او گئجه‌نین اعمالینی یئرینه یئتیرسه 60 ایلین اجرینی قازاناجاق». او حضرتدن سوروشدولار: «او گئجه‌نین عمل‌لری نه‌لردیر؟» امام بویوردو: «خفتن نمازینی قیلیب یاتاغا گئدندن سونرا، گئجه‌ یاراسیندان تئز هر هانسی ساعتده آییلیب 12 رکعت نماز قیلاسان و هر رکعتده حمد ایله مفصل قیسا سوره‌لرین (محمد سوره‌سیندن قرآنین آخرینا قدر) بیرینی اوخویاسان، هر ایکی رکعتدن بیر سلام وئرندن سونرا اوتوروب حمد، معوذتین، توحید، کافرون، قدر سوره‌لرینی و آیة الکرسی‌نی هر بیرینی یئددی مرتبه اوخویاسان و بو عمل‌لرین هر بیری‌نین آخرینده مخصوص دعا اوخویاسان». بو دعالا مفاتیح الجنان کتابیندا مفصل صورتده توضیح وئریلیب.

بو گئجه‌ده غسل ائله‌ماق‌دا مستحبدیر.

امیرالمؤمنین زیارتی بو گئجه‌نین فضیلتلی عمل‌لریندن ساییلیر. مفاتیح الجناندا او حضرته اوچ زیارت نقل اولونوب.

رحمتلیک شیخ عباس قمی مفاتیح الجناندا رجبین 27-جی گئجه‌سینده امیرالمؤمنین زیارتی‌نین اوخونماسی‌نین فضیلتینه چوخ تأکید ائله‌ییب. اونون یازدیغینا گؤره، نه فقط شیعه‌لر بلکه سنت اهلیندن بیر عده‌ده اونا اشاره ائله‌ییبلر. بو باره‌ده ابن بطوطه‌نین سفرنامه‌سینه اشاره ائدیب: . . او جمله‌دن سنت اهلی‌نین عالملریندن اولان، آلتی یوز ایل بوندان اوّل یاشامیش ابو عبدالله محمد بن بطوطه، «رحله ابن بطوطه» آدلی سفرنامه‌سینده مکه‌دن نجفه داخل اولماسی باره‌ده یازیر: «بو شهرین اهالیسی‌نین هامیسی رافضیدیلر و امیرالمؤمنین روضه‌سینه کرامتلر ظاهر اولوب. او جمله‌دن اورانین اهالیسی آراسیندا «لَيْلَةُ الْمَحْيا» آدینا معروف اولان رجبین ایرمی یئددینجی گئجه‌سی، عراق عجم و عراق عربدن و رومدان اوتوز قیرخ نفر چولاق و افلیج آدام ییغیشیب گلرلر و خفتن نمازیندان سونرا اونلاری مقدس ضریحین یانینا گتیررلر و جماعت ییغیشیب اونلارین ساغالماسینی گؤزلر. گئجه‌نین یاریسی و یا اوچدن ایکیسی گئدنه قدر بو جماعتین بیر عدّه‌سی نمازا مشغول اولار و بعضیسی ذکر دئیَر و بیر تعدادی قرآن تلاوت ائلر و بعضیلری‌ده روضه‌یه باخارلار. او آن حرکت ائده بیلمه‌ین بو افلیجلر هئچ ناخوشلوقلاری اولمادان ساپ-ساغلام آیاغا دوروب  «لا اِلهَ اِلا اللّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ عَلَىُّ وَلی ُّاللّهِ» دئیَرلر. بو مشهور و مستفیض مسأله‌دیر. من اؤزوم او گئجه‌نی درک ائله‌مه‌میشم آما سؤزلرینه ایناندیغیم ثقه انسالاردان ائشیتمیشم. هم ده بیر مدرسه‌نین مسافرخاناسیندا اوچ افلیج انسان گؤردوم. اونلاردان سوروشدوم: سیز نییه توخدامامیسیز و بوردا قالیبسیز؟ جواب وئردیلر: بیز ایرمی یئددینجی گئجه‌یه چاتمامیشیق و شفا آلماق اوچون بوردا قالیب گلن ایلی گؤزله‌ییریک. بو گئجه شهرلردن چوخلی جماعت ییغیشار و اون گونه قدر بؤیوک بازار قورولار. فقیر دئییر: آماندی بو مسأله نظرینه بعید گله!. بو مشرّفه مشاهددن گؤرونن معجزه‌لر سایا گلمز حدده چوخدور و متواتر اولوبلار . . .».

رجبین ایرمی یئددینجی گونونون عمل‌لری

بؤیوک بایراملاردان و حضرت رسول صَلَّى اللَّهِ عَلِيهِ وَ اله-ین رسالته مبعوث اولان گونو و جبرئیلین پیغمبریمیزه نازل اولان گونودور. بو گونون نئچه عملی وار:

غسل ائله‌ماق.

اوروج توتماق و بو گون ایل بویو ممتاز ساییلان دؤرد گوندن بیریدیر. بو گونون اوروجو یئتمیش ایلین اوروجو ایله برابردیر.

چوخلو صلوات چئویرمک.

حضرت رسول الله (ص) و اميرالمؤ منين (ع) زیارتینی اوخوماق.

شیخ، مصباح کتابیندا یازیر: رَيّان بن الصّلت‌دن نقل اولوب کی حضرت امام جواد عليه السلام بغداد دا اولان زمان رجبین اون بئشینده و ایرمی یئددیسینده اوروج توتدو و بوتون آداملاری‌دا اوروج توتدو. بیزه امر بویوردو 12 رکعت نماز قیلاق و هر رکعتده حمد و سوره اوخونا و هر نمازدان قورتولاندان سونرا حمد و توحيد و مُعَوَّذَتين سوره‌لری‌نین هر بیری دؤرد دفعه اوخونا و دؤرد دفعه « لا اِلهَ اِلا اللّهُ واللّهُ اَكْبَرُ وَسُبْحانَ اللّهِ وَالْحَمْدُلِلّهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّبِاللّهِ الْعَلِىِّ الْعَظيمِ» دئییله و دؤرد دفعه «اللّهُ اللّهُ رَبِّى لا اُشْرِكُ بِهِ شَيْئا»  دئییله و دؤرد دفعه‌ده «لا اُشْرِكُ بِرَبِّى اَحَدا» دئییله.

هابئله شیخ، جناب ابوالقاسم حسين بن رُوح‌دان نقل ائلیر کی بویوردو: « او گون 12 رکعت نماز قیلارسان و هر رکعتده حمد و راحت سوره‌لرین بیرینی اوخویارسان و تشهد سلامدان سونرا هر ایکی رکعت آراسیندا بئله دئیَرسن:

اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَريكٌ فى الْمُلْكِ

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىُّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبيراً يا عُدَّتى فى مُدَّتى يا

صاحِبى فى شِدَّتى يا وَليّى فى نِعْمَتى يا غِياثى فى رَغْبَتى يا

نَجاحى فى حاجَتى يا حافِظى فى غَيْبَتى يا كافِىَّ فى وَحْدَتى يا

اُنْسى فى وَحْشَتى اَنْتَ السّاتِرُ عَوْرَتى فَلَكَ الْحَمْدُ واَنْتَ الْمُقيلُ

عَثْرَتى فَلَكَ الْحَمْدُ وَاَنْتَ الْمُنْعِشُ صَرْعَتى فَلَكَ الْحَمْدُ صَلِّ عَلى

مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاسْتُرْ عَوْرَتى وَآمِنْ رَوْعَتى وَاَقِلْنى عَثْرَتى

وَاصْفَحْ عَنْ جُرْمى وَتَجاوَزْ عَنْ سَيِّئاتى فى اَصْحابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ

الصِّدْقِ الَّذى كانُوا يُوَعَدُونَ

هر نماز و دعادان قورتولاندان سونرا حمد، اخلاص، مُعَوَّذَتَيْن، قُلْ يا اَيُّهَا الْكافِرُونَ، اِنا اَنْزَلناهُ و آية الكرسى‌نی هر بیرینی یئددی مرتبه اوخویوب یئددی دفعه  «لا اِلهَ اِلا اللّهُ واللّهُ اَكْبَرُ وَسُبْحانَ اللّهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّهِ» دئیَرسن. سونرا یئددی دفعه «اللّهُ اللّهُ رَبَّى لا اُشْرِكُ بِهِ شَيْئا» اوخویاندان سونرا ایسته‌دیگین دعانی ائلرسن.

+ یازیلدی   سه شنبه 6 خرداد1393ساعت 2:2  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

قولاق آسماق، حقیقتی اؤیرنمگین اساس تملیدیر

حقیقی فلسفه، بیزه دوزگون بیلمک اوچون داها چوخ ائشیتمگی اؤیره‌دیر. آیریلارین سؤزلرینی ائشیتمه‌دن دانیشا بیلمه‌ریک و صلحه چاتا بیلمه‌ریک.

صلحه چاتماق اوچون مقابل طرفی درک ائله‌مک لازمدیر. انسانی درک ائله‌مک، اونون سلیقه‌لرینی احتیاجلارینی نگرانلیقلارینی، اونون حقلرینی و نتیجه‌ده کثرتی درک ائله‌مک سعادته و کمالا ایشیقلی بیر یولدور. بونو درک ائله‌مک لازمدیر کی بوتون فرهنگلرین انسانلاری بیر اصیل و واحد حقیقتین ایشیقلاریدیلار کی هر بیرینه اهمیّت وئرمک لازمدیر.

بونو بیلمه‌دن کی بوتون انسانلار بیر غایت دالیسیجاندیلار و آنلادیقلاری قدر عزیز و احتراما لایقدیلر، و بونو بیلمه‌دن صلحه چاتماق اولماز. صلح هر شئیدن آرتیق انسانی آنلاماق و اونون عظمتینی و کرامتینی بیلمگه باغلیدیر. بو درین آنلاماغا چاتماق اوچون فلسفی تمل لازمدیر کی عقلی تفکّرو نتیجه وئرسین.

انسانین سعادتی آیریلارینی ائشیتمک و تانیماقلا میسّر اولار. اؤزگه‌نین نظرینی ائشیتمه‌دن دانیشا بیلمه‌ریک، حقیقی فلسفه بیزه داها آرتیق ائیشتمگی اؤرگدیر.

سؤز فقط دانیشیق دئییل بلکه حقیقتلری آیدینلاداندیر. آیریلاری ائشیتمگین صلح معنا تاپار و عیان اولار و دوام تاپار.

+ یازیلدی   دوشنبه 5 خرداد1393ساعت 14:19  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

تورک طراح نظافتچی روبات دوزلتدی/ تادی هر یئری تمیزلیر

تورک محقق، سککیز آیاقدان الهام آلماقلا ائوین هر یئرینی تمیزله‌یه بیلن بیر نظافتچی روبات دوزلتدی.

مهرین وئردیگی خبره گؤره، «تادی» آدیندا بو روباتینهر بیرینده  29 سوران باجاسی و 22 بوخار وئرن باجاسی اولان دؤرد قولو وار.

اساس بدنه‌ده سو مخزنی و زیبیلی ییغماغا پاکت وار.

آیری نظافتچی روباتلار یالنیز صاف یئرلری تمیزله‌یه بیلسه‌ده تادی هر یئره سوزوب دیرماشا بیلر. حتی پرده‌لره‌ ده.

بو روباتین طراحی 21 یاشیندا اولان طراحلیق اؤیرنجیسی تورکیه‌لی «رعنا آلپر»دیر.

تادی پارچه و دؤشه‌مه نظافتچی‌سیدیر کی دؤرد قولونون کؤمگی ایله دیوارا چیخیب صندل، پرده و پنجره کیمی اوجا یئرلردن آسلانا بیلر.

+ یازیلدی   دوشنبه 5 خرداد1393ساعت 14:18  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

فخ واقعه‌سی، امام موسی کاظمین (ع) تأیید ائله‌دیگی تکجه قیام

اماملاریمیز (ع) امام کاظمدن (ع) سونرا سیاست عرصه‌سینه قدم قویورلار و جماعته خلافتین فسادی باره‌ده خبردارلیق ائله‌ییب بیر عدّه‌نی خلافت دربارینا نفوذ ائتدیرمگه چالیشماقلا اسلاما ضربه وورولماغین قاباغینی آلماقلا عینی زماندا، اسلام فرهنگی‌نین یاییلماسینا زمینه یارادیردیلار.

امام کاظمین (ع) آدی، لقبی و نسبی

او حضرتین شریف آدی موسی جعفرین اوغلو، محمد باقرین اوغلو، علی زین العابدینین اوغلو، حسینین اوغلو، علی‌نین اوغلو، ابوطالبین اوغلودور. امام کاظم (ع) 128-جی هجری ایلین صفر آیی‌نین یئددی‌سینده مکه و مدینه آراسیندا یئرلشن «ابواء» کندینده دنیایه گؤز آچیب، مشهور نظره گؤره هجرتین 128-جی ایلینده هارون الرشیدین زندانیندا مسموم اولوب شهادته چاتدی. او حضرت بغدادین غربینده اولان قریش قبرستانینا معروف مقبره‌ده تورپاغا تاپیشیریلدی. ایندی او یئرین آدی کاظمین‌دیر. شیخ مفید دئییر: بو مقبره گئچمیشده بنی هاشم و قبیله و طایفا باشچیلاری‌نین قویلاندیغی یئریدی.

امام کاظمین (ع) آناسی حمیده بربریه ایدی. اونا حمیده مصفاه دا دئییلیب.

عبدصالح، کاظم، صابر و امین او حضرتین لقبلریندندیر کی اَن مشهورو کاظم دیر.

شیخ مفید یازیر: او حضرتین کنیه‌لریندن ابا ابراهیم، اباالحسن و اباعلی دیر. بعضیلری‌ده بیرینجی ابوالحسن، ابو ابراهیم و ابو اسماعیلی او حضرتین کنیه‌لریندن بیلیبلر.

امام موسی بن جعفر (ع) زمانینداکی خلیفه‌لر

امام کاظمین (ع) امامتی عباسی‌لارین خلافتی‌نین استقراری ایله عینی زماندا اولدو. امام اَن جبار و اَن ظالم خلیفه‌لرین حکومتده اولدوغو زمان امامته چاتدی. اونلارین حکومتلری داخلدن آرامشده ایدی و ایچریده هئچ مخالفت و ووروشماق یوخیدی. بو آرامش، خلیفه‌لره مخالفلرینی خفه‌له‌مگه و نظر آلتیندا ساخلاماغا امکان وئریردی.

امام کاظمین (ع) زمانیندا اولان خلیفه‌لر بونلاریدی:

منصور دوانیقی: قارداشی ابو عباس سفّاحدان سونرا عباسی‌لرین ایکینجی خلیفه‌سی ایدی. او پخیل‌لیگه و حسادته معروف ایدی و ائله بونا گؤره اونا دوانقی لقبی وئرمیشدیلر.

مهدی عباسی: حددن آرتیق عیّاشلیغا و لووغالیغا میلی واریدی. بو مسأله اوندا اوراجن ایدی کی اوغلو ابراهیم خواننده‌لرین رئسی و قیزی علیّه بغداد رقاصه‌لری‌نین بیری اولموشدو.

هادی عباسی: 25 یاشیندا حکومته چاتدی. او اهل بیتین (ع) باشدا گئدن دوشمنلریندن ساییلیر و شیعه‌لر و اهل بیت (ع) اونون زمانیندا اَن چتین گونلرینی یاشادیلار.

مشهور تاریخچی مسعودی، «مروح الذهب» کتابیندا هادی عباسی باره‌سینده یازیر: «. . . داش اورکلی، بد اخلاق و خصلتی پیس ایدی». علوی‌لر و بنی هاشمین رهبرلیگی آلتیندا اولان قیاملار اونون زمانیندا اولدو. حسین بن علی رهبرلیگی ایله باش وئرن «فخ» قیامی او زمانین معروف قیاملاریندان ساییلیر. امام کاظم (ع) بو قیامی تأیید بویورموشدولار. ائله‌ کی قیامین رهبری «حسین بن علی»یه شهادت بشارتی وئریب اونو مقاومت و صبره چاغیرمیشدیلار. حضرت اونا بئله بویوردو: سن اؤلدوروله‌جکسن، یاخشی ساواش، چونکی سنین قاباغیندا اولان قوم و قوشون فاسقدیلر . . .» و ائله بو مسأله فخ قیامینی علوی‌لرین عباسی‌لر علیهینه اولان قیاملاری‌نین اَن سالمی ائله‌ییب.

هارون الرشید: او، مال ییغماق، اسراف، حرم سرا ساخلاماق، رقاصه‌لره باش قوشماغا معروف ایدی. اماملارا و بنی هاشم سیدلرینه خصومتی و دوشمنچی‌لیغی آخر حدّه چاتدیرمیشدی و اونلارین آرادان آپارماسینا چالیشیردی. امام موسی بن جعفرین (ع) دفعه‌لرله زندانا سالینماسی و او حضرتین سندی بن شاهکین الی ایله شهادتی بو خصومتلرین بیر نمونه‌سیدیر.

امام موسی کاظمین (ع) هارون الرشید قاباغیندا موضع توتماسی

هارون داش اورکلی‌لیگه و قساوته و علوی‌لرله دوشمنچیلیگه مشهور اولسا دا امام کاظم (ع) اونا هئچ اهمیّت وئرمزدی و اوندان هئچ قورخوسو یوخیدی و اونون قاباغیندا سونسوز عزّت و شجاعتله دایاناردی و مسئولیتی یولوندا اصلاً دالی اوتورمازدی. بو باره‌ده تاریخده چوخلو نمونه‌لر وار کی آشاغیدا نئچه نمونه‌سینه اشاره ائدیریک:

هارون الرشید و پیغمبره (ص) منسوب اولماق ادعاسی

خطیب بغدادی اؤز تاریخ کتابیندا یازیر: «هارون الرشید پیغمبر (ص) مرقدی و کعبه زیارتینه گئتمیشدی. قریشدن، قبیله باشچیلاریندان و امام موسی کاظم (ع) اوننا بیرلیکده ایدیلر. هارون پیغمبرین (ص) مزارینا چاتاندا دئدی: «سلام سنه ای رسول الله ! سلام سنه ای عمی اوغلو !» او بونو دئمکله اطرافداکیلارا فخر ساتماق ایسته‌ییردی. بو آندا امام موسی بن جعفر (ع) پیغمبرین (ص) قبرینه یاخینلاشیب دئدی: « سلام اولوسن سنه آتا !» رشیدین قیافه‌سی پؤرتلدی و دئدی: «حقیقی افتخار بودور ای ابولحسن».

امام کاظمین (ع) فدکین حدّ و مرزینی ترسیم ائتمه‌سی

زمخشری یازیر: هارون الرشید امام موسی بن جعفره (ع) عرض ائله‌دی: «یا ابالحسن! فدکین حدّ مرزینی بللی ائله کی اونو سیزه قایتاریم». حضرت بو ایشی گؤره‌مکدن امتناع ائله‌دی آما هارون ال چکمه‌دی. بو آندا امام کاظم (ع) بویوردو: « من اونون حقیقی حد مرزینی بللی ائله‌رم آما سن اونو قایتارمازسان». هارون دئدی: « مگر اونون حد مرزی هارداندی؟ جدّی‌نین حقّی اوچون اونو بللی ائله» سونرا امام بویوردو: «بیرینجی مرزی عدنه‌جندی». بو آندا هارونون رنگی دَیشدی. دئدی: «ادامه وئر» امام بویوردو: «ایکینجی مرزی سمرقنددی». بونو ائشیتمکله قیافه‌سی قارالدی. امام بویوردو: «اوچونجو مرزی آفریقادی» رنگی قارالدی. دئدی دالیسینی دئ. امام بویوردو: «دؤردونجو مرزی خزر و آذربایجاندی» بورا یئتیشنده هارون دئدی: «بویور منیم یئریمده اوتور ! بئله‌لیکله بیزه بیر شئی قالماز !» اما بویوردو: سنه دئدیم کی فدک حدّینی بللی ائله‌سم اونو بیزه قایتارمازسان». ائله بوردایدیکی هارون او حضرتی شهید ائله‌مک فکرینه دوشدو.

رسول الله ایله(ص) نسبت ثابت ائتمه‌سی

نقل اولوب بیر گون هارون امام کاظمدن (ع) سوروشدو: «سیز نئجه رسول الله‌ین اولادی اولماق ادعاسی ائلیرسیز، بیر حالدا کی علی‌نین اولادیسیز. کیشی آتاسی طرفدن جدّینه منسوب اولار آناسی طرفیندن یوخ». امام (ع) بو مبارک آیه‌نی قرائت بویوردو: « . . .و اونون اولادیندان، داود و سلیمان و ایّوب و یوسف و موسی و هارونو (هدایت ائتدیک) بئله‌لیکله خیّر انسانلارا اجر وئردیک ! و (هابئله) زکریّا و یحیی و عیسی و الیاس هامیسی صالحلردن ایدیلر». بیر حالداکی عیسی‌نین (ع) آتاسی یوخدور و او آنا طرفیندن پیغمبرلره منسوب اولور. بئله‌لیکله بیز، آنامیز حضرت زهرا (س) واسطه‌سی ایله پیغمبرین (ص) اولادینا ملحق اولوروق. هابئله الله تعالی بویوروب: « (عیسی) باره‌سینده سنه علم چاتاندان سونرا (یئنه) بیر عدّه سن ایله ساواشماغا و دلیل گتیرمگه ال وورارلار، اونلارا دئ: گلین بیز اؤز اوشاقلاریمیزی و سیز اؤز اوشاقلاریزی چاغیرین. بیز اؤز آروادلارمیزی چاغیراق سیز ده اؤز آروادلاریزی، بیز اؤزوموزو و سیز اؤزوزو چاغیراق، اوندا مباهله ائدک و الله‌ین لعنتینی یالانچیلارا یوللایاق». رسول الله (ص) مباهله گونو علی، فاطمه، حسن و سیندن سونرا هئچ کسی چاغیرمادی. پس حسن و حسین پیغمبرین (ص) اولادی ساییلیرلار.

 فخ واقعه‌سی‌نین امام موسی کاظم (ع) طرفیندن تأیید اولونماسی

فخ واقعه‌سی علوی‌لرین بیر عده‌سی‌نین عباسیلرین علیهینه قیاملاریندان بیریدیر. بو قیام امام حسن مجتبی‌نین (ع) نواده‌لریندن اولان حسین بن علی بن حسن مثلث بن حسن مثنى بن حسن رهبرلیگی آلتیندا باش توتدو.

فخ، مکّه‌ده الزاهریه‌ وادی‌سیدن قاباق یئرلشیر. بو وادی مکه‌نین گیره‌جگینده (تنعیم مسجدی) یئرلشیر و فخ قیامی‌نین یوزدن آرتیق شهیدی بوردا دفن اولونوب. فخر واقعه‌سی تاریخچیلرین چوخونون یازدیغینا گؤره یوم الترویه گونو 169-جو ایلین ذی‌حجه آیی‌نین سککیزینده باش وئردی. بو قیام هادی عباسی زمانی باش توتدو.

سفّاحین اؤلومدن سونرا منصور دوانیقی‌نین خلافتی‌نین باشلاماسی ایله عباسی‌لر و علوی‌لر آراسیندا اختلاف شدّتلندی و زمان حاکملری قدارلیقلا مبارز علوی‌لری سرکوب ائله‌دیلر. عباسی خلیفه‌لر مدینه حاکملرینی اهل بیت دشمنلریندن سئچمکله علوی‌لره فشار گتیریردیلر و هادی عباسی زمانی بو فشارلار دوام ائله‌دی و اهل بیتین (ع) آند ایچمیش دوشمنلریندن اولان عمر بن عبدالعزیز بن عبیدالله‌ی (عمر بن خطابین نواده‌لریندن) مدینه‌یه حاکم کسدی.

بو قیامدا حسین بن علی نین  (صاحب فخ شهیدی) بوتون دوستلاری شهید اولدولار. بدنلری ترک ائدیلیب باشلاری کسیلدی. بو قیامدا علوی‌لرین چوخو شهید اولدولار. حسین بن علی (فخ شهیدی) 26 یاشیندا شهید اولدو. آما اونون بعضی دوستلاری اطرافا قاچدی. ادریس بن عبدالله مغربه گئدیب ادارسه حکومتی‌نین بناسینی قویدو و یحیی بن عبدالله دیلمه گئدیب اوردا قیام ائله‌دی.

امام علی‌نین (ع) اولادلاریندان چوخو حاضر اولان بیر مجلسه فخ شهیدلری‌نین باشلارینی تاماشایا قویدولار. امام کاظمدن (ع) سونرا هئچ کس بیر سؤز دئمه‌دی. امام کاظم حسین بن علی‌نین باشینی گؤرنده بویوردو: « انا لله و انّا الیه راجعون الله‌دانوق و اونا طرف قاییداجاییق. آند اولسون الله‌ا کی (حسین) مسلمان و دوز انسان کیمی شهید اولوب. چوخ اوروج توتاردی و گئجه‌لری آییق قالاردی و امر به معروف و نهی از منکر ائلردی. اونون طایفاسیندا اونون تایی یوخیدی».

+ یازیلدی   دوشنبه 5 خرداد1393ساعت 1:41  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

فلسفه، صلح مسأله‌سینه لاقید قالا بیلمز

کانتدان قاباق چوخ آز فیلسوف صلح مسأله‌سینه لاقید قالمیشدی. افلاطون، آگوستین، بیکن، هابز و هابئله هگل و چوخلاری‌نین اساس فکرلری صلح و انسانلارین باریش ایچینده یاشاماسی اولوب. چونکی فلسفه بو مسأله‌یه لاقید قالا بیلمزدی و ایندیده اونا دقّتسیز اولا بیلمز. بونا گؤره کی صلح اخلاق، فضیلت، حق و حقوق و انسانی غایتلرله ایچ ایچه‌دیر.

بو گون امنیّت، حقوق، نظم، ساغلاملیق کیمی مفهوملارین جهانی سؤزو ایله بیرلیکده ایشلنمه‌لری چوخ رایج اولوب. اسکندرین «جهان وطن» ایده‌سیندن میلادی ایلین 11-جی عصرینه قدر کی مسیحیت عالمینده «جهانی دین» مفهومو مطرح اولدو هئچ کس جهانی اولماقدان دانیشمادی آما بو گون انسانلار هر بیر شئیین جهانی‌سینه دوشونورلر.

جهانی صلح باره‌ده بیرینجی رساله‌نی 18-جی عصرین اوّل‌لرینده «قالارگی صلح باره‌سینده» عنوانیندا کانت یازمیشدی. البته بو رساله‌ده کانتین نظری قایناغی هم فرانسه انقلابی‌نین هدفلری و هم اونون انسان شناسی مبنالاریدی.

مسأله بوردادیر که جهانی صلح هانسی هدفه گؤره و نه‌یه خاطردیر؟ فیلسوفلار صلحی اخلاقیات و انسان کمالی مسیرینده بیلیبلر آما اونا ابزار و وسیله کیمی باخماق بیر سئری قدرت صاحبلری‌نین خیردا هدفلرینه چاتماغا وسیله ائلیر. بو گونون فیلسوفلاریندان بو انتظار وار کی صلح مسأله‌سینی غیر اخلاقی و منفعت دالیسیجان اولماق کیمی مقوله‌لردن آریتلاسینلار و اونو انسان سعادتی و کمالی مسیرینده تعریفله‌سینلر.

+ یازیلدی   یکشنبه 4 خرداد1393ساعت 10:45  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اوشاقلار مستقل‌لیک آختارماقلا عینی زماندا عنادکار اولورلار

اوشاقلار ایکی یاشیندان سونرا مستقل اولماغا میل‌لی اولورلار و آتا آنا بونو نظره آلاراق شرایطی تنظیمله‌مه‌دیلر. مستقل‌لیک حسّی اوشاقدا عنادکارلیقلا عینی زماندا باشلار. بو اساسدا اوشاغین بو یاشدا اولان عنادکارلیغینی والدین اونلارلا مخالف اولما معناسینا آنلاماسینلار بلکه بو، اوشاغاین بؤیومه پروسئسینده بیر مرحله کیمی نظرده آلینمالیدیر.

اوشاقلاردا مسئولیّت حسّینی گوجلندیرمکدن اؤترو گوجلری چاتدیغی قدر اونلارا مسئولیّت وئرمک لازمدیر. حتی ایکی – اوچ یاش آرالاریندا یاواش- یاواش اونلارین اوتاقلارینی آییرماق یاخشی اولار. آما بعضی اوشاقلار دا اولور کی بو یاشدا مستقل اولا بیلمیرلر و اونلارا داها آرتیق زمان وئرمک لازمدیر.

جامعه‌میزده اولان تک اوشاقلیق مشکلونه گؤره والدینین ایشی بیر آز چتین اولور و اونلار اوشاقلارینا اولان اعتمادلارینی چوخالدیب باشاردیقجا اوزاقدان- اوزاغا اونلاری نظر آلتیندا ساخلامالیدیلار و اونلارا مستقل اولماق امکانینی یاراتمالیدیرلار.

+ یازیلدی   یکشنبه 4 خرداد1393ساعت 10:44  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

قرآنا اینانماق انسانی پیسلیکلردن ساخلار

قرآنا اینانان انسان نمازا لازمی قدر اهمیّت وئرر و نماز اونو پیسلیکلردن و چیرکینلیکلردن اوزاق ساخلار.

جامعه‌نین مشکل‌لرینی حل ائله‌مک اوچون اونلاری یاراندیغی نقطه‌دن درمان ائله‌مک لازمدی. مشکل‌لری و اونلارین یارانما علّتلرینی بیلسک اونلارین حلّینه موفّق اولا بیلریک. قرآنین تأکید ائله‌دیگی مسأله‌لرین بیری ‌ده فرهنگی مسأله‌ و نمونه گؤتورمک مسأله‌سیدیر.

عربلرین بیر مثلی وار دئییر: «الناس علی دین ملوکهم». جامعه‌ده بیر سئری نمونه‌لر وار کی جماعت اونلارا اسوه و نمونه کیمی باخار؛ اؤلکه مسئوللاری، روحانیلر، ورزشکارلار و سایر. بئله انسانلارین پاک و دوزگون اولماسی جامعه‌نین مثبت طرفه گئتمه‌سینه سبب اولار. جامعه‌نین اصلاحی بوردان باشلانسا، نمونه و الگو اولان انسانلارین دانیشیغی، عملی، اؤزگه‌نین حقّینی رعایت ائله‌مگی، امانت‌دارلیغی و ظاهری دوزگون اولسا جماعتین فرهنگی مثبت معنادا دَییشر.

جامعه‌ده اولان بوشانما، خشونت، قتل و آیری مشکل‌لری قرآن ایله حل ائتمک اولار. بونلارین یارانماسی‌نین اساس سببی قرآن تعلیماتیندان اوزاق اولماقدیر. ایندی بو اوزاق اولماق اولا بیلر قرآنی دانماقلا اولسون و یا ظاهرده قرآن اوخویوب عملده اونون ترسینه عمل ائله‌مکله اولسون.

یوخسا بیری دوغرودان قرآنا اینانسا، و نماز قیلماغین شرایطینی یئرینه یئتیرسه هئچ کسین حقّینی یئمز، هئچ کسه ظلم ائله‌مز، یئدیگی‌نین حرام حلال‌لیغینا فکر وئرر و بئله‌لیکله بوتون پیسلیکلردن اوزاق اولار. چونکی نمازین شرایطینده وار کی انسانین دوردوغو یئر، دستاماز آلدیغی و گئیدیگی پالتار غصب اولماسین یعنی اؤزگه‌نین مالیندان اولماسین. بیر انسان گونده 5 دفعه بو شرایطی رعایت ائله‌سه البته کی اوندا بئله اولماق یعنی یالنیز حلال نعمتلردن استفاده ائله‌مک عادتی یارانار.

+ یازیلدی   شنبه 3 خرداد1393ساعت 9:10  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اؤلکه‌میزه مظفرالدین شاهین واسطه‌سی ایله ماشینین گلمه‌سی

ایران محروسه مملکتلرینه داخل اولان ایلک ماشینلار، مظفرالدین شاهین امری ایله 1280-جی ایلینده بلژیکین بروکسلیندن آلیندی. بو ماشینلار داش کؤمورله ایشلیردیلر. سونرالار فرانسه‌دن ده ایکی رنو ماشینی آلیندی آما اونلارین عاقبتی قاباقکی ماشینلارا تای خوش اولمادی. اونلار روسیه و خزر یولو ایله اؤلکه‌میزه داخل اولدو آما اونلارین بیری انزلی-تهران یولوندا خراب اولوب فقط بیری ساغ سالم تهرانا یئتیشدی.

مظفرالدین شاهدان سونرا محمد علی شاه دا اؤلکه‌میزه ماشین گتیردی. بیر گون او فایتونلا بیر یئره گئده‌جگیدی کی بیر توطئه‌دن خبردار اولور و فایتون عوضینه ماشینلا گئدیر. یولدا یعنی مسعودیه عمارتین قاباغیندا اونون فایتونونا ال بومبی آتیرلار آما شاهین اوندا اولمادیغی اوچون اونا بیر اتفاق دوشمور.

+ یازیلدی   شنبه 3 خرداد1393ساعت 9:9  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

http://din-xadimi.arzublog.com/uploads/din-xadimi/beyaz_qala.jpg«بياض قالا» روماني تبريزده «نباتي» نشرياتي طرفيندن ياييلدي


اورهان پاموكون «بياض قالا» روماني آذربايجان توركجه سينده تبريزده «نباتي» نشرياتي طرفيندن ياييلدي. كتابي خانم رباب حيدرزاد آذربايجان تورکجه سينه چئويريب.

بو رومانين ايكي اساس قهرمانلاري: 1.عثمانلي لارا اسير دوشموش بير بيزانسلي و 2.عثمانلي درباري نين عالمي ديلر.
«بياض قالا» رومانيندا بيزيم اؤيرشديگيميز سنّتي شرق-غرب مسأله‌سي بعضي مقاملاردا اويونا چئوريلير. و يازار اونو ادعا ائتمگه چاليشير كي، بؤيوك انسان اوچون بو توققوشما‌لار يوخدور. شرق-غرب دَيري يوخدور، ساده‌جه دَير وار و بؤيوك انسان يالنيز اؤز دنياسيني دوشونوب آدديم آتير. شرق-غرب مسأله‌سي ايكي انسان آراسيندا اؤز حلّيني تاپير. (بلكه ده، تاپمير). يعني، جهاني‌لشمه رژيميني بئله فردلر اداره ائدير. بوتون عمومي مسأله‌لر ده فردلرين مناسبتيندن دوغور و آرادان گئدير. اونا گؤره اورهان پاموك عموميّتده، مدنيتلرين قارشيلاشماسيندان بير قدر سوووشا‌راق، ايكي انسان آراسيندا چيخيش يولو آختارير.
رومان ايكي اوخشار انساندان بحث ائدير. ايكي آيري-آيري «مدني قطب» ون آداملاري بير-بيري‌نين سنّتلرينه، عادتلرينه بير قدر خور باخيرلار. غربلي شرقده قالسا بئله، يئنه ده، شرقلي اولا بيلمير. شرق و غرب مدنيتي بير-بيري‌نين ايچينده اريمه‌ديگيندن بو بئله اولور. اثرده كؤله و آغا مناسبتي وار. بو ايكي آيري-آيري مدنيتين مناسبتي كيمي تظاهر اولونور. آما مناسبت فرقلي و ياد مناسبتدير. كؤله آغا‌سيز ضعيفدير. آغا دا كؤله‌سيز.
کتاب رقعی قطعده 156 صفحه ده و 7000 تومن قیمتله حاضرلانیب.

ياييم مركزلري:

1. تبريز. شهريار تجارت مركزي. نباتي نشرياتي (تهراندا اولان 10-20 گونلرینده، کتاب سرگیسینده ده اولاجاق)

2. تبريز. گولوستان باغي فرهنگي علمي دائمي كتاب سرگيسي. غرفه 22

+ یازیلدی   جمعه 5 اردیبهشت1393ساعت 18:40  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

قره‌داغین طبیعی محیطی


قرهداغین قوروقلانمیش منطقهسینین 80 مین 427 هکتار مساحتی وار کی آراز چایینین جنوبوندا و جلفا ایله مغان چؤلو، ساوالان، بوزقوش و سهند داغلاری آراسیندا یئر آلیر. بو منطقه بیوسفر مخزنی کیمی ثبته یئتیشیب و نباتی و حیوانی جهتدن چوخ یوخاری دَیَره صاحبدیر.

قرهداغدا مینلر جور بیتکی و مارال، کؤپگر، قافلان، قونور آیی، کئچی، وحشی پیشیک و شکاری قوشلار: قارا خوروز، قرقاوول، توراج کیمی جور به جور نادر حیوانلار یاشاییر.

بو منطقه اؤزونه مخصوص خصوصیّتلرینه گؤره 1354-جو ایلینده یونسکو طرفیندن یئر کرهسینین حیاتی ذخیرهسی کیمی تانیندی و دنیا سطحینده جانلی فسیله معروفدور.

قرهداغ جنگللرینده 450 دن 600 گرمه قدر یاغینتی اولار. بو مقدار گیزلی یاغیش آدلانان مئهلی هوایا گؤره 750 میلی متره چاتار. شکسیز ائله بو مسأله، بو منطقهنی بو قدر نباتی و حیوانی جهتدن غنی ائلهییب.

بو منطقهده مین جوردن آرتیق بیتکی وار کی اونلارین یوزده 26-سی داوا کیمی، یوزده 20-سی بزک کیمی، یوزده 17-سی یئمک کیمی، یوزده 28-ی یئم کیمی، یوزده بئشی حفاظت اولونموش و یوزده بئشی صنعتی گیاه کیمی استفاده اولونور. اونلاردان پالید، آردیج، وَلَس، آغاجقایین، وحشی گیلاس، قارا چؤهره، گیردهکان، آرمود، نار، قاراگیله، زریش، و سماقاز آغاجلارینی آد آپارماق اولار.

قرهداغین حیوان تنوّعی ده 320-دن آرتیقدیر. اونلارین 39 نوعی ممهلیلر، 220 نوعی قوشلار، 38 نوعی سوروننلر و دوزیستلر، و 22 نوعدا بالیقدیلار. قارا خوروز اؤلکهمیزده فقط بو منطقهده اولار و آیری حیوانلاردان قرهداغ قرقاوولو، قافلان، کؤپگر، چؤل گئچیسی،چؤل پیشیگی، جنگل پیشیگی و جور به جور کؤچری قوشلاری آد آپارماق اولار.

قرهداغ جنگللرینده جور به جور طبیعی منظرهلر او جملهدن سیلدیرم داشلار، جنگللر، اوتلاقلار، چایلار و اکین یئرلری و جور به جور طبیعی محیطلر او جملهدن "آنزا"، "کلن"، "پیر دره‌سی"، " قارونلار"، "قلعه دره‌سی وینق"، "شاه اتران" و "وایقان" کیمی یئرلر یئرلشدیریب.

+ یازیلدی   جمعه 29 فروردین1393ساعت 16:58  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 
 
آنا صحیفه
یؤنتمن پروفایلی
الکترون پست
آرشیو
وبلاگ باشلیقلاری
وبلاگا گؤره
«سئوگی و عدالت دینی اسلام» وبلاگی چالیشاجاق سئوگی و عدالت دینی اولان اسلامی جوانلارا تانیتدیرسین و اونلارین شبهه لرینه صادقانه جواب وئرسین.


وبلاگ «سئوگی و عدالت دینی ایسلام» سعی خواهد کرد برای شناساندن اسلام، این دین محبت و عدالت به نسل جوان تلاش کرده صادقانه به شبهات آنان پاسخ دهد.

دوستانی که مایل به تبادل لینک هستند این وبلاگ را با عنوان
((سئوگی و عدالت دینی ایسلام))
لینک فرمایند و خبرمان کنند تا لینکشان نمائیم.

باغلانتیلار 1
جشنواره وب
دین خادیمی din xadimi
اسلام دين رحمت
جمله هاي طلائي
باغلانتیلار آرشیوی
اوّلکی یازلار
آذر 1393
آبان 1393
مهر 1393
شهریور 1393
مرداد 1393
تیر 1393
خرداد 1393
اردیبهشت 1393
فروردین 1393
اسفند 1392
بهمن 1392
دی 1392
آذر 1392
آبان 1392
مهر 1392
شهریور 1392
مرداد 1392
تیر 1392
خرداد 1392
اردیبهشت 1392
فروردین 1392
اسفند 1391
بهمن 1391
دی 1391
آذر 1391
آبان 1391
مهر 1391
شهریور 1391
مرداد 1391
تیر 1391
خرداد 1391
اردیبهشت 1391
فروردین 1391
اسفند 1390
بهمن 1390
دی 1390
آرشيو
باشلیق اساسیندا آرشیو
داوريهاي حيرت انگيز حضرت علي (ع)
راه هاي كسب اعتماد بنفس
تصاوير محرم و عاشورا Ashura ، Muharram
آچار سؤزلر
ع (1)
عایشه (1)
امام حسن (1)
بیابان (1)
امام حسن ع (1)
حد قذف (1)
تهمت زنا (1)
یازارلار
میرزه عبدالصمد ملکی
الهة السادات
باغلانتیلار
حق و حقیقت
فرزندان مهدی
آمین
خلق کریم
شورحسین(علیه السلام)
پندار نيك
بسیج مدرسه عشق است
میقات مهر
تهاجم فرهنگی
دوست خدا
 

 RSS

POWERED BY
BLOGFA.COM

داغ کن - کلوب دات کام