sevgi və ədalət dini islam
+ یازیلدی   سه شنبه 26 خرداد1388ساعت 7:59  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 10

 

10-جو مکتوب

بو دا، امام علی علیه السلامین معاويه‌يه مکتوبلارینداندیر (کی، امام علیه السلام اوندا معاويه‌نین چیرکین عمللرینی مذمّت ائدیر، اونا اؤيود- نصیحت وئریر و اونو ایشلری‌نین پیس نتیجه‌سی ایله قورخودور):

اؤزونو (دنيا پرستلر اوچون) بزه‌يه‌رک گؤزل گؤسترن و لذتلری ایله آلدادان ياشادیغین دنيانین پرده‌لری سندن (گؤزون اؤنوندن) گؤتورولن زمان نه ائده‌جکسن؟ (دنيا) سنی (اؤز دوستلوغونا) دعوت ائدیب، (سن ده) قبول ائتمیسن؛ قاباغینا دوشوب دالینجا گئتمیسن؛ سنه امر ائدیب اطاعت ائتمیسن. (اؤلوم، عذاب و گناهلارین جزاسی ایله نه ائده‌جکسن؟) قارشینی آلاجاق بیریسی‌نین سنی ساخلاماسی (اونون گله‌جگی زمان) ياخیندیر. (اؤلوم گلیب چاتیب سنی) او شئيدن (عذاب و جزادان) خبردار ائده‌جک کی، هئچ بیر نجات وئرن سنی خلاص ائده بیلمه‌يه‌جک. بونا گؤره ده (بو چتین کئچیدلری نظره آلاراق نفسی ایستکلره تابع اولمايیب) بو ایشدن (لايق اولمادیغین خلافت ادعاسیندان) ال چک و اؤزونو حساب و سورغو گونونه حاضرلا. سنه چاتاجاق شئي (اؤلوم و اوندان سونراکی چتینلیکلر) اوچون قولونو چیرما (چئویک اول، چالیش). قولاغینا (عمرو ابن عاص و مروان کیمی) آزغینلاری دینله‌مک امکانی وئرمه (اونلارین سؤزلرینه قولاق آسما و گؤستریشلرینه تابع اولما). اگر بئله ائتمه‌سن (بو اؤيود- نصیحتی قبول ائتمه‌سن)، سنی اؤزون باره‌نده غافل اولدوغون شئيدن خبردار ائدیرم: سن ناز- نعمت ایچریسینده غرق اولموسان، (نعمت سنی عصیانکار ائدیب و بونا گؤره ده) شیطان سنده (سنین قلبینده) يئر توتوب و اؤز آرزوسونا چاتیب، سنین (وجودوندا) جان و قان کیمی حرکت ائدیب. (سنه ائله حاکم اولوب کی، ائتدیگین هر بیر ایش، دئدیگین هر بیر سؤز اونون گؤستریشی ایله‌دیر. امام علیه السلام بوندان سونرا اونو مذمّت ائده‌رک بويورور: )

اي معاويه، سیز (امیّه اؤلادلاری) هئچ بیر خیر و ياخشیلیق افتخارینا، محترملیک و شرفه مالک اولمادان نه واختدان رعیته حاکملیک و مسلمانلارا باشچیلیق لياقتینه صاحب اولموسوز؟! (بوندان قاباق هئچ بیر ایشده فضیلت و اوستونلوگون اولمايیب کی، سنین خلافت و امیرلیک ادعاسی ائتمگینه سبب اولسون.) (انسانی شیطانین و نفسی ایستکلرین دوامچیسی ائدن) بدبختلیک تاریخچه‌لری‌نین برقرار اولماسیندان الله‌ـا پناه آپاریرام! سنی همیشه آرزولارا آلدانماقدان و ظاهرینله باطنینین ایکی جور اولماسیندان چکیندیریرم. (دنياپرستلیک، منافقلیک و ایکی ‌اوزلولوکدن قورخ. سونرا اونو جنگ ایله هده له‌يه‌رک بويورور:)

منی دؤيوشه چاغیرمیسان. ائله ایسه جماعتی بیر طرفه قوياراق اؤزون منیم يانیما گل. هر ایکی قوشونو دؤيوشدن ساخلا کی، گناهین، بیزلردن هانسی‌نین قلبینه غلبه چالماسی، پرده‌نین (غفلت پرده‌سی‌نین) کیمین گؤزو اؤنوندن آسیلماسی معلوم اولسون. (جماعتی اؤز حاللارینا قوي کی، کیمین الله يولوندا قیلینج چالماسی، حق يولدا دايانماسی و قاچماماسی بیلینسین.) من ابو الحسنم، سنین بابانی (جیگر يئيَن آنان هندین آتاسی عتبة ابن ربیعه‌نی)، دايینی (ولید ابن عتبة‌نی) و قارداشینی (حنظله ابن ابو سفیانی) اؤلدورن! من اونلاری بدر ساواشیندا محو ائتدیم. همین قیلینج (ایندی ده) منده‌دیر. همین اورکله دوشمنیمله اوز- اوزه گلیرم. باشقا دین سئچمه‌میش، يئنی پیغمبر گؤتورمه‌میشم. (اسلامین حکملری‌نین هئچ بیری‌نین عکسینه حرکت ائتمیرم.) من بیر يولدايام کی، سیز اؤز اختیاریزلا اونو ترک ائتدیز و اونا مجبوریت اوزوندن داخل اولموشدوز.

بئله گمان ائدیرسن کی، (مندن) عثمانین انتقامینی آلماغا گلمیسن؟! حال‌بوکی عثمانین هارادا اؤلدورولمه‌سینی (و اونو کیملرین قتله يئتیرمه‌لرینی مندن ياخشی) بیلیرسن. اگر (دوغرودان دا) انتقام آلماق ایسته‌يیرسنسه، اورادان (اونو اؤلدورموش طلحه‌دن، زبیردن و دیگرلریندن) انتقام آل. سنی سانکی (اونون انتقامینی بهانه ائدن، اصلینده ایسه) جنگدن، دوه‌لرین يوکون آغیرلیغیندان قوپاردیقلاری فريادلاری کیمی فرياد ائدیب شیون قوپاران گؤرورم، قورخورسان کی، (او،) دیشلرینی سنه باتیرسین (سنه اوز توتسون). سانکی سنین قوشونونو گؤرورم کی، آلدیقلاری آردیجیل ضربه‌‌لر، باش وئره‌جک چتین حادثه‌‌لر و بیر- بیری‌نین آردینجا تورپاغا دوشمه‌لری نتیجه‌سینده چاره‌سیزلیکدن منی الله‌ین کتابینا دعوت ائدیرلر (کی، جنگدن ال گؤتوروم).

همین قوشون حقّه کافر و اونو انکار ائدنلردیر (کی، منه بیعت ائتمه‌يیبلر)، و یا بیعت ائدیب (سونرا اوندان) ال گؤتوروبلر. (عراق منافقلری او حضرته بیعت ائدندن سونرا عهدلرینی پوزاراق شاما، معاويه‌نین يانینا گئتمیشدیلر.)

 

و من كتاب له عليه السلام إليه أيضا

وَ كَيْفَ أَنْتَ صَانِعٌ إِذَا تَكَشَّفَتْ عَنْكَ جَلَابِيبُ مَا أَنْتَ فِيهِ مِنْ دُنْيَا قَدْ تَبَهَّجَتْ بِزِينَتِهَا وَ خَدَعَتْ بِلَذَّتِهَا دَعَتْكَ فَأَجَبْتَهَا وَ قَادَتْكَ فَأَتْبَعْتَهَا وَ أَمَرَتْكَ فَأَطَعْتَهَا وَ إِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَقِفَكَ وَاقِفٌ عَلَى مَا لَا يُنْجِيكَ مِنْهُ مُنْجٍ فَاقْعَسْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ وَ خُذْ أُهْبَةَ الْحِسَابِ وَ شَمِّرْ لِمَا قَدْ نَزَلَ بِكَ وَ لَا تُمَكِّنِ الْغُوَاةَ مِنْ سَمْعِكَ وَ إِلَّا تَفْعَلْ أُعْلِمْكَ مَا أَغْفَلْتَ مِنْ نَفْسِكَ فَإِنَّكَ مُتْرَفٌ قَدْ أَخَذَ الشَّيْطَانُ مِنْكَ مَأْخَذَهُ وَ بَلَغَ فِيكَ أَمَلَهُ وَ جَرَى مِنْكَ مَجْرَى الرُّوحِ وَ الدَّمِ (وَ مَتَى كُنْتُمْ يَا مُعَاوِيَةُ سَاسَةَ الرَّعِيَّةِ وَ وُلَاةَ أَمْرِ الْأُمَّةِ بِغَيْرِ قَدَمٍ سَابِقٍ وَ لَا شَرَفٍ بَاسِقٍ وَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ لُزُومِ سَوَابِقِ الشَّقَاءِ وَ أُحَذِّرُكَ أَنْ تَكُونَ) مُتَمَادِياً فِي غِرَّةِ الْأُمْنِيِّةِ مُخْتَلِفَ الْعَلَانِيَةِ وَ السَّرِيرَةِ وَ قَدْ دَعَوْتَ إِلَى الْحَرْبِ فَدَعِ النَّاسَ جَانِباً وَ اخْرُجْ إِلَيَّ وَ أَعْفِ‏ الْفَرِيقَيْنِ مِنَ الْقِتَالِ لِيُعْلَمَ أَيُّنَا الْمَرِينُ عَلَى قَلْبِهِ وَ الْمُغَطَّى عَلَى بَصَرِهِ فَأَنَا أَبُو حَسَنٍ قَاتِلُ جَدِّكَ وَ خَالِكَ وَ أَخِيكَ شَدْخاً يَوْمَ بَدْرٍ وَ ذَلِكَ السَّيْفُ مَعِي وَ بِذَلِكَ الْقَلْبِ أَلْقَى عَدُوِّي مَا اسْتَبْدَلْتُ دِيناً وَ لَا اسْتَحْدَثْتُ نَبِيّاً وَ إِنِّي لَعَلَى الْمِنْهَاجِ الَّذِي تَرَكْتُمُوهُ طَائِعِينَ وَ دَخَلْتُمْ فِيهِ مُكْرَهِينَ وَ زَعَمْتَ أَنَّكَ جِئْتَ ثَائِراً بِعُثْمَانَ وَ لَقَدْ عَلِمْتَ حَيْثُ وَقَعَ دَمُ عُثْمَانَ فَاطْلُبْهُ مِنْ هُنَاكَ إِنْ كُنْتَ طَالِباً فَكَأَنِّي قَدْ رَأَيْتُكَ تَضِجُّ مِنَ الْحَرْبِ إِذَا عَضَّتْكَ ضَجِيجَ الْجِمَالِ بِالْأَثْقَالِ وَ كَأَنِّي بِجَمَاعَتِكَ تَدْعُونِي- جَزَعاً مِنَ الضَّرْبِ الْمُتَتَابِعِ وَ الْقَضَاءِ الْوَاقِعِ وَ مَصَارِعَ بَعْدَ مَصَارِعَ- إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَ هِيَ كَافِرَةٌ جَاحِدَةٌ أَوْ مُبَايِعَةٌ حَائِدَةٌ

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:17  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 9

 

9-جو مکتوب

امام علی علیه السلامین معاويه‌يه مکتوبلارینداندیر. (معاويه او حضرته مکتوب گؤندره‌رک اوندان عثمانین قاتللرینی اونا تحویل وئرمگیی ایسته‌میشدی. امام علیه السلام بو مکتوبو اونا جواب اولاراق يازیب و اورادا اؤز فضیلت و کرامتلرینی، هابئله اسلام و ایماندا اؤنجول اولماسینی خاطرلاداراق بويورور:)

بئله‌لیکله، قبیله‌میز (قريش) پیغمبریمیزی اؤلدورمک و بیزیم کؤکوموزو کسمک (محو ائتمک) ایسته‌دی.  بیزیم اوچون غم- غصّه ياراتدیلار، باره‌میزده نالايق ایشلره ال آتدیلار و بیزی (حیاتین) آسايش و شیرینلیگیندن محروم ائتدیلر. قورخو و واهمه‌نی آنجاق بیزه عاید ائتدیلر و بیزی مجبوری اولاراق سرت داغا (اوتسوز، سوسوز شعب ابو طالبه) گئتمگه وادار ائتدیلر (و اورادا بیزی محاصره‌‌يه آلدیلار؛ بوتون بونلار حضرت پیغمبرین ایلاهی رسول کیمی گؤندریلمه‌سی‌نین يئددینجی ایلینین اوّلینده باش وئردی) و بیزه قارشی جنگ آلووو قیزیشدیردیلار. بیز الله‌ین ایستگی ایله دوشمنین شرّینی اونون پیغمبریندن اوزاقلاشدیردیق. (او حضرته بیر خسارت ديَمه‌يه قويمادیق.) بیزیم (پیغمبره ایمان گتیرمیش ابو طالب و حمزه کیمی) مؤمنلریمیز پیغمبری حمایه‌‌ ائتمگین اجرینی (الله‌ین راضیلیغینی) دیله‌يیر، (عباس و مطعم ابن عدی کیمی اسلامی قبول ائتمه‌میش) کافرلریمیز (ایسه او حضرتله) قوهوملوقلارینا گؤره (اونو) حمایه‌‌ ائدیر و ياردیم گؤستریردیلر. (بیز بنی هاشمدن باشقا) قریشدن مسلمان اولان دیگر کیمسه‌لرین بیزیم قدر (کافر و مشرکلردن) قورخو و واهمه‌لری يوخ ایدی. سبب اونلارین (مشرکلرله) آند و پیمانلاری‌نین اولماسی، يا دا (اونلارلا) قوهوم اولمالاری ایدی. (بو سببلر) اونو قورخو و واهمه‌دن ساخلايیردی و او، اؤلدورولمکدن (اؤلوم خطریندن) آماندا اولوردو.

(الله مشرکلرله جنگ و اونلارین شرلری‌نین اوزاقلاشدیریلماسینی امر ائدنده و) ساواش، جماعتین (قورخو و واهمه‌دن) گئری چکیلمه‌لری حدّینه قدر چتینلشنده، حضرت پیغمبر (صل الله علیه و آله) اؤز اهل بیتینی قاباغا وئریر و اونلارین واسطه‌‌سی ایله صحابه‌لری و قوشونونو نیزه و شمشیرلرین (ياراداجاغی يارالارین) ایستی‌لیگیندن قورويوردو. (او حضرتین عمیسی اوغلو) عبیدة ابن حارث (ابن عبدالمطلب) بدر غزوه‌‌سینده (بدر مکّه يولوندا، مدینه ياخینلیغیندا قازیلمیش قويونون آدیدیر)، (او حضرتین عمیسی) حمزه اُحُد غزوه‌‌سینده (احد مدینه ياخینلیغینداکی بیر داغین آدیدیر) و (قارداشیم) جعفر مؤته ساواشیندا (مؤته شام اطرافیندا يئر آدیدیر) اؤلدورولدو. ایسته‌مه‌دیگیم اوچون آدینی چکمه‌دیگیم کیمسه ده (امام علیه السلام)، اونلار کیمی اؤلدورولمگی و (الله يولوندا) شهید ائدیلمگی ایسته‌يیردی. (منیم ده شهید اولماق و اؤلدورولمک آرزوم وار ایدی.) لاکن اونلارین عمرلری داها تئز سونا چاتدی و آدینی چکمه‌دیگیم شخصین اؤلومو تأخیره دوشدو. (پیغمبر منه خبر وئردی کی، سن ده اؤلدوروله‌جکسن. امام يوز اللی بئشینجی کلامدا بو مطلبه اشاره ائدیب.) ایندی (حضرت پیغمبری قوروماق و اسلام دینینی يايماق اوچون چکدیگیم بو قدر اذیت و چتینلیکلردن سونرا) روزگارا تعجب ائدیرم کی، ائله بیر زمانا گلیب چیخمیشام کی، دینین ياردیمی اوچون منیم کیمی چالیشمامیش و اسلامدا منیم (الله‌ـا و پیغمبره ایمان گتیرمکده) مالک اولدوغوم بیرینجیلیک و اؤنجوللوک افتخاریما مالک اولمايان بیریسی منیمله برابر حساب ائدیلیر. هئچ کس بئله بیر افتخار الده ائده بیلمز. آنجاق ادعا ائدن (معاويه) ادعا ائده‌رک (اؤزو باره‌سینده) منیم بیلمه‌دیگیم و الله‌ین دا تانیماسینی گمان ائتمه‌دیگیم بئله بیر شئي دئيیر. (چونکی الله‌ـا و پیغمبره ایلک ایمان افتخاری مندن باشقاسینا نصیب اولمايیب کی، الله دا اونو تانیسین.) هر حالدا حمد ثنا الله‌ـا مخصوصدور (کی، مصلحت بیلیب سنین کیمیسینی منیم قارشیمدا قويوب، سن ده حق و حقیقته ضد نالايق شئيلر ادعا ائدیرسن).

آمّا عثمانین قاتللرینی سنه گؤندرمکله باغلی ایستگین باره‌سینده: من بو باره‌ده فکرلشدیم و گؤردوم کی، اونلاری سنه و سندن باشقاسینا گؤندرمک منیم عهده‌مدن خارجدیر.

(امام سونرا معاويه‌نی هده له‌يه‌رک بويورور:) جانیما آند اولسون، اگر آزغینلیق و دوشمنچیلیکدن ال چکمه‌سن، تئزلیکله سنی آختارانلاری تانیياجاقسان کی، اونلار بو آختاریشلاریندا سنی صحرادا، دنیزده، داغدا و دوزنلیکده زحمته سالماياجاقلار (بیرباشا سنین سراغینا گله‌جکلر). آمّا بو آختاریش سنی اینجیده‌رک غملندیره‌جک و بو زیارتچیلرله گؤروشمک و اونلاری گؤرمک سنی سئویندیرمه‌يه‌جک (سنین سراغینا ائله گله‌جکلر کی، دئيه‌جکسن: اي کاش، من اونلاری طلب ائتمه‌يه‌يدیم). سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون!

و من كتاب له عليه السلام إلى معاوية

فَأَرَادَ قَوْمُنَا قَتْلَ نَبِيِّنَا وَ اجْتِيَاحَ أَصْلِنَا وَ هَمُّوا بِنَا الْهُمُومَ وَ فَعَلُوا بِنَا الْأَفَاعِيلَ وَ مَنَعُونَا الْعَذْبَ وَ أَحْلَسُونَا الْخَوْفَ وَ اضْطَرُّونَا إِلَى جَبَلٍ وَعْرٍ وَ أَوْقَدُوا لَنَا نَارَ الْحَرْبِ فَعَزَمَ اللَّهُ لَنَا عَلَى الذَّبِّ عَنْ حَوْزَتِهِ وَ الرَّمْيِ مِنْ وَرَاءِ حُرْمَتِهِ مُؤْمِنُنَا يَبْغِي بِذَلِكَ الْأَجْرَ وَ كَافِرُنَا يُحَامِي عَنِ الْأَصْلِ وَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ قُرَيْشٍ خِلْوٌ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ بِحَلْفٍ يَمْنَعُهُ أَوْ عَشِيرَةٍ تَقُومُ دُونَهُ فَهُوَ مِنَ الْقَتْلِ بِمَكَانِ أَمْنٍ وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَ أَحْجَمَ النَّاسُ قَدَّمَ أَهْلَ بَيْتِهِ فَوَقَى بِهِمْ أَصْحَابَهُ حَرَّ السُّيُوفِ وَ الْأَسِنَّةِ فَقُتِلَ عُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ يَوْمَ بَدْرٍ وَ قُتِلَ حَمْزَةُ يَوْمَ أُحُدٍ وَ قُتِلَ جَعْفَرٌ يَوْمَ مُؤْتَةَ وَ أَرَادَ مَنْ لَوْ شِئْتُ ذَكَرْتُ اسْمَهُ مِثْلَ الَّذِي أَرَادُوا مِنَ الشَّهَادَةِ وَ لَكِنْ آَجَالُهُمْ عُجِّلَتْ وَ مَنِيَّتُهُ أُخِّرَتْ فَيَا عَجَباً لِلدَّهْرِ إِذْ صِرْتُ يُقْرَنُ بِي مَنْ لَمْ يَسْعَ بِقَدَمِي وَ لَمْ تَكُنْ لَهُ كَسَابِقَتِي الَّتِي لَا يُدْلِي أَحَدٌ بِمِثْلِهَا إِلَّا أَنْ يَدَّعِيَ مُدَّعٍ مَا لَا أَعْرِفُهُ وَ لَا أَظُنُّ اللَّهَ يَعْرِفُهُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَ أَمَّا مَا سَأَلْتَ مِنْ دَفْعِ قَتَلَةِ عُثْمَانَ إِلَيْكَ فَإِنِّي نَظَرْتُ فِي هَذَا الْأَمْرِ فَلَمْ أَرَهُ يَسَعُنِي دَفْعُهُمْ إِلَيْكَ وَ لَا إِلَى غَيْرِكَ وَ لَعَمْرِي لَئِنْ لَمْ تَنْزِعْ عَنْ غَيِّكَ وَ شِقَاقِكَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ عَنْ قَلِيلٍ يَطْلُبُونَكَ لَا يُكَلِّفُونَكَ طَلَبَهُمْ فِي بَرٍّ وَ لَا بَحْرٍ وَ لَا جَبَلٍ وَ لَا سَهْلٍ إِلَّا أَنَّهُ طَلَبٌ يَسُوءُكَ وِجْدَانُهُ وَ زَوْرٌ لَا يَسُرُّكَ لُقْيَانُهُ وَ السَّلَامُ لِأَهْلِهِ

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:16  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 8

 8-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین جریر ابن عبدالله بجلّی‌يه، اونو (بیعت آلماق اوچون) معاويه‌نین يانینا (شاما) گؤندررکن يازدیغی مکتوبلارداندیر:

الله‌ـا حمد و حضرت پیغمبره (صل الله علیه و آله) سلامدان سونرا: منیم مکتوبوم سنه چاتان کیمی معاويه‌نی ایشینی سونا چاتدیراراق بیر طرف باره‌سینده قطعی قرارا گلیب حاضرلاشماغا وادار ائت. (سرگردانلیغی اؤزوندن اوزاقلاشدیرسین و سنی يوباتماسین، بیعت ائتمکده بهانه آختاراراق بو گون–صاباح ائتمه‌سین.) سونرا اونا جماعتی مجبوریت و نگرانلیقلا اؤز وطن و آسايش يوردوندان دیدرگین سالان داغیدیجی جنگ ایله خوار ائدیجی صلح و باریشیق آراسیندا آزاد سئچیم ائتمک امکانی وئر. (چونکی باریشیق عاجزلیگین نشانه‌سیدیر. امام علیه السلام بورادا هر ایکی حالدا، ایستر جنگ ائتسه، ایسترسه ده باریشیق ائتسه غلبه‌نین اونونلا اولاجاغینی باشا سالماق ایسته‌يیر و بو سؤزلرله اونو هده له‌يیر.) بئله‌لیکله، اگر جنگی سئچسه، آمان‌نامه‌نی اونا طرف آت و قايیت. آمّا صلح و باریشیغی قبول ائتسه، اوندان بیعت آل. (وظیفه‌‌نی تئزلیکله يئرینه يئتیره‌رک گئری دؤن و بیزی گؤزو يولدا قويما). سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون!

و من كتاب له عليه السلام إلى جرير بن عبد الله البجلي لما أرسله إلى معاوية

أَمَّا بَعْدُ فَإِذَا أَتَاكَ كِتَابِي فَاحْمِلْ مُعَاوِيَةَ عَلَى الْفَصْلِ وَ خُذْه‏ بِالْأَمْرِ الْجَزْمِ ثُمَّ خَيِّرْهُ بَيْنَ حَرْبٍ مُجْلِيَةٍ أَوْ سِلْمٍ مُخْزِيَةٍ فَإِنِ اخْتَارَ الْحَرْبَ فَانْبِذْ إِلَيْهِ وَ إِنِ اخْتَارَ السِّلْمَ فَخُذْ بَيْعَتَهُ وَ السَّلَامُ

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:15  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 7

7-جی مکتوب

بو دا امام علی علیه السلامین معاويه‌يه اولان مکتوبلاریندادیر (کی، اوندا اونو، او حضرته يازدیغی مکتوبا گؤره مذمّت ائدیب و اونون نادانلیق و آزغینلیغینی خاطرلادیب):

الله‌ـا حمد و ثنا و حضرت پیغمبره سلامدان سونرا: سندن منه مختلف سؤزلری بیر- بیرینه ياپیشدیریب مکتوب بزه‌دیگین اؤيود- نصیحت گلیب چاتدی. (بعضی مطلبلر اله گتیره‌رک بو مکتوبدا اونلاری بیر- بیرینه ياپیشدیرمیسان، حال‌بوکی اونلارین بیر- بیری ایله هئچ بیر علاقه‌‌سی يوخدور. اونلارین هر بیری‌نین هارادا و نئجه ایشله‌دیلمه‌سی‌نین گرکلیگینی بیلمه‌دیگین اوچون) اؤز آزغینلیغین سببیندن بو مکتوبو حاضرلامیسان و فکر و دوشونجه‌نین پیسلیگیندن اونو (منه) گؤندرمیسن! مکتوب دوز يولا هدایتلندیره‌جک گؤزو (بصیرت و گؤزو آچیقلیغی) و نجات يولونا سوق ائده‌جک باشچیسی و جیلووداری اولمايان کیمسه‌دندیر. نفسی ایستک اونو (بئله بیر ایشه) وادار ائدیب، او دا قبول ائدیب، آزغینلیق اونون رهبری اولوب، او دا اونون دالینجا گئدیب. (بونا گؤره ده) او، سايیقلاياراق بوش-بوغازلیق ائدیب و بیهوده فرياد قوپاریب (معناسی باشا دوشولمه‌ين غلط سؤزلر دئيیب)؛ يولونو آزاراق سهو ائدیب (بئله نالايق سؤزلر يازیب).

بو دا همین مکتوبون بیر حصه‌‌سیدیر:

(او حضرته بیعت ائدنلرله بیعت ائتمه‌ينلرین بويونلارینا دوشن وظیفه‌‌لرین برابرلیگی باره‌سینده:)

(ائي معاويه، منیمله بیعت ائتمک و پیمان باغلاماق مسأله‌‌سینده بصره اهالیسی، طلحه، زبیر، سن و شام اهلی‌نین وظیفه‌‌سی يکسان و برابردیر.) چونکی او بیر بیعتدیر کی، (محمّد - صل الله علیه و آله – امّتی‌نین داياق نقطه‌‌سی سايدیغیز مهاجرلر و انصار توپلاشاراق همین مسأله‌‌ده بیرلشیبلر و اونلارین، باره‌سینده قرارا گلدیکلری هئچ بیر بیعتده) نظر و فکر ایکی اولمور و اوندا (باشقا بیر نظر) سئچمک باشدان باشلانمیر، (نئجه کی، ابو بکر، عمر و عثمان و اونلارلا بیعت باره‌سینده بئله عقیده‌‌ده‌سیز. اودور کی، همین بیعت مجلسینده اولان کس پیمانی پوزاراق باشقاسینی سئچه بیلمز و اورادا اولمايانین اونو قبول ائتمه‌مک حقی يوخدور. بونا گؤره ده) هر کیم پیمانی پوزاراق اوندان ال گؤتورسه، (مسلمانلارین دین و آيینلرینه) طعنه ووراندیر. (ائله ایسه اونونلا چیخدیغی يولا قايیدانا کیمی ووروشماق لازمدیر.) اونون (قبول ائدیلیب-ائدیلمه‌مه‌سی) باره‌سینده فکره دالان دا منافق و ایکی ‌اوزلودور. (چونکی سیزین عقیده‌‌ و عمل تجربه‌نیزه گؤره همین شخصین رد و يا قبول ائتمک باره‌سینده فکرلشمه‌سی، مؤمنلرین گئتدیکلری يول و اونا تابع اولماغین واجبلیگینده شکّ- شبهه‌ده اولماسی و اونون میلی‌نین صمیمیت و صافلیقلا اولماماسی دئمکدیر. اونا گؤره کی، اگر اونون دوغرودان دا میلی اولموش اولسايدی، فکرلشیب دوروخمادان مؤمنلرین توپلاشاراق باره‌سینده بیرلشدیکلری شئيی قبول ائدردی.)

و من كتاب له عليه السلام إليه أيضا

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ أَتَتْنِي مِنْكَ مَوْعِظَةٌ مُوَصَّلَةٌ وَ رِسَالَةٌ مُحَبَّرَةٌ نَمَّقْتَهَا بِضَلَالِكَ وَ أَمْضَيْتَهَا بِسُوءِ رَأْيِكَ وَ كِتَابُ امْرِئٍ لَيْسَ لَهُ بَصَرٌ يَهْدِيهِ وَ لَا قَائِدٌ يُرْشِدُهُ قَدْ دَعَاهُ الْهَوَى فَأَجَابَهُ وَ قَادَهُ الضَّلَالُ فَاتَّبَعَهُ فَهَجَرَ لَاغِطاً وَ ضَلَّ خَابِطاً وَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ لِأَنَّهَا بَيْعَةٌ وَاحِدَةٌ لَا يُثَنَّى فِيهَا النَّظَرُ وَ لَا يُسْتَأْنَفُ فِيهَا الْخِيَارُ الْخَارِجُ مِنْهَا طَاعِنٌ وَ الْمُرَوِّي فِيهَا مُدَاهِنٌ

 

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:13  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 6

 6-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین معاويه‌يه اولان مکتوبلارینداندیر (کی، اونو شاما جریر ابن عبدالله بجلّی واسطه‌‌سی ایله گؤندریب و اوندا اؤز خلافتی‌نین حق و دوزگون اولماسینی ثبوت ائده‌رک عثمانی اؤلدورمکدن اوزاق اولدوغونو آچیقلايیب):

ابو بکر، عمر و عثمانلا بیعت ائدنلر (اونلاری خلافته تعیین ائدنلر) همین يوللا منیمله بیعت ائده‌رک عهد- پیمان باغلادیلار (ایشلرین اداره‌سینی منه تاپشیردیلار). اودور کی، (خلافتین الله و پیغمبر طرفیندن تعیین ائدیلمه ایله دئيیل، امّتین عمومی نظری ایله برقرار اولماسینا و جماعتین عمومی توافقه گله‌رک ابو بکر، عمر و عثمانی خلیفه تعیین ائتمه‌لرینه عقیده‌‌ بسله‌ين سیزلر بیلمه‌لیسیز کی، منی ده خلافته همین شخصلر، یعنی، جماعت کوتله‌سی تعیین ائدیب. بونا گؤره ده) اورادا (بیتده) اولانلارین (طلحه و زبیر کیمیلرین) اوندان باشقاسینی سئچمک حقلری يوخدور. اوردا اولمايانین دا (سنین کیمیلرین ده) اونو قبول ائتمه‌مک حقی يوخدور. (سیزین عقیده‌‌نیزه گؤره خلافت مسأله‌‌سینده) مشورت ائله‌مک مهاجرلرین (مکّه‌دن مدینه‌يه گله‌رک حضرت پیغمبره-صل الله علیه و آله- قوشولانلارین) و انصارین (مدینه‌ده حضرت پیغمبره ایمان گتیره‌رک ياردیم ائدنلرین) حقیدیر. اونلار توپلاشاراق بیر نفری خلیفه و امام آدلاندیرسالار، الله‌ین راضیلیغی دا همین ایشده اولار. اگر کیمسه (خلیفه‌ده) عيب و نقصان تاپماسی سببیندن (بهانه‌سی ایله، مثلا، معاويه‌نین عثمانین اؤلدورولمه‌سینی اونا نسبت وئرمه‌سی کیمی) و يا (دینده روا اولمايان شئيی اونا داخل ائتمک طلحه، زبیر و اونلارین طرفدارلاری‌نین عهد- پیمانلارینی پوزمالاری کیمی) بدعت نتیجه‌سینده اونلارین امرلریندن (اونلارین گؤردوکلری ایشلردن) بويون قاچیرسا، اونو اطاعت ائتمگه وادار ائدرلر. اگر (اؤيود- نصیحت فايدا وئرمسه و) اونلارین گؤستریشلرینی قبول ائتمسه، (سیزین عقیده‌‌نیزه گؤره) اونونلا مؤمنلرین يولوندان باشقا بیر يول ایله گئتدیگی اوچون ووروشارلار. الله (دا) اونو اوز توتدوغو شئيین عهده‌سینه بوراخار.

ائي معاويه، جانیما آند اولسون، اگر عاغلینا مراجعت ائتسن (فکره دالیب دوشونسن) و نفسی ایستکلرینه گؤز يومسان، (يئرسیز دانیشماز، عثمانین اؤلدورولمه‌سینی منیمله پیمان باغلاماماغینا بهانه گتیرمزسن) گؤررسن کی، من عثمانین قانیندا (اؤلدورولمه‌سینده) ان تمیز آدام اولموشام؛ بیلرسن کی، من اوندان اوزاقلاشاراق بیر گوشه‌يه چکیلمیشدیم. آمّا سن (نفسی ایستکلره اوياراق) بهتان آتیب اونون اؤلدورولمه‌سینی منه نسبت وئریرسن و سنه معلوم اولان شئيی گیزله‌دیرسن. سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون!

و من كتاب له عليه السلام إلى معاوية

إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ وَ لَا لِلْغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ وَ إِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَ سَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلَّهِ رِضًا فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْنٍ أَوْ بِدْعَةٍ رَدُّوهُ إِلَى مَا خَرَجَ مِنْهُ فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ وَ وَلَّاهُ اللَّهُ مَا تَوَلَّى‏ وَ لَعَمْرِي- يَا مُعَاوِيَةُ- لَئِنْ نَظَرْتَ بِعَقْلِكَ دُونَ هَوَاكَ لَتَجِدَنِّي أَبْرَأَ النَّاسِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ وَ لَتَعْلَمَنَّ أَنِّي كُنْتُ فِي عُزْلَةٍ عَنْهُ إِلَّا أَنْ تَتَجَنَّى فَتَجَنَّ مَا بَدَا لَكَ وَ السَّلَامُ

 

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:12  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

قدر گئجه‌سی‌نین عمللری

 1. غسل ائتمک. غسل ائدرکن بئله نیّت ائتمه‌لی‌دیر: "احیا گئجه‌سی‌نین غسلونو ائدیرم قربتاً الی الله". بو غسلون بؤیوک ثوابی واردیر.

 2. سحره قدر اویاق قالیب عبادتله مشغول اولماق. سحره قدر اویاق قالیب عبادتله مشغول اولماغین معناسی بودور کی، انسان دئییر: "ایلاهی، سن بو گئجه منه قرآن نازل ائدیرسن و من‌ده بو گئجه سحره قدر اویاق قالیب اونو قارشیلاییرام."

 3. مسجده گئتمک. مسجده گئتمگین معناسی بودور کی، انسان اؤز مقصدینی تعیین ائدیر. یعنی: "ائی الله‌یم، بو گئجه من فساد و پوزغونلوق اولان یئرلره گئده بیلردیم. لاکن من سنین راضی‌لیغینی قازانماق اوچون سنین ائوینه گلمیشم و گله‌جک خوشبختلیگیمی معیّن‌لشدیریرم."

 4. قدر گئجه‌سی‌نین نمازی، قدر گئجه‌سینده قیلینان نمازین بؤیوک شرافتی واردیر. قدر گئجه‌سی‌نین نامازی شام و خیفتن نامازلاری ایله صبح نامازی آراسین‌داکی واختدا قیلینیر. قدر گئجه‌سی‌نین نمازی‌نین قایداسی بئله‌دیر: 

نیت: "قدر گئجه‌سی‌نین نمازینی قیلیرام قربتاً الی الله". صبح نمازی کیمی ایکی رکعتلی‌دیر. لاکن هر حمد سوره‌سین‌دن سونرا 7 دفعه مبا‌رک "اخلاص" سوره‌سی اوخونما‌لی‌دیر. نمازی قورتاردیقدان سونرا آلینی سجده‌یه قویا‌راق یئتمیش دفعه "استغفرالله و اتوب الیه" دئییلیر.

 امام صادق (ع) بویورور: "هر کس بو نمازی قیلدیقدان سونرا سجده‌یه گئدیب یئتمیش دفعه " استغفرالله و اتوب الیه" دئیرسه، سجده‌دن قالخمامیش الله تعالا اونون اؤزونون و آتا- آناسی‌نین گناهلارینی باغیشلایار."

 5. قرآنی باشا قویوب الله تعالا ، پیغمبرین و اماملارین آدلارینا آند وئرمکله الله تعالا گناه‌لاری‌نین باغیشلانماسینی، دنیا و آخرت ایستکلرینی بیلدیرمک. بو عملین معناسی الله تعالا انسان اوچون گؤندردیگی کتابی باشی اوسته قورویوب ساخلاماق دئمکدیر. یعنی: "ائی الله‌یم، سن منه حرمت ائدیب کتاب گؤندریرسن، من‌ده اونو اؤزوم اوچون رهبر و یول گؤرسه‌دن تعیین ائدیر و اونو همیشه باشیم اوستونده قورویوب ساخلایاجاغام". حضرت پیغمبر (ص) بویورور: "هر کس قرآنی اؤزونه رهبر ائتسه، قرآن اونو جنّته آپارار. هر کس قرآنی آرخادا قویسا و اونو اؤزونه رهبر ائتمه‌سه، قرآن اونو جهنّمه طرف یؤنلدر." (یعنی، هر کیم قرآنی اوخویوب اونا عمل ائدرسه و اونا تابع اولارسا، قرآن اونو جنّته آپاریب چیخارار. لاکن قرآنا تابع اولمایان شخص، قرآن اوخوماغینا باخمایا‌راق، جهنمه واصل اولار.)

قرآنی باشا قویوب الله تعالا و 14 معصوما آند وئرمگین معناسی بودور کی، "ائی الله‌یم، من سنه و سنین ان ایستکلی بنده‌لرینه آند وئریب توبه ائدیرم و سندن اؤز ایستک و احتیاجلاریمی دیله‌ییرم.

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:2  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

تفرقه و تکفیر اودونو قیزیشدیران پئیک تی وی کاناللاری

 

بو گون اسلام دونیاسی همیشه کیندن داها چوخ وحدته احتیاجلیدیر. شیعه و سنی‌لر تکفیرچی جریانلارین قارشیسینی آلماق اوچون بیرلشمه‌لیدیرلر.

 بو گون اسلام دونیاسی همیشه کیندن داها چوخ وحدته احتیاجلیدیر. شیعه و سنی‌لر تکفیرچی جریانلارین قارشیسینی آلماق اوچون بیرلشمه‌لیدیرلر. بو یؤنمده آتیلا‌جاق آددیملاردان بیری ده دشمن ده ییرمانینا سو تؤکن و فیتنه آلووونو گوجلندیرن شیعه‌لیک یا سنی‌لیک مدافعه‌سی آدی آلتیندا فعالیت گؤسترن پئیک کاناللاری ایله مبارزه آپارماقدیر.

ایکنا : بو گون اهمیت کسب ائدن مسئله‌لردن بیری ده دشمن ده ییرمانینا سو تؤکن و مسلمانلار آراسیندا فیتنه و تفرقه آلووونو گوجلن‌دیرن پئیک تی وی کاناللاری ایله مبارزه آپارماق و بو جور تخریبچی و تخریباتچی کاناللاری انسانلارا تانیتدیرماقدیر.

اسلام دینی و قرآنین اوزرینده تأکید ائتدییی مسئله‌لردن بیری ده مسلمانلارین وحدتینی قوروماقدیر. وحدت اسلامین اؤزودور. الله-تعالی قرآندا بویورور کی،

«واعتصموا بحبل الله جمیعا و لاتفرقوا»

"هامی‌لیقلا الله ایپینه ساریلین و آیریلمایین".

اما تأسفلر اولسون کی، اسلام دشمنلری مسلمانلارین جاهل و کورفیکیر عنصرلرین‌دن استفاده ائده‌رک اسلامی مذهب‌لرین آراسیندا تفرقه و تکفیرچی‌لیک کیمی قورخولو جریانلاری یارادا بیلیبلر.

ایران اسلام انقلابی‌نین ایلک گون‌لرین‌دن امام خمینی(ره) و اوندان سونرا ایسه آلی دینی لیدر امام خامنه ای بو مسئله‌یه همیشه اؤنم وئرمیش و وحدتی آرا‌دان آپارا‌جاق هر بیر آددیم ایله مبارزه آپارمیشلار.

امام خمینی‌نین (ره) 1357 و 1360 –جی شمسی ایللرین‌دکی (1978 -1980) توصیه‌لرین‌دن: "اومید ائدیرم کی، قارداش اولاق، هامی‌لیقلا اؤلکه‌میزین مصلحتی اوچون چالیشاق، استکبارچی قوه‌لرین الینی اؤلکه‌میزدن کسه ک. بوتون مسلمانلار "اعتصام" آیه‌سینه جدی یاناشسین‌لار... مسلمانلار بیر اولسایدی‌لار بو قدر ذلیل اولمازدیلار. بیز چالیشیب بیر اولا بیلمدیک، آمما اجنبی‌لر چالیشدی‌لار بیزی اؤز خئییرلرینه پارچالادی‌لار".

امام خامنه ای وحدت حاقیندا بویورور: "سنی و شیعه آراسیندا آیریلیق سالماق ایسته‌ین‌لر، وحدت علیهینه اولانلار، مذهب بهانه سیله ملی بیرلییه ضرر وورانلار دشمن مزدورودور، شیعه اولسون یا سنی، بیله‌رک‌دن اولسون یا سهواً فرق ائتمز... دشمنلر تکفیرچی‌لیگی و اونلارین جنایت‌لرینی یایا‌راق اسلامی دونیا انسان‌لاری‌نین گؤزوندن سالماق ایستییرلر. شبهه‌سیز کی، بو مسئله بیردن چیخماییب اورتایا، دشمن بونون اوچون اوزون زامانلار پروقرام حاضرلاییب".

غربین مسلمانلار آراسیندا تفرقه توخومو سپمک و مذهب ساواشینا گوجلن‌دیرمک اوچون اجرا ائتدیگی پروقرام‌لاردان بیری ده مختلف جاهل عنصرلردن استفاده ائده‌رک سنی یا شیعه مدافعه‌سی اوچون پئیک تی وی کاناللاری‌نین فعالیتی‌دیر.

بو کاناللاردان ان آکتیو‌لری و فیتنه آلووونو گوجلن‌دیرن‌لره مثال اولا‌راق "فدک"، "اهل البیت" و "سلام"آ ایشاره ائتمک اولار کی، غربین پروقرامی اساسیندا و اونلارین مادی یاردیمی ایله فعالیت ائدیرلر.

"اهل البیت" کانا‌لی:

حسن آللاه یاری آدلی بیر مزدور طرفین‌دن مدیریت اولونور. بو تی وی کانال رئیسی "محسنیه" (حضرت محسن نین (ع) آنا بطنین‌دن سقط اولماسی)، "عید الزهرا (س)" (عمرین قتلی) و دیگر بو جور پروقرام‌لارین اجراسینا و یاییلماسینا تشبث گؤستریر.

آللاه یاری امام خمینی (ره) کیمی بیر انسانی اموی و عباسی خلیفه‌لری ایله بیر حساب ائدیر.

آللاه یاری دئییر کی، بیز "ظهور" اوچون هئچ بیر ایش گؤرممه لییک.

او، شیعه‌لری قمه وورماق کیمی آخماق حرکت‌لره تشویق ائدیر.

او، "حجتیه" جریانینی و شیعه‌لرین دیگرلرینی سؤیمه یینی تبلیغ ائدیر.

"ال-اسلام" کانا‌لی:

بو کانال سئکولار و سیاست‌سیز اسلام، باشقا سؤزلر دئسک آمریکا اسلامینی تبلیغ ائتمکله مشغولدور. کانالین مدیری محمد هدایتی آدله بیری‌سی‌دیر.

اصلینده ایسه اونلار ایرانین داخلی ایشلرینه قاریشیر، اسلام دؤلت رژیمی‌نین علیهینه تبلیغات آپاریر، اهل سنه مذهبینی تحقیر ائدیر، قمه وورماق کیمی ایشلری تبلیغ ائدیر، حتی بونو قرآنلا اساسلاندیریرلار.

"فدک" کانا‌لی:

بو کانالین ایش-گوجو یالنیز اهل سنه مقدس‌لرینی شیعه‌لر آدیندان تحقیر ائتمک‌دیر. بو کانا‌لی 2011-جی ایلدن باشلایا‌راق یاسر یحیی عبدالله الحبیب آدلی بیر منافق اداره ائدیر. او، 1977-جی ایلده آنا‌دان اولوب و کویت اونیورسیتئتی‌نین سیاسی علملر فاکولته‌سی‌نین مأذونودور.

او، 25 یاشیندا ایکن اهل سنه نی تحقیر ائتدیگی اوچون کویت دولتی طرفین‌دن حبس اولوندو. اوچ آی حبس چکدیک‌دن سونرا آمریکا خارجی ایشلر ناظرینین تأکیدی ایله حبس‌دن آزاد اولونور و اینگیلتره‌یه گئدیر. او، بورادا "شیعه نیوزپئیپر" قزئتینی و امام عسگری (ع) مدره‌سه‌سینی تأسیس ائتدی.

بوندان سونرا ایسه "سید الشهدا" آدلی بؤیوک بیر حسینیه تیک‌دیره‌رک ایش یئرینی بورا کؤچوردو و همین واقتدا "فدک" پئیک کانالینی دا تأسیس ائتدی.

او، عایشه‌نین اؤلدوگو گون بایرام کئچیره‌رک بونو جانلی یاییمدا ائفیره وئردی.

بو حادثه‌دن سونرا آیت الله خامنه ای بئله بیر فتوا وئردی: "اهل سنه مقدس‌لرینی تحقیر ائتمک و پیغمبرین (س) خانیما تهمت وورماق حرامدیر".

یاسر الحبیب بو فتوا‌دان سونرا امام خومینی، امام خامنه ای، سید شهید صدر، آیت الله سیستانی، آیت الله بهجتی و دیگرلرینی قمه وورماغی حرام سایدیق‌لارینا و وحدت چاغریشی ائتدیک‌لرینه گؤره تحقیر ائتدی.

بو جور کاناللار ایله مبارزه آپارماق و غرب سیاستینی بو یؤنمده ضررسیزلش‌دیرمک اوچون مسلمانلارین بیرلیگینی و مذهب‌لرین یاخینلاشماسینی تأمین ائتمک اوچون "تقریب" پئیک کانا‌لی‌نین تأسیس ائدیلمه‌سی ضروری‌دیر.

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:2  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امام حسنین (ع) صلحه مجبور اولماسی

امام حسن (ع) انسانی کمالدا آتاسی‌نین یادگاری و کرامتلی جدّی‌نین کامل نمونه‌سی ایدی. پیغمبرین (ص) حیاتدا اولدوغو مدّتده قارداشی حسین ایله او حضرتین کناریندا یئر آلیردیلار. بعضاً اونلاری مبارک چیگنینه آلیب اؤپوب اییلردی. پیغمبردن (ص) امام حسن و امام حسین (ع) باره‌سینده بئله بویوردوغو نقل اولوب: «بو ایکیسی منیم اوشاقلاریمدیلار، ایستر اوتورسونلار ایستر قیام ائله‌سینلر».

امام حسن (ع) 25 دفعه حجّه گئتدی. اؤلومدن یاد اولان زمان آغلاردی و قبردن‌ده سؤز دوشنده گؤز یاشی تؤکردی. قیامتده حساب آیاغیندا اوتورماقدان یاد اولاندا او حضرت ائله‌ آغلاردی کی حالدان گئدردی. الله‌دان جنّتی ایستردی و جهنّم اودوندان اونا پناه آپاراردی. دستاماز آلیب نمازا دوراندا رنگی سارالیب اندامی لرزه‌یه دوشردی. اوچ دفعه اموالینی الله ‌ایله بؤلدو.

بعضی کئچمیش و معاصر یازیچیلار تاریخین حقیقتلرینی تحریف ائله‌ییب امام حسنین (ع) معاویه ‌ایله ساواشماق نیّتینده اولمادیغینی و فقط اوندان مادّی امتیازلار آلماق ایسته‌دیگینی ادعا ائدیرلر. الده اولان تاریخی سندلر بو ادعانین تماماً یالان اولدوغونو اوزه چیخاردیر. چونکی او حضرتین معاویه ایله ساواشماق نیتی اولماسایدی قوشون ییغیب جنگه حاضرلانمازدی. آما بیر طرفدن امامین قوشوندا اولان نئچه تیره‌لیک و آیری طرفدن معاویه‌نین توطئه‌لری جماعتی امام حسنین (ع) اطرافیندان داغیتدی. امام‌دا مجبوراً جنگدن واز گئچیب معاویه‌ ایله صلح ائله‌مگه مجبور قالدی. امام حسین ایشی قیام و جنگ اعلامی ایله باشلادی سونرا شرایطین دریندن درک اولونماسی و مصلحتلری نظرده آلماقلا مشروط صلحه یئتیشدی.

عهده خیانت ائدن جماعت

عراق و کوفه جماعتی صادق انسانلار دئییلدیلر بلکه وفاسیز و دوندان دونا دؤنن جماعت ایدیلر. هر گون بیر آیری بایراغین آلتیندا ییغیشیردیلار و همیشه گون مصلحتلری و قدرته تابع ایدیلر. بونا گؤره کوفه‌نین بعضی قبیله بؤیوکلری امام حسنه (ع) خیانت ائدیب گیزلینده معاویه‌یه مکتوب یازیب اونونلا ال بیر اولدوقلارین دئدیلر. و معاویه‌نین اورا گلدیگینده امام حسنی (ع) توتوب اونا تحویل وئرمکلرینه سؤز وئردیلر. معاویه‌ده همان نامه‌لری امام حسنه (ع) گؤندردی و دئدی: بوجور انسانلارا اومید باغلاییب نئجه جنگه حاضرلاشیسان؟

خائن باشچی

امام حسن (ع) کوفه‌نی معاویه ایله جنگ عزمی ایله ترک ائدنده «عبيدالله بن عباس»ی اون ایکی مین نفر قوشونلا  قاباقدا گؤندردی و ایکی کؤمگی «قيس بن سعد» و «سعيد بن قيس»ی اونون مشاورلری کیمی تعیین ائله‌دی کی هر بیرینه بیر حادثه اوز وئرسه او بیری قوشونون باشینا گئچه. امام اونلارا امر ائله‌میشدی معاویه‌نین قوشونو ایله اوزلشن زمان او حضرته خبر وئرسینلر کی امام حسن (ع) اصلی قوشونونان اونلارا ملحق اولسون.

«عبيدالله» امرینده اولان قوشونو آپاریب «مسکن» آدلی بیر یئرده معاویه ایله اوزلشیب اوتراق ائله‌دی. چوخ چکمه‌دیکی عبیداللهین معاویه‌دن بیر میلیون درهم آلیب سککیز مین نفر قوشونو ایله اونا قوشولدوغونون خبری امام حسنه (ع) چاتدی. آما قیس بن سعد امام حسنین (ع) امرینه اساساً قوشونون باشچیلیغینی عهده‌سینه آلیب هیجانلی سؤزلرله عسگرلره روحیه‌ وئریب دوشمن قاباغیندا دایاندی.

معاویه‌نین توطئه‌لری

معاویه عبیداللهین آلماسینا اکتفا ائتمه‌ییب امامین قوشونوندا تفرقه سالماق اوچون جاسولارین واسطه‌سی ایله امام حسنین (ع) قوشونو ایچینده قیس ابن سعدین معاویه ایله باریشدیغی و قیس این سعدین قوشونو ایچینده امام حسنین (ع) معاویه ایله باریشدیغی جار سالدیلار. حتی جماعتین اونلارا ایناندیغی نئچه نفری مدائنده امام حسنین (ع) محضرینه گؤندردی و اونلار امامین چادیریندان چیخاندا جماعتین ایچینده بئله جار سالدیلار: «الله پیغبرین بالاسی الی ایله جنگ اودونو سؤندوردو. حسن ابن علی (ع) معاویه ایله صلح ائله‌ییب جماعتین قانینی قورودو!» اونلارا اینانان جماعت تحقیق ائله‌مه‌دن امامین علیهینه شورش ائدیب او حضرتین چادیرینا یوگوردولر و چادیردا اولانلاری تالاماقدان علاوه امام (ع) اؤلدورمک نیّتینده اولدولار. سونرا داغیلدیلار.

امام حسن (ع) مدائندن «ساباط»ـا یوللاندی. خوارجین بیر نفری قاباقجادان یول اوستونده پوسقو قورموشدو و اماما آغیر ضربه یئندیردی و حضرت یارالانیب مخصوص اصحابی کؤمگی ایله مدائنه منتقل اولدو. مدائنده او حضرتین یاراسی جدّی‌لشدی. معاویه بو فرصتدن استفاده ائله‌مکله جریانا مسلط اولدو. امام‌دا نظامی گوجونو الدن وئریب تک قالدیقلارینا گؤره مجبوراً صلحی قبول ائله‌دی.

جریانلاری بیلندن سونرا گؤروروک کی امامین (ع) صلحدن سونرا چاره‌سی یوخیدی. طبری بو باره‌ده یازیر: «حسن ابن علی (ع) کؤمکلری‌نین داغیلیب و تک قالدیغی زمان صلحه راضی اولدو».

+ یازیلدی   یکشنبه 22 تیر1393ساعت 1:20  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 5

 5-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین اشعث ابن قیسه (-اونون باره‌سینده 19-جو خطبه‌‌‌نین شرحینده بیر آز دانیشیلیب) مکتوبلارینداندیر. او، (عثمان طرفیندن) آذربایجانین حاکمی ایدی:

سنین ایشین (و حاکملیگین) سنین اوچون روزی و يئمک دئيیل. (سنی اونا گؤره حاکم ائتمه‌يیبلر کی، بیر شئي تاپان کیمی اوندان اؤز باشینا يئيه‌سن.) او ایش سنین بوينوندا اولان بیر امانتدیر (کی، قوروياراق اونون يولوندا، دینین حکملرینه ضد بیر آددیم آتمامالیسان). سندن اؤزوندن اوستون اولان کیمسه اوچون گؤزتچی اولماغینی ایسته‌يیبلر. (سن ائله بیر امیرین الی آلتینداسان کی، سنی گؤزتچی تعیین ائدیب و سنه ولایتی اونون طرفیندن قوروماغی تاپشیریب. بونا گؤره ده) رعیتین ایشینده اؤز ایسته‌دیگین کیمی داورانا بیلمزسن. (سنه امر ائدیلمه‌میش بیر ایش گؤره بیلمزسن.) سنه امر و فرمان گلمه‌يینجه بؤيوک ایشه گیریشه بیلمزسن. سنین اللرینده بنزرسیز و بؤيوک الله‌ین ماللاریندان وار. سن اونلاری منه تحویل وئرَنه کیمی منیم خزینه‌دارلاریمدان بیریسن. اومیدوارام کی، من سنین اوچون والی و امیرلرین ان پیسی اولمايیم. (بو حکمون سنین دنيا و آخرتینه ده خیری وار.) سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون!

و من كتاب له عليه السلام إلى أشعث بن قيس و هو عامل اذربيجان

وَ إِنَّ عَمَلَكَ لَيْسَ لَكَ بِطُعْمَةٍ وَ لَكِنَّهُ فِي عُنُقِكَ أَمَانَةٌ وَ أَنْتَ مُسْتَرْعًى لِمَنْ فَوْقَكَ لَيْسَ لَكَ أَنْ تَفْتَاتَ فِي رَعِيَّةٍ وَ لَا تُخَاطِرَ إِلَّا بِوَثِيقَةٍ وَ فِي يَدَيْكَ مَالٌ مِنْ مَالِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَنْتَ مِنْ خُزَّانِهِ حَتَّى تُسَلِّمَهُ إِلَيَّ وَ لَعَلِّي أَلَّا أَكُونَ شَرَّ وُلَاتِكَ لَكَ وَ السَّلَامُ

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:58  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 4

 

 4-جو مکتوب

امام علی علیه السلامین اؤز قوشون باشچی‌لاریندان بعضیلرینه (امام علیه السلام طرفیندن بصره‌نین حاکمی اولموش و سرگذشتلری‌نین بیر حصه‌‌سی 171-جی خطبه‌‌‌نین شرحینده دئيیلمیش عثمان ابن حُنَیفه) مکتوبلارینداندیر. (امام اونا دوشمنین اطاعت ائتمه‌يه‌جگی تقدیرده اونلارلا ووروشماغی امر ائدیر.)

(جمل اهلی «طلحه، زبیر، عایشه و اونلارین طرفدارلاری» بصره‌يه چاتاراق جنگه حاضرلاشدیقدان سونرا عثمان ابن حُنَیف امام علیه السلامی اونلارین مقصدلریندن خبردار ائتمک اوچون اونا مکتوب يازدی. او حضرتین عثمان ابن حُنَیفه جواب اولاراق يازدیغی مکتوبون بیر حصه‌‌سی بئله‌دیر:)

اگر اطاعت کؤلگه‌سینه قايیتسالار (فتنه- فساددان ال چکه‌رک آسايش برقرار ائدیلمه‌سینی ایسته‌سه‌لر) بو، ائله بیزیم سئودیگیمیز (ایسته‌دیگیمیز) شئيدیر. آمّا اگر ایشلر اونلاری دوشمنچیلیک و عصیانکارلیغا سوق ائتسه (جنگه حاضرلاشسالار)، سنین امرینه تابع اولانلارلا، امرینه تابع اولمايانلارا قارشی قالخ و دؤيوش. سنین دالینجا گئدن کیمسه ایله سنه ياردیم ائتمکدن چکینن کیمسه‌يه محتاج اولما (کؤمک ائتمه‌ينلره محتاج اولدوغونو سانما). چونکی بیر ایشه میلی اولمايان کیمسه‌نین (اورادا) اولماماسی اولماسیندان داها ياخشیدیر، اوتورماسی دورماسیندان داها خیرلیدیر. (اونا گؤره کی، میلی اولمادان مجبوریّتله بیر ایشه باشلايان شخص اؤز سیرّینی آچا بیلر و نتیجه‌ده باشقالاری دا اونون دالینجا گئده‌رک ایشدن قالارلار.)

و من كتاب له عليه السلام إلى بعض أمراء جيشه

فَإِنْ عَادُوا إِلَى ظِلِّ الطَّاعَةِ فَذَاكَ الَّذِي نُحِبُّ وَ إِنْ تَوَافَتِ الْأُمُورُ بِالْقَوْمِ إِلَى الشِّقَاقِ وَ الْعِصْيَانِ فَانْهَدْ بِمَنْ أَطَاعَكَ إِلَى مَنْ عَصَاكَ‏ وَ اسْتَغْنِ بِمَنِ انْقَادَ مَعَكَ عَمَّنْ تَقَاعَسَ عَنْكَ فَإِنَّ الْمُتَكَارِهَ مَغِيبُهُ خَيْرٌ مِنْ مَشْهَدِهِ وَ قُعُودُهُ أَغْنَى مِنْ نُهُوضِهِ

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:58  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

فقیهلر امام زمانین (عج) خلیفه‌سی اولمالیدیر

امام صادقدن (ع) نقل اولان بیر روایتده بئله گلیب: «بیز هامیمیز امرده نهی‌ده، حلالدا حرامدا و اصولدا بیر-بیریمیزه تاییق. آما جدّیمیز رسول الله (ص) فضلده و باغیشلاماقدا بقیه‌یه گؤره فرقلی ایدی». پیغمبردن (ص) سونراکی تاریخی دوره‌لره دقّت یئتیرسکق اونلاردا واحد مدیریّتین اولماسینا متوجّه اولاریق. آما مختلف شرایطده و موقعیّتلرده اونلارین رفتارلاری دَییشیب. امام صادق (ع) روایتین ادامه‌سینده بویورور: «بیزیم علمیمیز بیردیر، شجاعتیمیز ده بیردیر آما دنیادا بونو نه‌قدر بروزه وئرمک الله‌ین امری و اجازه‌سیندن آسیلیدیر. بیر زمان الله بیزدن علمیمیزی و بیر زمان‌دا شجاعتیمیزی بروزه وئرمگی ایسته‌ییر». بو اماملارا نظرده توتولان نقشه باغلیدیر.

اماملارین خصوصیّتی و رفتارلاریندان علاوه، جماعت امام زماندان (عج) قاباق خلیفه‌لری تانیمالیدیلار. فقیه‌لر و دین بؤیوکلری امام زمانین (عج) خلیفه‌لری ساییلیرلار و ائله اخلاقا و رفتارا صاحب اولمالیدیلار کی جماعت اونلارا اینانیب اطرافلارینا ییغیشسینلار.

امام صادقدن (ع) بیر آیری روایت نقل اولوب کی بویوروب: «صاحب امر (عج) اوچون غیبت زمانی اولاجاق. غیبت زمانی دینینی ساخلایان شخص تیکانی الی ایله دَرَن شخص کیمی اولاجاق. سیزین هانسیز بو تیکانی الیزله دره بیلرسیز؟» امام مبارک باشینی آشاغی سالیب بویوردولار: «غیبت زمانی چاتاجاق و انسانین تقواسی چوخ اولمالیدیر و دینی ساخلامالیدیر».

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:49  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نییه ایران جماعتی کتاب اوخومور؟

بو سؤالین اولوندوغو زمان، مادّی مشکل‌لر و پولسوزلوق مسأله‌سی دئییلر آما دوزو بودور کی جماعت چاپ اولان کتابلاری فایدالی بیلمیرلر و اونلارا اولان اعتمادلارینی الدن وئریب کتابلارین تیراژ ساییسی‌نین آزالماسینا سبب اولوبلار. انسانلارین اعتمادینی آرادان آپاران عامل‌لرین بیری‌ده سانسور و کتاب ممیزلیغی اولا بیلر.

اؤلکه‌میزین کتاب بازاری اوزون زمان اولار کی بحران ایچینده‌دیر. بو بحرانی، کتاب تیراژی‌نین آزالماسیندا عیانی گؤرمک اولار. کتاب تیراژی اونون نه قدر اوخونماسینا مستقیم علامتدیر و تیراژ هر نه قدر آشاغی اولورسا او کتابین او قدر آز اوخوندوغونا دلالت ائلیر.

تازا کتابلارا اینانماماق اوشاقلارا دا سرایت ائله‌ییب. بو ایلکی کتاب نمایشگاهیندا اوشاقلار کتاب ایسته‌ینده اونلارین قدیم چاپینی ایسته‌یردیلر. علّتینی سوروشاندا دئییردیلر: «آخی اونلار سانسور اولماییبلار».

کتاب تیراژی‌نین آزلیغی‌نین بیر عاملی‌ده ایراندا کتاب داغیتما سیستمی‌نین اولماماسی اولا بیلر. یعنی بیر کتاب چاپ اولاندان سونرا اونو اوخوجونون الینه نئجه چاتدیرماغا هئچ برنامه و سیستم یوخدور. بیر اکین یئری و مزرعه‌نین مختلف یئرلرینه سو چاتدیرماق اوچون مختلف کانال‌لارین لازم اولدوغو کیمی کتابین‌دا اوخوجولارین الینه چاتماسینا داغیتما سیستمی لازمدیر.

کتاب اوخونماماغین اساس عامل‌لریندن بیری‌ده یاشاییش مسیرینده کتابین نقشی‌نین اولماماسیدیر. یعنی بیری ایسته‌سه بو گونکی جامعه‌ده موفّق اولا و باشلار ایچینده باشی اولا بو هدفه چاتماق اوچون اصلاً کتابا احتیاجی یوخدور یعنی جامعه‌ده مختلف زمینه‌لرده مطرح اولماق اوچون کتاب کؤمک ائله‌میر کی هئچ بلکه مانع اولور.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:49  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

پارکینگین قاباغیندا پارک ائله‌مک جرم ساییلیر

قانون مدنی بعضی یئرلرین مالکیتی و اونا متعلق اولان حقلر باره‌ده جزئی اشاره‌ ائله‌ییب.

مالک، اؤز ملکونون یوخاریسی (هر نه قدر کی گئده) و اؤز ملکونون آلتینا (هر نه قدر کی آشاغی گئده) صاحبدیر و هئچ کسین اونا تجاوز ائتمگه حقّی یوخدور. آما قانوندا ملکون کناری باره‌ده هئچ نه یازیلماییب. البته بو قایدا دالان کوچه‌لر باره‌ده صادق دئییل چونکی بو کوچه‌لر فقط اوردا ملکلری اولانلار و اوردا استفاده‌ ائله‌مگی اولانلارا مخصوصدور و آیریلارین اوردا ماشین ساخلاماغا حقلری یوخدور.

مالک، فقط ائوی‌نین ایچینه مالکیّت حقّی اولسا دا پارکینگی‌نین قاباغی فایدالانماق اذنی وار. یعنی پارکینگین گیریشی بنایا داخل اولماق اوچون استفاده اولونا بیلن لوازماتداندیر. نتیجه‌ده بیر آیریسی اوردا ماشین ساخلاییب مالکین گیریشینه مانع اولسا بیر جور مزاحمت ساییلیر. مثلاً کنار شخص اؤز ماشینینی اوزون مدّت سیزین پارکینگین قاباغیندا ساخلاسا اونون عکسینی سالیب مربوط اولان ارگانلارا مراجعه ائلیه بیلرسیز. قضایی محکمه‌لرین وظیفه‌سی وار «مزاحمت و حقدن ممانعت» عنوانلی بو شکایته یئتیشسینلر.

آما دیوار کناریندا ماشین پارک ائله‌مگین مانعی یوخدور. چونکی فقط دیوار و اونون ایچری طرفی مالکه مخصوصدور و مالکین اوردا «پارک ائله‌مک قاداغاندیر» تابلوسونو وورا بیلمز. آما مالک اؤز دیوارینا تابلو و یا آیری بیر شئی یاپیشدیرا بیلر و هئچ کسین و یا ارگانین اونا مانع اولماغا حقّی یوخدور.

توکانچیلارین توکان قاباغینا و خیابانا مالکیّتلری یوخدور. خیابان عمومی یئردیر و هامی‌یا مخصوصدور. توکانچی‌نین ماشینلارین پارکینا مانع اولماق اوچون توکانین قاباغینا بیر شئی قویماغا حقّی یوخدور و بئله اولسا شهرداری اونون بو ایشینه مانع اولمالیدیر.

هر بیر ائوین پارکینگی اولمالیدیر. نتیجه‌ده ماشینی کوچه‌ده و جماعتین یولو اوستونده ساخلاماق اصلاً دوز ایش دئییل. هابئله هر ائوین ماشین گئچه بیلن قدر بیر قاپیسی اولمالیدی و اوندان آرتیغی غیر قانونی ساییلیر.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:49  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

آیت ‏اللَّه میرزا باقر قاضی تبریزی

 

میرزه محمد علی اوغلو آیت ‏اللَّه میرزا باقر قاضی تبریزی، هجری قمری ایلی‌نین 1285-ده تبریزده دنیایا گؤز آچدی. او ، ملاحسینقلی همدانی، فاضل شربیانی، آخوند خراسانی، علامه محمد کاظم یزدی، میرزا حبیب‏اللَّه رشتی شریعت اصفهانی و شیخ حسن مامقانی کیمی اوستادلارین محضریندن فایدالار آپاردی. بو ربّانی عالم اؤز اوستادلاریندان چوخ سایدا اجازه‌لر آلاندان سونرا تبریزده درس وئرمگه و جماعتین ایشینی حلّ ائله‌مگه باشلادی.

آیت ‏اللَّه میرزا باقر قاضی تبریزی‌دن شیخ مرتضی انصاری‌نین رسائلینه حاشیه، ریاض المسائله حاشیه، فصول الاصول کتابینا حاشیه و الدُّرَرُ الغَرَویَّه فی الفوائِدُ العلمیه کیمی کتابلار یازیب. میرزه باقرین چوخ گؤزل اخلاقی واریدی. دؤزوملو و تواضع‌کار و دنیا ایشلریندن اوزاق انسان ایدی. او عمرونون آخرینا قدر شرعی وجوهاتدان شخصی استفاده ائله‌مه‌دی. بو ربّانی عالم 1366 هجری قمری ایلین رجبین اونوندا 81 یاشیندا تبریزده دنیایا گؤز یومدو.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:48  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

جماعتله نئجه دانیشماق لازیمدی؟

اسلام ديني انسانلارين بير بيري ايله دانيشماغي‌نين نئجه‌ليگينه چوخ تأكيد ائله‌ييب. روايتده گليب كي حضرت علي (ع) بو باره‌ده بويوروب: «سنه دئييلمه‌سينی سئومه‌ديگين سؤزو سن‌ده ديلينه گتيرمه». نهج‌البلاغه/921.

انسانلار بير-بيرلريله دانيشاماقدا بير سئري مسأله‌لره دقّت يئتيرمه‌ليديلر و اؤزلري ايله نئجه دانيشيلماغي سئوسه‌لر آيريلاري ايله‌ده اوجور دانيشماليديلار.

امام باقر ده (ع) «جماعت ايله ياخشيليقلا دانيشين» آيه‌سي باره‌ده بويوروب: «جماعت ايله اَن گؤزل ديلده كي سئويرسيز سيزينله دانيشيلسين، دانيشين». امام باقر (ع) ادامه‌ده بويورور: « چونكي الله تعالي لعنت اوخويوب نفرين ائدنلري، يامان دئيَنلري، مؤمن‌لره قولاي نسبت وئرنلري، اوزلو يامان دئيَنلر، سيرتيق تقاضاچيلاري دوشمن سايار. و الله تعالي حيالي انسانلاري، صبرلي و دؤزوملو انسانلاري، عفّتلي و گناهدان و عفّتسيزليكدن تقوالي اولان انسانلاري دوست توتار».تحف‌العقول/300.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:48  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

زحل قمری‌نین دنیزی اؤلو دریا قدر شور !

عالملر ناسانین دیتالارینی تحقیق ائتمکله زحل قمری‌نین تیتان آدلانان اقیانوسونون، یئر اوزونده‌کی «اؤلو دریا» قدر شور اولدوغونو بیلیبلر.

اردن‌ین شرق ساحلینده یئر آلان «بحرالمیّت» و یا «اؤلو دریا» یئر اوزونون اَن شور دنیزیدی کی اوردا هئچ جانلی یاشامیر و ائله بونا گؤره ‌ده بو آدی اونا ودئریبلر.

عالملرین اله گتیردیکلری کئچن اون ایل بویو تیتاندان اله گلن تازا توپوگرافی دیتالاری آراشدیرماقلا حاصل اولوب. اونلار بو سفینه‌نین دیتالارینی آراشدیرماقلا بو قمرین اوستونو توتان بوزون ترکیبینی داها آرتیق تانییبلار.

تازا اله گلن اطلاعات تیتانین اوست لایه‌سی‌نین قاباقکی برک اولما نظریه‌سینی تأیید ائلیر. عالملر دیتالاری آراشدیرماقلا بیلیبلر کی بو اقیانسون بستری حل اولمامیش دوزلارین سو ایله قاریشمیندان اله گلن نهایتسیز شور اولمالیدیر. بو دوزلار چوخ احتمالا گؤره جوجورت، سدیم و پتاسیم‌دان تشکیل تاپیب.

بوجور غلیظ اولماق بو اقیانوسون یئر اوزونون اَن شور جرملری کیمی اولماغینی آشکار ائلیر.

بو مقاله‌نین یازانی فرانسه‌نین نانت دانشگاهیندان «گویسپ میتری» دیر کی اونو  Icarus مجله‌سینده چاپ ائدیب.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:47  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اَن یاخشی دعا هانسیدی؟

اوروجلوق آیی راز- نیاز و دعا آییدیر. دعا نه اینکی چتینلیک زمانلاری بلکه انسانین بوتون لحظه‌لرینه لازم اولان عنصردور. دعا الله‌ـا اولان اورکده‌کی عشقی جانلاندیرار. دعایا مخصوص آداب رسوم احتیاج یوخدور. دعا انسانین خالق ایله خلوتده‌کی دانیشیغیدیر. هرچند اماملاردان نقل اولموش دعالاری اوخوماغین آیری تأثیری وار آما انسانین الله‌ایله راز و نیازی هر نه جور و هر نه دیلده اولسا انسانین اَن گؤزل لحظه‌لریندن ساییلیر.

اَن یاخشی دعا ایسه الله‌دان بیزی جهنمدن و عذابدان قورتارماغی ایسته‌مکدیر. حقیقتده اوددان اوزاق اولماغی ایسته‌مکله الله‌دان ایستیریک بیزی دوز یولدان آییرماسین و بوتون عمل‌لریمیزی اؤز دئدیگی کیمی قرار وئرسین. اوددان اوزاق اولماغی ایسته‌مکله حقیقتده دوزگون بنده اولماغی ایسته‌میشیک.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:47  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

قان فشاری‌نین چوخلوغو اؤلکه‌میزده ایلده 83 مین نفرین قاتلی !

سلامت، درمان و آموزش وزیری‌نین معاونی  قان فشاری‌نین چوخلوغونو اؤلکه‌میزده ایلده 83 مین نفرین جانین آلدیغیندان خبر وئردی. ایرنانین وئردیگی خبره گؤره، وزیر معاونی کانادالیلارین گونده‌لیک دوز مصرفینی 8 / 1 الی 5 / 2 گرم و بیزیم اؤلکه‌میزده بو رقمین 10 گرم اولدوغوندان خبر وئردی. هابئله بیزیم جماعتیمیزین آز تحرّکلی اولماسی قان فشاری‌نین چوخلوغونا گتیریب چیخاریر.

انسانلارین 85 ایل معلولیتسیز و خسته اولمادان یاشییا بیلدیقلاری بیر حالدا بیزیم جماعتیمیز اکثراً 40 ـ 50 یاشلاریندا مختلف خسته‌لیکلره مبتلا اولورلار.

قان فشاری‌نین چوخلوغو، دیابت، حددن آرتیق کؤک اولماق، تحرّکون آزلیغی، قانداکی یاغین چوخلوغو و سیگار، اؤلکه‌میزده‌کی اؤلوم سببلرین یاریسینی تشکیل وئریر. یعنی بیر آز دقّتلی باخساق اؤلنلریمیزین یاریسی اؤزلرینی خسته‌لیکله اؤلدورورلر !

بو عامل‌لر سرایت ائله‌مه‌ین خسته‌لیکلره سبب اولور. و متأسفانه بیزیم اؤلکه‌میزده بو خسته‌لیکلرین قاباغینی آلماغا دوزگون برنامه یوخدور.

انسانلاریمیزین تعلیمی و اونلارا تازا تحرّکسوز یاشاییش سبکینده، اؤزلرینی خسته‌لیکلردن نئجه قوروماقلارینی اؤیرتمه‌لی‌ییک کی متأسفانه ایندیلیکده بونون اوچون جامع برنامه‌میز یوخدور.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:46  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

دنیان اَن بؤیوک تلسکوپو تکمیل‌لشیر

 

شیلی‌نین آتاکاما چؤلونده‌کی دنیانین اَن بؤیوک تسکوپون دوزلتمه ایشلری باشا چاتدی و یاخین گله‌جکده بو تلسکوپ قوشولوب ایشه باشلایاجاق.

مهرین وئردیگی خبره گؤره، (ELT) تلسکوپو اروپا اؤلکه‌لری‌نین حمایتی ایله شیلیده دوزلن دنیانین اَن بؤیوک تلسکوپودور.

بو تلسکوپون دوزلتمه‌سینده 39 متر قطری اولان آینادان استفاده اولونوب. بو آینا 800 آلتی ضلعلی تیکه‌ده تشکیل تاپیب کی ایشیغی 12 برابر داها آرتیق آلا بیلیر.

منجم‌لر بو تلسکوپون آدینی «یئرین بؤیوک گؤزو» آدلاندیریبلار. عالملر بو تلسکوپلا ایندیه قدر حل اولمایان چوخلو معمالارین حل اولماسینا اومید باغلاییبلار چونکی بو تلسکوپ اوزاقدا اولان آز ایشیقلی جرملری‌ده گؤره بیله‌جک.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:46  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

پورشه‌دن باها ساتیلان قویون !

 

ایکی یاشلی عربستانلی قویون دنیانین اَن باهالی دؤرد آیاقلیسی کیمی رکورد سیندیردی و پورشه‌دن باها قیمته ساتیلدی.

العالمین وئردیگی خبره گؤره، عربستانین طائف شهرینده اولان بیر حراجلیقدا آز تاپیلان سویدان اولان 2 یاشلی بیر قویون بیر میلیون عربستان ریالینا ساتیلدی. (800 میلیون تومندن آرتیق) اونون ایکی قوزوسو دا هر بیری 250 مین ریالا آلیش ـ وئریش اولدو. قوزولارین هر بیری‌نین آلتی آی یاشلاری وار.

بو قویونلاری آلان «سعود الطجل» بو قویونلارا تضمینی چک یازاندان سونرا دئدی: «آز تاپیلان قویونلارین چوخالتماسی بیزه چوخلو منفعت گتیره‌جک».

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:46  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

کامل عارف ميرزا جواد آقاملكي تبريزي

 

آيت ‏اللَّه ميرزا جوادآقا ملكي تبريزي هجری شمسی 13-جو عصرین بیرینجی یاریسی‌نین آخرلرینده تبریز شهرینده دنیایا گؤز آچدی. او نجفده  آخوند خراساني و حاج آقارضا همداني کیمی استادلارین محضرینده فقه و اصول درسلرینی اوخودو. او بیر مدّت سونرا آخوند ملاحسينقلي همداني‌نین محفلینده عرفانا و سیر و سلوکا قدم قویدو.

او کرامتلی انسان، 1280 هجری شمسی ایل‌لرینده قم شهرینده تدریسه باشلادی. او اوستادین محضرینده چوخلو بؤیوک شخصیّتلر او جمله‌دن حاج آقا حسين فاطمي قمي، آخوند ملا علي همداني، سيد شهاب‏الدين مرعشي نجفي، سيد ابوالقاسم خويي، سيد رضا بهاءالديني و حضرت امام خميني(ره)تربیت تاپدی. هابئله بو سالک الی الله‌ین اسرار الصلاة، المراقبات و رساله لقاءاللَّه و... کیمی کتابلاری عرصه‌یه گلدی.

نهایتده بو بؤیوک عالم و عارف 1305 هجری شمسی ایلی‌نین خردادین بیرینده 1344 هجری قمری ایلی‌نین ذی الحجه آیی‌نین اون بیرینده فانی دنیایا گؤز یومدو و خانم معصومه‌نین (س) جیوارینداکی شیخان قبرستانیندا تورپاغا تاپیشیریلدی.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:45  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

خارجی دیل اؤیرشمگین حبّی چیخدی !

 

آیری دیللر اؤیرشمک همیشه انسانلارین بؤیوک احتیاجلاریندان بیری اولوب. بو یولدا ایندیه قدر چوخلو چالیشمالار اولوب و نهایتده بو ایش اوچون بیر کامپیوتری حب اختراع اولوب.

ام.آی.تی دانشگاهی‌نین مدیا لابراتوارین بناسینی قویان جناب نیکلاس نگروپونته، TED نمایشنده اؤز طرحی‌نین جزئیتانی توضیح وئردی. اونون دئدیگینه گؤره هضم اولا بیلن چیپین اوستونه لازم اولان اطلاعاتی قویماقلا بو اطلاعاتی انسانین قانینا و بدنینه وارد ائله‌مک اولار.

او، اؤز دانیشیغیندا خاطرلاتدی کی اون ایل بوندان اوّل اطلاعاتی اودماقدان سؤز دانیشمیشدی و ایندی بو تکنولوژی‌نین توسعه تاپماسی زمانی چاتیب.

اونون ادعاسینا اساساً 30 ایله قدر دیتا حبلری عادی بیر مسأله‌یه تبدیل اولاجاق.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:45  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 3

 

 3-جو مکتوب

امام علی علیه السلامین اونون طرفیندن قاضی تعیین ائدیلن شریح ابن الحارثه يازدیغی مکتوبلارداندیر (کی، اوندا دنيايا و دنيا مالینا بئل باغلاماغین زیانلاریندان دانیشیب).

روايت ائدیلیب کی، امیر المؤمنین طرفیندن ده قاضی اولان شریح ابن الحارث، او حضرتین خلافتی زمانیندا هشتاد دینارا بیر ائو آلیبمیش. بو خبر اماما چاتاندا، اونو چاغیرتدیراراق دئيیب کی، منه سنین هشتاد دینارا ائو آلماغین و سند يازاراق بیر نئچه نفری شاهد توتماغین باره‌سینده خبر چاتیب. شریح جواب وئریر کی، اي امیرالمؤمنین، ائله اولوب. راوی دئيیر: حضرت غضبلی شخصین باخیشلاری ایله اونا باخاراق بئله بويوردو :

اي شریح، بیل کی، تئزلیکله سنین يانینا (يازدیغین) سنده باخمايان و شاهدلردن (بیر شئي) سوروشمايان بیر شخص (عزرائیل) گله‌جک، سنی همین ائودن گؤزون باخا- باخا (حیران و سرگردان، و یا کؤچری کیمی) چیخاراجاق و هر شئيدن آيری، گورونا تاپشیراجاق. اودور کی، اي شریح، باخ! مبادا بو ائوی باشقاسی‌نین پولو ایله آلمیش اولاسان، و یا اونون پولونو حلال اولمايان شئيله وئرمیش اولاسان کی، اگر بئله اولسا دنيا و آخرت ضرر- زیانینی قازانمیش اولارسان!! (چونکی اگر ائوی باشقاسی‌نین مالی و يا حرام ماللا آلمیش اولسان، دنيادان لازمینجا بهره‌لنمه‌يه‌جک، آخرتده ایسه عذابا دچار اولاجاقسان.) بیل (کی)، اگر ائو آلاندا منیم يانیما گلسه‌يدین، سنین اوچون بو (آشاغیداکی) کیمی بیر سند يازاردیم. اوندا همین ائوین چوخ (یعنی، هشتاد دینار) دئيیل هئچ بیر درهمه ده آلینماسینا رغبت گؤسترمزدین. همین سند بودور:

بو، خوار و حقیر بنده‌نین، (حتماً اؤله‌جک و ائویندن آخرت ائوینه) کؤچمک اوچون چیخمیش اؤلودن، يوخ اولانلارین يئری و محو ائدیلمیشلرین نشانه‌سی اولان يالان دیاردا آلدیغی بیر ائودیر. بو ائوین دؤرد هاساری وار: بیرینجی هاسار خوشاگلمز و آجیناجاقلی حادثه‌‌لره (داغینتی، خسته‌لیک، چتینلیک و اوغورلوغا) گئدیب چیخیر. ایکینجی هاسار غملر عاملینه (عزیزلرین اؤلومو، آرزو و سرمايه‌نین الدن گئتمه‌سینه)، اوچونجو هاسار محو ائدیجی ایستک و آرزولارا و دؤردونجو هاسار آزدیریجی شیطانا گئدیب چیخیر. بو ائوین قاپیسی ایسه دؤردونجو هاسارداندیر.

ایستک و آرزولارا اويموش بو شخص، بئله بیر ائوی اؤلوم اوچون چیخمیش شخصدن قناعت کرامتیندن خارج اولماق و ایستک و خوارلیق حقیرلیگینه داخل اولماق باهاسینا آلیب.

بو آلیجی‌يا آلدیغی شئيده ساتیجی طرفیندن دَيَن (و اونون ضامن اولماسینا سبب اولان، یعنی، ساتیجی‌نین، عوضینی اؤده‌مه‌لی اولدوغو) زیان و پیسلیگین انتقامی پادشاهلارین جانلارینی محو ائدن، اطاعتدن چیخانلارین جانلارینی آلان و (عراق شاهلاری) کسرا، (روم شاهلاری) سئزار، (يمن شاهلاری) تُبّع، (قبیله صاحبی اولان حِميَر ابن سبا ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطانین اؤلادلاری) حِميَر کیمی فرعونلارین سلطنتلرینی آرادان آپاران و مال اوستونه مال توپلاياراق اونو چوخالدان، (بنالار) تیکیب اوجالدیب اونلاری بزه‌يه‌رک زینت‌لندیرنلری، ثروت توپلايان و ائو، باغ و اشيالارینی اؤز گمانلاری ایله اؤلادلاری اوچون نظرده توتاراق توپلايانلاری آرادان آپارانین (يوخ ائدن اؤلوم ملگی‌نین) عهده‌سینه‌دیر. (الله طرفیندن حق و باطل،) جنّتلیک و جهنملیکلر باره‌سینده قطعی حکم وئریلنده، او، اونلاری سورغو- سوال ائدیله‌جک و جزا وئریله‌جک يئره گؤندره‌جک.

اورادا، پوزغون و پوچ ایشلر گؤرنلر زیانا اوغرايارلار. (پیس ایشلره امر ائدن نفسین) ایستکلرینه تابعچی‌لیکدن آزاد اولان و دنيايا باغلی‌لیقدان ساغلام قالان عاغیل بو سنده (اونون دوزلوگونه) شاهددیر. (دنيايا اورک باغلامیش و نفسی ایستکلر الینده اسیر اولان کیمسه ایسه بو سؤزلره اینانماز و اونا گؤره ده اونون دوزلوگونه شهادت وئرمز.)

و من كتاب له عليه السلام كتبه لشريح بن الحارث قاضيه

رُوِيَ أَنَّ شُرَيْحَ بْنَ الْحَارِثِ قَاضِيَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام اشْتَرَى عَلَى عَهْدِهِ دَاراً بِثَمَانِينَ دِينَاراً فَبَلَغَهُ ذَلِكَ فَاسْتَدْعَاهُ وَ قَالَ لَهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ ابْتَعْتَ دَاراً بِثَمَانِينَ دِينَاراً وَ كَتَبْتَ كِتَاباً وَ أَشْهَدْتَ فِيهِ شُهُوداً فَقَالَ شُرَيْحٌ قَدْ كَانَ ذَلِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ نَظَرَ مُغْضَبٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ يَا شُرَيْحُ أَمَا إِنَّهُ سَيَأْتِيكَ مَنْ لَا يَنْظُرُ فِي كِتَابِكَ وَ لَا يَسْأَلُكَ عَنْ بَيِّنَتِكَ حَتَّى يُخْرِجَكَ مِنْهَا شَاخِصاً وَ يُسَلِّمَكَ إِلَى قَبْرِكَ خَالِصاً فَانْظُرْ يَا شُرَيْحُ لَا تَكُونُ ابْتَعْتَ هَذِهِ الدَّارَ مِنْ غَيْرِ مَالِكَ أَوْ نَقَدْتَ الثَّمَنَ مِنْ غَيْرِ حَلَالِكَ فَإِذًا أَنْتَ قَدْ خَسِرْتَ دَارَ الدُّنْيَا وَ دَارَ الْآخِرَةِ أَمَا إِنَّكَ لَوْ كُنْتَ أَتَيْتَنِي عِنْدَ شِرَائِكَ مَا اشْتَرَيْتَ لَكَتَبْتُ لَكَ كِتَاباً عَلَى هَذِهِ النُّسْخَةِ فَلَمْ تَرْغَبْ فِي شِرَاءِ هَذِهِ الدَّارِ بِدِرْهَمٍ فَمَا فَوقَهُ وَ النُّسْخَةُ هَذِهِ هَذَا مَا اشْتَرَى عَبْدٌ ذَلِيلٌ مِنْ مَيِّتٍ قَدْ أُزْعِجَ لِلرَّحِيلِ اشْتَرَى مِنْهُ‏ دَاراً مِنْ دَارِ الْغُرُورِ مِنْ جَانِبِ الْفَانِينَ وَ خِطَّةِ الْهَالِكِينَ وَ تَجْمَعُ هَذِهِ الدَّارَ حُدُودٌ أَرْبَعَةٌ الْحَدُّ الْأَوَّلُ يَنْتَهِي إِلَى دَوَاعِي الْآفَاتِ وَ الْحَدُّ الثَّانِي يَنْتَهِي إِلَى دَوَاعِي الْمُصِيبَاتِ وَ الْحَدُّ الثَّالِثُ يَنْتَهِي إِلَى الْهَوَى الْمُرْدِي وَ الْحَدُّ الرَّابِعُ يَنْتَهِي إِلَى الشَّيْطَانِ الْمُغْوِي وَ فِيهِ يُشْرَعُ بَابُ هَذِهِ الدَّارِ اشْتَرَى هَذَا الْمُغْتَرُّ بِالْأَمَلِ مِنْ هَذَا الْمُزْعَجِ بِالْأَجَلِ هَذِهِ الدَّارَ بِالْخُرُوجِ مِنْ عِزِّ الْقَنَاعَةِ وَ الدُّخُولِ فِي ذُلِّ الطَّلَبِ وَ الضَّرَاعَةِ فَمَا أَدْرَكَ هَذَا الْمُشْتَرِي فِيمَا اشْتَرَى مِنْ دَرَكٍ فَعَلَى مُبَلْبِلِ أَجْسَامِ الْمُلُوكِ وَ سَالِبِ نُفُوسِ الْجَبَابِرَةِ وَ مُزِيلِ مُلْكِ الْفَرَاعِنَةِ مِثْلِ كِسْرَى وَ قَيْصَرَ وَ تُبَّعٍ وَ حِمْيَرَ وَ مَنْ جَمَعَ الْمَالَ عَلَى الْمَالِ فَأَكْثَرَ وَ مَنْ بَنَى وَ شَيَّدَ وَ زَخْرَفَ وَ نَجَّدَ وَ ادَّخَرَ وَ اعْتَقَدَ وَ نَظَرَ بِزَعْمِهِ لِلْوَلَدِ إِشْخَاصُهُمْ جَمِيعاً إِلَى مَوْقِفِ الْعَرْضِ وَ الْحِسَابِ وَ مَوْضِعِ الثَّوَابِ وَ الْعِقَابِ إِذَا وَقَعَ الْأَمْرُ بِفَصْلِ الْقَضَاءِ وَ خَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ الْعَقْلُ إِذَا خَرَجَ مِنْ أَسْرِ الْهَوَى وَ سَلِمَ مِنْ عَلَائِقِ الدُّنْيَا

+ یازیلدی   جمعه 20 تیر1393ساعت 9:19  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 2

  2-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین کوفه اهلینه اولان مکتوبلارینداندیر (کی،همین مکتوبدا اونلارا) بصره (ساواشیندا‌کی) غلبه‌سیندن سونرا (منّتدارلیق ائدیب):

الله سیز کوفه اهلینه پیغمبریزین اهل بیتی طرفیندن (عوضیندن) اطاعتکارلارینا و نعمتینه شکر ائدنلره وئردیگی اجرلرین ان گؤز‌لیندن وئرسین کی، (بیزیم فرمانیمیزی) ائشیتدیز و (اونا) تابع اولدوز و (دینه ياردیم ائتمگه) چاغیریلدیز و قبول ائتدیز (و سوندا الله دوشمنلرینی مغلوب ائدیب الدن سالدیق).

و من كتاب له عليه السلام إليهم بعد فتح البصرة

وَ جَزَاكُمُ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ مِصْرٍ عَنْ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ أَحْسَنَ مَا يَجْزِي‏ الْعَامِلِينَ بِطَاعَتِهِ وَ الشَّاكِرِينَ لِنِعْمَتِهِ فَقَدْ سَمِعْتُمْ وَ أَطَعْتُمْ وَ دُعِيتُمْ فَأَجَبْتُمْ

+ یازیلدی   جمعه 20 تیر1393ساعت 9:19  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 1

1-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین مدینه‌دن بصره‌يه (طلحه، زبیر و اونلارین طرفدارلاری ایله جنگه) گئدرکن يولدان کوفه اهلینه گؤندردیگی مکتوبلارینداندیر. (او، ماء‌العُذیبه چاتاندا بو مکتوبو کوفه اهلینه يازدی و اونلاری عثمانین اؤلدورولمه سببیندن خبردار ائده‌رک اؤز کؤمگینه چاغیردی. مکتوبو کوفه‌يه امام حسن و عمّار ابن ياسر ایله گؤندردی) :

الله‌ین بنده‌سی امیر المؤمنین علی‌دن عالیجناب ياردیمچی و عربین شرافتلیلریندن اولان کوفه اهلینه:

الله‌ـا حمد و پیغمبره سلامدان سونرا، من سیزی عثمانین ایشیندن (و اونون اؤلدورولمه سببیندن) ائله خبردار ائدیرم کی، اونو ائشیتمک گؤرمک کیمی اولسون. (کوفه اهلیندن همین حادثه‌‌ده اولمايانلار اورادا اولانلار و گؤرنلر کیمی اولسونلار.) جماعت (ياراماز عمللرینه گؤره) عثمانا چیرکین و نالايق سؤزلر دئدی. من (حضرت پیغمبرله مکّه‌دن مدینه‌يه صلح و آسايش اوچون گلمیش) مهاجرلردن بیری ایدیم کی، (فتنه- فساد و قان تؤکولمه‌سینه نفرت بسله‌يه‌رک اوندان اوزاق گزیردیم و) جماعتین اوندان راضی اولماسینی چوخ ایسته‌يیر، اونو آز مذمّت ائدیردیم. (اونا همیشه اؤيود- نصیحت وئریر و داورانیشینی ديَیشمگه چاغیریردیم.) و (آمّا) طلحه و زبیرین اونون باره‌سینده‌کی ان يونگول داورانیشلاری کسکین موقع توتماق، ان ياواش سوق ائتمه‌لری ایسه (وضعیتین کسکینلشمه‌سینی) داها دا سرعتلندیرمک ایدی.

هابئله عایشه فکرلشیب دوشونمه‌دن، غفلتاً اونون باره‌سینده غضبلندی.

سونرا (طلحه، زبیر و عایشه جماعتی اونو اؤلدورمگه سوق ائتدیلر و) بیر دسته حاضرلاشاراق اونو اؤلدوردو. (بونا گؤره ده اونلار عثمانین انتقامینی آلماق فکرینه دوشمه‌مه‌لیدیرلر، بلکه اونلاردان انتقام آلینمالیدیر.) جماعت هئچ بیر اکراه و مجبوریت اولمادان اؤز ميل و ایستگی ایله منه بیعت ائتدی. (بس گؤره‌سن طلحه، زبیر و اونلارین اطرافینداکیلارین منه قارشی چیخمالاری‌نین و فتنه و چاخناشما ياراتمالاری‌نین سببی نه دیر؟!)

و بیلین کی، (طلحه، زبیر و عایشه‌نین فتنه‌لری نتیجه‌سینده) هجرت دیاری (مدینه) بوشالیب و اهالیسی اوندان اوزاقلاشیب. (من ناچار قالیب اوردان چیخدیم.) فتنه قازانین قايناماسی کیمی قايناياراق جوشا گلیب. (هرج- مرجلیک سببیندن اورانین ساکتلیک و آسايشی آرادان گئدیب.) فتنه (دینین) قطبونه (یعنی، امام علیه السلاما) قارشی يؤنه‌لیب. اودور کی، اؤز امیر و امامیزا دوغرو تله‌سین (اونا کؤمک و ياردیم ائدین) و الله‌ین ایستگی ایله دوشمنلریزله (طلحه، زبیر و اونلارین اطرافینداکیلارلا) جنگ ائتمگه چالیشین.

و من كتاب له عليه السلام إلى أهل الكوفة عند مسيره من المدينة إلى البصرة

مِنْ عَبْدِ اللَّهِ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى أَهْلِ الْكُوفَةِ جَبْهَةِ الْأَنْصَارِ وَ سَنَامِ الْعَرَبِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أُخْبِرُكُمْ عَنْ أَمْرِ عُثْمَانَ حَتَّى يَكُونَ سَمْعُهُ كَعِيَانِهِ إِنَّ النَّاسَ طَعَنُوا عَلَيْهِ فَكُنْتُ رَجُلًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ أُكْثِرُ اسْتِعْتَابَهُ وَ أُقِلُّ عِتَابَهُ وَ كَانَ طَلْحَةُ وَ الزُّبَيْرُ أَهْوَنُ سَيْرِهِمَا فِيهِ الْوَجِيفُ وَ أَرْفَقُ حِدَائِهِمَا الْعَنِيفُ وَ كَانَ مِنْ عَائِشَةَ فِيهِ فَلْتَةُ غَضَبٍ فَأُتِيحَ لَهُ قَوْمٌ قَتَلُوهُ وَ بَايَعَنِي النَّاسُ غَيْرَ مُسْتَكْرَهِينَ وَ لَا مُجْبَرِينَ بَلْ طَائِعِينَ مُخَيَّرِينَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ دَارَ الْهِجْرَةِ قَدْ قَلَعَتْ بِأَهْلِهَا وَ قَلَعُوا بِهَا وَ جَاشَتْ جَيْشَ الْمِرْجَلِ وَ قَامَتِ الْفِتْنَةُ عَلَى الْقُطْبِ فَأَسْرِعُوا إِلَى أَمِيرِكُمْ وَ بَادِرُوا جِهَادَ عَدُوِّكُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

+ یازیلدی   جمعه 20 تیر1393ساعت 9:18  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اوروجلوقدا نه یئییب نه ایچک؟

 

 

 
 
 

 

   

اوروجلوق آیی‌نین تغذیه‌سی چوخ مهمدیر. بونا گؤره اونا آرتیق دقّت یئتیرمه‌لی و نئجه یئدیگیمیزه ده اهمیّت وئرمه‌لی‌ییک.

اوروجلوغون ایستی و اوزون گونلری اوروج توتانلاری اذیّت ائلیه بیلر. آما تغذیه مسأله‌سینه دوزگون دقّت یئتیریلسه بو مسأله حل اولار.

ناخوشلار و گوجلری اولمایانلار اوروج توتماقدان معاف اولسالار دا اوروج توتماغین انسان جسمی‌نین بعضی ناخوشلوقلارینا خیرلی اولدوغو ثبوت اولونوب. آشاغیدا کیملرین اوروج توتوب و کیملرین توتابیلمه‌دیکلری یازیلیب:

هانسی ناخوشلار اوچون اوروج فایدالیدیر؟

کیملر اوروج توتماسینلر؟

-قانلاری‌نین یاغی چوخ اولان انسانلارا اوروج فایدالیدیر و اونلارین ضررلی یاغلارینی آزالدیب فایدالی یاغلارین آرتیرار.

 

 

-هضم سیستملرینده ناخوشلوقلاری اولان، مثلاً معده یاراسی سابقه‌سی اولانلار اوروج توتانمازلار. چونکی بئله انسانلار غذا یئمه‌سه‌لر یارالاری قاییدا بیلر.

 

-اوزون مدّت آج قالدیقلاریندا معده‌لری قانایان انسانلارین اوروج توتماغی مصلحتلی دئییل.

-دیابتلری اولان ناخوشلار، قانلارینداکی قند مرتّب اولاراق تنظیملنمه‌سی لازم اولماسینا گؤره اوروج توتماقدان ضرر گؤره بیلرلر. اوندان علاوه انسولیندن استفاده ائله‌یَنلر، انسولین نوعی‌نین تئز و اوزون مدّت تأثیر قویدوغونا دقّت یئتیرمکله، اونون استفاده‌سی بعضاً قانین قندینی آشاغی یئندیرر.

-اورک ناخوشلای‌نین واختیندا و ساعت باشیندا داوا - درمان یئمکلری‌نین چوخ اهمیّتی وار. نیتروکانتین حبلری و یا دیل آلتی کپسول‌لاری واختیندا مصرف اولمالیدیر.

-قان فشارلاری آشاغی و یا یوخاری اولان انسانلار طبیب نظارتینده اولمالیدیلار. بئله انسانلار داوا-درمانلارینی واختیندا آتمالیدیلار کی چتینلیگه دوشمه‌سینلر

 

آشاغیدا اوروج توتانلارا یئمک بارهده فایدالی توصیهلر وار:

اوروجلوق آییندا تغذیه

اوباشدانلیق یئمگی

افطار یئمگی

-اوروجلوق آییندا قیزارتما و یاغلی یئمه‌لیلردن استفاده اولونماسا داها یاخشی اولار. چونکی قانداکی یاغین مقدارینی آرتیرماقدان علاوه سوء هاضمه و معده ورمی و کؤکلوگه سبب اولار.

-چوخلاری گون بویو آجالماغین قاباغینا آلماقدان اؤترو اوباشدانلیقدا یاغلی و کالوری‌لی یئمکلرین مصرفی‌نین فایدالی اولدوغونو دوشونورلر. آما یاغلی و کالوری‌لی یئمگین جذبی اوچون بدنین سو مصرفی یوخاری گئدر و سوسوزلوغا سبب اولار.

- یاغلی و قیزاردیلمیش سوغانی اولان یئمکلر اوروجلوق اوچون مناسب یئمه‌لی دئییللر . یاخشی اولار بو آیدا یاغی آز و قیزارتماسی اولمایان یئمکلر مصرف اولونسون.

-چوخ چای ایچمک مخصوصاً اوباشدانلیقدا توصیه اولمور. چونکی چای آیاق یولونا تئز-تئز آپارار و بدنین سویونو الدن وئرمگه سبب اولار.

-اوباشدانلیقدا میوه و گؤی کیمی فیبرلی و یاغسیز یئمه‌لیلر مصرف ائله‌یین. چونکی فیبرلی یئمکلر داها چوخ سویو اؤزونده جذب ائلر و بدن اونو آراملیقلا جذب ائلر و گئج سوسار.

-یاخشی اولار شام یاریم ساعت افطاردان سونرا یئییلسین و یاتماقدان اوّل ایکی لیوان رنگسیز چای ، بیر لیوان یاغسیز سوت و هئچ اولماسا ایکی میوه یئمک یاخشی اولار.

-اوروجلوقدا خامالی شیرنی، زولبیه بامیه، چوخ شیرین حالوالار کیمی شیرین یئمه‌لیلرین یئمه‌سی کؤکلمگه سبب اولماقدان علاوه قانین قندینی چوخالتما احتمالی‌دا وار.

-اوباشدانلیقدا چوخ سو ایچمک مخصوصاً غذا آراسیندا توصیه اولمور چونکی معده‌ شیره‌سی‌نین رقیقلنمه‌سینه سبب اولار و هضم سیستمی‌نی مختل ائلر.

-افطار زمانی ایستی سوت، سوتلی آش و فیرنی یئمک یاخشی اولار. اوباشدانلیقدا و افطاردا سولو یئمکلرین مصرفی بدنین سو دنگه‌سینی ساخلاماغا کؤمک ائلر.

-لبنیات، میوه و گؤی، چؤرک و تاخیل کیمی مختصر و یونگول یئمکلرین مصرفی توصیه اولونور.

افطاردان سونرا یاتانا قدر سو، میوه سویو، دوزسوز آیران و سوتون مصرفی بدنین سو و الکترولیت دنگه‌سینی ساخلاماغا کؤمک ائلر.

-افطار ایله اوباشدانلیق آراسیندا تنقّلات مصرفی انسانا توخلوق حسّی وئرر و غذایا میلی آزالدار.

-خرما مصرفی قان قندی‌نین تنظیمینده فایدالیدیر. بونا گؤره افطار زمانی 4-5 عدد خرما یئمگین چوخ فایداسی وار. البته هر بیر شئیین آرتیق مصرفی ضررلی اولا بیلر.

-بیر عدّه‌نین اشتباه فکرینه رغماً اوباشدانلیق یئمه‌مک انسانی آریقلاتماز بلکه گون بویو قانین قندی آشاغی یئنماقلا انسان افطار واختی چوخ شیرین شئی یئمگه میل‌لی اولار و نتیجه‌ده کؤکلر.

- افطاردا و افطاردان اوباشدانا قدر میوه و گؤیون مصرفی اونلارین فیبرلی اولدوقلارینا گؤره چوخ فایدالیدیر. اونلار بدنین ویتامین و املاحینی تأمین ائله‌مکدن علاوه سوسولوغون دا قاباغینی آلارلار.

-اوباشدانلیقدا شیرین شئلرین یئمه‌سی توصیه اولمور. چونکی انسولینین تحریکی ایله قندین سلول‌لارا داخل اولماسینا سبب اولار و نتیجه‌ده بدن قند آزلیغینا دچار اولار. بئله‌لیکله اوباشدانلیقدا شیرین یئمه‌لیلرین یئمه‌سی گون بویو تئز آجالماغا سبب اولار. میوه‌لرین‌ده قندلی اولدوقلارینا گؤره اونلارین اوباشدانلیقدا آز مصرف اولونماسی توصیه اولور.

 
 

-سرین سو و سرین ایچمه‌لیلرین مصرفی بدنه ضررلیدیر و یاخشی اولار انسان همیشه محیطله بیر حرارتی اولان سو و یا مایعات استفاده ائله‌سین.

- افطار زمانی حددن آرتیق سو ایچمک غذا هضمینی مختل ائلر. اوباشدانلیقدا دا بو ایشین ضرریندن ساوایی فایداسی یوخدور.

 
+ یازیلدی   یکشنبه 8 تیر1393ساعت 12:26  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

ای الله منی اوروج توتانلار سیراسیندا یئرلشدیر !

 

اوروجلوق آیی‌نین بیرینجی گونونون دعاسیندا اوخوروق: « اللهمَّ اجعل صِیامی فیهِ صِیامَ الصائِمین، وَ قِیامی فیهِ قِیامَ القائِمین، وَ نَبِّهنی فیهِ عَن نَومَةِ الغافِلین، وَ هَب لی جُرمی فیهِ یا اِلهَ العالَمین، وَاعفُ عَنّی یا عافِیاً عَنِ المُجرِمی ؛ ای الله! بو آیدا اوروجومو اوروج توتانلارین سیراسیندا یئر وئر، گئجه‌لر آییق قالمامی گئجه‌ آییق قالانلارین سیراسیندا و اوندا منی غافل‌لرین یوخوسوندان اویالت و منیم گناهیمی باغیشلا ای عالملرین معبودی و منی باغیشلا ای گناهلاری باغیشلایان»

روایتلرده گلیب: «غیبت، یالان، دال به دال [حرام] باخیش، یامان دئمک، ظلم ائتمک -آز و یا چوخ- اوروجو باطل ائلر. اوروج فقط یئییب ایچمکدن پرهیز ائله‌مک دئییل. اوروج انسانین قولاغی، گؤزو و هر بیر اعضاسی اوروج توتمالیدیر. ال- آیاغینی ساخلا و چوخ ساکت اول مگر خیر ایشده. نؤکرینله مدارا ائله. نؤکرینی اذیّت ائله‌مه و اوروجون وقارینی ساخلا و اوروج اولمادیغین گون ایله فرقین اولسون».

بیر آیری روایتده گلیب: «الله-ین اوروج توتانا واجب ائله‌دیگی لاپ راحت ایش یئییب ایچمکدن چکینمکدیر».

بو روایتلردن و چوخلو بونلارا اوخشار روایتلردن بیلینیر کی الله-ین انسانی کامل‌لتمکدن اؤترو اونا واجب ائله‌دیگی اوروج، بوتون اعضانین گناهدان اوزاق اولماسیندان عبارتدیر. و لاپ کامل اوروج قلبی الله-دان ساوایی هر شئیدن فارغ ائله‌مکدیر.

+ یازیلدی   یکشنبه 8 تیر1393ساعت 12:25  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

انسانی الله‌-ا یاخینلادان عبادتین اثریدیر

عبادت اؤز-اؤزلوگونده انسانی الله تعالایا یاخینلاتماز بلکه اونون اثریدیر کی انسانی مقرّب ائلر. عمومی اوروج انسانین اخلاق صاحبی اولماسی اوچوندور و ائله بونا گؤره الله تعالا بویورورو: «جزاسینی فقط اؤزوم وئردیگیم عبادت اوروجدور».

الله بنده‌لری، الله تعالانین عبودیّتینه و عبادتینه بویون وئرمکده، اخلاق صاحبلری و متّقی‌لردن اولورلار. ائله بونا گؤره اخلاق صاحبی اولماغین بیر یولو دا عبادته بویون وئرکقدیر. انسانین اعضا و جوارحی عبادته عادت ائله‌دیگی زمان، الله بنده‌سی اولار. انسانین اَلی، گؤزو، دیلی و یا هر هانسی بیر اعضا و جوارحی عبادته عادت ائله‌دیگی زمان بو عبادتین اؤزو اونون اوچون حَسن اولوب اونو گناهدان اوزاق ساخلار. انسان گناهدان اوزاق اولدوغو زمان‌دا وجودی الاهی اخلاقا متخلّق اولار. الله تعالا عبادتی اؤزونه یاخینلاشماغا قاپی قویوب آما بو عبادتین اؤزو قرب گتیرمز، بلکه اونون اثریدیر کی انسانی الله درگاهیندا مقرّب ائلر.

مثلاً ««الصلاة معراج المؤمن» دئییلَنده، نماز تأثیرینده الله بنده‌سی اولموش انسان، داها ذوالجلال و الأکرامین قاباغیندان سونرا هئچ کسین قاباغیندا اَییلمز. و یا حقیقتاً الله ذکرینه دولانان دیل بیر داها یامان دئمز، غیبت ائله‌مز و تهمت وورماز. چونکی الله ذوالجلالین عبادتینه مشغول اولماغین وضعی اثری اعضا و جوارحین اخلاق صاحبی اولماقدیر.

قرآن کریمده بیان اولدغو کیمی: « یا أَيهَا الذينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلكُمْ تَتقُون‏»[ بقره/ 183]. ای ایمان گتیرنلر، سیزدن قاباقکیلارا یازیلدیغی کیمی اوروج سیزه‌ ده واجب اولدو، اولسون کی متّقی اولاسیز». ظاهری عبادت و اوروج اؤزو انسانی مقرّب ائله‌میر، بلکه تقوایا سبب اولور. و البته او دا حتمی دئییل و «لعل» لفظی ایله یعنی «اولا بیلر».

+ یازیلدی   یکشنبه 8 تیر1393ساعت 12:24  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نباتی نشریاتی طرفیندن «میلیاردر بالاسی/ابن المیلیاردر» عنوانلی عربجه توکجه حکایه لر کتابی تبریزده یا

http://din-xadimi.arzublog.com/uploads/din-xadimi/internetlik.jpg

نباتی نشریاتی طرفیندن «میلیاردر بالاسی/ابن المیلیاردر» عنوانلی عربجه توکجه حکایه لر کتابی تبریزده یاییلدی.

کتابلا داها آرتیق تانیش اولماق اوچون کتابین اؤن سؤزونو بوردا نقل ائدیریک:

اؤن سؤز:
مفهوملارین افاده‌سی و انتقالی اوچون ذهنی تصویر یاراتماق ان دوزگون و اویغون وسیله‌دیر.  ذهنی تصویر یاراتما‌نین تانینمیش یولو دا حکایه و ناغیلدیر. حکایه واسطه‌سیله انسانلارین ذهنینده تصویرلر یارانیر و بو تصویرلر، افاده‌نین انسان شعورونا هوپماسی اوچون شرایط یارادیر.
بو ادبی نوعدان استفاده ائتمگین اوزون گئچمیشی وار. حتّی اسلام دینی‌ده مختلف ساحه‌لرده انسانلارا دوغرو و یالنیش عمللرین نتیجه‌سینی گؤسترمک اوچون حکایه و ناغیلدان استفاده ائتمیشدیر. گئچمیش قوملارین حکایه‌سینی تعریفله‌مکدن توتموش، غیبتی اؤلو قارداشین اتینی یئمگه بنزتمه‌سینه قدر اونون استفاده‌سی مشاهده اولونور.
یاخشی اولار دنیایا گؤزللیک بخش ائدن اخلاقی دَیَرلری خاطرلاتماق اوچون _کی پیغمبریمیز حضرت محمد ده (ص) محض بو سببه گؤره مبعوث اولونوب_ حکایه و ناغیلدان استفاده ائدک. پیغمبر (ص) بویوروب: «إنّما بُعِثتُ لأُتَمِّمَ مَکارِمَ الأخلاق». البته من اخلاق گؤزل‌لیکلرینی بوتونلَتمک اوچون مبعوث اولموشام. (سفينه البحار ،ج1،ص 410)
دانیشیقدا مختلف حکایه‌لرین یئر آلماسی، نظرده توتولان آنلامین مخاطبه داها یاخشی انتقال تاپماسینا امکان یاراتماقدان علاوه  قولاق آسانلاری‌دا کسالتدن کنارلادیب سؤزون دوامینی سئوه-سئوه دینله‌مکلرینه سبب اولار. دانیشیغیندا یئر به یئر حکایه سؤیله‌ین انسانین سؤز-صحبتی سئویملی و اورگه یاتیم اولار، بئله بیر شخص هر یئرده سئویلر و دانیشماسی طلب اولونار.
بو اوزدن گؤزل و اخلاقی دَیَرلره سؤیکه‌نن حکایه‌لری، عرب دیلیندن چئویریب بیر کتابدا توپلاماق قرارینا گلدیم. سئچیب ترجمه ائتدیگیم حکایه‌لرین هامیسیندا دوشونجه‌لی اخلاقی درسلر وار. حکایه‌لرین عربجه‌سینی‌‌ده اؤز دیلیمیزله یاناشی گتیرمگی فایدالی گؤردوم. عرب دیلی‌نین هَوَس‌کارلاری‌ بو کتاب واسطه‌سی ایله بو دیلی اؤیرنمگه داها هَوَس قازانیب لغت بیلیمی داییره‌لرینی گئنیشلندیره بیلرلر.
انسان الیندن چیخمیش هر بیر اثرین البته قصورلاری و سهولری اولا بیلر. بو اثرده اولا بیلن قصورلارین گله‌جکده‌کی ایشلرده اولماماسی اوچون عزیز اوخوجولاردان اؤز نظرلر و رأیلرینی مؤلّفه چاتدیرمالاری ایسته‌نیلیر. انشاءالله بو کیچیک تحفه اوخوجولارین رغبتینی قازانیب بو یولون دواملی اولماسینا سبب اولار.


        صمد کامران قراملکی – قم 1392

+ یازیلدی   پنجشنبه 5 تیر1393ساعت 21:32  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اورمیه گؤلونون نجاتی خردادین ایکینجی یاریسیندان باشلیر

شرقی آذربایجان استانداری خردادین ایکینجی یاریسیندان اورمیه گؤلونون نجات طرحی‌نین باشلانماسینی گؤزلدیگینی دئمکله آرتیردی: استانین فرهنگی- اجتماعی شوراسی مرکزی شورانین تصویبی ایله تشکیل تاپیب.

فارسین تبریزدن وئردیگی خبره گؤره، جبارزاده اورمیه گؤلونون نجات جلسه‌سینده دئدی: دکتر کلانتری‌نین و ایش بیلن دسته‌لرین گئجه- گوندوز تلاشلاری سایه‌سینده، بو گون گؤلون قورتولماسینا اینانیریق.

او آرتیردی: شرقی آذربایجانین بوتون اجرایی دستگاهلار و مسئول‌لاری‌ تمام گوجلری ایله اورمیه گؤلونون نجات ستادی‌نین کناریندادیلار و بو طرحین اجرا ایشلری‌نین خردادین ایکینجی یاریسیندان باشلاماسینی گؤزلوروک.

جبارزاده آرتیردی: بو شورا اوچ شمال غرب استانلاریندا تشکیل تاپیب و شرقی آذربایجاندا 29 ثابت عضوی وار. مربوطه دستگاهلارین اجرایی مدیرلری، مجلس و استان شوراسیندان نماینده‌لر، غیردولتی تشکیلاتلاردان و محلّی آغ ساققال‌لاردان نماینده‌لر، دانشگاهدان و ایکینچیلیک بؤلوموندن نماینده‌لر و ایکی نفر حقیقی و یا حقوقی شخصیت استاندارین انتخابی ایله بو شورا‌نین عضولری دیلر.

+ یازیلدی   پنجشنبه 8 خرداد1393ساعت 9:52  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

آغ جیگرلره فایدالی یئمکلر

متخصصلرین دئدیگینه گؤره، گریپ فروت، موز، بالیق و پنیرین یئمگی آغ جیگر خسته‌لیکلرین ساغالماسیندا تأثیری اولار.

بو تحقیقده آمریکادا و اروپادا 2167 نفر آغ جیگر خسته‌لیگینه مبتلا اولان ناخوشلار مطالعه اولوندولار. اوستده ساییلان یئمکلردن یئیَن خسته‌لرین جیگرلری‌نین ایشینده و قانلارینداکی آغ گلوبول‌لارین سایی‌سیندا مثبت تأثیر گؤستریب.

بو مطالعه‌نین ارشد متخصصی «کورین هانسون» دئییر: یئمک رژیمی بالقوه خطرلی بیر عامل اولا بیلر و چوخلو خسته‌لیکلری گوجلندیره بیلر. علمی نتیجه‌لر گؤستریر کی یئمک رژیمی آغ جیگر خسته‌لیگینده یوخاری حدده تأثیری وار.

بو مطالعه‌ده آنالیزدن بیر گون اوّل، گریپ فروت، موز، بالیق و یا پنیر یئیَن ناخوشلارین وضعیّتی او بیریلره نسبت داها یاخشی اولور.

متخصصلرین عقیده‌سینه گؤره، بو یئمکلرله اله گلن نتیجه آراسیندا سبب - نتیجه رابطه اله گلمه‌ییب آما چوخ احتمالا بونلاردا اولان آنتی اوکسیدان مادّه‌سی بو نتیجه‌لری اله وئریر.

+ یازیلدی   پنجشنبه 8 خرداد1393ساعت 9:51  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

کؤک اولانلار اوخوسونلار

کؤک اولان انسانلاردا آیری مشکل‌ده اولماسا اورک-دامار خسته‌لیگی‌نین احتمالی اونلاردا یوخاری اولار.

کؤکلوک، اورَگه آرتیق یوک و فشار گتیرن ساغلام اولمایان وضعیتدیر. بونا گؤره آریقلاماق لازم مسأله‌دیر.

سیز، ایده‌آل و نورمال چکی‌یه ال تاپساز سیزده اورک دامار خسته‌لیگی‌نین احتمالی آزالار. بو، یاغ مصرفی‌نین آزالتماسی، میوه، تره‌وز و حبوبات مصرفی‌نین آرتیرماسی و بدن تحرّکونون چوخالماسی معناسیندادیر.

یئمک رژیمینی باشلاماق راحت اولا بیلر آما اونو دوام ائتدیرمک چتیندیر. اوّلده هدفی بللی ائله‌مکله یول اوستو مانعلره دوشونوب چتینلیکلرله نئجه اوز به اوز اولماغا تصمیم توتمالی‌سیز.

مناسب بیر یئمک رژیمی باره‌ده تغذیه متخصصی ایله مشورت ائله‌مک سیزه یاخشی اولار. یونگول‌لشمک اوچون غذا یئمه‌مک گاهدان بیر دب اولان رژیملرله آریقلاماق اولماز. سیز بیر گونده کؤکلمه‌میسیز کی بیر گونده ده آریقلایاسیز.

یئمک عادتیزه نظر سالین. باخین گؤرون آجالاندا یئمک یئییرسیز یوخسا عادت اوزوندن هر گئجه تلویزیون قاباغیندا اوتوروب یئمک یئییرسیز. بئله اولسا یئمک رژیمیزده دَیشیک‌لیک وئرمه‌لیسیز.

ایچیزده اولان یئمک هو‌سینی کنترل ائله‌یین. سیزه کالوریسی یوخاری اولان یئمکلر وئریلنده، اونلاری مؤدبانه ردّ ائله‌یین.

آرام یئیین و تیکه‌لریزی کیچیک گؤتورون. آغزیزداکینی چئینه‌ییب قورتارمامیش او بیری تیکه‌نی گؤتورمه‌یین.

گونده بیر دفعه چوخ یئمک عوضینه، نئچه دفعه آز یئیین. جور به جور میوه‌لر، تره‌وز، تاخیل، سوت محصول‌لاری، قیرمیزی ات، بالیق و دریسیز تویوق کیمی سالم یئمکلردان استفاده ائله‌یین.

غذالاری یاغدا قیزارتمایین بلکه اونلاری توست، فئرده پیشیرمک، کباب و سودا پیشیرمک فورموندا حاضرلایین. هابئله گونده ایچدیگیز سویون مقدارینی آرتیرین.

بدن تحرّکوزو آرتیرین

بدن فعالیتی، غذا رژیمیندن آرتیق سیزین ساغلاملیغیزا فایدالی اولار. او سیزی آغ جیگر، سوموک و اورک دامار خسته‌لیکلریندن اماندا ساخلار.

+ یازیلدی   پنجشنبه 8 خرداد1393ساعت 9:50  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

مبعث گئجه‌سی و گونونون عمل‌لری (مبعث بایرامی مبارک اولسون)

مبعث گئجه‌سی رجب المرجب آیی‌نین مبارک گئجه‌لریندندیر. بو گئجه‌یه بیر سئری عمل‌لر نقل اولوب.

امام جواددان (ع) نقل اولوب: «رجب آییندا گونش اوندا پارلایاندان داها یاخشی بیر گئجه وار و او گئجه سحرینده رسول الله، پیغمبرلیگه مبعوث اولان گئجه، رجبین 27-سی دیر. بیزیم شیعه‌لردن هر کیم او گئجه‌نین اعمالینی یئرینه یئتیرسه 60 ایلین اجرینی قازاناجاق». او حضرتدن سوروشدولار: «او گئجه‌نین عمل‌لری نه‌لردیر؟» امام بویوردو: «خفتن نمازینی قیلیب یاتاغا گئدندن سونرا، گئجه‌ یاراسیندان تئز هر هانسی ساعتده آییلیب 12 رکعت نماز قیلاسان و هر رکعتده حمد ایله مفصل قیسا سوره‌لرین (محمد سوره‌سیندن قرآنین آخرینا قدر) بیرینی اوخویاسان، هر ایکی رکعتدن بیر سلام وئرندن سونرا اوتوروب حمد، معوذتین، توحید، کافرون، قدر سوره‌لرینی و آیة الکرسی‌نی هر بیرینی یئددی مرتبه اوخویاسان و بو عمل‌لرین هر بیری‌نین آخرینده مخصوص دعا اوخویاسان». بو دعالا مفاتیح الجنان کتابیندا مفصل صورتده توضیح وئریلیب.

بو گئجه‌ده غسل ائله‌ماق‌دا مستحبدیر.

امیرالمؤمنین زیارتی بو گئجه‌نین فضیلتلی عمل‌لریندن ساییلیر. مفاتیح الجناندا او حضرته اوچ زیارت نقل اولونوب.

رحمتلیک شیخ عباس قمی مفاتیح الجناندا رجبین 27-جی گئجه‌سینده امیرالمؤمنین زیارتی‌نین اوخونماسی‌نین فضیلتینه چوخ تأکید ائله‌ییب. اونون یازدیغینا گؤره، نه فقط شیعه‌لر بلکه سنت اهلیندن بیر عده‌ده اونا اشاره ائله‌ییبلر. بو باره‌ده ابن بطوطه‌نین سفرنامه‌سینه اشاره ائدیب: . . او جمله‌دن سنت اهلی‌نین عالملریندن اولان، آلتی یوز ایل بوندان اوّل یاشامیش ابو عبدالله محمد بن بطوطه، «رحله ابن بطوطه» آدلی سفرنامه‌سینده مکه‌دن نجفه داخل اولماسی باره‌ده یازیر: «بو شهرین اهالیسی‌نین هامیسی رافضیدیلر و امیرالمؤمنین روضه‌سینه کرامتلر ظاهر اولوب. او جمله‌دن اورانین اهالیسی آراسیندا «لَيْلَةُ الْمَحْيا» آدینا معروف اولان رجبین ایرمی یئددینجی گئجه‌سی، عراق عجم و عراق عربدن و رومدان اوتوز قیرخ نفر چولاق و افلیج آدام ییغیشیب گلرلر و خفتن نمازیندان سونرا اونلاری مقدس ضریحین یانینا گتیررلر و جماعت ییغیشیب اونلارین ساغالماسینی گؤزلر. گئجه‌نین یاریسی و یا اوچدن ایکیسی گئدنه قدر بو جماعتین بیر عدّه‌سی نمازا مشغول اولار و بعضیسی ذکر دئیَر و بیر تعدادی قرآن تلاوت ائلر و بعضیلری‌ده روضه‌یه باخارلار. او آن حرکت ائده بیلمه‌ین بو افلیجلر هئچ ناخوشلوقلاری اولمادان ساپ-ساغلام آیاغا دوروب  «لا اِلهَ اِلا اللّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ عَلَىُّ وَلی ُّاللّهِ» دئیَرلر. بو مشهور و مستفیض مسأله‌دیر. من اؤزوم او گئجه‌نی درک ائله‌مه‌میشم آما سؤزلرینه ایناندیغیم ثقه انسالاردان ائشیتمیشم. هم ده بیر مدرسه‌نین مسافرخاناسیندا اوچ افلیج انسان گؤردوم. اونلاردان سوروشدوم: سیز نییه توخدامامیسیز و بوردا قالیبسیز؟ جواب وئردیلر: بیز ایرمی یئددینجی گئجه‌یه چاتمامیشیق و شفا آلماق اوچون بوردا قالیب گلن ایلی گؤزله‌ییریک. بو گئجه شهرلردن چوخلی جماعت ییغیشار و اون گونه قدر بؤیوک بازار قورولار. فقیر دئییر: آماندی بو مسأله نظرینه بعید گله!. بو مشرّفه مشاهددن گؤرونن معجزه‌لر سایا گلمز حدده چوخدور و متواتر اولوبلار . . .».

رجبین ایرمی یئددینجی گونونون عمل‌لری

بؤیوک بایراملاردان و حضرت رسول صَلَّى اللَّهِ عَلِيهِ وَ اله-ین رسالته مبعوث اولان گونو و جبرئیلین پیغمبریمیزه نازل اولان گونودور. بو گونون نئچه عملی وار:

غسل ائله‌ماق.

اوروج توتماق و بو گون ایل بویو ممتاز ساییلان دؤرد گوندن بیریدیر. بو گونون اوروجو یئتمیش ایلین اوروجو ایله برابردیر.

چوخلو صلوات چئویرمک.

حضرت رسول الله (ص) و اميرالمؤ منين (ع) زیارتینی اوخوماق.

شیخ، مصباح کتابیندا یازیر: رَيّان بن الصّلت‌دن نقل اولوب کی حضرت امام جواد عليه السلام بغداد دا اولان زمان رجبین اون بئشینده و ایرمی یئددیسینده اوروج توتدو و بوتون آداملاری‌دا اوروج توتدو. بیزه امر بویوردو 12 رکعت نماز قیلاق و هر رکعتده حمد و سوره اوخونا و هر نمازدان قورتولاندان سونرا حمد و توحيد و مُعَوَّذَتين سوره‌لری‌نین هر بیری دؤرد دفعه اوخونا و دؤرد دفعه « لا اِلهَ اِلا اللّهُ واللّهُ اَكْبَرُ وَسُبْحانَ اللّهِ وَالْحَمْدُلِلّهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّبِاللّهِ الْعَلِىِّ الْعَظيمِ» دئییله و دؤرد دفعه «اللّهُ اللّهُ رَبِّى لا اُشْرِكُ بِهِ شَيْئا»  دئییله و دؤرد دفعه‌ده «لا اُشْرِكُ بِرَبِّى اَحَدا» دئییله.

هابئله شیخ، جناب ابوالقاسم حسين بن رُوح‌دان نقل ائلیر کی بویوردو: « او گون 12 رکعت نماز قیلارسان و هر رکعتده حمد و راحت سوره‌لرین بیرینی اوخویارسان و تشهد سلامدان سونرا هر ایکی رکعت آراسیندا بئله دئیَرسن:

اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَريكٌ فى الْمُلْكِ

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىُّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبيراً يا عُدَّتى فى مُدَّتى يا

صاحِبى فى شِدَّتى يا وَليّى فى نِعْمَتى يا غِياثى فى رَغْبَتى يا

نَجاحى فى حاجَتى يا حافِظى فى غَيْبَتى يا كافِىَّ فى وَحْدَتى يا

اُنْسى فى وَحْشَتى اَنْتَ السّاتِرُ عَوْرَتى فَلَكَ الْحَمْدُ واَنْتَ الْمُقيلُ

عَثْرَتى فَلَكَ الْحَمْدُ وَاَنْتَ الْمُنْعِشُ صَرْعَتى فَلَكَ الْحَمْدُ صَلِّ عَلى

مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاسْتُرْ عَوْرَتى وَآمِنْ رَوْعَتى وَاَقِلْنى عَثْرَتى

وَاصْفَحْ عَنْ جُرْمى وَتَجاوَزْ عَنْ سَيِّئاتى فى اَصْحابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ

الصِّدْقِ الَّذى كانُوا يُوَعَدُونَ

هر نماز و دعادان قورتولاندان سونرا حمد، اخلاص، مُعَوَّذَتَيْن، قُلْ يا اَيُّهَا الْكافِرُونَ، اِنا اَنْزَلناهُ و آية الكرسى‌نی هر بیرینی یئددی مرتبه اوخویوب یئددی دفعه  «لا اِلهَ اِلا اللّهُ واللّهُ اَكْبَرُ وَسُبْحانَ اللّهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّهِ» دئیَرسن. سونرا یئددی دفعه «اللّهُ اللّهُ رَبَّى لا اُشْرِكُ بِهِ شَيْئا» اوخویاندان سونرا ایسته‌دیگین دعانی ائلرسن.

+ یازیلدی   سه شنبه 6 خرداد1393ساعت 2:2  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

قولاق آسماق، حقیقتی اؤیرنمگین اساس تملیدیر

حقیقی فلسفه، بیزه دوزگون بیلمک اوچون داها چوخ ائشیتمگی اؤیره‌دیر. آیریلارین سؤزلرینی ائشیتمه‌دن دانیشا بیلمه‌ریک و صلحه چاتا بیلمه‌ریک.

صلحه چاتماق اوچون مقابل طرفی درک ائله‌مک لازمدیر. انسانی درک ائله‌مک، اونون سلیقه‌لرینی احتیاجلارینی نگرانلیقلارینی، اونون حقلرینی و نتیجه‌ده کثرتی درک ائله‌مک سعادته و کمالا ایشیقلی بیر یولدور. بونو درک ائله‌مک لازمدیر کی بوتون فرهنگلرین انسانلاری بیر اصیل و واحد حقیقتین ایشیقلاریدیلار کی هر بیرینه اهمیّت وئرمک لازمدیر.

بونو بیلمه‌دن کی بوتون انسانلار بیر غایت دالیسیجاندیلار و آنلادیقلاری قدر عزیز و احتراما لایقدیلر، و بونو بیلمه‌دن صلحه چاتماق اولماز. صلح هر شئیدن آرتیق انسانی آنلاماق و اونون عظمتینی و کرامتینی بیلمگه باغلیدیر. بو درین آنلاماغا چاتماق اوچون فلسفی تمل لازمدیر کی عقلی تفکّرو نتیجه وئرسین.

انسانین سعادتی آیریلارینی ائشیتمک و تانیماقلا میسّر اولار. اؤزگه‌نین نظرینی ائشیتمه‌دن دانیشا بیلمه‌ریک، حقیقی فلسفه بیزه داها آرتیق ائیشتمگی اؤرگدیر.

سؤز فقط دانیشیق دئییل بلکه حقیقتلری آیدینلاداندیر. آیریلاری ائشیتمگین صلح معنا تاپار و عیان اولار و دوام تاپار.

+ یازیلدی   دوشنبه 5 خرداد1393ساعت 14:19  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

تورک طراح نظافتچی روبات دوزلتدی/ تادی هر یئری تمیزلیر

تورک محقق، سککیز آیاقدان الهام آلماقلا ائوین هر یئرینی تمیزله‌یه بیلن بیر نظافتچی روبات دوزلتدی.

مهرین وئردیگی خبره گؤره، «تادی» آدیندا بو روباتینهر بیرینده  29 سوران باجاسی و 22 بوخار وئرن باجاسی اولان دؤرد قولو وار.

اساس بدنه‌ده سو مخزنی و زیبیلی ییغماغا پاکت وار.

آیری نظافتچی روباتلار یالنیز صاف یئرلری تمیزله‌یه بیلسه‌ده تادی هر یئره سوزوب دیرماشا بیلر. حتی پرده‌لره‌ ده.

بو روباتین طراحی 21 یاشیندا اولان طراحلیق اؤیرنجیسی تورکیه‌لی «رعنا آلپر»دیر.

تادی پارچه و دؤشه‌مه نظافتچی‌سیدیر کی دؤرد قولونون کؤمگی ایله دیوارا چیخیب صندل، پرده و پنجره کیمی اوجا یئرلردن آسلانا بیلر.

+ یازیلدی   دوشنبه 5 خرداد1393ساعت 14:18  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

فخ واقعه‌سی، امام موسی کاظمین (ع) تأیید ائله‌دیگی تکجه قیام

اماملاریمیز (ع) امام کاظمدن (ع) سونرا سیاست عرصه‌سینه قدم قویورلار و جماعته خلافتین فسادی باره‌ده خبردارلیق ائله‌ییب بیر عدّه‌نی خلافت دربارینا نفوذ ائتدیرمگه چالیشماقلا اسلاما ضربه وورولماغین قاباغینی آلماقلا عینی زماندا، اسلام فرهنگی‌نین یاییلماسینا زمینه یارادیردیلار.

امام کاظمین (ع) آدی، لقبی و نسبی

او حضرتین شریف آدی موسی جعفرین اوغلو، محمد باقرین اوغلو، علی زین العابدینین اوغلو، حسینین اوغلو، علی‌نین اوغلو، ابوطالبین اوغلودور. امام کاظم (ع) 128-جی هجری ایلین صفر آیی‌نین یئددی‌سینده مکه و مدینه آراسیندا یئرلشن «ابواء» کندینده دنیایه گؤز آچیب، مشهور نظره گؤره هجرتین 128-جی ایلینده هارون الرشیدین زندانیندا مسموم اولوب شهادته چاتدی. او حضرت بغدادین غربینده اولان قریش قبرستانینا معروف مقبره‌ده تورپاغا تاپیشیریلدی. ایندی او یئرین آدی کاظمین‌دیر. شیخ مفید دئییر: بو مقبره گئچمیشده بنی هاشم و قبیله و طایفا باشچیلاری‌نین قویلاندیغی یئریدی.

امام کاظمین (ع) آناسی حمیده بربریه ایدی. اونا حمیده مصفاه دا دئییلیب.

عبدصالح، کاظم، صابر و امین او حضرتین لقبلریندندیر کی اَن مشهورو کاظم دیر.

شیخ مفید یازیر: او حضرتین کنیه‌لریندن ابا ابراهیم، اباالحسن و اباعلی دیر. بعضیلری‌ده بیرینجی ابوالحسن، ابو ابراهیم و ابو اسماعیلی او حضرتین کنیه‌لریندن بیلیبلر.

امام موسی بن جعفر (ع) زمانینداکی خلیفه‌لر

امام کاظمین (ع) امامتی عباسی‌لارین خلافتی‌نین استقراری ایله عینی زماندا اولدو. امام اَن جبار و اَن ظالم خلیفه‌لرین حکومتده اولدوغو زمان امامته چاتدی. اونلارین حکومتلری داخلدن آرامشده ایدی و ایچریده هئچ مخالفت و ووروشماق یوخیدی. بو آرامش، خلیفه‌لره مخالفلرینی خفه‌له‌مگه و نظر آلتیندا ساخلاماغا امکان وئریردی.

امام کاظمین (ع) زمانیندا اولان خلیفه‌لر بونلاریدی:

منصور دوانیقی: قارداشی ابو عباس سفّاحدان سونرا عباسی‌لرین ایکینجی خلیفه‌سی ایدی. او پخیل‌لیگه و حسادته معروف ایدی و ائله بونا گؤره اونا دوانقی لقبی وئرمیشدیلر.

مهدی عباسی: حددن آرتیق عیّاشلیغا و لووغالیغا میلی واریدی. بو مسأله اوندا اوراجن ایدی کی اوغلو ابراهیم خواننده‌لرین رئسی و قیزی علیّه بغداد رقاصه‌لری‌نین بیری اولموشدو.

هادی عباسی: 25 یاشیندا حکومته چاتدی. او اهل بیتین (ع) باشدا گئدن دوشمنلریندن ساییلیر و شیعه‌لر و اهل بیت (ع) اونون زمانیندا اَن چتین گونلرینی یاشادیلار.

مشهور تاریخچی مسعودی، «مروح الذهب» کتابیندا هادی عباسی باره‌سینده یازیر: «. . . داش اورکلی، بد اخلاق و خصلتی پیس ایدی». علوی‌لر و بنی هاشمین رهبرلیگی آلتیندا اولان قیاملار اونون زمانیندا اولدو. حسین بن علی رهبرلیگی ایله باش وئرن «فخ» قیامی او زمانین معروف قیاملاریندان ساییلیر. امام کاظم (ع) بو قیامی تأیید بویورموشدولار. ائله‌ کی قیامین رهبری «حسین بن علی»یه شهادت بشارتی وئریب اونو مقاومت و صبره چاغیرمیشدیلار. حضرت اونا بئله بویوردو: سن اؤلدوروله‌جکسن، یاخشی ساواش، چونکی سنین قاباغیندا اولان قوم و قوشون فاسقدیلر . . .» و ائله بو مسأله فخ قیامینی علوی‌لرین عباسی‌لر علیهینه اولان قیاملاری‌نین اَن سالمی ائله‌ییب.

هارون الرشید: او، مال ییغماق، اسراف، حرم سرا ساخلاماق، رقاصه‌لره باش قوشماغا معروف ایدی. اماملارا و بنی هاشم سیدلرینه خصومتی و دوشمنچی‌لیغی آخر حدّه چاتدیرمیشدی و اونلارین آرادان آپارماسینا چالیشیردی. امام موسی بن جعفرین (ع) دفعه‌لرله زندانا سالینماسی و او حضرتین سندی بن شاهکین الی ایله شهادتی بو خصومتلرین بیر نمونه‌سیدیر.

امام موسی کاظمین (ع) هارون الرشید قاباغیندا موضع توتماسی

هارون داش اورکلی‌لیگه و قساوته و علوی‌لرله دوشمنچیلیگه مشهور اولسا دا امام کاظم (ع) اونا هئچ اهمیّت وئرمزدی و اوندان هئچ قورخوسو یوخیدی و اونون قاباغیندا سونسوز عزّت و شجاعتله دایاناردی و مسئولیتی یولوندا اصلاً دالی اوتورمازدی. بو باره‌ده تاریخده چوخلو نمونه‌لر وار کی آشاغیدا نئچه نمونه‌سینه اشاره ائدیریک:

هارون الرشید و پیغمبره (ص) منسوب اولماق ادعاسی

خطیب بغدادی اؤز تاریخ کتابیندا یازیر: «هارون الرشید پیغمبر (ص) مرقدی و کعبه زیارتینه گئتمیشدی. قریشدن، قبیله باشچیلاریندان و امام موسی کاظم (ع) اوننا بیرلیکده ایدیلر. هارون پیغمبرین (ص) مزارینا چاتاندا دئدی: «سلام سنه ای رسول الله ! سلام سنه ای عمی اوغلو !» او بونو دئمکله اطرافداکیلارا فخر ساتماق ایسته‌ییردی. بو آندا امام موسی بن جعفر (ع) پیغمبرین (ص) قبرینه یاخینلاشیب دئدی: « سلام اولوسن سنه آتا !» رشیدین قیافه‌سی پؤرتلدی و دئدی: «حقیقی افتخار بودور ای ابولحسن».

امام کاظمین (ع) فدکین حدّ و مرزینی ترسیم ائتمه‌سی

زمخشری یازیر: هارون الرشید امام موسی بن جعفره (ع) عرض ائله‌دی: «یا ابالحسن! فدکین حدّ مرزینی بللی ائله کی اونو سیزه قایتاریم». حضرت بو ایشی گؤره‌مکدن امتناع ائله‌دی آما هارون ال چکمه‌دی. بو آندا امام کاظم (ع) بویوردو: « من اونون حقیقی حد مرزینی بللی ائله‌رم آما سن اونو قایتارمازسان». هارون دئدی: « مگر اونون حد مرزی هارداندی؟ جدّی‌نین حقّی اوچون اونو بللی ائله» سونرا امام بویوردو: «بیرینجی مرزی عدنه‌جندی». بو آندا هارونون رنگی دَیشدی. دئدی: «ادامه وئر» امام بویوردو: «ایکینجی مرزی سمرقنددی». بونو ائشیتمکله قیافه‌سی قارالدی. امام بویوردو: «اوچونجو مرزی آفریقادی» رنگی قارالدی. دئدی دالیسینی دئ. امام بویوردو: «دؤردونجو مرزی خزر و آذربایجاندی» بورا یئتیشنده هارون دئدی: «بویور منیم یئریمده اوتور ! بئله‌لیکله بیزه بیر شئی قالماز !» اما بویوردو: سنه دئدیم کی فدک حدّینی بللی ائله‌سم اونو بیزه قایتارمازسان». ائله بوردایدیکی هارون او حضرتی شهید ائله‌مک فکرینه دوشدو.

رسول الله ایله(ص) نسبت ثابت ائتمه‌سی

نقل اولوب بیر گون هارون امام کاظمدن (ع) سوروشدو: «سیز نئجه رسول الله‌ین اولادی اولماق ادعاسی ائلیرسیز، بیر حالدا کی علی‌نین اولادیسیز. کیشی آتاسی طرفدن جدّینه منسوب اولار آناسی طرفیندن یوخ». امام (ع) بو مبارک آیه‌نی قرائت بویوردو: « . . .و اونون اولادیندان، داود و سلیمان و ایّوب و یوسف و موسی و هارونو (هدایت ائتدیک) بئله‌لیکله خیّر انسانلارا اجر وئردیک ! و (هابئله) زکریّا و یحیی و عیسی و الیاس هامیسی صالحلردن ایدیلر». بیر حالداکی عیسی‌نین (ع) آتاسی یوخدور و او آنا طرفیندن پیغمبرلره منسوب اولور. بئله‌لیکله بیز، آنامیز حضرت زهرا (س) واسطه‌سی ایله پیغمبرین (ص) اولادینا ملحق اولوروق. هابئله الله تعالی بویوروب: « (عیسی) باره‌سینده سنه علم چاتاندان سونرا (یئنه) بیر عدّه سن ایله ساواشماغا و دلیل گتیرمگه ال وورارلار، اونلارا دئ: گلین بیز اؤز اوشاقلاریمیزی و سیز اؤز اوشاقلاریزی چاغیرین. بیز اؤز آروادلارمیزی چاغیراق سیز ده اؤز آروادلاریزی، بیز اؤزوموزو و سیز اؤزوزو چاغیراق، اوندا مباهله ائدک و الله‌ین لعنتینی یالانچیلارا یوللایاق». رسول الله (ص) مباهله گونو علی، فاطمه، حسن و سیندن سونرا هئچ کسی چاغیرمادی. پس حسن و حسین پیغمبرین (ص) اولادی ساییلیرلار.

 فخ واقعه‌سی‌نین امام موسی کاظم (ع) طرفیندن تأیید اولونماسی

فخ واقعه‌سی علوی‌لرین بیر عده‌سی‌نین عباسیلرین علیهینه قیاملاریندان بیریدیر. بو قیام امام حسن مجتبی‌نین (ع) نواده‌لریندن اولان حسین بن علی بن حسن مثلث بن حسن مثنى بن حسن رهبرلیگی آلتیندا باش توتدو.

فخ، مکّه‌ده الزاهریه‌ وادی‌سیدن قاباق یئرلشیر. بو وادی مکه‌نین گیره‌جگینده (تنعیم مسجدی) یئرلشیر و فخ قیامی‌نین یوزدن آرتیق شهیدی بوردا دفن اولونوب. فخر واقعه‌سی تاریخچیلرین چوخونون یازدیغینا گؤره یوم الترویه گونو 169-جو ایلین ذی‌حجه آیی‌نین سککیزینده باش وئردی. بو قیام هادی عباسی زمانی باش توتدو.

سفّاحین اؤلومدن سونرا منصور دوانیقی‌نین خلافتی‌نین باشلاماسی ایله عباسی‌لر و علوی‌لر آراسیندا اختلاف شدّتلندی و زمان حاکملری قدارلیقلا مبارز علوی‌لری سرکوب ائله‌دیلر. عباسی خلیفه‌لر مدینه حاکملرینی اهل بیت دشمنلریندن سئچمکله علوی‌لره فشار گتیریردیلر و هادی عباسی زمانی بو فشارلار دوام ائله‌دی و اهل بیتین (ع) آند ایچمیش دوشمنلریندن اولان عمر بن عبدالعزیز بن عبیدالله‌ی (عمر بن خطابین نواده‌لریندن) مدینه‌یه حاکم کسدی.

بو قیامدا حسین بن علی نین  (صاحب فخ شهیدی) بوتون دوستلاری شهید اولدولار. بدنلری ترک ائدیلیب باشلاری کسیلدی. بو قیامدا علوی‌لرین چوخو شهید اولدولار. حسین بن علی (فخ شهیدی) 26 یاشیندا شهید اولدو. آما اونون بعضی دوستلاری اطرافا قاچدی. ادریس بن عبدالله مغربه گئدیب ادارسه حکومتی‌نین بناسینی قویدو و یحیی بن عبدالله دیلمه گئدیب اوردا قیام ائله‌دی.

امام علی‌نین (ع) اولادلاریندان چوخو حاضر اولان بیر مجلسه فخ شهیدلری‌نین باشلارینی تاماشایا قویدولار. امام کاظمدن (ع) سونرا هئچ کس بیر سؤز دئمه‌دی. امام کاظم حسین بن علی‌نین باشینی گؤرنده بویوردو: « انا لله و انّا الیه راجعون الله‌دانوق و اونا طرف قاییداجاییق. آند اولسون الله‌ا کی (حسین) مسلمان و دوز انسان کیمی شهید اولوب. چوخ اوروج توتاردی و گئجه‌لری آییق قالاردی و امر به معروف و نهی از منکر ائلردی. اونون طایفاسیندا اونون تایی یوخیدی».

+ یازیلدی   دوشنبه 5 خرداد1393ساعت 1:41  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

فلسفه، صلح مسأله‌سینه لاقید قالا بیلمز

کانتدان قاباق چوخ آز فیلسوف صلح مسأله‌سینه لاقید قالمیشدی. افلاطون، آگوستین، بیکن، هابز و هابئله هگل و چوخلاری‌نین اساس فکرلری صلح و انسانلارین باریش ایچینده یاشاماسی اولوب. چونکی فلسفه بو مسأله‌یه لاقید قالا بیلمزدی و ایندیده اونا دقّتسیز اولا بیلمز. بونا گؤره کی صلح اخلاق، فضیلت، حق و حقوق و انسانی غایتلرله ایچ ایچه‌دیر.

بو گون امنیّت، حقوق، نظم، ساغلاملیق کیمی مفهوملارین جهانی سؤزو ایله بیرلیکده ایشلنمه‌لری چوخ رایج اولوب. اسکندرین «جهان وطن» ایده‌سیندن میلادی ایلین 11-جی عصرینه قدر کی مسیحیت عالمینده «جهانی دین» مفهومو مطرح اولدو هئچ کس جهانی اولماقدان دانیشمادی آما بو گون انسانلار هر بیر شئیین جهانی‌سینه دوشونورلر.

جهانی صلح باره‌ده بیرینجی رساله‌نی 18-جی عصرین اوّل‌لرینده «قالارگی صلح باره‌سینده» عنوانیندا کانت یازمیشدی. البته بو رساله‌ده کانتین نظری قایناغی هم فرانسه انقلابی‌نین هدفلری و هم اونون انسان شناسی مبنالاریدی.

مسأله بوردادیر که جهانی صلح هانسی هدفه گؤره و نه‌یه خاطردیر؟ فیلسوفلار صلحی اخلاقیات و انسان کمالی مسیرینده بیلیبلر آما اونا ابزار و وسیله کیمی باخماق بیر سئری قدرت صاحبلری‌نین خیردا هدفلرینه چاتماغا وسیله ائلیر. بو گونون فیلسوفلاریندان بو انتظار وار کی صلح مسأله‌سینی غیر اخلاقی و منفعت دالیسیجان اولماق کیمی مقوله‌لردن آریتلاسینلار و اونو انسان سعادتی و کمالی مسیرینده تعریفله‌سینلر.

+ یازیلدی   یکشنبه 4 خرداد1393ساعت 10:45  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اوشاقلار مستقل‌لیک آختارماقلا عینی زماندا عنادکار اولورلار

اوشاقلار ایکی یاشیندان سونرا مستقل اولماغا میل‌لی اولورلار و آتا آنا بونو نظره آلاراق شرایطی تنظیمله‌مه‌دیلر. مستقل‌لیک حسّی اوشاقدا عنادکارلیقلا عینی زماندا باشلار. بو اساسدا اوشاغین بو یاشدا اولان عنادکارلیغینی والدین اونلارلا مخالف اولما معناسینا آنلاماسینلار بلکه بو، اوشاغاین بؤیومه پروسئسینده بیر مرحله کیمی نظرده آلینمالیدیر.

اوشاقلاردا مسئولیّت حسّینی گوجلندیرمکدن اؤترو گوجلری چاتدیغی قدر اونلارا مسئولیّت وئرمک لازمدیر. حتی ایکی – اوچ یاش آرالاریندا یاواش- یاواش اونلارین اوتاقلارینی آییرماق یاخشی اولار. آما بعضی اوشاقلار دا اولور کی بو یاشدا مستقل اولا بیلمیرلر و اونلارا داها آرتیق زمان وئرمک لازمدیر.

جامعه‌میزده اولان تک اوشاقلیق مشکلونه گؤره والدینین ایشی بیر آز چتین اولور و اونلار اوشاقلارینا اولان اعتمادلارینی چوخالدیب باشاردیقجا اوزاقدان- اوزاغا اونلاری نظر آلتیندا ساخلامالیدیلار و اونلارا مستقل اولماق امکانینی یاراتمالیدیرلار.

+ یازیلدی   یکشنبه 4 خرداد1393ساعت 10:44  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

قرآنا اینانماق انسانی پیسلیکلردن ساخلار

قرآنا اینانان انسان نمازا لازمی قدر اهمیّت وئرر و نماز اونو پیسلیکلردن و چیرکینلیکلردن اوزاق ساخلار.

جامعه‌نین مشکل‌لرینی حل ائله‌مک اوچون اونلاری یاراندیغی نقطه‌دن درمان ائله‌مک لازمدی. مشکل‌لری و اونلارین یارانما علّتلرینی بیلسک اونلارین حلّینه موفّق اولا بیلریک. قرآنین تأکید ائله‌دیگی مسأله‌لرین بیری ‌ده فرهنگی مسأله‌ و نمونه گؤتورمک مسأله‌سیدیر.

عربلرین بیر مثلی وار دئییر: «الناس علی دین ملوکهم». جامعه‌ده بیر سئری نمونه‌لر وار کی جماعت اونلارا اسوه و نمونه کیمی باخار؛ اؤلکه مسئوللاری، روحانیلر، ورزشکارلار و سایر. بئله انسانلارین پاک و دوزگون اولماسی جامعه‌نین مثبت طرفه گئتمه‌سینه سبب اولار. جامعه‌نین اصلاحی بوردان باشلانسا، نمونه و الگو اولان انسانلارین دانیشیغی، عملی، اؤزگه‌نین حقّینی رعایت ائله‌مگی، امانت‌دارلیغی و ظاهری دوزگون اولسا جماعتین فرهنگی مثبت معنادا دَییشر.

جامعه‌ده اولان بوشانما، خشونت، قتل و آیری مشکل‌لری قرآن ایله حل ائتمک اولار. بونلارین یارانماسی‌نین اساس سببی قرآن تعلیماتیندان اوزاق اولماقدیر. ایندی بو اوزاق اولماق اولا بیلر قرآنی دانماقلا اولسون و یا ظاهرده قرآن اوخویوب عملده اونون ترسینه عمل ائله‌مکله اولسون.

یوخسا بیری دوغرودان قرآنا اینانسا، و نماز قیلماغین شرایطینی یئرینه یئتیرسه هئچ کسین حقّینی یئمز، هئچ کسه ظلم ائله‌مز، یئدیگی‌نین حرام حلال‌لیغینا فکر وئرر و بئله‌لیکله بوتون پیسلیکلردن اوزاق اولار. چونکی نمازین شرایطینده وار کی انسانین دوردوغو یئر، دستاماز آلدیغی و گئیدیگی پالتار غصب اولماسین یعنی اؤزگه‌نین مالیندان اولماسین. بیر انسان گونده 5 دفعه بو شرایطی رعایت ائله‌سه البته کی اوندا بئله اولماق یعنی یالنیز حلال نعمتلردن استفاده ائله‌مک عادتی یارانار.

+ یازیلدی   شنبه 3 خرداد1393ساعت 9:10  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اؤلکه‌میزه مظفرالدین شاهین واسطه‌سی ایله ماشینین گلمه‌سی

ایران محروسه مملکتلرینه داخل اولان ایلک ماشینلار، مظفرالدین شاهین امری ایله 1280-جی ایلینده بلژیکین بروکسلیندن آلیندی. بو ماشینلار داش کؤمورله ایشلیردیلر. سونرالار فرانسه‌دن ده ایکی رنو ماشینی آلیندی آما اونلارین عاقبتی قاباقکی ماشینلارا تای خوش اولمادی. اونلار روسیه و خزر یولو ایله اؤلکه‌میزه داخل اولدو آما اونلارین بیری انزلی-تهران یولوندا خراب اولوب فقط بیری ساغ سالم تهرانا یئتیشدی.

مظفرالدین شاهدان سونرا محمد علی شاه دا اؤلکه‌میزه ماشین گتیردی. بیر گون او فایتونلا بیر یئره گئده‌جگیدی کی بیر توطئه‌دن خبردار اولور و فایتون عوضینه ماشینلا گئدیر. یولدا یعنی مسعودیه عمارتین قاباغیندا اونون فایتونونا ال بومبی آتیرلار آما شاهین اوندا اولمادیغی اوچون اونا بیر اتفاق دوشمور.

+ یازیلدی   شنبه 3 خرداد1393ساعت 9:9  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

http://din-xadimi.arzublog.com/uploads/din-xadimi/beyaz_qala.jpg«بياض قالا» روماني تبريزده «نباتي» نشرياتي طرفيندن ياييلدي


اورهان پاموكون «بياض قالا» روماني آذربايجان توركجه سينده تبريزده «نباتي» نشرياتي طرفيندن ياييلدي. كتابي خانم رباب حيدرزاد آذربايجان تورکجه سينه چئويريب.

بو رومانين ايكي اساس قهرمانلاري: 1.عثمانلي لارا اسير دوشموش بير بيزانسلي و 2.عثمانلي درباري نين عالمي ديلر.
«بياض قالا» رومانيندا بيزيم اؤيرشديگيميز سنّتي شرق-غرب مسأله‌سي بعضي مقاملاردا اويونا چئوريلير. و يازار اونو ادعا ائتمگه چاليشير كي، بؤيوك انسان اوچون بو توققوشما‌لار يوخدور. شرق-غرب دَيري يوخدور، ساده‌جه دَير وار و بؤيوك انسان يالنيز اؤز دنياسيني دوشونوب آدديم آتير. شرق-غرب مسأله‌سي ايكي انسان آراسيندا اؤز حلّيني تاپير. (بلكه ده، تاپمير). يعني، جهاني‌لشمه رژيميني بئله فردلر اداره ائدير. بوتون عمومي مسأله‌لر ده فردلرين مناسبتيندن دوغور و آرادان گئدير. اونا گؤره اورهان پاموك عموميّتده، مدنيتلرين قارشيلاشماسيندان بير قدر سوووشا‌راق، ايكي انسان آراسيندا چيخيش يولو آختارير.
رومان ايكي اوخشار انساندان بحث ائدير. ايكي آيري-آيري «مدني قطب» ون آداملاري بير-بيري‌نين سنّتلرينه، عادتلرينه بير قدر خور باخيرلار. غربلي شرقده قالسا بئله، يئنه ده، شرقلي اولا بيلمير. شرق و غرب مدنيتي بير-بيري‌نين ايچينده اريمه‌ديگيندن بو بئله اولور. اثرده كؤله و آغا مناسبتي وار. بو ايكي آيري-آيري مدنيتين مناسبتي كيمي تظاهر اولونور. آما مناسبت فرقلي و ياد مناسبتدير. كؤله آغا‌سيز ضعيفدير. آغا دا كؤله‌سيز.
کتاب رقعی قطعده 156 صفحه ده و 7000 تومن قیمتله حاضرلانیب.

ياييم مركزلري:

1. تبريز. شهريار تجارت مركزي. نباتي نشرياتي (تهراندا اولان 10-20 گونلرینده، کتاب سرگیسینده ده اولاجاق)

2. تبريز. گولوستان باغي فرهنگي علمي دائمي كتاب سرگيسي. غرفه 22

+ یازیلدی   جمعه 5 اردیبهشت1393ساعت 18:40  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

قره‌داغین طبیعی محیطی


قرهداغین قوروقلانمیش منطقهسینین 80 مین 427 هکتار مساحتی وار کی آراز چایینین جنوبوندا و جلفا ایله مغان چؤلو، ساوالان، بوزقوش و سهند داغلاری آراسیندا یئر آلیر. بو منطقه بیوسفر مخزنی کیمی ثبته یئتیشیب و نباتی و حیوانی جهتدن چوخ یوخاری دَیَره صاحبدیر.

قرهداغدا مینلر جور بیتکی و مارال، کؤپگر، قافلان، قونور آیی، کئچی، وحشی پیشیک و شکاری قوشلار: قارا خوروز، قرقاوول، توراج کیمی جور به جور نادر حیوانلار یاشاییر.

بو منطقه اؤزونه مخصوص خصوصیّتلرینه گؤره 1354-جو ایلینده یونسکو طرفیندن یئر کرهسینین حیاتی ذخیرهسی کیمی تانیندی و دنیا سطحینده جانلی فسیله معروفدور.

قرهداغ جنگللرینده 450 دن 600 گرمه قدر یاغینتی اولار. بو مقدار گیزلی یاغیش آدلانان مئهلی هوایا گؤره 750 میلی متره چاتار. شکسیز ائله بو مسأله، بو منطقهنی بو قدر نباتی و حیوانی جهتدن غنی ائلهییب.

بو منطقهده مین جوردن آرتیق بیتکی وار کی اونلارین یوزده 26-سی داوا کیمی، یوزده 20-سی بزک کیمی، یوزده 17-سی یئمک کیمی، یوزده 28-ی یئم کیمی، یوزده بئشی حفاظت اولونموش و یوزده بئشی صنعتی گیاه کیمی استفاده اولونور. اونلاردان پالید، آردیج، وَلَس، آغاجقایین، وحشی گیلاس، قارا چؤهره، گیردهکان، آرمود، نار، قاراگیله، زریش، و سماقاز آغاجلارینی آد آپارماق اولار.

قرهداغین حیوان تنوّعی ده 320-دن آرتیقدیر. اونلارین 39 نوعی ممهلیلر، 220 نوعی قوشلار، 38 نوعی سوروننلر و دوزیستلر، و 22 نوعدا بالیقدیلار. قارا خوروز اؤلکهمیزده فقط بو منطقهده اولار و آیری حیوانلاردان قرهداغ قرقاوولو، قافلان، کؤپگر، چؤل گئچیسی،چؤل پیشیگی، جنگل پیشیگی و جور به جور کؤچری قوشلاری آد آپارماق اولار.

قرهداغ جنگللرینده جور به جور طبیعی منظرهلر او جملهدن سیلدیرم داشلار، جنگللر، اوتلاقلار، چایلار و اکین یئرلری و جور به جور طبیعی محیطلر او جملهدن "آنزا"، "کلن"، "پیر دره‌سی"، " قارونلار"، "قلعه دره‌سی وینق"، "شاه اتران" و "وایقان" کیمی یئرلر یئرلشدیریب.

+ یازیلدی   جمعه 29 فروردین1393ساعت 16:58  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

یاز فصلینده آلرژی عامل‌لری


جنینلیک زمانیندان بدنین دفاع سیستملریندن بیری اؤز و اؤزگه‌‌لیگی تشخیص وئریب بیگانه عامللرله مبارزه ائلهمکدیر.

قاندا اولان مدافعه سلوللاریندان علاوه درینین تمامینی و بورون، نای، گؤز، قولاق کیمی بدن منفذلرینین اورتوسونو بوروین سلوللار واردیلار. بو سلوللارین وظیفهسی خارجی جرملره یئیین عکس العمل گؤرستمکدیر. بو جرملر بدنه داخل اولماق همان، سلوللار آسقیرماق، اؤسکورمک، بورون سویو آخماسی و درینین ملتهب اولماسی کیمی عکس العمللره سبب اولارلار.

ساییلان عکس العمللر کاملاً طبیعی و عادیدیلر. مثال اوچون هوانین چیرکلی اولدوغو زمان هواداکی ایری ذرّهلر، آسقیریب اؤسکورمگه سبب اولورلار کی بونا آلرژی دئییلمز. مشکل، بدنین مدافعه سلوللارینین حددن آرتیق تحریک اولدوقلاری زمان یارانیر.

بئله اولاندا شخص آلرژی ناخوشلوغونا مبتلا اولور. چیرکلی هوادا اولان کیمی اؤسکورمگه و تنگی نفس اولماغا باشلایان اوشاق کیمی. بئلهنچی وضعیته، آلرژیک آسم دئییلیر. و یا یاز فصلینده هوادا اولان بیتکی ذرّهلرینه گؤره گؤزلری قیزاران و آسقیران بیر جوان قیز.

محیطی عامللرین معرضینده اولان بدندن محافظت وظیفهلری اولان انداملار، آلرژیک ناخوشلوقلارا مبتلا اولا بیلرلر. دری، بورون، تنفس دستگاهی و هضم سیستمی، آلرژییه مبتلا اولان انداملارداندیلار کی سپمه، آسم، رینیت و اسهال کیمی آلرژیک ناخوشلوقلارا مبتلا اولارلار.

آلرژیک رینیت، بورونون ملتهب اولماسینا دئییلیر. دال به دال اؤسکورمک، بورون سویو گلمک، گؤز و بورونون قاشینماسی، بورون دلیکلرینین توتولماسی، گؤزلرین قیزارماسی و سولانماسی و بوغازین قاشینماسی اونون علامتلریندن ساییلیر.

بو علامتلرین سویوق دَیمهیه چوخ اوخشارلیغی وار. سویوق دَیمه اوچ گون چکن ویروسلی بیر ناخوشلوقدور کی بدنین آغریسی و حرارتی اولار و اوچ گوندن سونرا آرادان گئدر. بیر حالدا کی آلرژیک رینیتین علامتلری آسقیرماق، گؤز و بورون سویو آخماسی اولور و داها اوزون زمان اولور.

بعضاً بیر ائو حیوانینین توکو و یا یئلَگینه گؤره آلرژی توتوروق. بعضاً ائوده سوسرینین اولماسی آلرژی گتیریر و گاهداندا یورقان دؤشکده اولان یون و یئلک آلرژییه سبب اولور.

آلرژینین تکجه درمانی آلرژی گتیرن زادلاردان اوزاق اولماقدیر. بو ایشیده یاشادیغیمیز یئره مناسب فیلترلرین قوشولماسی و چیرکلی یئره گئدنده ده ماسکدان استفاده ائلهمکدیر.

+ یازیلدی   جمعه 29 فروردین1393ساعت 16:57  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

سودا اوزن ماشین


ژاپن شرکتی سودا اوزه بیلن یونگول برقی ماشین دوزلدیب.

سئل، طوفان، سونامی کیمی طبیعی بلالار زمانی معمولی ماشینلار ایشدن دوشور و انسانلارین جانین قورتارماغا فقط هلکوپتر و  کیچیک قاییقدن استفاده ائلهمک ممکن اولور.

ژاپنلیلار بو موقعیّتلرده استفاده اولونا بیلن 460 کیلو گرم آغیرلیغیندا ماشین دوزلدیبلر. اونلار بو محصولو بازارا وئرمک نیّتیندهدیلر.

بین المللی گزارشلره گؤره دنیانین باشا باشیندا چوخ یئرلر یاغینتیلارین چوخالماسی ایله اوز- اوزه قالاجاقلار.

Concept One آدلانان بو ماشینین بؤیوک مقیاسدا بلالاردا نئجه ایشلهمهسی هله بللی دئییل.

بو ماشینین دوزلتمه ایدهسی ژاپندا باش وئرمیش 2011-جی ایلینین سونامیسیندن سونرا Fomm شرکتین مدیری «هیدو تسوروماکی»نین ذهنینه گلدی.

Concept One ماشینی آیری برقی ماشینلار کیمی، باطریسینین دولدورماسی اوچون شارژ مرکزلرینه احتیاجی وار و اضطراری وقتلرده ده بئله یئرلرین خدمت وئرمهسی امکانسیز اولار.

شرکت، بو ماشینین شارژدان سونرا نه قدر سویون اوزونده قالما گوجونون اولماسینی هله دئمهییب.

+ یازیلدی   جمعه 29 فروردین1393ساعت 16:57  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

مذهب اختلافی سالماق و افراط، ملّی بیرلیگی داغیدار


حضرت آیت الله خامنه‌ای دولتلرین جماعتین دینی و مذهبی ایله رابطه قورماغی اونلارین موفقیت سببی بیلیب آرتیردیلار: بعضی افراطچی مذهبی جریانلارا اسلام مذهبلری آراسیندا اختلاف سالماغا امکان وئرمهمک لازمدیر.

معظم رهبرلیک مقامینین سایتینین وئردیگی خبره گؤره، اسلام انقلابین معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای چهارشنبه گونو آذربایجانین رئیس جمهوری جناب الهام علییئوله گؤروشده، ایکی اؤلکهنین قونشولوق و مذهبی، تاریخی و فرهنگی بیرلیکلرینی ایکی دولتین مناسبتلرینی تقویت ائلهمگه تأثیرلی عامل ساییب و تأکید ائلهدیلر: توافقلرین دالیسینی توتماق و سیاسی اراده ایله بدخواهلارا فائق گلمکله ایکی دولت و ملّتین رابطهلرینی گوندن گونه محکملندیرمک اولار.

حضرت آیت الله خامنه ای جماعتین مذهبی اعتقادلاری ایله رابطه قورماغی دولتلرین موفقیتینه سبب اولماسینا تضمین کیمی بیلیب آرتیردیلار: بعضی افراطچی مذهبی جریانلارا اسلام مذهبلری آراسیندا اختلاف سالماغا امکان وئرمهمک لازمدیر.

او، مشترک اقتصادی کمسیونون تشکیلی بارهده ایران و آذربایجان رئیس جمهورلاری آراسیندا اولان توافقلری مطلوب ایش بیلیب دئدی: ایکی طرفین ظرفیتلری و امکانلاری ایله مقایسهده ایکی اؤلکه آراسینداکی ایندیکی رابطهلر چوخ آزدیر و بو سفرین اقتصادی و بؤلگهسل رابطهلرین چوخالماسینا مقدمه اولماسینا اومیدیمیز وار.

+ یازیلدی   جمعه 29 فروردین1393ساعت 16:56  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

حضرت زهرانین (س) سیره‌سینده عبادت و عبودیّت

پیغمبر (ص) حضرت زهرانین (س) عبودیّت مقامی باره‌ده بویوربلار: «فاطمه عبادت محرابیندا دایاناندا اونون ایشیغی گؤیده‌کی ملکلره ساچار، گؤیده‌کی اولدوزلارین یئر اهلینه ساچدیغی کیمی. ( «فاطمه الزهرا من المهد الی اللحد، ص 277، بحارالانواردان»)

هر مسلمان انسانین وظیفهلریدن بیری الله ایله رابطه قورماقدیر و اسلامدا بو ایشه عبادت دئییلیر. انسانین یارانما فلسفهسیده عبادت و الله ایله هر طرفلی رابطه باغلاماقدیر. الله تعالا قرآنین کریمین الذاریات سورهسینین 56-جی آیهسینده بو باره بویورور: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ، جن و انسی فقط منی عبادت ائلهمکدن اؤترو یاراتدیم».

اسلامدا عبادتین مختلف اقسامی وار کی نماز کیمی بدن عبادتی، خمس کیمی مالی عبادت و حج و جهاد کیمی مال و بدن عبادتینه شامل اولور.

عبادتین خاص معناسی خالص و ایلاهی نیّت ایله اولان عمللردیر. آما عبادتین عام معناسی، ظاهری عبادی اولمایان عمللردیلر کی اونلاردا انسانی اللهـا یاخینلاتماق گوجو وار و عبادی عمللره تبدیل اولا بیلرلر. تجارت، مطالعه و ایشلهمک کیمی عمللر کیمی گوندهلیک گؤردویوموز ایشلر. آیری سؤزله عبادتی ایکی یئره بؤلمک اولار: واجب اولان عبادتلر، مستحب اولان عبادتلر.

حضرت فاطمه زهرانین (س) عابده، راکعه، ساجده، صوامه و قوامه کیمی مبارک لقبلری وار. او حضرت نه اینکی اؤزو عبادت اهلی ایدی بلکه عابدلرین الگوسی ساییلیر. بونا گؤره او حضرتین عبادی سیرهسینی آراشدیرماق و عبادت قسملرینی او حضرتین عبادتلری ایله تطبیق ائلهمک لازم ایشلردن ساییلیر.

حضرت زهرانین (س) ائوینده عبادت اوچون بیر محراب واریدی کی بو ایش اسلامی روایتلرده اونا تأکید اولموش دَیرلی و مستحب بیر عمل ساییلیر.

او حضرتین یاشاییشیندا وقت شناسلیق مخصوصاً عبادت بارهسینده وقت شناسلیق چوخ جدّی صورتده رعایت اولونوردو. بو زمینهده او حضرتین سحر تئزدن آییلماسی، جمعهنین آخشام ساعتلریندن عبادت اوچون استفاده ائتمهسی، گون باتان زمانلاردا عبادت و مناجات ائلهمگی دقتّه لایق مقاملاردان ساییلیر.

او حضرتین عبادتلری همیشه حضور و معنویّت ایله دولو اولوردو. بو کیفیّتین کناریندا او حضرتین عبادتلری کمیّت باخیمینداندا چوخ اولاردی. قرآن کریمین مزمل سورهسینین 20- جی آیهسینده بئله گلیب: « إِنَّ رَبَّکَ یَعْلَمُ أَنَّکَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَیِ اللَّیْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِینَ مَعَکَ وَاللَّهُ یُقَدِّرُ اللَّیْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَیْکُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَیَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَیَکُونُ مِنکُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ یَضْرِبُونَ فِی الْأَرْضِ یَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَیَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّکَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِکُم مِّنْ خَیْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَیْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ، حقیقتاً الله تعالی بیلیر کی سن و سن ایله اولانلار گئجهنین اوچدن بیرینه یاخین و یا یاریسینی و یا اوچدن بیرینی [نمازا] قالخیرلار. و گئجه- گوندوزو اؤلچن فقط اللهدیر. [او] بیلیر کی [سیز] اونون حسابینی ابداً ساخلایا بیلمزسیز. اونا گؤره سیزی باغیشلار. [ایندی] امکانیزدا اولان قدر قرآندان اوخویون. [الله] تئزلیکله آرازدا ناخوشلارین اولدغونو بیلیر و آیری [بیر تعداد دا] یئر اوزونده سفر ائدیب الله روزیسینین دالیسینجادیلار. و [بیر عدّهده] الله یولوندا جهاد ائلیرلر. پس هر نه امکانیزدا اولورسا [قرآندان] اوخویون و نماز قیلیب زکات وئرین و اللهـا حسنه بورج وئرین و بوتون یاخشی ایشلری، اؤزوز اوچون قاباقجادان یوللایین. اونو الله یانیندا و داها آرتیق اجرله تاپاجاقسیز. و اللهدان باغیشلانماق ایستهیین کی الله مهربان باغیشلایاندیر».

+ یازیلدی   سه شنبه 12 فروردین1393ساعت 12:34  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

ایراندا قمری تاریخی‌نین گونش تاریخینه تبدیل اولونماسی

1298 هجری شمسی ایلینین اسفند آیینین ایکیسینده اؤلکهمیزین بیرینجی هجری شمسی تاریخی تنظیم اولوندو و اوندان سونرا گونش تاریخی قمری تاریخینین یئرینی توتدو. اونونلا بئله بو دَییشمهنین اجرا اولونماسی بئش ایل زمان آپاردی.

تقویمین قمری ایلیندن گونش ایلینه دَییشمگی ایله عینی زماندا آیلارین آدلاریدا دَییشدی. قدیم دؤرلردن او گونهجن اؤلکهمیزین تقویمینده ایلین اون ایکی آیی؛ «حمل،‌ ثور، جوزا، سرطان، اسد، سنبله، میزان، عقرب، جدی» آدلانسا دا او گوندن سونرا بو آدلار؛ فروردین، اردیبهشت، خرداد،‌ تیر، مرداد، شهریور، مهر، آبان،‌ آذر، دی، بهمن، اسفند آدلاری ایله عوض اولوندو.

بو طرحی او گونون ملی مجلیسینه ارائه ائدن، طهران وکیلی میرزا عبدالحسین خان وحیدالملک ایدی.

وحید الملک اؤز طرحینده یازیب:

دولت ادارهلری محاسبهلری بورجلار اساسیندا (اویغور تاریخی اساسیندا) اولدوغو و دولتین بوتون رسمی ایشلهینلریده معاملهلرینی و حقوقلارینیدا همان نسق ایله جاری ائلهدیکلری و غیر رسمی ادارهلر و عموم جماعتین قمری آیلاردان استفاده ائتمکلرینه گؤره، چوخلو اختلافلار یارانیر و دولت ایشلهینلرینین ضررینه قورتولور. بو اختلافین آرادان گئتمهسینه گؤره آشاغیداکی طرحی، قانونی طرح یولو ایله مقدس مجلسه تکلیف ائدیرم:

1. ایللیک معاملهلرده هر ایلین باشلانیشی حمل بورجوندان حسابلاناجاق.

2. بوتون آیلیق معاملهلر بورجلار اساسیندا حسابلاناجاق.

توضیح: معاملهلردن منظور اجاره، استجاره، اجرت، فحلهلرین مزدی، ایشلهینلر، تجاری خدمتلر، صرافیلر و سایر کیمی اونلاردا مبلغ قید اولان قراردادلاردیر.

3. بیرینجی و ایکینجی مادّهلر 1328-جی ایلین حمل آیینین اوّلیندن بوتون «ایران محروسه مملکتلری»نده اجرا اولوناجاق».

مجلس بو طرحه بئله جواب وئردی:

ملی شورا مجلسی/1328-جی ایلین صفر آیینین 12-سی. مبتکرات ادارهسیندن مجلس ریاستی ادارهسینه،مبتکرات کمسیونونون آقای وحیدالملکون طرحینه گؤره راپورتو، مبتکرات کمیتهسینین 1328-جی ایلینین بئشیندهکی صورت جلسهسینه موافق اولاراق.

جناب وحیدالملکون، بوتون عمومی مشترک مبادلهلر و معاملهلرین تاریخ ثبتی و قمری تاریخیندن شمسی و بورجی تاریخینه دَییشمهسینه گؤره طرحی مذاکره اولوندو. او طرح اساساً دقّته لایق طرح اولسا دا عموم جماعتین آراسیندا جریان تاپماسی اوچون، عجالتاً بیر سئری اشکاللارلا اوزلشهجک. بونا گؤره کمسیون درین ملاحظهلره اساساً بو طرحین اجراسی اوچون اظهار عقیدهسینی مسکوت قویور و اونون عمومی اجراسینی آیری بیر زمانا موکول ائلیر. آما بوتون دولتی دایرهلرده اجرا اولونماسینی لازم بیلیر. –لسان الحکما».

+ یازیلدی   سه شنبه 12 فروردین1393ساعت 12:34  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

حضرت علي عليه السلامين حكمتلي سؤزلري 10-6

6

وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَنْ رَضِيَ عَنْ نَفْسِهِ كَثُرَ السَّاخِطُ عَلَيْهِ وَ الصَّدَقَةُ دَوَاءٌ مُنْجِحٌ وَ أَعْمَالُ الْعِبَادِ فِي عَاجِلِهِمْ نُصْبُ أَعْيُنِهِمْ فِي آَجِلِهِمْ

امام علی (علیه السلام) (اؤزوندن راضیلیغین مذمّتی، يوخسوللارا صدقه‌‌ وئرمک و بخشش ائتمگین فايدالاری و هر کسین اؤز عملی‌نین ثواب و جزاسینا چاتاجاغی باره‌سینده) بويورموشدور:

اؤزوندن راضی کیمسه‌يه غضب ائدن چوخ اولار. (چونکی اؤزوندن راضی اولان کیمسه جماعتی خوار سايار و بونا گؤره ده هامی اونا غضب ائدر.) صدقه‌‌ خیرلی و شفا وئریجی درماندیر.

بنده‌لرین دنياداکی عمل‌لری آخرتده گؤزلری اؤنونده اولاجاق.

7

وَ قَالَ عليه السلام اعْجَبُوا لِهَذَا الْإِنْسَانِ يَنْظُرُ بِشَحْمٍ وَ يَتَكَلَّمُ بِلَحْمٍ وَ يَسْمَعُ بِعَظْمٍ وَ يَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْمٍ

امام علی (علیه السلام) (انسانین يارادیلیشی‌نین حیرت آمیزلیگی باره‌سینده) بويورموشدور:

بو انسانا (اونون يارادیلیشینا) حیرتله‌نین (اونون خلقتی باره‌سینده دوشونون کی، اونو يارادانین قدرت و باجاریغینی درک ائده‌سیز. يارادان اونو ائله يارادیب) کی، پیي ایله (گؤز ایله) گؤرور، اتله (دیل ایله) دانیشیر، سوموکله (قولاق ایله) ائشیدیر و دلیکدن (بوروندان) نفس آلیر!!

8

وَ قَالَ عليه السلام إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا عَلَى قَوْمٍ أَعَارَتْهم مَحَاسِنَ غَيْرِهم وَ إِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهم سَلَبَتْهم مَحَاسِنَ أَنْفُسِهِمْ

امام علی (علیه السلام) (دنيانین مذمّتینده) بويورموشدور:

دنيا بیر دسته‌يه اوز توتان زمان باشقالاری‌نین ياخشیلیقلارینی موقّتی اولاراق اونلارا (نسبت) وئرر. اونلارا آرخا چئویرنده ایسه اونلارین اؤز ياخشیلیقلارینی دا آلار. (بیری امکانلی اولاندا و بیر مقاما چاتاندا دنياپرستلر اونون اوچون ياخشیلیقلار اويدورارلار. يوخسول و امکانسیز اولاندا ایسه اونون اؤز کامللیکلرینی ده ياددان چیخارارلار.)

9

وَ قَالَ عليه السلام خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مُتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ وَ إِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ

امام علی (علیه السلام) (جماعتله مهربان داورانماغین فايداسی باره‌سینده) بويورموشدور:

انسانلارلا ائله قاينايیب-قاریشین و رفتار ائدین کی، اگر همین حالدا اؤلسه‌نیز (اونلاردان آيریلدیغیز اوچون) سیزه آغلاسینلار و اگر ساغ قالسانیز سیزینله انسیّتده اولماغا جان آتسینلار.

10

وَ قَالَ عليه السلام إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْهِ

امام علی (علیه السلام) (دوشمنی باغیشلاياراق اونون گناهلاریندان کئچمک باره‌سینده) بويورموشدور:

دوشمنینی اله کئچیرن زمان اونو باغیشلاياراق گناهیندان کئچمگی اوندان اوستونلوک قدرتی‌نین (بو نعمتین) شکرو ائت.

+ یازیلدی   شنبه 2 فروردین1393ساعت 13:13  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

انتقاد یک مرجع تقلید از رواج دهه‌های پیاپی عزاداری



قول ما درباره اینکه آیا شادی در ایامی غیر از روز شهادت هتک حرمت هست یا نه، حجت نیست و جامعه مشخص می‌کند تا چه زمانی باید عزا نگه داشته شود...برخی از منبری‌ها و مداح‌های بی تقوا حرفهای بی سند و مجلسهای بی سند را ترویج می‌کنند.
عصرایران - آیت الله شبیری زنجانی مرجع تقلید شیعه در قم نسبت به ترویج دهه‌های پیاپی عزاداری هشدار داد و گفت: افراط در عزاداری‌ها به تفریط می‌انجامد. جامعه عرفا نمی‌تواند نسبت به این همه عزاداری پیاپی مراقبت داشته باشد و سرانجام به انکار مجموع عزاداری روی می‌آورد.
 
 پایگاه اطلاع رسانی آیت الله شبیری زنجانی نوشت: این مرجع شیعیان در جمع تعدادی از روحانیون و طلبه‌های حوزه علمیه قم که در دفتر ایشان حضور داشتند، ترویج دهه‌های پیاپی عزاداری را زمینه ساز رویگردانی جامعه از عزای اهل بیت علیهم السلام دانست و گفت: همین طور پشت سر هم دهه درست کردن، توسط جامعه قابل پذیرش نیست و به مرور زمان زمینه انکار مجموعه عزاداری‌ها به وجود می‌آید. افراط در عزاداری‌ها به تفریط می‌انجامد.
 
آیت الله شبیری با غیر شرعی خواندن هتک حرمت عزاداری ها، خاطر نشان کرد: حدیث خاصی راجع به مدت زمان عزاداری‌ها نیست. اگر برپایی مجلسهای شادی در زمانی باشد که در عرف آن را هتک حرمت عزای اهل بیت – علیهم السلام- می‌دانند خلاف شرع است. البته این که چه کاری هتک حرمت است را خود افراد باید تشخیص بدهند.
 
این مرجع تقلید افزود: قول ما درباره اینکه آیا شادی در ایامی غیر از روز شهادت هتک حرمت هست یا نه، حجت نیست و جامعه مشخص می‌کند تا چه زمانی باید عزا نگه داشته شود. اما متاسفانه عده‌ای امروزه با افراط در عزاداری‌ها زمینه هتک حرمت را فراهم می‌کنند و این افراد در این زمینه مسوولند. آیا واقعا کسی که مدعی محب اهل بیت – علیهم السلام- بودن است موظف به این کارهاست؟!
 
آیت الله شبیری زنجانی ادامه داد: امروزه برخی از منبری‌ها و مداح‌های بی تقوا حرفهای بی سند و مجلسهای بی سندی را ترویج می‌کنند و پس از ترویج آن در جامعه، عرف هرگونه مجلس شادی را در این ایام هتک حرمت می‌نامند. افراد هم شرعا موظفند هتک حرمت نکنند اما حتما ما باید موضوع را درست کنیم و بعد آن را تبلیغ کنیم تا باعث هتک شود؟

+ یازیلدی   جمعه 1 فروردین1393ساعت 11:20  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

ابراز تأسف استاندار اردبیل از پخش اخبار به زبان فارسی از صدا و سیما اردبیل

به گزارش خبرگزاری فارس، مجید خدابخش استاندار اردبیل روز 30 11 92 در جلسه شورای هماهنگی بحران و ستاد ویژه سفرهای نوروزی در محل استانداری اردبیل اظهار داشت با اظهار تأسف از پخش اخبار از صدا و سیمای مرکز اردبیل به زبان فارسی به جای زبان آذری بیان کرد: دست‌اندرکاران بخش خبر رادیو و تلویزیون باید به گونه‌ای برنامه‌ریزی کنند تا اخبار با زبان ترکی به شکل واقعی انتقال یابد تا همه اهالی بتوانند از آن استفاده کنند.

خدابخش یادآور شد: در انتقال مفاهیم و بیان مطالب به زبان ترکی گاه تنها به صفت موصوفی دقت می‌کنیم در حالی که در این انتقال باید کلیه مفاهیم با کلمات آذری ادا شود و تنها به جابه‌جایی صفت‌ها و فعل‌ها توجهی نداشته باشیم.
به نقل از:
http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13921130001529

+ یازیلدی   یکشنبه 4 اسفند1392ساعت 0:43  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

حضرت معصومه‌نین (س) قم شهرینه سفری و ارتحالی


امام صادق (ع) بویوردو: «بو شهرده (قم شهرینده) منیم اوشاقلاریمدان بیر خانیم دنیادان گئدهجک، اونون آدی فاطمه، موسینین (ع) قیزیدیر کی اونون شفاعتی ایله منیم شیعهلریم جنّته گئدهجکلر.

نه یاخشی کی او کرامتلی خانیمی اهل بیتین دیلی ایله تانیاق.

امام صادق (ع) بویوردو: «اللهین حرمی وار کی مکّهدن عبارتدیر. پیغمبرین (ص) حرمی وار کی مدینهدن عبارتدیر. امیرالمؤمنینین (ع) حرمیده کوفهدیر . . . جنّتین سککیز قاپیسی وار کی اوچو قم شهریندندیر؛ بو شهرده بیزیم اوشاقلاردان بیر خانیم دنیادان گئدر، اونون آدی فاطمه، موسینین (ع) قیزیدیر کی اونون شفاعتی ایله منیم شیعهلریم جنّته گئدهجکلر. [1]

قم شهرینده امامزادهلرین چوخو دفن اولوب کی هر بیرینین یوخاری مقاملاری وار. آما اماملاریمیز (ع) فقط موسی بن جعفرین (ع) قیزینین زیارتیندن دانیشیبلار. ائله بو مسأله بو کرامتلی خانیمین یوخاری معنوی مقامینین علامتی ساییلیر.

او کرامتلی خانیمین شخصیّتی بارهده نئچه مسألهیه دقّت یئتیرمک لازمدیر:

1. قارداشی امام رضانین (ع) مروه مجبوری هجرتیندن سونرا، اونونلا گؤروشمک اوچون مروه طرف یوللانماسی. آما تاریخچیلرین یازدیغینا گؤره، بو سفر باشا چاتمادی و حضرت معصومه (س) ساوه شهرینده خستهلندی و قم شهرینه آپاریلماسینی امر بویوردو و ائله بو شهرده ده دنیادان گئتدی. [2]

او حضرتین بو اوزون مسیر و سفرین چتینلیکلرینه و مخصوصاً مأمون حکومتی طرفیندن اولان تهدیدلره رغماً مدینهدن مروه حرکتی، بو کرامتلی خانیمین سیاسی و اجتماعی شخصیتیندن خبر وئریر.

2 . بو سفرده مریض اولاندان سونرا، و قارداشی امام رضایا (ع) چاتماقدان مأیوس اولاندان سونرا، قم شهرینین گلهجکدهکی فرهنگی موقعیّتینه گؤره بو شهره آپاریلماسینی امر بویورور کی صفالی حرمی اهل بیت (ع) عاشقلرین مأمنینه چئوریلسین.

بو تصمیم یعنی قم شهرینه گئتمک امری، او حضرتین فرهنگی باخیشا صاحب اولماقلاریندان خبر وئریر.

3. او حضرتین یاشاییشینی مطالعه ائلهینده، اونون مشهور لقبلریندن «محدثه»[3] اولدوغونو گؤروروک. او، طاهر اجدادیندان چوخلو روایت نقل ائدیب، هابئله حدیث عالملرینین بیر عدّهسی او حضرتدن حدیث نقل ائدیبلر. او جملهدن «مسلسل فواطم»ـه[4] مشهور اولان خبره اشاره ائدیریک کی او حضرت سندلر سلسلهسینده وار:

بکر بن احمد قصری امام رضانین (ع) قیزی فاطمهدن، او دا امام کاظمین قیزلاری فاطمه (حضرت معصومه) و زینب و ام کلثومدن، و اونلاردا امام صادقین (ع) قیزی فاطمهدن روایت ائدیبلر و بو حدیثین سندی حضرت فاطمه زهرایا (س) چاتیر کی بویوردو: غدیر بایرامی گونو، رسول اللهین امرینی یاددان چیخاردیبسیز کی بویوردو: «من کنت مولاه فعلی مولاه».[5]

هابئله بو سلسله سندله آیری بیر روایت کی معراج حدیثینه مربوطدور. [6]

نتیجهده:

1. اماملارین (ع) سؤزلریندن استفاده اولوندوغو کیمی، حضرت معصومهنین (س) یوخاری معنوی شخصیّتی وار.

2. او حضرتین یاشاییشیندان بللی اولدوغو کیمی، حضرت معصومهنین (س) سیاسی و فرهنگی شخصیّتیده چوخ یوخاری ایدی.

منبعلر:

[1] . قمی، عباس، سفینة البحار، ج 2، ص 376.

[2] . قمی‌، عباس، همان، ص 376؛ حکیمی، محمد، حضرت معصومه و قم شهری ، معاصر، اسلامی تبلیغات دفترینین انتشارات مرکزی ، قم، ایکینجی چاپ، 1376، ص 41 ـ 40.

[3] . محمدحسون؛ ام علی مشکور، اعلام النساء المومنات، اسوه انتشاراتی ، بیرینجی چاپ، 1411 هـ . ق، ص 577.

[4] . قمی، عباس، همان، شیع و فطم سؤزلری.

[5] . شافعی، شمس الدین محمد، اسنی المطالب، مکتبه الامام امیرالمؤمنین، اصفهان، ص 50.

[6] . مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، داراحیاء التراث العربی، بیروت، ج 65، ص 76، ح 136.

+ یازیلدی   جمعه 2 اسفند1392ساعت 18:44  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

جامعه‌میزین رفتارینی دَییشمک لازمدی

چوخ تئز پرت اولوروق. بو سؤزون دوزلوغونو ثابت ائلهمگه شهر خیابانلاریندا نئچه ساعت گزمگیمیز کفایت ائلر. اطرافیمیزدا صبرلی انسانلار اولسا دا، غضبلنمک و پرت اولماق جماعتیمیز اساس داورانیشینا چئوریلیب. یامان دئمکدن توتدو کؤتک وورماق و سیگنال چالماغا قدر. حتی بیز، سیگنال ایله ده یامان دئمگی باشاریریق. حتی بعضاً ایش چتین یئرلره چاتیب گؤزلرین قاباغینی قان آلیر و ووروشماق مرحلهسینه قدم قویور. ماشین سورنده بعضاً بیر‌ی‌نین بیزدن سبقت آلماسینا دؤزوموموز اولمور. بو زمان، عوضینی آچمادان ال چکن گونوموز اولمور. فرویدون نظرینجه، پرت اولماق انسانین ذاتیندا وار. بعضیلریده اونون منبعینی جامعهده بیلیرلر چونکی اونون منبعینی انسانین ذاتی بیلسک، یئییب ایچمک کیمی طبیعی بیر احتیاج کیمی تلقّی اولار.

آمارا اساساً، دنیا سطحینده آمریکا اَن خشن اؤلکه ساییلیر و بو اؤلکهده، قتل، تجاوز و سلاحدان استفاده ائلهمک سایی، چوخ یوخاریدیر. روانشناسلارین نظرینه گؤره، آمریکادا هالیوود فیلملری طریقی ایله خشونت، تشویق و تبلیغ اولونور. دئیهسن خشونت آمریکا فیلملرینه تقدّس وئریر. آما بیزیم جامعهمیزده بو تشویق او قدر ده گوجلو دئییل. بیزیم جامعهدهکی خشونتین اساس عاملینی جامعه شناسلار، مادّی مشکللر و روح دوشگونلوگو بیلیرلر. خشونتین ریشهسینی، انسانین محیطدهکی خطرلر و تهدیدلرین قاباغیندا مبارزه ائلهمگینده آختارماق اولار کی اونون رفتارینا تأثیر قویور.

حددن آرتیق سیگنال چالیریق

خیاباندا گؤردوکلریمیز بیزی بیر حدّه چاتدیریر کی پرت اولماغی، اؤزوموزده طبیعی بیر خصلت اولدوغونو دوشونوروق و نظریمیزه ائله گلیر کی غضبلنمهدن بیر ساعت ائودن ائشیگه اولا بیلمیریک.

بعضی عالملرین نظرینه گؤره، خشن اولماق انسانین حیوانی خصلتلریندن بیریدیر. هر کس غضبلنه بیلر آما انسانلیق و اسلام فرهنگینده اونو کنترل ائلهمگی اؤیرنیریک. غضبین کنترول اولا بیلینمهسی، شخصین دنیایا گلدیگی و تربیت تاپدیغی محیطه باغلیدیر. اهل عیالی ایله خشن رفتار ائدن شخص، خشونتی اؤز اوشاقلارینا منتقل ائلر.

بیر ساده رفتارلا جامعهنین خشونت اندازهسینی بیلمک اولار. بیزیم جامعهده اروپالیلارا نسبت چوخ-چوخ سیگنالدان استفاده اولونور. بیر حالداکی سیگنال فقط خطر زمانلارینی خبر وئرمکدن اؤترودور. سیگنالدان حددن آرتیق استفاده ائلهمگین سببی، غضبی نشان وئرمکدن اؤترودور. محکمهلردهکی ووروشما پروندهلرینین یوخاری ساییسیدا، جامعهمیزدهکی خشونتین چوخلوغوندان خبر وئریر.

جنگ تجربهسی اولان جامعهلرده خشونت چوخ یوخاری حدده رواج تاپار و سونراکی نسللره ده انتقال تاپار. بو مسأله ترمیم اولماسا جامعهیه جبران اولونماز و اوزن مدتلی صدمهلر وورا بیلر.

بیزیم جامعهمیز، تاریخ بویو هر طرفدن حملهیه معروض قالیب. ائله بو مسأله ده خشونتین گوجلنمهسینه سبب اولوب. اونون قاباغینی آلماق اوچون اوشاقلاریمیزا کیچیک یاشلاردان، خشونتی آزالتماغی و غضبی کنترل ائلهمگی اؤیرتمهلیییک. اونلارا اؤیرتمهلیییک کی هم کلاسلاری ایله، هم وطنلری ایله، آیری انسانلارلا خشونتلی رفتار ائلهمهسینلر، چونکی اونلارین دا اَن آزیندان بیزیم قدر یاشاماق حقلری وار.

+ یازیلدی   جمعه 2 اسفند1392ساعت 18:43  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

انگلیس و ایرانین مستقیم رابطه‌لری تازادان باشلادی

انگلیس و ایرانین رابطهلری اسفندین اوّلیندن مستقیم صورتده تازادان باشلاندی. خارجه وزارتین آمریکا و اروپا معاونی، مجید تخت روانچی، ایسنایا دئدی:

اسفندین اوّلیندن انگلیس و ایرانین رابطهسی غیر مقیم کاردار سطحینده و حافظ منافع اولمادان، باشدان باشلاندی.

او آرتیردی: حافظ منافع دفترلرینین باغلانماسی ایله ایکی اؤلکهنین رابطهسینین مسئولیّتی غیر مقیم کاردارلارا تاپیشیریلدی.

روانچی دئدی: انگلیس و ایران پرچملری اسفندین اوّلیندن بو اؤلکهلرین سفارتخانالاریندا اسمگه باشلایاجاق.

1390-جی ایلین آذر آیینین 8-ده بیر عدّه معترضین، انگلیسین تهرانداکی سفارتینه داخل اولدوغوندان سونرا، انگلیس بیر طرفلی اولاراق رابطهلری قطع ائلهدی. اوندان سونرا بو اؤلکهنین دولتی، دیپلوماتلارینی ایراندان خارج ائلهمگیندن خبر وئردی و ایرانلی دیپلوماتلاردان 48 ساعت ایچینده انگلستانی ترک ائلهمکلرینی ایستهدی.

ایکی اؤلکهنین سفارتی باغلاناندان سونرا، سوئدین تهرانداکی سفارتی، انگلستانین حافظ منافعی، و مقابلده عمانین لندندهکی سفارتی ایرانین حافظ منافعی اولدو.

ایرانین تازا دولتی ایش اوستونه گلندن سونرا انگلستانین نخست وزیری روحانییه تبریک نامه ضمنینده رابطهلرین یوکسلمهسینه علاقهسینی بیلدیردی. اوندان سونرا ایکی اؤلکهنین خارجی ایشلر وزیرلری، محمد جواد ظریف و ویلیام هیگ، سازمان مللین عمومی مجمعینده گؤروشوب اؤز معاونلرینی بو مسألهیه مأمور ائلهدیلر.

+ یازیلدی   جمعه 2 اسفند1392ساعت 18:43  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امام رضانین (ع) دیلیندن پیغمبرین (ص) توصیفی


قرآن کریم دفعه‌لرله پیغمبردن آد آپاریب و اونو عظیم اخلاق صاحبی، رئوف و رحیم، حسنه اسوه و . . . آدلاندیریب. ائمه‌ ده (ع) پیغمبریمیزین خصوصیّتلری باره‌ده دَیَرلی سؤزلر دئییبلر. او جمله‌دن امام علی بن موسی الرضا(ع) پیغمبرین شخصیتی و او حضرته احترام قویماغین واجبلیگی باره‌ده بویوربلار: «اذا سمیتم الولد محمداً فاکرموه و اسعوا له فی المجالس و لا تقبحوا له وجهاً؛ بیر اوشاغین آدینی محمد قویدوغوزدا، اونو عزیزله‌یین و مجلسلرده اونا یئر وئرین و اونونلا قباحتلی اوز به اوز اولمایین». (1)

او حضرت آیری یئرده بو باره‌ده بویوربلار: «ما مِن مائدةَ وُضِعَتْ فَقَعَدَ عَلَیها مَن اسمه محمّدٌ أو أحمدُ إلاّ قُدِّس ذلکَ المنزِلُ فی کُلِّ یَومٍ مَرَّتَین؛ احمد و یا محمد آدیندا اونون باشیندا اولمایان هئچ سفره آچیلماز، مگر او ائو گونده ایکی دفعه تقدیس اولار».(2)

امام رضا (ع) هابئله محمد آدی‌نین عظمتی و برکتی باره‌ده بویوروب: «لا یَدْخُلُ الفَقْرُ بَیْتاً فِیه اسمُ محمّدٍ أو أحمد أو علیٍّ أو الحسنِ أو الحسینِ أو جَعْفَرَ أو طالب أو عبداللهِ أو فاطمة مِنَ النساء؛ بو آدلار اولان ائوه یوخسوللوق داخل اولماز: محمد، احمد، علی، حسن، حسین، جعفر، طالب، عبدالله، و خانیملاردان فاطمه».(3)

امام رضا(ع) پیغمبرین (ص) و اونون اهل بیتی‌نین (ع) مقامی باره‌ده او حضرتین دیلی ایله بئله یویورور: «قال رسول الله صلی الله علیه و آله: یا علی، خلق الناس من شجر شتی، و خلقت أنا و أنت من شجرة واحدة، أنا أصلها، و أنت فرعها و الحسن و الحسین أغصانها... فمن تعلق بغصن من أغصانها أدخله الله الجنة..؛ رسول الله (ص) بویوردو: ای علی! جماعت مختلف آغاجلاردان یارانیبلار آما من ایله سن بیر آغاجدان یارانمیشیق. من او آغاجین ریشه‌سی‌، سن گؤوده‌سی‌، حسن و حسین اونون بوداقلاری و سئونلریمیز اونون یارپاقلاریدیلار. هر کس او آغاجین بوداقلاریندان بیرینه ال آتا، الله تعالا اونو جنتّه داخل ائلر». (4)

امام رضا (ع) آیری بیر روایتده پیغمبره نئجه صلوات گؤندرمک باره‌ده بویوربلار. ابن اَبى‌نَصْر دئییر: امام رضانین (ع) محضرینه عرض ائله‌دیم: نمازدان سونرا رسول الله-ا نئجه صلوات گؤرندرمک لازمدیر؟ جوابدا بویوردو کی دئیَرسن: «اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّهِ وَرَحْمةُ اللّهِ وَبَرَکاتُهُ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدَبْنَ عَبْدِاللّه اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خِیَرَةَاللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یاحَبیبَ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا صِفْوَةَ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَمینَ اللّهِ اَشْهَدُ اَنَّکَ رَسُولُ اللّهِ وَاَشْهَدُ اَنَّکَ مُحمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ وَاَشْهَدُ اَنَّکَ قَدْ نَصَحْتَ لاِمَّتِکَ وَجاهَدْتَ فى سَبیلِ رَبِّکِ وَعَبَدْتَهُ حَتّى اَتاکَ الْیَقینُ فَجَزاکَاللّهُ یا رَسُولَ اللّهِ اَفْضَلَ ما جَزى نَبِیّاً عَنْ اُمَّتِهِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مَحَمِّدٍ و آلِ مُحَمِّدٍ اَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلى اِبْراهِیمَ وَ آلِ اِبْراهیمَ اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ.

سنه سلام اولسون ای رسول الله و الله-ین رحمت و برکتلری. سنه سلام اولسون ای عبدالله اوغلو محمد. سنه سلام اولسون ای الله‌ین سئچیلمیشی. سنه سلام اولسون ای الله‌ین حبیبی. سنه سلام اولسون ای الله‌ین سئچیلمیشی. سنه سلام اولسون ای الله‌ین امینی. شاهد گئچیرم کی سن الله‌ین گؤندرمیشی‌سن و شاهد گئچیرم کی سن عبدالله اوغلو محمدسن و شاهد گئچیرم کی سن اؤز امّتین اوچون خیرخواه ایدین و الله یولوندا جهاد ائله‌ییب یقین (اؤلوم) سنه گلینجه اونو عبادت ائله‌دین. ای رسول الله، الله سنه اجر وئرسین، امتی طرفیندن پیغمبرلرینه وئریلن اَن یاخشی اجر. الله‌یم! محمد و اونون اهلینه، ابراهیم و اهلینه گؤندردیگین اَن یاخشی سلامدان گؤندر. البته کی سن حمید و مجیدسن».(5)

هایئله امام رضا (ع) بویوروب: «اِنّا اَهلُ بَیْتٍ نَرى وَعدَنا عَلَینا دَینا کَما صَنَعَ رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ علیه ‏و ‏آله؛ بیز اهل بیت وئردیگیمیز وعده‌لری اؤزوموز اوچون بورج و دین حسابلاریق، رسول الله‌ین ائله‌دیغی کیمی».(6)

هابئله امام رضا (ع) رسول اکرمین (ص) امامت و ولایت مقامی‌نین وصفینده بویوروب: «امامت، ابراهیم نسلینده قالیردی و بیر-بیر نسلدن نسله اونو ارث آپاریردیلار. اسلام پیغمبری (ص) اونو ارث آپاراندا الله تعالا بویوردو: «انّ اولی الناس بابراهیم للذین اتبعوه و هذا النبی والذین آمنوا والله ولی المؤمنین؛ البته ابراهیمه اَن یاخین اولان انسانلار، اونو تبعیّت ائدنلر و [هابئله] بو پیغمبر و ایمان گتیرنلر و الله، مؤمنلرین ولیسیدیلر». و بو امامت رسول الله-ا مخصوص ایدی کی الله‌ین امری ایله حضرت علی‌نین (ع) عهده‌سینه قویولدو سونرا او دسته‌، حضرت علی‌نین (ع) نسلیندن سئچیلدی و الله تعالا اونلارا علم و ایمان وئریب. . . بو امامت قیامت گونونه قدر علی‌نین (ع) اوشاقلاریندا قالاجاق.(7)

امام رضا (ع)، رسول الله باره‌سینده بویوربلار: «إن رسول الله(ص) یوم القیامة آخذ بحجزه تعالى ونحن آخذون بحجزه نبینا وشیعتنا آخذون بحجزتنا ثم قال: والحجزة النور وقال فی حدیث اخر: معنى الحجزة: الدین؛ قیامت گونو رسول الله (ص)، الله‌‌ین اتگیندن توتار، بیز ده پیغمبریمیزین اتگینه و بیزیم شیعه‌لریمیز ده بیزیم اتگیمیزه ال آتارلار». سونرا بویوردو: «اتکدن منظور ایشیقدیر». و آیری حدیثده بویوردولار: «اتکدن منظور دیندیر».(8)

امام رضا (ع) بیر آیری روایتده پیغمبریمیزین (ص) اخلاقی خصوصیتلری باره‌ده آتالاریندان و امام حسن مجتبی‌دن (ع) بئله نقل بویورور: «کانَ رَسولُ اللّه صلى الله علیه و آله فَخْما مُفَخَّما... یَتَـکَلَّمُ بِجَوامِعِ الکَلِمِ فَصْلاً لا فُضولَ فیهِ و لا تَقصیرَ. دمثا، لَیْسَ بِالجافى و لا بِالْمَهینِ تَعظُمُ عِنْدَهُ النِّعْمَةُ و اِنْ دَقَّت لا یَذُمُّ مِنها شَیئا غَیْرَ اَنَّهُ کانَ لا یَذُمُّ ذَواقا و لا یَمدَحُهُ و لا تُغضِبُهُ الدُّنْیا و ما کانَ لَها، فَاِذا تُعوطىَ الحَقّ لَم یَعْرِفهُ اَحَدٌ، و لَم یَقُمْ لِغَضَبِهِ شَى ءٌ حَتّى یَنتَصِرَ لَهُ...؛ رسول الله (ص) عظمتلی ایدی . . . آرتیق-اسکیکسیز جامع سؤزلر دانیشاردی. مهربان ایدی، هئچ کسه ظلم ائله‌ییب هئچ کسی تحقیر ائله‌مزدی. نعمتی آز دا اولسایدی عظمتلی سایاردی و اونو مذمّت ائله‌مزدی. یئمگین دادینی نه تعریفلردی و نه پیسلردی. دنیا و اونا مربوط اولانلار اونو غضبلندیرمزدی. حق ضایع اولان زمان، اونو حاکم ائلیه‌نه قدر هئچ زاد اونون غضبین سویوتمازدی و هئچ کسی تانیمازدی».(9)

__________________________________________________

1 ـ عیون اخبار الرضا،ج2، ص 16، ح 29

2 ـ صحیفة الرضا(ع)، ص88، ح20؛ عیون أخبار الرضا(ع)، ج2، ص29، ح31

3 ـ فروع کافی، ج6، ص19، ح18

4 ـ عیون أخبار الرضا(ع)، ج2، ص134، ح324

5 ـ مفاتیح الجنان، اسوه نشریّاتی ‏، قم، ص 56

6 ـ تحف العقول، ص 446

7 ـ عیون اخبار الرضا ج 1 ص 217 و 218

8 ـ عیون اخبار الرضا ج 1 ص 254 ح 20

9 ـ عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 635،ح 1

+ یازیلدی   جمعه 2 اسفند1392ساعت 13:10  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

پیغمبرین ولادت یئری

پیغمبریمیزین (ص) ولادت تاپدیغی ائو، ‏«مولد النبی‏» آدینا تانینیر. بو یئر مسجد الحرام یاخینلیغیندا و باب صفانین آخرینده یئرلشیر.

پیغمبریمیزین (ص) ولادت مکانی، ابی طالب شعبی‌نین اوّلیندهدیر و ایندیلیکده میلاد مکانیندان مسعی‌یا قدر داش دؤشنیب.

رسول الله مدینه‌یه کؤچنده بو ائوی ابوطالب اوغو عقیلین اختیاریندا قویدو و اوندان سونرا اونون اوشاقلاری و نوه‌لری‌نین اختیاریندا اولدو. سونرالار هارونون آروادی خیزران اورانی آلدی.

مسلمانلار بو یئری عزیزلردیلر و مخصوصاً پیغمبریمیزین (ص) ولادت گئجه‌سی اوردا مراسیم قوراردیلار. سعودیلر ایش اوستونه گلنده، بونا تای یئرلرین ییخیلماسی ایله عین زماندا، مولد النبی ده خرابلاندی.

مکه‌نین او زمانکی شهرداری‌نین ایستگی ایله قرار اولدو همان مکاندا کتابخانا دوزلسین کی بو گون همان کتابخانا «مکتبة مکة المکرمه‏» آدی ایله فعالیّتده‌دیر.

+ یازیلدی   جمعه 2 اسفند1392ساعت 13:9  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

تورپاق آلتیندا یاتان گئچمیشلریمیز/ 700 ایللیک ربع رشیدی دانشگاه خراب اولور


اؤلکه‌نین اَن بؤیوک و اَن قدیمی علمی مجموعه‌سی‌نین قالیقلاری بو گونلر مسئول‌لارین دقّتسیزلیگی نتیجهسینده خرابلیغا اوز قویوب و تورپاقدا قویلانیر.

هر دؤرد بوجاغیندا بیر دانشکده اولان بو وسعتلی دانشگاهین بناسینی، رشیدالدین فضل الله همدانی قویدو. ربع رشیدی دانشگاهی‌نین وسعتی او قدر آرتدی کی کتابخانا، مدرسه، حمام ، مسجد، مریض خانا، قوناق ائولری و دانشگاهی اولان کیچیک بیر شهره چئوریلدی.

او عظمتلی دانشگاهدان، بو گونه فقط دؤرد عمارت پایاسی و داش و تورپاق قالیر و مسئول‌لارین دقّتسیزلیگی تأثیرینده گوندن گونه داها خراب وضعیّته قالیر.

ربع رشیدی‌نین احیاسی و تازادان قورولماسی اسلامی تمدّنون مظهری کیمی، اؤلکه‌نین فنّی و علمی زمینه‌لرده قاباغا گئتمه‌سینه سبب اولا بیلر.

1381-جی ایلینده اؤلکه‌میزین بیر تعداد فرهنگی و دانشگاهی فعّال‌لارین چالیشماسی سایه‌سینده ربع رشیدی فرهنگی-تاریخی-علمی مجتمعین اساسنامه‌سی انقلاب فرهنگی‌نین عالی شوراسیندا تصویب اولدو آما بو گونه قدر بو زمینه‌ده هئچ مثبت آددیم گؤتورولمه‌ییب.

+ یازیلدی   جمعه 2 اسفند1392ساعت 13:9  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

زهری بدندن نئجه آلماق اولار؟


مختلف سمّ‌لر و هوا چیرکندیریجی مادّه‌لرین تولیدی بو گونکی صنعتی دنیاسی‌نین دغدغه‌لریندندیر. انسان و سایر موجوداتین یاشاییشینی خطره سالان زهرلی مادّه‌لر. صنعتی چیرکندیرنلری تصفیه ائله‌مک، قورقوشوم، جیوه، مادیوم و آرسنیک کیمی مادّه‌لرین زهری‌نین تمیزلنمه‌سی اوچون اَن مناسب یولدور.

بو سمّ‌لر انسانین بدنینه نئجه داخل اولور؟ و اونلاری بدندن نئجه چیخارتماق اولار؟

اوست-اوسته بدنده اولان زهلری ایکی دسته‌یه بؤلمک اولار: بیتکی سمّ‌لری، حشره داوالاری، هوا چیرکلیگیندن عمله گلن آغیر فلزّلر و مختلف دخانیات کیمی بو زهرلرین بؤیوک قسمی، ائشیکدن بدنه داخل اولورلار.

زهرلرین آیری قسمی‌ده، غذا و داوالارین بدنده تجزیه اولماسیندان تولید اولورلار.

سیگار چکماق بدنه زهر داخل ائله‌مگین بللی یوللاریندان بیریدیر، آما آیری یوللار دا وار کی مختلف زهلری انسانین بدنینه داخل ائلیر. تنفّس ائله‌دیگیمیز هوا، یئدیغیمیز غذا، ایچدیکلریمیز و آتدیغیمیز داوالار بدنیمیزه زهر داخل اولماغین آیری یوللاریدیر.

هابئله جسمی و روحی فشارلار بدنده بیر سئری زهرلرین تولیدینه سبب اولور.

ترله‌مه قاباغینی آلان اسپری‌لر، فلورسنت لامپلار، تصفیه اولموش قند و بزک و بهداشتی لوازماتی، بو زهلرین منبعی ساییلیر. بعضی ایچمه‌لیلرده‌ یوخاری قندین اولماسی، دیشلری آرادان آپارماقدان علاوه بدنه چوخلو مقداردا سدیم کربنات داخل ائلیرلر.

کنسرو اولونموش غذالاردا اولان آرتیریلمیش مادّه‌لر گونده‌لیک بدنه داخل اولان زهرلردن ساییلیرلار. آیری طرفدن، حشره داوالارینداکی فلوراید و کلر چوخ راحت شکلده سودا حل اولوب انسانین بدنینه جذب اولور.

هابئله موبایل کیمی وسیله‌لردن عمله گلن مغناطیس دالغالاری‌نین معرضینده اولماق، بدنه ضرر وورا بیلن بیر سئری زهلرین تولیدینه سبب اولور.

زهرلر بدنه داخل اولان زمان، بیرینجی اولاراق قره جیگر و سونرا بؤیرکلر اونو جذب ائدیب دفع ائله‌مگه چالیشیرلار. بو عمل غذانین داها یاخشی هضمی و بدنه لازم اولان انرژینی‌نین تأمینی اوچون فایدالی اولور.

تازا میوه و تره‌وزلرین گونده‌لیک مصرفی بدنین زهرینی آلماقدا، یوخاری نقشی اولا بیلر. مثلاً فیبر، کربوهیدرات و آنتی اکسیدنلا دولو اولان مادّه‌لرین مصرفی، بدنه، سمّ‌لرین دفیعینده کؤمک ائلر.

فیبرلر باغیرساقلارین حرکتینی آرتیرماقلا و آیری طرفدن باغیرساقلاردا اولان سمّ‌لره یاپیشماقلا بدنده‌کی سمّلرین دفع سرعتینی آرتیریرلار.

بدنین زهرینی آلماقدا تأثیرلی اولان مادّه‌لردن، بیتکیلرده اولان کلروفیلدیر کی بیتکیلرین فتوسنتز پروسه‌سینه کؤمک ائلر. بئله اینانیلیر کی، بو مادّه‌نین ملکول قورولوشونون هموگلوبینه اوخشاماسینا گؤره، او، انسان ساغلاملیغینا فایدالیدیر. کلروفیل قان آخیمی‌نین تمیزلنمه‌سینه، آغیز ایی‌نین محو اولماسینا، سرطانلی مادّه‌لرین تأثیرسیز اولماسینا و دیشلرین چورومه‌سی‌نین قاباغینی آلماغا سبب اولا بیلر.

کلروفیل، استالید زهرلرینی (یورقونلوق عاملی) و هیستامینلری (آلرژی عاملی) دفع ائله‌مکله انسانین یاشاییشینا مثبت تأثیر قویور.

دنیانین کلروفیلدن لاپ غنی مادّه‌سی یاشیل یوسوندو، ائله بونا گؤره ژاپنلی‌لار بو مادّه‌نی چوخ مصرف ائلرلر. بو یوسونلاردا اولان کلروفیل، فیبر و پلی ساکاریدلی ترکیبات، بدنده اولان آغیر فلزّلر و حشره سمّلریندن قالان زهرلر و سایر چیرکلندیرنلرله قاریشیب، اونلاری مدفوع یولو ایله بدندن دفع ائلر.

تحقیقلرین نتیجه‌سینه اساساً بیر آی بویوندا گونده‌لیک 3-2 گرم یوسون مصرفی، انسان بدنینی زهرلردن تمیزلیر.

آیری طرفدن بیتکی فیبرلری، غذانین داها یاخشی هضمینه فایدالی اولورلار و باغیرساقلارین طبیعی حرکتینی آرتیرماقلا یبوست کیمی مشکل‌لری آرادان آپاریب هضم سیستمی‌نین داها ساغلام اولماسینا کؤمک اولورلار.

آشاغیداکی مناسب غذا رژیمی ایله هضم سیستمینی ساغلام ساخلاماق و اونا زهرلرین دفعینده کؤمک ائله‌مک اولار:

1. فیبرلی غذالارین یئمه‌سی.

2. گونده‌لیک یاشیل چای و تازا لومو سویو ایچمک.

3. C ویتامینلی اولان مادّه‌لرین یئمه‌سی. بو ویتامین گلوتاتیون تولید ائله‌مکله بدن زهرلرینی دفع ائله‌مگه کؤمک ائلر.

4. گونده‌لیک 8 لیوان سوی ایچمک. چونکی سو طبیعی اولاراق بدنین زهلرین و لازم اولمایان مادّه‌لرینی سودوک و تر یولو ایله دفع ائلر. ترله‌مگی آرتیرماق اوچون سونا لاپ گؤزل یولدور.

5. اضطرابسیز و مثبت انرژی ایله دولو یاشاییش.

6. درین نفس آلماق و اکسیژنین بدنه داخل اولماسی.

7. ورزش و فیزیکی فعالیت. گونده‌لیک بیر ساعت ورزش بدن زهرلری‌نین دفعینه لاپ گؤزل یولدور. ورزش زمانی نفس آلماق یئیینلشیر و قان آخینی آرتیر. نتیجه‌ده ترله‌مک و سودوک مقداری چوخالیر.   

8. ساریمساق، کلم، جعفری، کنگر، قند چوغوندورو و ساری کؤکون مصرفی، بدنه زهرلری مخصوصاً قورقوشوم و جیوه‌نی دفع ائله‌مکده کؤمک اولار.   

9. قیرمیزی رنگده اولان میوه‌لر بدن زهرینی آلماق اوچون اَن تأثیرلی مادّه‌ ساییلیرلار. بو میوه‌لر پتاسیم‌دان دولو اولورلار و قارا جیگرین تمیزلنمه‌سینده تأثیرلیدیلر.

+ یازیلدی   جمعه 2 اسفند1392ساعت 13:8  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

گؤز لنزی ایله قانین قندینی اؤلچمک اولار

گوگل شرکتی‌نین وئردیگی خبره گؤره بو شرکت قانداکی گلوکوزون اندازه‌سینی بیلمک اوچون گؤز یاشیندان استفاده ائله‌مگه آنالیزلر آپاریر. دوزلمه‌سی نظرده توتولان لنز، سیمسیز بیر چیپ و لنزین ایکی لایه‌سی آراسیندا یئرلشن مینیاتوری گلوکوز سنسوروندان تشکیل تاپاجاق.

بین المللی دیابت فدارسیونون اعلامینا گؤره، 2035-جی ایلینه قدر هر اون مین نفردن بیر نفرین دیابتی اولاجاق.

دیابتلی انسانلار قانلارینداکی گلوکوزو تئز-تئز اؤلچمه‌لیدیلر. چونکی گلوکوزون بیردن بیره آزالیب و یا چوخالماسی‌نین قورخولو عاقبتی اولار. ایندیلیکده قانین نئچه قطره‌سی ایله گلوکوزون اندازه‌سینی تعیین ائدن دستگاهلار وار.

گوگل شرکتی‌نین دئدیگینه گؤره، بو شرکت بو لنزین بیرینجی نمونه‌لرینی آزمایش ائلیر. بو لنز هر ثانیه‌ده بیر دفعه قانداکی گلوکوزون مقدارینی اؤلچور.

بو شرکت بو محصولو بازارا وئرمک اوچون آمریکانین داوا و غذایا نظارت ائدن سازمانی ایله مذاکره‌یه باشلاییب. هابئله شرکت بو محصولو تکمیللتمکدن اؤترو اؤزونه شریک آختاریر.

+ یازیلدی   جمعه 2 اسفند1392ساعت 13:7  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

علی جوان

بو یازینی مینجیق وبلاگیندان نقل ائدیرم


درمورد "علي جوان" فيزيكدان برجسته ي تبريزي ساكن آمريكا كه مخترع ليزر گازي است و در سال 2007 دوازدهمين نابغه ي زنده ي جهان شناخته شده بود چيز زيادي در اينترنت به فارسي نيافتم!  اين مصاحبه حرفه اي به زبان انگليسي را با "علي جوان" سال ها قبل وقتي در آمريكا بودم خوانده بودم. مصاحبه در سال 1996 انجام
گرفته. يعني 18 سال پيش. ايشان هم اكنون 88 ساله هستند.

عكس ايشان را در گوشه اين وبلاگ به دقت ببينيد!چون عكسي از ايشان  بر ديوار هيچ دانشكده و پژوهشكده  فيزيكي در  ايران نخواهيد ديد! (دست كم من تا به امروز نديده ام. اگر شما ديده ايد به من خبر دهيد!)

عكس بالايي با نور طبيعي ليزر گرفته شده است. از اينجا برداشته ام:
Photographed in the natural purple hue of light given off by a gas laser, Dr. Ali Javan sits behind his model of the first Gas Laser--the Helium Neon Laser which he invented in 1960. Photo by the late science photographer, Fritz Goro, as it appeared in the "Smithsonian" Magazine, April 1971. Courtesy: Javan.

+ یازیلدی   سه شنبه 15 بهمن1392ساعت 17:43  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

احساس خطر عده ای از تدریس زبان مادری و زبان قرآن


آموزش زبانهای مادری (و زبان قرآن) بوی توطئه می دهد
 تعدادی از اعضاء فرهنگستان زبان و ادب فارسی با مخالفت در موضوع آموزش زبان مادری به وسیله آموزش و پرورش در استانها که اخیرا از سوی دولت اعلام شده است این مسئله را تهدیدی جدی برای زبان فارسی و یک توطئه برای کمرنگ کردن این زبان عنوان کردند.

 ملاک آموزشی زبان فارسی؛ زبان معیار فارسی است

در ادامه این نشست حداد عادل رئیس فرهنگستان ادب فارسی با تصریح بر اینکه در کشور ما موضوع آموزش علوم چندان جدی گرفته نمی‌شود گفت: موضوع آموزش زبان فارسی به غیر فارسی زبانان از برنامه‌های اصلی ما در بنیاد سعدی است. کل نیروی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی برای آموزش زبان فارسی به غیر فارسی زبانان در سالهای گذشته 11 نفر بوده اما ما در بنیاد سعدی 200 نفر را برای این منظور در نظر گرفته‌ایم و یک معاونت آموزش و پژوهش برای آن تدارک دیده‌ایم که امیدوارم به کار شما نیز بیاید.

وی ادامه داد: مشخصا در پاسخ به آقای محمدیان باید بگویم معیار آموزشی ما در حوزه زبان فارسی، زبان معیار فارسی است البته زبانهای دیگری هم هستند که جایگاهشان معلوم است اما آنچه باید آموزش دیده شود زبان فارسی است.

واکنش منفی اعضای فرهنگستان زبان به موضوع آموزش زبانهای محلی

در ادامه این نشست محمد علی موحد عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در سخنان کوتاهی با اشاره به مباحث مطرح شده در این نشست به موضوع آموزش زبانهای مادری توسط دولت اشاره کرد و گفت: دولت باید از مداخله مستقیم در آموزش زبانهای مادری و بومی خودداری کند ما زبان معیاری داریم که زبان رسمی ما است اگر دولت بخواهد آن را فراموش کند و به حوزه زبانهای مادری (و زبان قرآن) وارد شود کار ما زار است.


در زبان مادری (و زبان قرآن) تنها پژوهش کنیم

محمد دبیر مقدم دیگر عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در این نشست به موضوع آموزش زبانهای مادری  (و زبان قرآن) اشاره کرد و گفت: آنچه اهمیت دارد پژوهش و کار علمی انجام دادن روی این زبانهاست.بسیاری از آنها دارای  گونه ها و گویش‌های متعددی هستند که اگر قرار باشد یکی را برای آموزش انتخاب کنیم مطمئنا با مسائل و مسائل زیادی همراه خواهیم شد.

حد آموزش زبان مادری (و زبان قرآن) تعیین شود

بهاءالدین خرمشاهی دیگر عضو فرهنگستان نیز با اشاره به موضوع مورد توجه دبیر مقدم گفت: دولت باید حدود زبان مادری (و زبان قرآن) را تایید کند و بگوید تا چه اندازه ای و به چه شکلی این مسئله باید آموزش داده شود.

وی به رسم الخط کتابهای درسی اشاره کرد و گفت: شیوه فعلی آموزش و پرورش در رسم الخط کتابهای درسی جواب می دهد منتهی باید به آن فرصت داد.

برخی فکر می‌کنند علاقه به یک قومیت (و یا قرآن) یعنی تحصیل با زبانش

سلیم نیساری دیگر عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در این نشست گفت: عده‌ای فکر می‌کنند علاقه به یک قومیت (و یا قرآن) یعنی تحصیل با زبان آن قوم (و زبان قرآن) اما این موضوع بسیار خطرناک است ما در ایران شانس داشته ایم که یک فردوسی بزرگ توانسته پایه محکمی برای زبان فارسی ایجاد کند و ما امروز در کنار دین اسلام به داشتن چنین زبانی مفتخر شویم. (اما با زبان قرآن مخالفیم.)

نیساری تاکید کرد: در بحث آموزش زبان مادری (و زبان قرآن) نباید طور  عمل کنیم که در ادامه دچار مشکلات متعدد شویم.

در بحث آموزش به زبان مادری (و زبان قرآن) بوی توطئه به مشام می‌رسد

فتح الله مجتبایی دیگر عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در این نشست موضوع آموزش زبان مادری (و زبان قرآن) در کشور را امری وارداتی نامید و گفت: شک ندارم که این موضوع از خارج به ایران آمده است قبل از این در هندوستان نیز این مسئله توسط انگلستان تجربه شد و امروز هم انگلستان و کشورهای شمالی ما هستند که می خواهند این مسئله را به ایران وارد کنند.

وی ادامه داد: بهترین وسیله برای عقب نگه داشتن یک ملت بی توجهی به زبان آن است اگر بخواهیم زبانهای مادری مان (و زبان قرآن) را به عنوان زبان علمی و آموزشی به کار ببندیم به طور حتم به گذشته برگشت خواهیم داشت و این موضوع خطرناک است و از آن بوی توطئه می‌آید.

در پایان این نشست غلامعلی حداد عادل نیز در سخنانی تاکید کرد: مواظب باشیم که مبادا از کیسه سرمایه های ملی مان همچون زبان فارسی برای پیروزی های موقت و بی حاصل جناحی (و تدریس زبان قرآن) خرج کنیم.

نقل از مهر

http://mehrnews.com/detail/News/2222873

قرآن) بوی توطئه می دهد
 تعدادی از اعضاء فرهنگستان زبان و ادب فارسی با مخالفت در موضوع آموزش زبان مادری به وسیله آموزش و پرورش در استانها که اخیرا از سوی دولت اعلام شده است این مسئله را تهدیدی جدی برای زبان فارسی و یک توطئه برای کمرنگ کردن این زبان عنوان کردند.

 ملاک آموزشی زبان فارسی؛ زبان معیار فارسی است

در ادامه این نشست حداد عادل رئیس فرهنگستان ادب فارسی با تصریح بر اینکه در کشور ما موضوع آموزش علوم چندان جدی گرفته نمی‌شود گفت: موضوع آموزش زبان فارسی به غیر فارسی زبانان از برنامه‌های اصلی ما در بنیاد سعدی است. کل نیروی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی برای آموزش زبان فارسی به غیر فارسی زبانان در سالهای گذشته 11 نفر بوده اما ما در بنیاد سعدی 200 نفر را برای این منظور در نظر گرفته‌ایم و یک معاونت آموزش و پژوهش برای آن تدارک دیده‌ایم که امیدوارم به کار شما نیز بیاید.

وی ادامه داد: مشخصا در پاسخ به آقای محمدیان باید بگویم معیار آموزشی ما در حوزه زبان فارسی، زبان معیار فارسی است البته زبانهای دیگری هم هستند که جایگاهشان معلوم است اما آنچه باید آموزش دیده شود زبان فارسی است.

واکنش منفی اعضای فرهنگستان زبان به موضوع آموزش زبانهای محلی

در ادامه این نشست محمد علی موحد عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در سخنان کوتاهی با اشاره به مباحث مطرح شده در این نشست به موضوع آموزش زبانهای مادری توسط دولت اشاره کرد و گفت: دولت باید از مداخله مستقیم در آموزش زبانهای مادری و بومی خودداری کند ما زبان معیاری داریم که زبان رسمی ما است اگر دولت بخواهد آن را فراموش کند و به حوزه زبانهای مادری (و زبان قرآن) وارد شود کار ما زار است.


در زبان مادری تنها پژوهش کنیم

محمد دبیر مقدم دیگر عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در این نشست به موضوع آموزش زبانهای مادری اشاره کرد و گفت: آنچه اهمیت دارد پژوهش و کار علمی انجام دادن روی این زبانهاست.بسیاری از آنها دارای  گونه ها و گویش‌های متعددی هستند که اگر قرار باشد یکی را برای آموزش انتخاب کنیم مطمئنا با مسائل و مسائل زیادی همراه خواهیم شد.

حد آموزش زبان مادری تعیین شود

بهاءالدین خرمشاهی دیگر عضو فرهنگستان نیز با اشاره به موضوع مورد توجه دبیر مقدم گفت: دولت باید حدود زبان مادری را تایید کند و بگوید تا چه اندازه ای و به چه شکلی این مسئله باید آموزش داده شود.

وی به رسم الخط کتابهای درسی اشاره کرد و گفت: شیوه فعلی آموزش و پرورش در رسم الخط کتابهای درسی جواب می دهد منتهی باید به آن فرصت داد.

برخی فکر می‌کنند علاقه به یک قومیت (و یا قرآن) یعنی تحصیل با زبانش

سلیم نیساری دیگر عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در این نشست گفت: عده‌ای فکر می‌کنند علاقه به یک قومیت یعنی تحصیل با زبان آن قوم اما این موضوع بسیار خطرناک است ما در ایران شانس داشته ایم که یک فردوسی بزرگ توانسته پایه محکمی برای زبان فارسی ایجاد کند و ما امروز در کنار دین اسلام به داشتن چنین زبانی مفتخر شویم.

نیساری تاکید کرد: در بحث آموزش زبان مادری نباید طور  عمل کنیم که در ادامه دچار مشکلات متعدد شویم.

در بحث آموزش به زبان مادری (و زبان قرآن) بوی توطئه به مشام می‌رسد

فتح الله مجتبایی دیگر عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در این نشست موضوع آموزش زبان مادری (و زبان قرآن) در کشور را امری وارداتی نامید و گفت: شک ندارم که این موضوع از خارج به ایران آمده است قبل از این در هندوستان نیز این مسئله توسط انگلستان تجربه شد و امروز هم انگلستان و کشورهای شمالی ما هستند که می خواهند این مسئله را به ایران وارد کنند.

وی ادامه داد: بهترین وسیله برای عقب نگه داشتن یک ملت بی توجهی به زبان آن است اگر بخواهیم زبانهای مادری مان (و زبان قرآن) را به عنوان زبان علمی و آموزشی به کار ببندیم به طور حتم به گذشته برگشت خواهیم داشت و این موضوع خطرناک است و از آن بوی توطئه می‌آید.

در پایان این نشست غلامعلی حداد عادل نیز در سخنانی تاکید کرد: مواظب باشیم که مبادا از کیسه سرمایه های ملی مان همچون زبان فارسی برای پیروزی های موقت و بی حاصل جناحی (و تدریس زبان قرآن) خرج کنیم.

نقل از مهر

http://mehrnews.com/detail/News/2222873

+ یازیلدی   سه شنبه 8 بهمن1392ساعت 8:38  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

بیمه اهل قلم


موسسه خانه كتاب به منظور ايجاد شرايط تعامل مثبت اهالي قلم، اعتلاي فرهنگ جامعه و پيشبرد فرهنگ مكتوب و شناسايي و حمايت از اهل قلم خدمات گوناگوني را با همكاري صندوق حمايت از نويسندگان و هنرمندان، و با استفاده از حمايتهاي دولتي (معاونت فرهنگي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي) ارائه ميدهد. در اين راستا مؤسسه خانه كتاب كه مسئوليت اطلاع رساني حوزه فرهنگ مكتوب را به عهده دارد مصمم گرديد تا با ايجاد بانك اطلاعاتي اهل قلم مسئولان فرهنگي كشور را در ساماندهي و خدمتگزار ي هر چه افزونتر به اين قشر فرهيخته ياري دهد.
      تسهيلات و امكانات قابل ارائه :
      1. صدور كارت شناسايي اهل قلم
      2. ارائه كارت بن الكترونيك خريد كتاب
      3. معرفي به صندوق حمايت از نويسندگان براي عضويت در صندوق.
      4. معرفي به صندوق حمايت از نويسندگان براي استفاده از تسهيلات وام قرض الحسنه.
      5. معرفي به صندوق حمايت از نويسندگان براي استفاده از بيمه تامين اجتماعي.
      6. معرفي به صندوق حمايت از نويسندگان براي استفاده از بيمه تكميلي، عمر و حوادث.
      تعريف اهل قلم :
      بر اساس ماده 2 آئين نامه اجرايي وظايف و تبيين ساختار اهل قلم، «اهل قلم» شامل پديدآورندگاني است كه آثار مكتوب و چاپ شده داشته باشند و نقش آنها يكي از سه نوع «مؤلف»، «مترجم» و يا «مصحح» باشد. بنابراين گروه هاي خطاطان، عكاسان، تذهيب كاران، طراحان، روزنامه نگاران، خبرنگاران، تصويرگران، ويراستاران و مقاله نويسان را شامل نمي شود.
      تبصره 1: مقاله نويسان دايره المعارف ها و دانشنامه ها در صورتي كه حداقل 30000 كلمه مطلب نوشته و منتشر كرده باشند، از مصاديق اهل قلم به شمار مي آيند.

شرايط صدور كارت شناسايي اهل قلم
مدارك مورد نياز براي صدور كارت اهل قلم خانه كتاب

      - فهرست آثار پديدآورنده از بانك اطلاعات خانه كتاب (پرينت از سايت خانه كتاب )
      - تكميل فرم مربوطه
      - تصوير كارت ملي
      - يك قطعه عكس پرسنلي جديد
      - تصوير مستندات و افتخارات كسب شده پديدآورنده مربوط به جشنواره هاي معتبر داخلي و خارجي حوزه كتاب
      شرايط بررسي كتاب ها :
      - دارا بودن حداقل 3 عنوان كتاب در حوزه بزرگسال يا 4 عنوان كتاب در حوزه كودك و نوجوان (تعداد كتابهاي كمتر از 60 صفحة حوزه بزرگسال حداقل 6 عنوان باشد و كتابهاي قطع جيبي بيشتر از 64 صفحه باشد)
      - دو سوم كتابهاي كامپيوتري بايد به صورت تأليفي باشد
      - نقش پديدآورنده در كتابها يكي از انواع «تأليف»، «ترجمه» يا «تصحيح» باشد و حاصل كار گروهي و اشتراكي نباشد
      - محتواي كتابها گزيده گويي، نقل قول از اشخاص و ... نباشد
      - كتابهاي درسي و كمك درسي پذيرفته نمي شوند
      - كتابهاي موسيقي در حيطه كاري اين واحد نمي باشد
      - از چاپ آخرين اثر پديدآور 5 سال بيشتر نگذشته باشد
      كتابها و سوابق علمي متقاضي در هيئت علمي مورد بررسي قرار گرفته و در صورت احراز امتياز و شرايط لازم، كارت اهل قلم براي پديدآور صادر خواهد شد.
      تبصره 1: مدت اعتبار كارت هاي ارائه شده 2 سال مي باشد.

برای اطلاعات بیشتر به سایت خانه کتاب مراجعه کنید.

+ یازیلدی   پنجشنبه 3 بهمن1392ساعت 8:41  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 


ربیع الاولین اون یئددینجی گونو، رحمت پیغمبری حضرت محمد (ص) و جعفری مذهبی‌نین مؤسسی امام جعفر صادقین (ع) ولادت بایرامی بوتون انسانلارا مبارک اولسون

حضرت محمد (ص) انسان حیاتی‌نین تاریخی بویو، مسیر تعیین ائله‌ین بیر شخصیّتدیر. بیری دوشونجه و منطق اهلی اولسا بو مسأله‌نین کناریندان اعتناسیز ردّ اولا بیلمز.

بو یازیدا حضرت محمدی (ص) نه بیر مسلمان گؤزو ایله یوخ بلکه غیر مسلمان عالملرین گؤزو ایله نظاره ائلیه‌جه‌ییک.

میخائیل. ه .هارت، Michael.H.Hart، (1932.م)، آمریکالی معاصر محقق «یوز» آدیندا کتابیندا تاریخ بویو یوز تأثیرلی انسانین آدینی یازاندا حضرت محمدی لیستی‌نین باشیندا یئر وئریب دئییر:

« محمدی تأثیرلی شخصیّتلر لیستی‌نین باشیندا یازماغیم بیر عدّه‌نی متعجب ائلیه بیلر آما او دین و دنیادا فوق العاده موفق اولان تکجه کیشی ایدی».[1]

توماس کارلایل،Thomas Carlayle، (1881-1795.م)، مشهور اسکاتلندلی تاریخچی، اؤز «قهرمان و قهرمان پرستلیک» (Hero And Hero worship) کتابیندا حضرت محمد (ص) باره‌ده بئله یازیر:

« غربین بو کیشی باره‌ده اولان معناسیز تعصبلردن قایناقلانان یالانلاری و تهمتلری، فقط بیزیم خفّتیمیزه سبب اولور.»

او آیری یئرده بئله یازیر:

«بو چؤل اوغلو، درین اورگی و نفوذلو قره گؤزلری و وسیع اجتماعی روحی ایله جاه طلبلیقدان سونرا بوتون فکرلری اؤزونده ییغمیشدی. نه قدر بؤیوک و آرام روح! او، عشق شورو و حرارتدن ساوایی آیری زادلا ایشی اولمایانلارداندیر. او کسلردندیر کی طبیعت اونلاری مخلص و صمیمی ائله‌ییب. آیریلاری اؤزلرینی شعارلار و بدعتلر یولوندا ایتیردیگی زماندا، بو کیشی اؤزونو او شعارلارا بورویوب محصور ائلیه بیلمیردی. وارلیغین بؤیوک رمزی اؤز جلال و جبروتی ایله اونون نظرینده پارلاییردی. هئچ بدعت و قارانلیق، وصف اولونماز حقیقتی اوندان گیزلده بیلمزدی و همان حقیقت نداسی ایدی کی دئییردی: «من وارام». ائله بیر کیشی‌نین سؤزو طبیعتین قلبیندن اولان مستقیم سسدیر. جماعت اونا قولاق آسمالیدیلار، ائله سسه قولاق آسماسالار هئچ سسه اعتماد ائله‌مک اولماز. چونکی هر شئی اونون قاباغیندا، یئل کیمیدیر».[2]

کارن آرمسترانگ ، Karen Armstrong، (م.۱۹۴۴ -)، 7 ایل بویو راهبه اولموش انگلیسلی یازیچی و محقق، اسلام پیغمبری زندگانلیغی باره‌ده یازدیغی کتابیندا بئله یازیر:

 «بیز محمده تاریخین بؤیوک چهره‌لرینه باخدیغیمیز گؤزده باخساق، چوخ راحت اونون بشر تاریخی‌نین لاپ بؤیوک نابغه‌سینی اولماغینا ایناناجاییق. بو اینام اونون قرآن گتیرمه‌سی، بؤیوک دین یاراتماسی و یا اونون نظامی فتحلرینه گؤره یوخ بلکه اونون خاص شرایطده بؤیومه‌سی، مقاومت ائله‌مه‌سی و موفق اولماسینا گؤره بیزده یارانار».

«بیز عصرلر بویو محمددن خشن بیر چهره، رحمسیز ساواشچی و خودبین سیاستچی یاراتماق ایسته‌میشیک. بیر حالدا کی او چوخ احساسلی و مهربان کیشیدی. اونون مهربانلیغی او قدر ایدی کی حیوانلاری اینجیتمکدن بئله چکینردی».[3]

گوستاو لوبون، Gustave Le Bon ، (1931-1841.م)، فرانسه‌لی شرق شناس، «عرب مدنیّتی» کتابیندا محمد و اونون دینینی تحلیل ائدیب یازیر:

«پیغمبرین اَن بؤیوک معجزه‌سی اؤلمه‌میشدن اوّل داغینیق عرب قافله‌سینی بیر یئره ییغیب واحد بیر ملّت تشکیل وئرمه‌سی ایدی. ائله بیر ملّت کی هامیسی بیر دین قاباغیندا خاضع و بیر رهبره مطیع اولدولار».

سونرا یازیر: «انسانلارین دَیَرنی یاخشی ایشلری و اثرلری ایله اؤلچمک ایسته‌سک، محمد تاریخین اَن بؤیوک انسانی اولار».

او محمدین دینی‌نین اعتقادلاری باره‌ده یازیر:

«توحیدی فقط اسلام دینی دنیایه گتیردیگی اوچون  بو باره‌ده اؤزونه اؤیونه بیلر».

او ادامه‌ده یازیر: «اسلامین تایسیز راحتلیگی، خالص توحید اساسیندادیر و اسلامین ترقّی رمزی ائله اونون آسان و راحت اولماغیندادیر. بونا گؤره اسلامی تانیماق چوخ راحتدیر. اسلام، سالم عقلین قبول ائله‌مه‌دیگی مطلبلردن اوزاقدیر آما آیری دینلرده اوجور زادلارا چوخ راستلانماق اولور. یعنی آیری دینلرده گؤرونن تناقضلر و بوروشوقلوقلار، اسلامدا یوخدور. هرنه دوشونسز اسلامین بو دئدیگیندن داها ساده اولا بیلمز کی: «الله بیردیر؛ انسانلار هامیسی الله قارشیسیندا برابردیلر؛ نئچه دینی واجباتی یئرینه گتیرمکله انسان جنّته چاتار و اونلاردان اوز چئویرمکله جهنّمه گئدر». هر هانسی طبقه‌دن اولان هر مسلمانا راست گلسز بوتون اسلام اصل‌لرینی و اونا واجب اولانلاری بیلیر و نئچه قیسا و ساده جمله فورموندا دئیه بیلر».[4]

لورا  واکسیا واگلیری، Loura Vaccia Vaglieri ، (1989-1893.م)، ایتالیانین ناپل دانشگاهی‌نین اوستادی پیغمبریمیز باره‌ده یازدیغی رساله‌ده بئله دئییر: « عرب پیغمبر، الله-ی ایله رابطه تأثیرینده اوندا یارانان وحی سسی ایله، خرافات و جادوپرستلره و فسادا اوز قویموش مسیحیت و یهودیت دینلرین تابعلرینه اَن پاک و خالص وحدانیّتی ارائه وئردی».

«او آشکار اولاراق، سایر وارلیقلاری یارادانا شریک ائلیه‌ن بشرین ارتجاعی تمایلاتی و کهنه پرستلیک رغبتلری‌نین قاباغیندا دایاندی».

«بوتون تواضع ایله خودبینلیک و غرور سدّینی سیندیرماغا قیام ائله‌دی. محمد، الله دینی‌نین مبلغی کیمی اؤز شخصی دشمنلرینه مهربان و رحیم ایدی. اونون ذاتیندا ، انسان فکرینه محترم اولان، ایکی رحم و عدالت صفتلری قاریشمیشدی».[5]

آنه ماری شیمل، Anne marie Schimmel، (2003-1922.م)، آلمانلی شرق شناس «الله رسولو محمد» کتابیندا یازیر: «روانشناسلار و دین فئنومولوگلاری اسلام واسطه‌سی ایله اونلارین اختیاریندا قویولان پیغمبره عاشقانه اخلاص نمونه‌سینی گؤره‌جکلر. هامیسی بیله‌جکلر کی محمدین شخصیتی قرآن کنارنیدا، مسلمانلارین یاشاییشی‌نین مرکزینده‌دیر. پیغمبر ابدیّته قدر اونون پیغمبرلیگینه اینانانلارا حسنه اسوه کیمی قالاجاق».[6]

 

[1]میخاییل.ه.هارت " تاریخین یوز تأثیرلی شخصیّتی " کتابیندا، صفحه 33، نیویورك ، 1978

M.H. Hart, THE 100: A RANKING OF THE MOST INFLUENTIAL PERSONS IN HISTORY, New York, 1978, p.33..

[2]   THOMAS CARLYLE’S COLLECTEF WORKS,LIBRARY EDITION, IN THIRTY VOLUME, Vol. XII, Heros  AND   HERO_WORSHIP, London, Chapman and Hall,1869.p.53,64,65.

[3]  محمد: اسلام پیغمبری‌نین یاشاییشی، ص 38و 201، کارن آرمسترانگ، کیانوش حشمتی‌نین ترجمه‌سی، حکمت نشریاتی.

[4]  اسلام و عرب مدنیّتی ، ص 128، 129،141، 142، گوستاو لوبون،    سید هاشم رسولی محلاتی‌نین ترجمه‌سی (هاشمی)، کتابچی نشریاتی.

[5]  اسلامین سرعتلی ترقیسی ، ص338،332و337، لورا واکسیا واگلیری، «محمد و قرانین محضرینه تقصیر عذری» کتابی‌نین ضمیمه‌سی، جان دیون پورت، سید غلامرضا سعیدی‌نین ترجمه‌سی، اطلاعات نشریاتی.

[6]  الله رسولی محمد، یازیچی‌نین مقدمه‌سی ص 7، آنه ماری شیمل، حسن لاهوتی‌نین ترجمه‌سی، علمی فرهنگی نشریاتی.

+ یازیلدی   یکشنبه 29 دی1392ساعت 10:49  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

جامعه‌نین قضاوتی اشخاصی یالانچی ائلیر

جامعه‌نین قضاوتی انسانلاری یالان دانیشماغا و یالانچی اولماغا سوق وئرر. مخصوصاً دینی جامعه‌لرده، اشخاصین دینی و اعتقادلاری‌نین اونلارین اجتماعی موقعیّت و قضاوتلری باره‌ده رولو اولدوغونا گؤره انسانلار اؤزگه‌نین دقّتینی جلب ائله‌مکدن اؤتری چوخ راحت یالان دانیشیب اؤزلرینی اولمادیقلاری کیمی گؤستریرلر.

یاخشی اولار یالانین تعریفینه نظر سالاق: حقیقت و واقعیتله مطابق اولمایان عمل و سؤزه یالان دئییلیر. یالانچی شخص ذهنلری حقیقتدن منحرف ائله‌مکدن اؤتری یالان دانیشار. مثلاً اؤزو باطلین اساس مهره‌لریندن بیری اولارکن اؤزگه‌نین یانیندا و ظاهرده حقدن دفاع ائلیر.

یالانلارین چوخونون اساس عاملی قورخودور. متأسفانه بیزیم جامعه‌میزده تنبیهلی رفتارلار، دانلاماق و مقایسه‌لی رفتارلار انسانلاری، ائله اوشاقلیق یاشلاریندان یالان دانیشماغا طرف سوق وئریر. اوشاق، تنبیه و مجازاتدان قورتولماقدان اوچون یالان دانیشماغی لاپ راحت یول کیمی سئچیر. و بو رفتار اونون شخصیتینده کؤک سالیر.

اؤزونه اینانماماق و اعتماد به نفسین اولماماغی‌دا یالان دانیشماغین آیری سببلریندن بیردیر. اؤزونه اینانمایان شخص همیشه اؤزونه ایده‌آل شخصیت کیمی گؤرستمگه چالیشار و بونا گؤره یالان دانیشماقلا اؤزلریندن آیری بیر شخصیت تصویره چکمگه چالیشارلار.

تأسفله یالان دانیشانلار اؤز پیس عمللری‌نین جزاسینی گؤرمورلر و بو جهتدن یالان دانیشماق نه اینکی منفی بیر خصلت بلکه معمولی و گاهدان مثبت بیر خصلت کیمی حسابلانیر. بو مسأله‌نی حل ائله‌مکدن اؤتری عایله و جامعه‌ده یالان دانیشانلاری یالانلاری‌نین هزینه‌سینی وئرمگه مجبور ائله‌ین بیر مکانیزم لازمدیر کی یالانچیلاری ائله‌دیکلری پیس داورانیشلارین جزاسینی چکمله اونون قبیح و پیس اولدوغونو آنلاسینلار.

بیر جامعه‌نین اساس سرمایه‌لریندن متقابل اینانماق و عمومی اطمیناندیر کی یالان دانیشماق بو سرمایه‌نی کورلاییر و آرادان آپاریر. یالان دانیشماق خیانتدیر. یالان دانیشماق معمولی رفتارا تبدیل اولان بیر جامعه‌ده گروهی و جمعی ایشلر، اورک بیرلیگی و مشارکت آرادان گئدر و اضطراب، خشونت، بدبینلیق، عدالتسیزلیک و صداقتسیزلیک اوندا ریشه سالار.

یالان دانیشماق انسانین 5-4 یاشیندان باشلار. انسانلار گونده‌لیک یاشاییشلاریندا اؤزگه‌یه توهیندن اجتناب اوچون، شخصی حسّیّاتلارینی گیزلتمکدن اؤترو و آیری سببلره گؤره یالان دانیشیرلار. آما یالان گونده‌لیک مشکل‌لرین حلّی اوچون همیشه ایشلنیرسه چوخ ضررلی اولوب بیر ناخوشلوق ساییلار. بونا گؤره بئله انسانلارا ناخوش گؤزونده باخیلمالیدیر و اونلارین درمانی اوچون روانشناس و حتّی روانپزشکدن کؤمک آلینمالیدیر.

+ یازیلدی   یکشنبه 29 دی1392ساعت 10:48  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

سؤال جواب: سلام حاج آغا «معوذتین»ین نه آنلامی وار؟

سؤال جواب:

سلام حاج آغا «معوذتین»ین نه آنلامی وار؟

جواب: معوذتین ایکی فلق و ناس سوره‌لرینه دئییلیر. اونلارین بو آدا آدلانماقلاری‌ین سببی هر ایکیسی‌نین‌ده «قل اعوذ» ایله باشلانماسیدیر.

بیر روایت حضرت محمددن (ص) نقل اولوب کی اوردا بویورور: «انزلت علی آیات  لم ینزل مثلهن :المعوذتان» منه ائله آیه‌لر نازل اولوب کی اونلارا تای نازل اولماییب. اونلار معوذتین‌دیلر.

+ یازیلدی   یکشنبه 29 دی1392ساعت 10:47  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نیازهای اساسی انسان برای سلامت روانی و هیجانی

    

چنانچه از مشکلات هیجانی نظیر افسردگی، اضطراب، رفتار وسواسی یا اعتیادهای تکراری رنج می‌برید، تنها یک مکان وجود دارد که برای جستجوی راه حل باید به آنجا مراجعه کنید: نیازهای اساسی انسانی خود.
به نظر بدیهی می‌رسد امّا غالباً وقتی صحبت از روان‌شناسی می‌شود، عقل سلیم به کناری گذاشته می‌شود و به جای آن کتاب‌های درسی از قفسه‌ها بیرون کشیده می‌شوند. این بار بگذارید کتاب‌ها سرجایشان بماند و از خودتان این سوال‌ها را بپرسید:

    اگر ماشین‌تان بنزین نداشته باشد، آیا از حرکت نکردنش تعجب می‌کنید؟
    اگر شش ماه به باغچه یا گل و گیاه خانه‌تان آب ندهید، آیا از بین رفتن گیاهان شما را متعجب می‌کند؟

البته که پاسخ به هر دو سوال فوق منفی است. حال از شما می‌خواهیم همین ملاحظات را در مورد زندگی خودتان نیز در نظر بگیرید.

9 نیاز اساسی انسان

اگر قورباغه‌ای را در یک قابلمه آب جوش بیندازید، فوراً از آن بیرون می‌پرد. امّا اگر آن را در داخل قابلمه آب سرد بگذارید و کم‌کم آب را گرم کنید، همانجا آنقدر می‌ماند تا پخته شود.
مشکلات مربوط به گم‌کردن نیازهای اساسی در زندگی مردم نیز به تدریج و در طول زمان شکل می‌گیرد و در نتیجه می‌توانند به سادگی نادیده انگاشته شوند. آنگاه هنگامی که مشکلی چون اضطراب، افسردگی، اعتیاد یا چیزهای دیگر پیش می‌آید، تازه به دنبال علّت پیدایش آن‌ها می‌گردیم.
بنابراین، بهتر است با نیازهای باغچه خود برای رشد مناسب آشنایی کافی داشته باشید تا به محض آن که دیدید گیاهی در حال پژمرده شدن است، مواد غذایی کافی به آن برسانید و شادابی را به آن بازگردانید.
فهرست نیازهای اساسی انسان به قرار زیر است:

1- نیاز به توجه دیگران

هیچ انسانی یک جزیزه دور افتاده نیست. بدون داشتن ارتباط پیوسته و مناسب با دیگران، شرایط روانی و وضعیت هیجانی و رفتاری فرد به شدت آسیب می‌بیند. این وضعیت به خوبی در سالخوردگانی که به تنهایی زندگی می‌کنند قابل مشاهده است. پس از روزها تنهایی، احتمالاً نخستین کسی را که ملاقات می‌کنند دکترشان است که 10 دقیقه به آن‌ها وقت داده‌اند.
آن‌ها به احتمال زیاد در این زمان کوتاه «عجیب» به نظر می‌رسند زیرا نیاز برآورده نشده «مورد توجه دیگران قرار گرفتن» در آن‌ها به شکل برون‌ریزی ارتباطات، خود را نشان می‌دهد. اگر پزشک این را نشانه وضعیت نامساعد روانی بیمار تشخیص دهد ممکن است داروهای مختلفی تجویز کند، در حالی که اگر کسی وجود داشت که تنها چند ساعت به حرف‌های او گوش فرا می‌داد مشکلش حل می‌شد و نیازی به دارو نداشت. همین پدیده در بعضی کلاس‌های درسی آزاد دیده می‌شود که برخی دانشجویان سعی دارند به هر شکلی که شده توجه استاد را به خود جلب کنند، حتی با طرح سوال‌های احمقانه بدون آن که واقعاً به پاسخ آن‌ها گوش فرا دهند.

2- توجه به ارتباط بین ذهن و بدن

این مساله مهمی است که غالباً نادیده گرفته می‌شود. بدون رژیم غذایی، خواب و ورزش صحیح و مرتب، وضعیت روانی ما آسیب جدّی می‌بیند. معمولاً‌دیده می‌شود که جوانانی که خانه و ساختارهای فراهم شده در آن را برای زندگی مستقل ترک می‌کنند دچار یکی از بیماری‌های روانی می‌گردند. این به دلیل آن است که ترتیب غذایی، الگوهای خواب و سایر عادت‌های پیشین آن‌ها دچار اختلال گشته است.
به نظر می‌رسد که مردم به طور فزاینده‌ای خود را به صورت ماشین در نظر می‌گیرند!

3- نیاز به هدفمند بودن و معنی‌دار بودن زندگی

«شیطان برای دستان بیکار، کار جور می‌کند.»
شاید آن چیزی که انسان را از سایر موجودات مجزّا می‌کند، توانایی تشخیص، تحلیل و حل مساله باشد. این همان چیزی است که ما را قادر ساخته است تا در جایگاه امروزی خود قرار گیریم.
اگر از این قابلیت به قدر کافی استفاده نشود، قوه تخیل و تصوّر ما شروع به «مساله ساختن» می‌کند- شاید در تلاش برای رفع بیکاری ما!
فردی که از به دست آوردن رضایت‌مندی ناشی از دستیابی به یک هدف، بی‌نصیب باشد فاصله چندانی با بیماری‌های روانی ندارد.
نیاز به معنی‌دار بودن زندگی شاید عبارت جامع‌تری و پرمحتواتری باشد. ویکتور فرانکل در کتاب معروف خود به نام «انسان در جستجوی معنا» تاثیرات فقدان معنا در اردوگاه کار اجباری زندانیان را که خود در آن حضور داشته ثبت کرده است. او می‌گوید: «معنی زندگی چیست؟» سوالی است که از شما پرسیده شده است نه این که سوالی باشد که شما خودتان پرسیده باشید.

4- احساس مشارکت اجتماعی
این نیاز اساسی همراه با نیاز به معنی‌دار بودن زندگی، محتوا و بافت زندگی فرد را فراهم می‌آورد. دلیلی برای بودن، فراتر از ارضاء نیازهای شخصی، برای فرد به وجود می‌آورد که ثابت شده است باعث ارتقاء سیستم ایمنی، سلامت روانی و شادی او می‌گردد.
یکی از چیزهایی که این نیاز را ارضاء می‌کند فعالیت در امور خیریه است. در واقع، هر چیزی که تمرکز فرد را از روی خودش بردارد می‌تواند مفید باشد.

5- نیاز به چالش و نوآوری
یادگیری یک چیز تازه، توسعه افق دید، و بهبود مهارت‌های فعلی، همگی حس پیشرفت و موفقیت را در فرد به وجود می‌آورند. بدون آن، فرد ممکن است احساس بی‌ارزش بودن کند.

6- نیاز به داشتن رابطه نزدیک و صمیمی با دیگران
این نیاز، در کنار نیاز به توجه دیگران، قرار دارد. به نظر می‌رسد مردم نیاز به اشتراک گذاری ایده‌ها، امیدها و آرزوهایشان با افراد دیگری که احساس صمیمیت با آن‌ها می‌کنند دارند. شاید برای بعضی‌ها صحبت کردن و درد دل کردن با یک حیوان خانگی هم کافی باشد امّا اغلب ما خواستار این هستیم که حداقل یک نفر در زندگیمان وجود داشته باشد که با او بتوانیم راحت صحبت کنیم و او هم نسبت به ما همین احساس را داشته باشد.

7- نیاز به داشتن حس کنترل

پیامدهای از دست دادن کنترل بر روی محیط پیرامونی، روابط با دیگران یا بدن خودمان، به آسانی قابل تصوّر است. کسانی که در شرایط دشوار زندگی، مثل از دست دادن عزیزان یا از دست دادن کار، بتوانند کنترل خود را حفظ کنند، سریع‌تر التیام می‌یابند. به همین دلیل است که داشتن علاقه‌مندی‌ها و فعالیت‌های متنوع اهمیت دارد.

8- نیاز به حس اعتبار و منزلت

این مهم است که ما حس کنیم آدم مهمی هستیم. البته همه ما افرادی را می‌شناسیم که این نیاز برای آن‌ها بسیار مهم است! برای بعضی‌ها همین که به عنوان مادربزرگ یا پدر مهربان یا دختر خوب یا پسر باهوش شناخته شوند کفایت می‌کند. جوانانی که تازه روی پای خود ایستاده‌اند اگر حس کنند که مورد اعتماد واقع شده‌اند، حس اتکاء به نفس‌شان بهبود قابل ملاحظه‌ای می‌یابد.
بسیاری از رفتارهای مساله‌دار و مخرب در اثر تلاش نادرست و نامناسب برای ارضای این نیاز به وجود می‌آیند.

9- نیاز به داشتن حس امنیت

ما نیاز داریم که حس کنیم محیط‌مان امن و قابل پیش‌بینی است. امنیت اقتصادی، سلامت جسمی و ارضاء نیازهای اساسی دیگر، همگی در برطرف کردن این نیاز مشارکت دارند.
شایان ذکر است که در مورد این نیاز نیز همچون سایر نیازها نباید وسواس بیش از حد نشان داد و باید حدّ تعادل را رعایت کرد.

یک زندگی، نیازهای بسیار
ممکن است به نظر آید که اگر بخواهیم تمام این نیازها را برآورده سازیم، زندگی بسیار پرمشغله و غیرقابل تحملی خواهیم داشت. امّا در واقع این طور نیست. یک فعالیت ممکن است بسیاری از نیازها را پوشش دهد. برای مثال، کار در امور خیریه می‌تواند نیازهای 1، 2، 3، 4 و 5 را ارضاء کند و در ارضای نیازهای 6 و 7 نیز مشارکت داشته باشد. قدم زدن با یک دوست در زمان فراغت، می‌تواند نیازهای 1، 2، 3، 4، 5 و 6 را برطرف سازد. به طور کلّی، پژوهش‌های جدید نشان می‌دهند که هر چه زندگی پیچیده‌تر باشد، سالم‌تر خواهد بود. در این صورت، چنانچه در یک ناحیه از زندگی با شکست روبرو شویم، نیازهای اساسی ما، حداقل در سایر بخش‌ها که سالم مانده‌اند، برآورده خواهند شد.

پیام‌ نهایی
اگر پیشرفت شما در زندگی با مشکلات مواجه شده است، پیش از آن که ماشین‌تان را نزد مکانیک ببرید تا موتورش را تعمیر کند، ابتدا بررسی کنید بنزین دارید و باتری آن درست کار می‌کند یا نه.

نقل از وبلاگ دکتر نادر اسدالهی

+ یازیلدی   یکشنبه 29 دی1392ساعت 10:47  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

تازا بوز دؤرو باشلیر

ژاپنلی عالملر یئرین 200 ایل چکن تازا بوز دؤرونه داخل اولماسینا اینانیرلار.

عالملرین بیر عده‌سی اوقیانوس شناس ژاپنلی عالم موتوتاکا ناکامورانین مدیریّتی ایله تحقیقلردن سونرا، یئرین تازا بوز دؤرونه داخل اولماسیندان خبر وئردیلر. اونلارین دئدیگینه گؤره بوز دؤرو او قدر شدّتلی اولاجاق کی یئرین ایستی یئرلری‌ده بوز باغلایاجاق.

ایندیلیکده پولکوفسکایا رصدخاناسیندا گونشی تحقیق ائله‌ین تانینمیش روس عالمی «خابابولا عبدالسلاموو» بو باره‌ده دئییر: «علامتلر یئرین تازا بوز دؤرونه داخل اولماسیندان خبر وئریر».

او آرتیردی: «اخیر ایللرده گونش فعالیّتی‌نین آزالماسی مشخص اولدو و بو مسأله اوقیانوسلارین سرینله‌مه‌سینه سبب اولار و نتیجه‌ده دنیا سرینلشر.

محققلر دئییرلر: «گونشین فعالیّتی ایکی سوز ایل موقّتی اولاراق آزالیر و گونشین حرارتی‌ده آزالاجاق. حرارتین آزالماسی دا یئری سرینله‌ده‌جاق و بوز دؤرونو باشلاداجاق.

یئرین آخر بوز دؤرو ۱۶۵۰ و ۱۸۵۰ ایللری آراسیندا اولدو کی کیچیک بوز دؤرونو معروفدور.

محققلرین دئدیگینه گؤره تازا بوز دؤرو 2030 و 2040 ایللری آراسیندا باشلایاجاق.

بونونلا بئله بو نظریّه‌نین مخالفلری چوخدور.

+ یازیلدی   یکشنبه 22 دی1392ساعت 20:19  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امام حسن عسکری (ع)

شیعه‌لرین اون بیرینجی امامی، امام حسن عسکری‌نین (ع)
شهادتی بوتون انسانلارا تسلیت اولسون

اسلامی معرفتلر و عقیده‌لردن دفاع ائتمک و اونلاری فکر اوغرولاریندان و تحریفدن ساخلاماق، اسلام بؤیوکلری و عالملری‌نین مهم وظیفه‌لریندن ساییلیر.

اماملارین (ع) چوخ یوخاری درجه‌ده اولان سیره‌لری‌نین مختلف ابعادی وار. عقیده مرزلریندن‌ده مدافعه ائله‌مک اونلاردان بیریدیر. اونلار بو یولدا چوخلو چالیشدیلار و حتّی اَن چتین شرایطده، تحریفچیلرین قارشی‌سیندا دایانیب شیعه‌ عالملرینه‌ده بو جریانین قاباغیندا دایانماغا تأکید بویوروبلار.

اما باقر (ع) بویورور: «بیزه منسوب اولان عالملر، شیطان و اونون قوشونلاری قاباغیندا صف چکن مبارزلر کیمیدیلر کی مدافعه‌سیز شیعه‌لری اونلاردان ساخلاییرلار. بیلین کی او شیعه عالملرین ارزشی کافرلر قوشونو قاباغیندا دایانان مجاهدلردن مینلر دفعه یوخاریدیر. چونکی شیعه عالملری، اسلام عقیده‌سی و بیزیم دوستلاریمیزین دینلری‌نین مدافعه ائدنلریدیلر. بیر حالداکی مجاهدلر فقط جغرافی مرزلری ساخلاییرلار».

امام حسن عسکری (ع) چوخ چتین شرایطده اسلام عقیده‌لریندن تحریفچیلر و عقیده اوغرولاری قاباغیندا دایاندیلار و ایستر آتاسی دؤرونده و ایستر اؤز آلتی ایللیک امامتلری زمانیندا (254-جو ایلیندن 26-جی ایله قدر) طاغوت قاباغیندا دایانماقدان علاوه، همیشه اسلام آدینا باش قووزایان فرقه‌لرین قاباغیندا مبارزه ائله‌دیلر.

اسحاق کندی، او زمانین اسلام و قرآن مخالفلریندن بیریدی و جماعت ایچینده فیلسوف و عالم کیمی تانینمیش ایدی. او اسلاملا مخالفتینی اورا چاتدیردی کی قرآنین ضدّینه بیر کتاب یازماق قرارینا گلدی. او اؤز گمانینا او کتابدا قرآنین تناقضلرینی یازاجاق ایدی.

امام حسن عسکری (ع) بو مسأله‌نی بیلندن سونرا، اسحاق کندی‌نین شاگردلریندن اولان بیر شیعه‌نی چاغیریب اونا اسحاقین نئجه قاباغینی آلماغی اؤیردیر. امام بو ایشده اسحاقا کؤمک ائله‌مگینی  و اونونلا مأنوس اولاندان سونرا بو سؤزو سوروشماغی تاپیشیردی: «قرآنین دئیه‌نی (الله) سنه دئسه‌ کی «منیم قرآن آیه‌لریندن نظرده توتدوغوم، سن گمان ائله‌دیگین کیمی دئییل بلکه من آیری بیر شئی نظرده توتموشام». اوندا سن نه دئیَرسن؟

بو شیعه امامین امرینه مطابق اسحاق کندی‌نین یانینا گئدیب بیر مدّت اونا کؤمک ائله‌دی. اونونلا تماماً مأنوس اولاندان سونرا مناسب فرصتده اونا دئدی: «اوستاد! اولا بیلر الله سن بیلدیگین معنادان آیری معنا اراده ائله‌میش اولا؟»

کندی جواب وئردی: «بلی بو مسأله‌نین امکانی وار. اولا بیلر الله بیزیم آلدیغیمیز ظاهری معنادان باشقا معنا اراده ائله‌میش اولسون. آما بو سؤز چوخ درین سؤز اولدو، اونو سن اؤزون دئمیش اولماغین چوخ بعیددیر. دئ گؤروم بو سؤزو سنه کیم اؤیردیب؟»

شاگرد جواب وئردی: «بو سؤز امام حسن عسکری‌دندیر (ع)».

اسحاق بونو ائشیدندن سونرا دئدی: «بو مسأله‌لر نبوّت خاندانیندان غیریسیندن ائشیدیلمز». سونرا قرآن تناقضی باره‌سینده یازدیقلاری‌نین هامیسینی یاندیردی.

احمد بن هلال آدیندا بیر شخص ظاهرسازلیق و یاغلی دیلی ایله شیعه‌لرین عقیده‌لرینه حمله ائلیردی و صوفی‌چیلیکله جماعتین عقیده‌لرین سوستالدیب ضعیفلدیردی. شیعه‌لرین بیر عدّه‌سی اونو دوز و مؤمن آدام گؤسترمک ایستیردیلر. دئییردیلر او 54 دفعه آیاق یالین بیت‌الله زیارتینه گئدیب. آما امام حسن عسکری (ع) چوخ قاطعانه عراقداکی نماینده‌لرینه اونون یالانچی اولدوغونو یازدی و تاپیرشیردی کی اوندان اوزاق اولسونلار.

یئنه بیر عدّه واسطه اولدولار کی امامین اونون باره‌ده اولان نظرینی دَییشسینلر آما امام یازدی: «احمد بن هلال –الله اونو باغیشلاماسین- باره‌ده اولان امریمیز سیزه چاتدی. الله اونون گناهلارینی و اشتباهلارینی باغیشلاماز. او بیزیم رضایتیمیزی آلمادان بیزیم ایشلرده دخالت ائدیب و اؤز نفسانی هوَسلرینه مطابق رفتار ائدیب. الله اونو جهنّمه آپاراجاق. بیز گؤزلریک کی الله بیزیم نفرینیمیز سایه‌سینده اونون عمرونو قیسا ائله‌سین».

امام حسن عسکری‌نین (ع) یاشاییشی

ربیع الاوّلین سککیزی اون بیرینجی امام، امام حسن عسکری‌نین (ع) شهادت گونودور. او حضرت هجری قمری ایلی‌ ربیع الثانی‌نین سکییزینده مدینه شهرینده دنیایا گلدی.

او حضرت، 22 یاشی اولاندا متوکل، منتصر، مستعین، معتز، مهتدی و معتمد عباسی کیمی ظالم خلیفه‌لر دؤرونده اماملیغا چاتدی. بو دؤرده عباسی خلیفه‌لری او حضرته اولان ظلملرین حدّینی آشیرمیشدیلار. چونکی مختلف روایتلره گؤره امام حسن عسکری‌نین (ع) اوغلو امام زمانین (عج) وارلیغیندان قورخوردولار و اونا گؤره او حضرتی نظارتده ساخلامیشدیلار و اؤز خلافتلری‌نین بقاسی اوچون او حضرتی حبسه سالمیشدیلار.

آما امام (ع) مختلف یوللارلا جماعتله ارتباطدا اولوردو و بالاسی امام زمانین (ع) اماملیغینی اونلارا بشارت وئریردی. معتمد عباسی امام حسن عسکری‌نین (ع) معنوی نفوذوندان قورخدوغونا گؤره او حضرتی 260 هجری قمری ایلین ربیع الاولین سککیزینده مسموم ائله‌ییب شهادته چاتدیردی. او حضرتین مطهر مزاری سامراء شهرینده کرامتلی آتاسی‌نین مزاری‌نین کناریندادیر.

+ یازیلدی   پنجشنبه 19 دی1392ساعت 16:58  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اعتماد به نفسیز نه قدردی؟

سیزین اَن ارزشلی وارلیغیز نه‌دیر؟ اَن یاخشی دوستوز؟ ایشیز؟ مهارت و خلاقیّتلریز؟ خانواده‌ز؟

ایندیه قدر دنیادا سیزین اوچون اَن ارزشلی وارلیغین نه اولدوغونو دوشونموسوز؟ بیر لحظه اعتماد به نفسیزه فکرلشین؛ همان اؤزوزه اولان حسّیاتیز و باخیشیز.

اعتماد به نفسیز رفتارلاریزین چوخوندا عینیّت تاپار و حتّی انسان رفتارلاری زمینه‌سینه تخصصی اولمایان شخص، اونو گؤره بیلر. آشاغیداکی رفتارلاری تصوّر ائدین:

بیر نفر باشی آشاغی، یاواش آددیملارلا، چیگینلرین قوزلامیش، دانیشاندا دا سسینی زوراکی ائشیتمک اولور. جمله‌لرینی قورخو ایله دئییر و کیچیک مخالفت گؤرونجه سؤزونو یاریمچیق قویور. مقابلده بیر آیری شخصی تصوّر ائدین کی باشی اوجا، بئلی صاف، محکم آددیم آتیر، سس لحنی یئترلی و مطمئن حالدا نظرینی دئییر.

چوخ آز آدام بو ایکی رفتارین فرقینی بیلمز. اعتماد به نفسی اؤلچمک اوچون چوخلو یوللار وار. اونلارین بیری آشاغیداکی سؤال‌لارا جواب وئرمکدیر. آشاغیداکی تست‌ده اؤزوزه اولان حسیّاتی گؤرسدن رفتارلار و ایناملار ییغیلیب:

 1. غریبه‌لر یانیندا معمولاً راحت اولارام و اونلارین جمعینده اولماقدان معذّب اولمارام.

دوز

 

غلط

 

2. معمولاً اؤزگه‌یه پخیل‌لیک ائلرم.

دوز 

 

غلط 

 

3. حرصلنمه‌دن و اوتانمادان انتقادلاری قبول ائلرم.

دوز 

 

غلط 

 

4. بیری گؤزه گلیم و مهم ایش گؤرسه، اوندان تشکر ائلرم.

دوز 

 

غلط

 

5. همیشه من ایله مخالف اولانلاری چوخ راحت قبول ائلرم.

دوز

 

غلط

 

6. همیشه تحسین و تقدیر دالیسی‌جانام.

دوز

 

غلط

 

7. من، چتین سئوینن آداما مشهورام.

دوز

 

غلط

 

8. بیری‌نین نظری من ایله مخالف اولسا چوخ ناراحت اولوب اورگیم سیخیلار.

دوز

 

غلط

 

9. جمع ایچینده منه یاخین اولانلاردان اوتانارام.

دوز

 

غلط

 

10. اؤز ارزشیمی بیلمک اوچون اؤزومو آیریلار ایله مقایسه ائلرم.

دوز

 

غلط

 

امتیازلار:

اؤز امتیازیزی حسابلاماق اوچون، آشاغیداکی آچارلا مطابق اولان هر جوابیزا بیر امتیاز وئرین.

1- دوز، 2- غلط، 3- دوز ، 4- دوز ، 5- دوز ، 6- غلط، 7- غلط، 8- غلط، 9- غلط، 10- غلط

آلتی و اوندان یوخاری امتیاز:

سیزین اعتماد به نفسیز قبول اولان حدده‌دیر، سیز اؤزوزو و گوجوزو قبول ائله‌ییرسیز و غریبه‌لر جمعینده چوخ معذّب اولمورسوز.

بئش و اوندان آشاغی امتیاز:

سیزین اعتماد به نفسیز چوخ یوخاری دئییل آما یاشاییشدا داها آرتیق موفقیّت ایسته‌سز اونو یوخاری آپارمالیسیز. بو ایش چتین اولمایاجاق فقط بیر آز تمرین و اراده لازمدیر.

اعتماد به نفس انسانین اؤزونه وئردیگی ارزشدیر کی اوشاقلیق دؤرانیندا آیریلارین رفتارلاری و عکس العمل‌لری‌نین نتیجه‌سینده یارانار.

+ یازیلدی   پنجشنبه 19 دی1392ساعت 16:55  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امام رضا (ع)، مبالغه‌نین قارشی‌سیندا شدّتلی دایاناردی

غلو و مبالغه، حددن آرتیق اعتقادا و اینانماغا دئییلیر. آما هر حددن آرتیقا غلو دئییلمز، بلکه حدّین اؤزونو ده تأثیر آلتینا آلان مبالغه‌یه غلو دئییلیر.

امام رضانین (ع) امامت دؤرانی (203-183 ق.) کلام باخیمیندان سنّیلر -یعنی معتزله‌لر- و مختلف شیعه جریانلارینا یوخاری اهمیّتی وار. مخصوصاً امامین (ع) قارشی‌سیندا دایانان شیعه‌ جریانلاری آیری دؤره‌لرده باش وئرمه‌دی.

او زمانین اَن خطرلی جریانی واقفیه ایدی کی هئچ امامین قارشی‌سیندا بو وضع و شدّتله دایانمادی.

اسماعیلیه، زیدیه و فطحیه کیمی آیری جریانلار ایکینجی رتبه‌ده یئر آلیردیلار. امام صادقین (ع) غالی‌لرله گوجلو مبارزه‌سینه گؤره اولا بیلر اونلار امام رضانین (ع) زمانیندا ائله‌ده فعالیّت ائلیه بیلمیه‌یدیلر. آما عیون اخبار الرضا و آیری کتابلارا مراجعه ائدنده او جریانین چوخ فعال اولماسی و امامین اونلارلا مبارزه ائله‌مه‌سینه شاهد اولوروق.

امام رضادان (ع) چوخلو روایت، غالی‌لرین قارشی‌سیندا دایانماق مضمونو ایله نقل اولوب. روایتلرین بیرینده عیون اخبار الرضا کتابیندا او حضرت، امامین روحی و جسمی مشخصّاتینی ساییر کی زمان اهلینه شبهه یارانماسین. مثلاً «الامام یولد و یَلِد؛»، «یصح و یمرض»، «یأکل و یشرب»، «ینکح و ینام»، «یفرح و یحزن»، «یحیی و یمیت» و ...

امام رضادان آیری روایت نقل اولوب کی بویورور: «لا ترفعونی فوق حقی فانّ الله تبارک و تعالی إتّخذنی عبداً قبل أن یتّخذنی نبیاً» منی اؤز رتبه‌مدن داها یوخاری قووزامایین کی الله تعالی منی نبیّ ائله‌مه‌میشدن اوّل عبد قرار وئریب.

+ یازیلدی   پنجشنبه 12 دی1392ساعت 16:49  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امام رضا (ع) سنّی‌لرین دیلیندن

شیعه لرین سککیزینجی مولاسی امام رضا آغانین (ع) شهادتی تسلیت اولسون

سنّی بؤیوکلریندن امام رضانین (ع) شخصیّتی باره‌ده چوخلو فضیلتلر و منقبتلر نقل اولوب کی اونلارین بعضی‌سینه اشاره ائدیریک:

1 ـ ابن حجر هیتمى

«وکان اولاد موسى بن جعفر حین وفاته سبعة وثلاثین ذکراً وانثى، منهم علىّ الرضا وهو أنبههم ذکراً واجلّهم قدراً»;(1) «موسی بن جعفرین وفات زمانی 37 اوغلان و قیز اوشاغی واریدی. او جمله‌دن علیّ الرضا دیر کی هامی‌نین دقّت مرکزینده ایدی و هامیسیندان داها جلیل القدر ایدی».

2 ـ سمهودى

«على الرضا بن موسى الکاظم، کان اوحد زمانه، جلیل القدر، اسلم على یده ابومحفوظ معروف الکرخى»;(2) موسی کاظمین اوغلو على الرضا، زمانی‌نین اَن یاخشی انسانی و جلیل القدر بیریدی و « ابو محفوظ معروف کرخی» اونون الی ایله مسلمان اولدو.

3 ـ ابن حجر عسقلانى

«کان الرضا من اهل العلم والفضل مع شرف النسب»;(3) رضا علم و فضل اهلیندن ایدی و شرفلی نسبی واریدی.

4 ـ ذهبى

«الامام السید ابوالحسن الرضا... وکان من اهل العلم والدین والسؤدد بمکان»;(4) امام ابوالحسن علی الرضا . . .دین، علم و بؤیوکلوکده یوخاری رتبه‌ده ایدی.

او هابئله یازیر: «وقد کان على الرضا کبیر الشأن، اهلا للخلافة»;(5) علی الرضا کرامتلی بیریدی و خلافته اهلیّتی واریدی.

5 ـ خیرالدین زرکلى

«على بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق، ابوالحسن الملقب بالرضا، ثامن الأئمة الاثنى عشر عند الامامیة ومن اجلاء السادة اهل البیت وفضلائهم...»;(6) على بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق، رضایا ملقّب اولان ابو الحسن، امامیه نزدینده اون ایکی امامدان سککیزینجیسیدیر. او اهل بیت ساداتی‌نین بؤیوکلریندن و فاضل‌لریندندیر . . .

6 ـ شیخ عبدالله شبراوى شافعى

«على الرضا ـ (رضی الله عنه) ـ کانت مناقبه علیّة وصفاته سنیّة... وکراماته اکثر من ان تحصى واشهر من ان تذکر»;(7) على الرضا ـ (الله اوندان راضی اولسون) ـ یوخاری منقبتلر و ارزشلی صفتلره مالک ایدی . . .اونون کرامتلرینی سایماق اولماز و ذکر اولماقدان داها مشهوردور.

7 ـ عبدالله بن اسعد یافعى

«الامام الجلیل المعظم، سلالة السادة الاکارم، ابوالحسن على بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر(علیهم السلام)... احد الأئمة الاثنى عشر، أولى المناقب الذین انتسبت الامامیة إلیهم وقصّروا بناء مذهبهم علیهم»;(8) جلیل معظم امام، مکرّم ساداتین سلاله‌سی، ابوالحسن على بن موسى الکاظم بن جعفر صادق بن محمّد باقر (علیهم السلام)... اون ایکی امامین بیریدیر. منقبت صاحبی اولانلار و امامیّه‌نین اونلارا منسوب اولدوقلاری و مذهبلرینی اونلارین کلامی‌نین اوستونده قوردوقلاریدیلار.

8 ـ احمد بن یوسف ابوالعباس قرمانى

«و کانت مناقبه علیّة وصفاته سنیّة، وکراماته کثیرة ومناقبه شهیرة، وکان قلیل النوم، کثیر الصوم. وکان جلوسه فی الصیف على حصیر وفی الشتاء على جلد شاة»;(9) اونون منقبتلری عالی، صفتلری جلیل، کرامتلری چوخ و مناقبی مشهوردور. او آز یاتیب چوخ اوروج توتان کیشیدی. یایدا حصیر و قیشدا قویون دریسی اوستونده اوتوراردی.

9 ـ یوسف بن اسماعیل نهبانى

«على الرضا بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق، احد اکابر الأئمة ومصابیح الأمة من اهل بیت النبوة ومعادن العلم والعرفان والکرم والفتوة، کان عظیم القدر، مشهور الذکر، وله کرامات کثیرة منها انّه قال لرجل صحیح سلیم: استعدّ لما لابدّ منه، فمات بعد ثلاثة ایّام»;(10) على الرضا بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق، نبوّت اهل بیتیندن اولان، اماملارین بؤیوکلریندن و امّتین چیراقلاریندان ایدی. همان علم، عرفان، کرم و کیشیلیک معدنی اولانلار. او عظیم القدر و مشهوریدی. کرامتلری واریدی. او جمله‌دن سالم و سلامت بیر کیشی‌یه بویوردو: «چاره‌سیز اولان بیر شئیه حاضرلاش». او، اوچ گوندن سونرا دنیادان گئتدی.

10 ـ ابن ابى الحدید معتزلى

«و من رجالنا موسى بن جعفر بن محمّد وهو العبد الصالح، جمع من الفقه والدین والنسک والحلم والصبر. وابنه على بن موسى المرشّح للخلافة والمخطوب له بالعهد. کان اعلم الناس واسخى الناس واکرم الناس اخلاقاً»;(11) و بیزیم رجالدان صالح عبده تانینان موسى بن جعفر بن محمّد ایدی. او فقه، دین، صالح عمل، حلم و صبری بیر یئره ییغدی. و اوغلو علی بن موسی دیر، خلافته کاندید اولان و اونون آدینا خطبه اوخونان. او اخلاقدا جماعتین اَن عالمی، اَن سخیسی و اَن کریمیدی.

11 ـ محمّد امین سویدى

«کانت اخلاقه علیّة وصفاته سنیّة... کراماته کثیرة ومناقبه شهیرة لا یسعها مثل هذا الموضع»;(12) اخلاقی عالی و صفتلری جلیل ایدی . . .کرامتلری چوخ و منقبتلری مشهوردور، ائله کی بورانین اونلاری نقل ائله‌مگه وسعتی یوخدور.

12 ـ محمّد بن وهیب

«و کراماته کثیرة ـ (رضی الله عنه) ـ اذ هو فرید زمانه»;(13) اونون –(الله اوندان راضی اولسون)- کرامتلری چوخیدی چونکی او اؤز زمانی‌نین بیر داناسیدی.

-----------------------------------------------------

1. الصواعق المحرقة، ص 122.

2. جواهر العقدین، ص 353.

3. تهذیب التهذیب.

4. سیر اعلام النبلاء، ج 9، ص 387و388.

5. سیر اعلام النبلاء، ج 9، ص 392.

6. الأعلام، ج 5، ص 26.

7. جامع کرامات الأولیاء، ج 2، ص 312.

8. مرآة الجنان، ج 2، ص 11.

9. اخبار الدول، ص 114.

10. جامع کرامات الاولیاء، ص 311.

11. شرح نهج البلاغه، ج 15، ص 278.

12. سبائک الذهب، ص 75.

13. جوهرة الکلام، ص 143.

+ یازیلدی   چهارشنبه 11 دی1392ساعت 23:19  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

تبریزین نفسی بوغولور

تبریز متروپولیسی‌ بو گونلر سابقه‌سیز هوا چیرکلیگینی تجربه ائلیر. حرارتی نیروگاه و کهنه اوتوبوسلار کیمی مختلف عامل‌لر اونون بو گونه دوشمه‌سینده مهم نقشلری وار.

بو مسأله کئچن هفته‌لره نسبت اورک و آغ جیگر خسته‌لری‌نین ساییسینی یوزده اوتوز آرتیریب و آیری طرفدن اوشاقلار و قوجالار بو خسته‌لیکلرین داها چوخ معرضینده اولورلار.

تبریز هواسی‌نین چیرکلنمه‌سینه نئچه سبب وار کی اونلاری آرادان آپارماق و یا هئچ اولماسا تأثیرینی آزالتماق اوچون مسئول‌لار طرفیندن دوزگون برنامه لازمدیر.

تبریزین حرارتی نیروگاهی چوخداندیر کی طبیعی گاز یئرینه مازوت یاندیریر بو مسأله هوانین جوجوت دی اکسیدینی آرتیریر و هوانی چیرکلندیرن آیری گازلار دا تولید ائلیر.

هوا چیرکلیگی‌نین آیری عاملی‌ده خیابانلاردان گزن ماشینلاردیلار کی سایلاری حددن آشیب. جماعتی عمومی ماشینلاردان استفاده‌یه ترغیب ائتمک اوچون ایندیلیکده تبریزین 1200 تازا اوتوبوسا احتیاجی وار و هر ایل 200 تازا اوتوبوس آلینمالیدیر.

بو چیرکلی هوادا جماعتیمیزه توصیه اولور هئچ عنواندا ماسکسیز ائودن ائشیگه چیخماسینلار.

+ یازیلدی   چهارشنبه 11 دی1392ساعت 17:9  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امام حسنین (ع) صلحی جامعه‌نین جبری اثرینده ایدی

سئویملی پیغمبریمیزین (ص) رحلتی و امام حسن آغانین (ع) شهادتینی تسلیت دئییرم

صلح و باریش، اسلامدا یاخشی و مطلوب بیر شئیدیر و صلحه اوزانمیش الی قایتارماماغا و اونو عالمانه قبول ائتمگه توصیه اولوب. الله عالملردن و جماعتدن آیری-آیری تعهد آلیب: الله تعالی متعهد انسانلاردان و معصوم اماملاردان (ع) تعهّد آلیب کی ظالمین ظلمونه و مظلومو آیاقلانماسینا اعتناسیز قالماسینلار. جماعت‌ده متعهِد اولوبلار کی عالملرین باشینا ییغیشیب اونلارین کؤمگی ایله ظلمون قارشی‌سینی آلماغا اقدام ائله‌سینلر. حضرت علی (ع) بو باره‌ده بویورور: «الله-ین عالملردن آلدیغی عهد اولماسایدی من بو حکومتی قبول ائله‌مزدیم».

مسلمانلارین خلیفه‌سی حضرت علی‌نین (ع) شهادتیندن سونرا اوغلو امام حسن (ع) آتانین یئرینه اوتوردو و شرایط معاویه‌نین نفعینه دَییشدی. جماعتده کفایت قدر آییقلیق یوخیدی و معاویه‌نین دنیابازلیغی و وعده‌لری قاباغیندا مقاومت گؤسترنمه‌دیلر. معاویه، قوشون چکیب خلافت مرکزینه طرف یولا دوشموشدو و امام حسن (ع) چوخ چتینلیکله نئچه مین نفرلیک قوشون حاضرلاییب اونونلا ساواشماغا حاضر اولور.

معاویه، قبیله باشلارینا نامه‌لر یازیب اونلارا مقام و پول وعده وئرمکله اونلاری اؤزونه طرف جذب ائلیر. آیری طرفدن شایعه سالیر کی امام حسن (ع) جنگ ائله‌مک ایسته‌میر و صلح قصدینده‌دیر. بئله‌لیکله امام حسنین (ع) قوشونو جنگدن اوّل داغیلیب روحیّه‌سینی الدن وئریر.

بو عامل‌لر ال-اله وئریب امام حسنی (ع) معاویه ایله صلح ائله‌مگه مجبور ائلیر.

الده اولان صلحنامه ایکیدیر کی اونلارین ایکی اولماسی‌نین سببی بئله ایدی: معاویه امام حسنه (ع) بو مضموندا بیر صلحنامه یوللور: «حسن بن علی (ع) حکومتی بو شرطلرله معاویه‌یه تحویل وئریر، . . . . عراق عجم منطقه‌سینده ایکی دار ابجرد و بسا شهرلری‌نین خراجی‌ اونا عایددیر و او هر ایل مأمورلارینی خراج آلماق اوچون گؤندرمه‌لیدیر و بو پولو ایسته‌دیگی یئرده خرجلیه بیلر . . . بو ایل‌ده بیت‌المالدان بئش میلیون درهم بورجلارینی اؤده‌مک اوچون وئریله‌جک».

امام حسن (ع) بو صلحنامه‌نی گؤرنده نامه‌نی گتیره‌نه دئییر کی معاویه ایستیر منی تاماها سالسین و منی پول ایله آلسین. نتیجه‌ده حضرت نامه‌نی قبول ائله‌میر و اؤزلری آیری بیر متن یازیب گؤندریرلر و صلحه اوچون قبول ائله‌دیکلری شرطلری یازیرلار، معاویه‌نین اؤزوندن سونرا خلیفه قویماغا حقّی یوخدور و حکومت اؤزلرینه قاییتمالیدیر و اونلار حیات قیدینده اولماسالار حکومت امام حسینه (ع) چاتسین. بیر آیری شرط ‌ده جمل و صفّین جنگینده ساواشان شیعه‌لرین اماندا قالماسی ایدی.

امامین یازدیغی صلحنامه‌ده هئچ یئرین خراجیندان سؤز یازیلمامیشدی. بو نامه معاویه‌یه چاتمامیشدان، او امام حسنین (ع) اونون یازدیغی متنی قبول ائله‌مه‌دیگینی ائشیدیر اونا گؤره بوش بیر کاغذی امضالاییب مؤهورله‌ییب اماما (ع) گؤندریر کی ایسته‌دیگی شرطلری یازسین.

بو کاغذ امامین (ع) الینه چاتاندا، معاویه‌یه یوللایان بندلردن علاوه، آیری بندلر ده اونا آرتیریر. آرتیریلان بند معاویه‌نی ملزم ائلیردی امام حسنین (ع) قوشونوندا اولان شخصلرین بیر عدّه‌سی کی بیت المالدان حقوق آلیردیلار، حقوقلاری کسیلمه‌سین.

امام حسن (ع) و معاویه گؤروشنده، امام تازا شرایط اعمال اولونماسینی ایسته‌دی آما معاویه فقط گؤندریلمیش شرایطی قبول ائله‌دی.

صلحدن سونرا معاویه‌نین آداملاری معاویه‌نین بیرینجی یازدیغی صلحنامه‌نی تبلیغ ائله‌دیلر و هامی‌یا بئله گؤرستدیلر کی امام حسن (ع) او صلحنامه‌نی قبول ائدیب.

+ یازیلدی   سه شنبه 10 دی1392ساعت 12:2  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 
سئویملی پیغمبریمیزین (ص) رحلتی و امام حسن آغانین (ع) شهادتینی تسلیت دئییرم

 

بیر نفر کوچه‌ده پیغمبرین (ص) قارشی‌سینی کسیب دئییر منه بورجلوسان و ایندی منیم بورجومو قایتارمالیسان. پیغمبر (ص)  بویورور: «اولاً منیم سنه بورجوم یوخدو، ثانیاً اگر پول ایستیرسن ایندی یانیمدا یوخدو، اجازه وئر گئدیم».

شخص دئییر: «بیر آددیم‌دا گؤرتورمگه قویمارام. ائله ایندی و بوردا منیم پولومو و بورجومو قایتارمالیسان».

پیغمبر (ص)  یوموشاندیقجا او داها خشن‌لشیر و نهایتده پیغمبرین (ص)  یخه‌سیندن یاپیشیر و رداسینی ائله چکمگه باشلیر کی پیغمبریمیزن مبارک بوینو قیزاریر.

پیغمبری (ص)  مسجدده گؤزله‌ین لر گلیرلر گؤرسونلر کی پیغمبر (ص)  نیه یوبانیب. گؤرورلر بیر یهودی بئله بیر ادّعا ائلیر و دعوا قصدی وار. پیغمبر (ص)  بویورور: «سیزین ایشیز اولماسین من اؤزوم دوستومونان مسأله‌نی حل ائله‌رم».  پیغمبر (ص)  او قدر یوموشاق ترپشیرکی یهودی همین یئرده دئییر: «اشْهَدُ انْ لا الهَ الَّا اللَّهُ وَ اشْهَدُ انَّکَ رَسولُ اللَّهِ» سونرا دئییر: «سنین بو قدر تحمّلون عادی بیر انسان تحمّلو دئییل، بو تحمّل پیغمبر یانا تحمّلدور».

یئنه بیر آیری ماجرادا مکّه‌نین فتحینده قریش اشرافی‌نین خانیملاری‌نین بیری اوغورلوق ائله‌میشدی. محاکمه اولوب اتهام ثابت اولاندان سونرا پیغمبر (ص)  اونو مجازات ائله‌مک ایستیردی کی واسطه‌لر ایشه دوشدو.

بیری دئییردی: «یا رسول الله امکانی اولسا اونو مجازات ائله‌مه‌یین. او فلان کسین قیزیدی، اونون چوخ احترامی وار. بیر طایفانین آبریسی گئدر». خلاصه چوخلاری واسطه اولماغا چالیشدیلار. نهایتده پیغمبر (ص)  بویوردو: «امکانسیز و محالدی، ایستیرسیز اسلام قانونو آیاقلاییم؟! بو خانیم اشرافدان اولماسایدی و کیمسه‌سیز بیری اولسایدی یئنه بوجور واسطه اولاردیز؟»

گؤردویوموز کیمی پیغمبر (ص)  شخصی مسأله‌لرده چوخ یوموشاق ایدی آما جامعه‌یه و دینه مربوط اولان مسأله‌لرده اصلاً دالی اوتورمازدیلار».

+ یازیلدی   سه شنبه 10 دی1392ساعت 8:8  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

حضرت عیسی‌نین (ع) آدی قرآندا نئچه دفعه گلیب؟


قرآندا حضرت عیسی‌نین (ع) آدی 25 دفعه و لقبی 13 دفعه گلیب.

حضرت عیسی کؤرپه‌لیگینده جماعتله دانیشدی و چاره‌سیز مریضلری شفا وئرمک کیمی آیری معجزه‌لری‌ده وار. او حضرت 30 یاشیندا پیغمبرلیگه مبعوث اولدو.

قرآندا حضرت عیسی‌نین (ع) آدی کرامتلی آناسی کیمی چوخلو آیه‌لرده ذکر اولوب کی اونلارا اشاره ائدیریک:

مبارکه بقره سوره‌سی آیه 87: «وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَى الْکِتَابَ وَقَفَّیْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَیْنَا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّنَاتِ وَأَیَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَکُلَّمَا جَاءکُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُکُمُ اسْتَکْبَرْتُمْ فَفَرِیقًا کَذَّبْتُمْ وَفَرِیقًا تَقْتُلُونَ؛ البته موسی‌یه کتاب وئردیک و اوندان سونرا دال به دال رسول‌لار گؤندردیک و مریم اوغلو عیسی‌یه آشکار معجزه‌لر باغیشلادیق و اونو روح القدس ایله تأیید ائله‌دیک. بس نیه پیغمبر سیز بَینمه‌ین بیر شئی گتیرنده غرورلاندیز؟، بیر عدّه‌نی اؤلدوردوز و بیر عدّه‌نی یالانچی آدلاندیردیز».

مبارکه بقره سوره‌سی 136-جی آیه: «قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَیْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ وَإِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِیَ مُوسَى وَعِیسَى وَمَا أُوتِیَ النَّبِیُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ؛ دئیین بیز الله‌-ـا و بیزه نازل اولانا و ابراهیمه، اسماعیله، اسحاقا، یعقوبا و اسباطا نازل اولانلارا و موسی و عیسی‌یه وئریلنلره و بوتون پیغمبرلره الله طرفیندن وئریلنلره ایمان گتیرمیشیک. هئچ بیری‌‌نین آراسیندا فرق قویموروق و اونون قارشی‌سیندا تسلیمیک».

* آیه 253  مبارکه «بقره» سوره‌سی: «تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن کَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَیْنَا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّنَاتِ وَأَیَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِینَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَیِّنَاتُ وَلَکِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن کَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَکِنَّ اللّهَ یَفْعَلُ مَا یُرِیدُ ».

* آیه 45 مبارکه «آل‌عمران» سوره‌سی: «إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِکَةُ یَا مَرْیَمُ إِنَّ اللّهَ یُبَشِّرُکِ بِکَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِیحُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ وَجِیهًا فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِینَ ».

* آیه 52 مبارکه «آل‌عمران» سوره‌سی: «فَلَمَّا أَحَسَّ عِیسَى مِنْهُمُ الْکُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِی إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِیُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ».

* آیه 55 مبارکه «آل‌عمران» سوره‌سی: «إِذْ قَالَ اللّهُ یَا عِیسَى إِنِّی مُتَوَفِّیکَ وَرَافِعُکَ إِلَیَّ وَمُطَهِّرُکَ مِنَ الَّذِینَ کَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِینَ اتَّبَعُوکَ فَوْقَ الَّذِینَ کَفَرُواْ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ ثُمَّ إِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ فَأَحْکُمُ بَیْنَکُمْ فِیمَا کُنتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ ».

* آیه 59 مبارکه «آل‌عمران» سوره‌سی: «إِنَّ مَثَلَ عِیسَى عِندَ اللّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ کُن فَیَکُونُ ».

* آیه 84 سوره مبارکه «آل‌عمران» سوره‌سی: «قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَیْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ وَإِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِیَ مُوسَى وَعِیسَى وَالنَّبِیُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ».

* آیه 157 مبارکه «نساء» سوره‌سی: «وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِیحَ عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـکِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُواْ فِیهِ لَفِی شَکٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ یَقِینًا».

*آیه 163 مبارکه «نساء» سوره‌سی: «إِنَّا أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ کَمَا أَوْحَیْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِیِّینَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَیْنَا إِلَى إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ وَإِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِیسَى وَأَیُّوبَ وَیُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَیْمَانَ وَآتَیْنَا دَاوُودَ زَبُورًا ».

*آیه 171 مبارکه «نساء» سوره‌سی: «یَا أَهْلَ الْکِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِی دِینِکُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِیحُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ رَسُولُ اللّهِ وَکَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْیَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَیْرًا لَّکُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن یَکُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَات وَمَا فِی الأَرْضِ وَکَفَى بِاللّهِ وَکِیلًا ».

* آیه 172 مبارکه «نساء» سوره‌سی: «لَّن یَسْتَنکِفَ الْمَسِیحُ أَن یَکُونَ عَبْدًا لِّلّهِ وَلاَ الْمَلآئِکَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن یَسْتَنکِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَیَسْتَکْبِرْ فَسَیَحْشُرُهُمْ إِلَیهِ جَمِیعًا ».

* آیه 17 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «لَّقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ قُلْ فَمَن یَمْلِکُ مِنَ اللّهِ شَیْئًا إِنْ أَرَادَ أَن یُهْلِکَ الْمَسِیحَ ابْنَ مَرْیَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِی الأَرْضِ جَمِیعًا وَلِلّهِ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَیْنَهُمَا یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ».

* آیه 64 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «وَقَفَّیْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَیسَى ابْنِ مَرْیَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَیْنَاهُ الإِنجِیلَ فِیهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِینَ».

* آیه 72 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «لَقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ وَقَالَ الْمَسِیحُ یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّی وَرَبَّکُمْ إِنَّهُ مَن یُشْرِکْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَیهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِینَ مِنْ أَنصَارٍ ».

* آیه 75 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «مَّا الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّیقَةٌ کَانَا یَأْکُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ کَیْفَ نُبَیِّنُ لَهُمُ الآیَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى یُؤْفَکُونَ ».

* آیه 78 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «لُعِنَ الَّذِینَ کَفَرُواْ مِن بَنِی إِسْرَائِیلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِیسَى ابْنِ مَرْیَمَ ذَلِکَ بِمَا عَصَوا وَّکَانُواْ یَعْتَدُونَ ».

* آیه 110 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «إِذْ قَالَ اللّهُ یَا عِیسى ابْنَ مَرْیَمَ اذْکُرْ نِعْمَتِی عَلَیْکَ وَعَلَى وَالِدَتِکَ إِذْ أَیَّدتُّکَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُکَلِّمُ النَّاسَ فِی الْمَهْدِ وَکَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُکَ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِیلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ بِإِذْنِی فَتَنفُخُ فِیهَا فَتَکُونُ طَیْرًا بِإِذْنِی وَتُبْرِئُ الأَکْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِی وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِی وَإِذْ کَفَفْتُ بَنِی إِسْرَائِیلَ عَنکَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَیِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِینٌ ».

* آیه 112 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «إِذْ قَالَ الْحَوَارِیُّونَ یَا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ هَلْ یَسْتَطِیعُ رَبُّکَ أَن یُنَزِّلَ عَلَیْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُواْ اللّهَ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ ».

* آیه 114 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «قَالَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَیْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَکُونُ لَنَا عِیدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآیَةً مِّنکَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَیْرُ الرَّازِقِینَ ».

* آیه 116 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «وَإِذْ قَالَ اللّهُ یَا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِی وَأُمِّیَ إِلَهَیْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَکَ مَا یَکُونُ لِی أَنْ أَقُولَ مَا لَیْسَ لِی بِحَقٍّ إِن کُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِی وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِکَ إِنَّکَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُیُوبِ ».

* آیه 30 مبارکه «توبه» سوره‌سی: «وَقَالَتِ الْیَهُودُ عُزَیْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِیحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِکَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ یُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِینَ کَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ ».

* آیه 31 مبارکه «توبه» سوره‌سی: «اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِیحَ ابْنَ مَرْیَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِیَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا یُشْرِکُونَ ».

* آیه 34 مبارکه «مریم» سوره‌سی: «ذَلِکَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِی فِیهِ یَمْتَرُونَ ».

* آیه 50 مبارکه «مؤمنون» سوره‌سی: «و جَعَلْنَا ابْنَ مَرْیَمَ وَأُمَّهُ آیَةً وَآوَیْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِینٍ ».

* آیه 7 مبارکه «احزاب» سوره‌سی: «وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثَاقَهُمْ وَمِنکَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِیمَ وَمُوسَى وَعِیسَى ابْنِ مَرْیَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّیثَاقًا غَلِیظًا ».

* آیه 13 مبارکه «شوری» سوره‌سی: «شَرَعَ لَکُم مِّنَ الدِّینِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِی أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ وَمَا وَصَّیْنَا بِهِ إِبْرَاهِیمَ وَمُوسَى وَعِیسَى أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ کَبُرَ عَلَى الْمُشْرِکِینَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ اللَّهُ یَجْتَبِی إِلَیْهِ مَن یَشَاءُ وَیَهْدِی إِلَیْهِ مَن یُنِیبُ ».

* آیه  57 مبارکه «زخرف» سوره‌سی: «وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ ».

* آیه 63 مبارکه «زخرف» سوره‌سی: «وَلَمَّا جَاء عِیسَى بِالْبَیِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُکُم بِالْحِکْمَةِ وَلِأُبَیِّنَ لَکُم بَعْضَ الَّذِی تَخْتَلِفُونَ فِیهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِیعُونِ ».

* آیه 27 مبارکه «حدید» سوره‌سی: «ثُمَّ قَفَّیْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّیْنَا بِعِیسَى ابْنِ مَرْیَمَ وَآتَیْنَاهُ الْإِنجِیلَ وَجَعَلْنَا فِی قُلُوبِ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِیَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا کَتَبْنَاهَا عَلَیْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَایَتِهَا فَآتَیْنَا الَّذِینَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَکَثِیرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ».

* آیه 6 مبارکه «صف» سوره‌سی: «وَإِذْ قَالَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ إِنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیْکُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَیِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِینٌ ».

* آیه 14 مبارکه «صف» سوره‌سی: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا کُونوا أَنصَارَ اللَّهِ کَمَا قَالَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ لِلْحَوَارِیِّینَ مَنْ أَنصَارِی إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِیُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآَمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِی إِسْرَائِیلَ وَکَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَیَّدْنَا الَّذِینَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِینَ ».

+ یازیلدی   دوشنبه 9 دی1392ساعت 15:51  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

آیت الله میرزه کاظم تبریزی


نجف و قم علمیه حوزه‌لری‌نین مشهور عالملریندن آیت الله میرزه کاظم تبریزی، 1299 هجری شمسی ایلینده تبریزده دنیایا گلدی. او، مقدمات و سطحی اوخویاندان سونرا 21 یاشیندا نجفه کؤچوب آیات عظام شيخ موسي خوانساري، شيخ محمدرضا آل‏ياسين و سيدمحسن حكيم کیمی بؤیوک عالملرین محضرندن فایدالار آپاردی.

آیت الله تبریزی 20 ایل بویوندا آیت الله سید ابوالقاسم خویی‌نین فقه، اصول، رجال و تفسیر کلاسلاریندان بهره آپاریب اونون اَن یوخاری شاگردلریندن ساییلدی. آیت الله تبریزی تحصیل ایله عین زماندا عالی سطحین تدریسینی‌ده عهده‌سینه آلمیشدی و نهایتده 1349-جو ایلینده قم شهرینه گلیب حوزه‌نین یوخاری سطحده اولان مجلسلری‌نین بیرینی تشکیل وئردی. آیت الله تبریزی مختلف علملره او جمله‌دن فقه، اصول، حديث، رجال، تفسير، تاريخ، ادبيات، رياضيات، هيئت، هندسه، كلام، فلسفه و منطق علملرینه کامل تسلطّی واریدی و فرانسه و انگلیس دیللره‌نه ده تانیشیدی. او، اونلارجا کتاب یازمیشدی کی عروةالوثقی شرحی 150 جلدده، القواعد الفقهيه 50 جلدده، تطبيقاتُ الوسايل 20 جلدده، الاصول الجديده 10 جلدده اونلارداندیر. بو بؤیوک عالم 1374-جو ایلینده 75 یاشیندا قم شهرینده دنیاسینی دَییشیب قم دا دفن اولدو.

+ یازیلدی   دوشنبه 9 دی1392ساعت 15:50  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امام حسین (ع) باره‌ده غلو ائدنلر

تاریخ بویو مذهبی اعتقادلاردا غُلُو ائدنلرین شاهدی اولموشوق کی شیعه مذهبیندهده واردیلار.

«غالیلر» اؤزلرینی مسلمان گؤسترنلردیلر کی اماملرین نقشی بارهده غلو ائدیب اماملارین مقامی بارهده اعتدالدان کنارا چیخانلاردیلار. اونلار اماملار بارهده اساسسیز سؤزلر دانیشیرلار. اماملار بو جور انحرافلاری آشکار صورتده قیناییب دانلاییبلار.

حضرت علی (ع) و اوغلو امام حسندن (ع) سونراکی اماملارین هئچ بیرینین سیاسی مقامی یوخیدی. بو استثنا امام رضا (ع) بارهده ده اولور چونکی امام رضا (ع) ولیعهدلیک مقامینی مجبوری و عزل-نصبی اختیاری اولمادیغی تقدیرده قبول ائلهدی.

سیاستله جدّی صورتده رابطه‌ده اولماماق، شیعه حدیث حوزه‌سینی آیری بیر سمته چکدی. امام خصوصیّتلری بحثلرینده مطرح اولان سؤزلر و امام اقتداری‌نین حوزه‌سی باره‌ده اولان بحثلر، غیر سیاسی جنبه‌لرین داها چوخ مطرح اولونماسینی گؤستریر. بو باره‌ده اَن بؤیوک شاهد امامت بحثی‌نین کلام بحثی داخلینده یعنی عقیده اصولو ضمنینده اولماسی اولا بیلر. بیر حالدا کی اونون عملی جنبه‌لری فوری اولسایدی فقه حوزه‌سینه تاپیشیریلاردی. بو وضعیتده تماماً سیاسی و نظامی اولان کربلا واقعه‌سی‌، تصوّف حرکتینده حل اولدو.

امامت مفهومونون و هابئله کربلا واقعه‌سی‌نین غیر سیاسی اولماسیندا، غالی‌لرین چوخ نقشلری وار. اونلارین اماملارا لاهوتی نظر وئرمکلری، امامتین سیاستدن آیری اولماسیندا، گؤزه‌ گلیم تأثیری واریدی. غالی‌لر بو آیه‌نین تفسیرینده: :«هو الذی فی السماء اله و فی الارض اله» دئییردیلر کی یئرده‌کی «اله» همان امامدیر. اونلارین بو سؤزلری باعث اولدو امام صادق (ع) اونلاری مشرکلردن داها پیس سایسین.

غالی‌لرین بیر عدّه‌سی ادعا ائلیردیلر (نعوذ بالله) جبرئیل پیغمبرین سئچمه‌سینده خطا ائدیب و حضرت علی‌نی (ع) سئچمه‌لی ایدی.

غالیلر کربلا واقعهسینه عجیبه نظرلری وار. اونلار امام حسینی (ع) بو حادثهده عیسی بن مریمین (ع) اولدوغو موقعیّتینه اوخشاتدیلار. نئجه کی یهودیلر مسیحین یئرینه آیری آدامی صلیبه چکدیلر. کربلادا دا کوفه‌لیلر حنظله بن اسعد شامینی امام حسینین (ع) یئرینه اؤلدوروبلر ! یاخشی اولار همان روایتی بوردا نقل ائدک. علامه مجلسی حدیثین ترجمه‌سینی بئله یازیب:

ابن بابویه معتبر سندله روایت ائلیر کی اباصلت هروی امام رضایه (ع) دئییر: «کوفه‌ده بیر عده حسین بن علی‌نین (ع) شهید اولماماسینی ادّعا ائلیرلر و ادّعا ائلیرلر الله تعالی‌ حنظله بن سعدی اونا اوخشاتدی و او حضرتی گؤیلره آپاردی، عیسی‌نی گؤیلره آپاردیغی کیمی. اونلار بو آیه‌نی حجت و دلیل گتیریرلر: «و لن یجعل الله للکافرین علی المومنین سبیلا» (نساء/141) الله کافرلری مؤمنلره مسلط ائله‌مز»

حضرت بویوردو: «یالان دئییلر، الله-ین لعنتی اونلارا اولسون. اونلار پیغبری (ص) تکذیب ائله‌مکله کافر اولوبلار چونکی پیغمبر (ص) او حضرتین شهادتیندن خبر وئرمیشدی. آند اولسون الله-ـا کی حسین اؤلدورولدو و حسیندن یاخشی اولان‌دا اؤلدورولدو، یعنی امیرالمؤمنین و امام حسن (علیهما السلام) و رسالت اهل بیتی‌نین هامیمیز شهید اولاروق و منی مکر و حیله ایله زهر ایله شهید ائلیه‌جکلر. و بو منه پیغمبردن (ص) خبر چاتیب. و او حضرتی، الله طرفیندن جبرئیل خبردار ائله‌ییب. الله تعالی‌نین او آیه‌ده‌کی منظورو بودور کی کافرین مؤمنه حجّتی یوخدور. نئجه اولا بیلر بوجور اولسون بیر حالداکی الله تعالی قرآندا پیغمبرلرین ناحق یئره کافرلر طرفیندن اؤلدورولمه‌سینی خبر وئریب. لیکن اونلارین اؤلماقلاریله بئله، پیغبرلرین حجّتی اونلارا غالب ایدی و حقیقتلری ظاهریدی.

+ یازیلدی   شنبه 7 دی1392ساعت 11:10  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اوشاقلارا بیرینجی آیاق اوستو کلاسی

استرالیانین ملبورن شهرینده بیر ابتدایی مدرسه، تایسیز بیر حرکتده اوشاقلارین کؤکَلمه‌سی‌نین قارشی‌سینی آلماق اوچون بیرینجی آیاق اوستو کلاسی تشکیل وئریب.

مونت آلبرت دبستانی اوتورماغا و آیاق اوستونده دورماغا تنظیملنه بیلن میزلره تجهیز اولوب. بو تایسیز اقدام، قلب و دیابت محقق‌لری‌نین تحقیقلری‌نین بیر بؤلومو کیمی اولوب.

بو میزلر، ایکی آی اوّل کلاسا گتیریلیب و اوشاقلارین چوخو بو فرصتدن آیاق اوستونده دورماق اوچون استفاده ائله‌ییبلر.

آیاق اوستونده دورماغی سئچن اوشاقلار، عالملر تیمی طرفیندن گؤز آلتینا آلینیبلار. اونلار بونون دالیسینجادیلار کی بیلسینلر آیاق اوسته دورماق ساغلاملیق، اندام تناسبی و حافظه‌ده تأثیری وار یا یوخ.

هابئله اوشاقلارین نه قدر آیاق اوستونده دوردوقلارینی و نه قدر اوتوردوقلارینی اؤلچمک اوچون بیر سئری دستگاهلار دا قوشولوب.

اوّلکی تحقیقلر گؤستریر کی اوشاقلار مدرسه‌ده‌کی وقتلری‌نین اوچده ایکیسینی اوتوراراق کئچیریرلر. بو دا اونلارین اورک-دامار ناخوشلوقلارینا مبتلا اولماقلارینا گتیریب چیخارا بیلر.

اوشاقلار آیاق اوستونده دوراندا داها چوخ عضله فعال اولوب قانین بدنه چاتماسی داها راحت اولوب یورقونلوق آزالیر. اوشاقلارا دوزگون و ساغلام رفتارلاری اؤیرتمک باعث اولار بؤیوگنده‌ ده همان رفتارلاری ادامه وئرسینلر.

مدرسه مدیری‌نین دئدیگینه گؤره، ایندیه‌دک اوشاقلار،  والدین و معلملر بو ایشدن استقبال ائدیبلر.

+ یازیلدی   شنبه 7 دی1392ساعت 11:9  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

ملکونو بوراخیب عبادته گئتدی ! * ترك المُلك وذهب يتعبد !

مقدمه: حیاتی بوراخیب کنارا چکیلمک نه عقله سیغاندیر و نه دین طرفیندن تأیید اولور، چونکی انسان بو دنیایا خدمت اوچون گلیب. و قرآنین بویوردوغو کیمی: «لا یکلف الله نفساً الا وسعها لها ما کسبت و علیها ما اکتسبت» (بقره 286) «الله هئچ کسه گوجوندن آرتیق تکلیف ائتمه‌ییب. هر نه یاخشیلیق ائله‌سه فایداسی اؤزونه قاییداجاق و هر نه پیسلیک ائله‌سه ضرری اؤزونه قاییداجاق؛ بو اساسدا، پادشاه اولدوغو مقامدا تکلیفینه عمل ائله‌مه‌لیدیر و اوردان ائنیب اورداکی تکلیفلرینی بوراخسا بؤیوک گناها مرتکب اولوب.

آما نه ایسه بو حکایت نظریمه جالب گلدی.

 

ملکونو بوراخیب عبادته گئتدی !

بوندن اوّلکی شاهلارین بیری بؤیوک بیر شهر تیکدیریب اونون بناسینا فخر ائدیردی. سونرا یئمک پیشیریب جماعتی یئمگه چاغیردی. قاپیلاریندا انسانلار اوتوردوب هر چیخاندان سوروشوردولار: «بوردا عیب گؤره بیلدین؟» جواب وئریردیلر: «یوخ». نهایتده جماعتین آخرینده بیر عده گلدی. اونلاردان سوروشدولار: «بوردا عیب گؤره بیلدیز؟»

دئدیلر: «بلی !»

اونلاری شاهین یانینا آپاردیلار.

شاه سوروشدو: «بوردا عیب گؤره بیلدیز؟»

دئدیلر: «بلی !»

شاه دئدی: «عیبی نه‌دیر؟»

جواب وئردیلر: «بیر گون ییخیلاجاق و صاحبی اؤله‌جک !»

شاه دئدی: «ائله بنا تانیرسیز کی ییخیلماسین و صاحبی اؤلمه‌سین؟»

دئدیلر: «بلی» اونو آخرت ائوینی آبادلاماغا چاغیردیلار. شاه‌دا اونلاری استجابت ائدیب شاهلیغینی اؤتوروب اونلارلا عبادته گئتدی !

ترك المُلك وذهب يتعبد !

بنى ملك ممن كان قبلنا مدينة عظيمة ، فتنوق في بنائها ( تَنَوّق، أي: تأنق في الصنعة وجودها ) ثم صنع طعاما ودعا عامة الناس إليه ، وأقعد على أبوابها ناساً يسألون كل من خرج ، هل رأيتم عيباً ؟فيقولون : لا، حتى جاء في آخر الناس قوم ، فسألوهم : هل رأيتم عيباً ؟
فقالوا : نعم ، فأدخلوهم على الملك ، فقال : هل رأيتم عيباً ؟
فقالوا : نعم !
قال : وما هو ؟ قالوا : تخرب ، ويموت صاحبها !
قال : أفتعلمون دارا لا تخرب ولا يموت صاحبها ؟ قالوا : نعم ، فدعوه للدار الآخرة ، فاستجاب لهم ، وانخلع من ملكه، وتعبد معهم

+ یازیلدی   جمعه 6 دی1392ساعت 17:45  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

غضبی بروزه وئرمک بلی؛ حرصلنمک یوخ !

غضب، مغلوبیّته اولان ذاتی عکس‌العمل‌دیر. هامیمیز ایستر-ایسته‌مز بیزی حرصلندیرن وضعیّتلرله اوز به اوز اولوروق. حرص، یاشاییشین بیر جزئی اولسا دا، خاصیّتی بیزی هدفه چاتماقدان ساخلاماقدیر.

بئله‌لیکله بیز غضبیمیزی کنترول ائله‌مگی باشارماساق، او بیزی کنترول ائلیه‌جک. غضبلی اولماق قبول اولونان بیر شئیدیر آما اونا گؤره اؤزوموزه و اطرافداکیلارا صدمه وورماق قبول اولاسی دئییل.

غضبین بئش عاملی اولا بیلر:

1. محیطده‌کی عامل‌لر: خوشا گلمز و غضبلندیرن اتّفاقلارین باش وئردیگی محیطده اولماق، حرصلنمکده چوخ نقشی وار. حقیقتده انسانین تحمّلی آرامشلی محیطلرده خوشا گلمز محیطلره نسبت داها چوخ اولار.

2. هیجان وئرن عامل‌لر: بیزده اولان حسّلرین مثبت و یا منفی اولماسی، عکس العملیمیزی غضبلندیرن وضعیّتلره گؤره دَییشر. مثلاً سوروجولوک وثیقه‌سی امتحانیندا موفّق اولاندان سونرا اتوبوسون یاریم ساعت یوبانماسی سیزی او قدر ده ناراحت ائله‌مز. آما امتحاندا ردّ اولساز، هر مسأله او جمله‌دن اتوبوسون یوبانماسی سیزی حرصلندیرر.

3. جسمی عامل‌لر: تحقیقلر، مزمن آغریلاری اولانلارین داها تئز ناراحت اولدوقلارینی گؤستریر.

4. انسانلارین باخیشی و دوشونجه‌سی: دوشونجه و فکرلریمیزین، بیزده یارانان حسّلرین نئجه‌لیگینده چوخ نقشی وار. مثلاً اطرافیمیزداکی انسانلاردان انصافلی، ادبلی، منطقلی و . . . اولماغی گؤزله‌سک، اونون ترسینی گؤردوگوموزده چوخ احتمالا حالیمیز چوخ پیس اولا.

5. فرهنگی عامل‌لر: هر کس، اولدوغو و یاشادیغی فرهنگین تأثیرینده مختلف حرصلندیرن موقعیّتلرده فرقلی عکس العمل گؤسترر.

غضبی نئجه بروزه وئرک؟

انسانلار حرصلننده اؤز حسّلرینی فرقلی شکل‌لرده گؤستررلر:

1. غضب علامتلرینی گیزلتمک: بعضیلری حرصلننده غضب علامتلرینی گیزلدرلر و بروزه وئرمزلر.

2. قیشقیر-باغیر سالماق: بعضیلری حرصلننده رفتارلاری خشن اولار. مثلاً اوجادان قیشقیرارلار، وورارلار، یامان دئیرلر و بیر شئیلر آتیب سیندیرارلار. آیری سؤزله آیریلارینا و یا وساییله صدمه وورارلار. بعضی خشن رفتارلار دا مستقیم اولماز؛ یعنی ظاهرده خشن حرکتین شاهدی اولموروق آما غیر مستقیم اولاراق آیرلارینا صدمه وورور. مثلاً رئیسین الیندن حرصلنیب و ظاهرده چوخ آرام گؤروشور آما ایشیندن کسیر و یا وسایلدن میغایات اولماغا لازم اولان دقّتی ائله‌میر.

3. قاطعیّتله: بعضیلری حرصلنمکلرینه رغماً مقابل طرفه صدمه ووران بیر ایش گؤرمزلر آما حسّلرینی ابراز ائدیب ایستکلرینی دیله گتیررلر. بو یول غضبی بیلیندیرمگه اَن یاخشی یول ساییلیر.

دقّت ائله‌سز حرصلنن آداملار ایکی ایشی گؤره بیلمزلر: بیری مسأله‌نین حلّی و بیری‌ده غضبی دوزگون شکلده ابراز ائله‌مک. انسان، لحنی دَییشمه‌دن، تهدید ائله‌مه‌دن غضبلی اولدوغونو دیله گتیره بیلمه‌لیدیر. مثلاً «سن منی حرصلندیریرسن» یئرینه یاخشی اولار دئسین: «من بو حرکتی گؤرنده حرصلنیرم».

+ یازیلدی   جمعه 6 دی1392ساعت 11:55  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

مسواک یئرینه ساققیز

ساققیز آلاندا حتماً دقّتیز اولسون یاخشیسینی و شکرسیزینی آلاسیز.

سلامت نیوزون وئردیگی خبره گؤره، جامعه‌میزین یاریسیندان چوخو دوزگون مسواک وورماغی بیلمیرلر بلکه اوندان علاوه، دیشلری‌نین ساغلاملیق وضعیندن خبرسیزدیلر.

ساققیز چئینه‌مک آغیز سویونون مقدارینی چوخالدار و بو سو، دیشلره یاپیشان کربوهیدراتلاری آرادان آپارار. تحقیقلر گؤستریر: هر وعده یئمکدن سونرا ساققیز چئینه‌مک دیشلرین ساغلام قالماسیندا تأثیری وار.

البته چئینه‌نیلن ساققیز، شکرسیز اولمالیدیر چونکی شکرده اولان گلوکوز رسوباتین دیش اوستونده قالماسینا سبب اولار.

+ یازیلدی   جمعه 6 دی1392ساعت 11:54  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

آریقلاماق اوچون فایدالی مرکبات


یئمک برنامه‌سینه مرکباتی آرتیرماق، یاغلارین اریمه‌سی و آریقلاماغا سبب اولار. آشاغیدا آریقلاماقدا فایدالی اولان بعضی مرکبّاتی ساییریق:

قیرمیزی پرتغال: تحقیقلرده قیرمیزی پرتغالین سرطانلی سولل‌لارین بؤیومه‌سی‌نین قارشیسینی آلماقدا فایدالی اولدوغو آشکار اولوب. اوندا اولان آنتوسیانین و کاروتنوئیدلرین‌ده آریقلاماقدا تأثیرلری وار. اوندان علاوه قانین قندینده تعادل یارادار.

گرامانتین: بدنین امنیت سیستمینی گوجلندیرن و یورقونلوغو آرادان آپاران بیر جور نارنگی‌دیر. اوندا اولان C ویتامینی، ویروسلارلا ساواشان قان سلول‌لاری‌نین تولیدینی آرتیرار. بو میوه‌نین مرتّب مصرفی مناسب چکی و آریقلاماغا گتیریب چیخارار.

گریپ فروت: بو میوه سوموکلرده معدنی مادّه‌لرین سیخلیغینی آرتیرار و سوموک پوکالماسی‌نین قارشی‌سینی آلار. هابئله اورک خسته‌لیکری و سرطان احتمالینی آزالدار. تحقیقلر گریپ فروتون گونده‌لیک مصرفی‌نین 13 هفته‌ده 10 کیلو آریقلاماغا سبب اولدوغونو گؤستریر.

توش لیمو: اوندا اولان لیمونوئید مادّه‌سی، معده مشکل‌لرینه چاره ائلر. هاضمه آنزیملرین تولیدینده مثبت تأثیری وار و باغیرساقلارین انقباضینا کؤمک ائلر؛ بو مسأله سوء هاضمه و نفخی توختادار. لیمونون مرتّب مصرفی آریقلیغا سبب اولار.

تانجلو: بو میوه‌ گریپ فروت و نارنگی آراسیندا بیر مرکباتدیر کی بعضیلری اونا تانجلو نارنگیسی دئیرلر. دری‌ قیریشیغی‌نین قارشی‌سینی آلار. مرتب یئییلسه آریقلادار.

نارنگی: بو میوه‌ده اولان بیر جور شیمیایی مادّه، بدنده یاغ تراکمونون قارشی‌سینی آلار. بو میوه یاغ یانماسی‌نین سرعتینی آرتیرار، نتیجه‌ده آریقلادار.

+ یازیلدی   پنجشنبه 5 دی1392ساعت 17:15  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

عالملر قوجا سیچانی جوانلاشدیردیلار !

عالملرین قوجالما گئدیشینی حیوانلاردا ترسه ائلیه بیلدیکلریندن سونرا، دئیه‌سن نهایتده جوانلیق چشمه‌سی تاپیلدی.

هاروارد دانشگاهی‌نین محقق‌لری DNA سلولونون داها تأثیرلی ارتباطی ایله سیچانین یاشینی دالی قایتاردیلار.

هارواردین طبّ دانشکده‌سی‌نین ژنتیک متخصصی، پرفسور دیوی سین کلیر دئدی: بو ایش انسان یاشیندا مقایسه‌ده، ائله بیل 60 یاشلی بیر انسانی ایرمی یاشلی بیر انسانا تبدیل ائله‌میشیک.

محقق‌لر بو نتیجه‌یه چاتدیلار کی قوجالاندا، سلولون چردگینده یئرلشن DNA چردگی ایله سلولون آیری بؤلوملرینده اولان میتوکندریالی DNA، آرالاریندا اولان رابطه‌لری قیریلیر و خسته‌لیک و یاشلانما آثاری گؤرونور.

سنکلر لابراتواریندان دکتر آنا گومز دئییر: قوجالیق پروسسیندن بو خاص ترکیب ایندیه‌دک گؤرونمه‌میشدی.

عالملر رابطه‌ده مشکلون عاملینی  «آدنين دی نوکلئوتيد نيکوتين اميد» آدیندا بیر پروتئینین آزلیغی گؤردولر. اونلار «آدنين دی نوکلئوتيد نيکوتين اميد»-ین مقدارینی چوخالداندا قوجالیق پروسسی ترسه اولدو.

پروفسور سین کلیرین دئدیگینه گؤره، رابطه‌لری ترمیم ائله‌مکله مشکل حل اولدو، آما هله بو زمینه‌ده گؤرمگه چوخ ایش وار. نتیجه‌لر ثابت دایانسا قوجالیغین چوخ بؤلوملری ترسه اولا بیلر.

بو تحقیقین نتیجه‌لری " سلول " (Cell)  مجله‌سینده چاپ اولوب.

+ یازیلدی   پنجشنبه 5 دی1392ساعت 17:14  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اوشاقلارین دیشلری

والدین‌لر معمولاً اوشاقلارین دیشلرینده سانجی و رنگ دَییشمه کیمی آشکار نشانه گؤرمگینجه اونلاری دؤکتوره آپارمازلار. بو بونا گؤره اولا بیلر کی اونلار قورخورلار دؤکتورلر اؤزلرینه ایش چیخارتماق اوچون سالم دیشلره خراب آدی قویسونلار.

بیر حالداکی اوشاقلارین دیشلرینی هر آلتی آیدان بیر معاینه ائله‌مک لازمدیر. چونکی اولا بیلر سانجی و یا آیری علامت اولمادان، دیش چؤرومگه باشلاسین و وقتینده تشخیص وئریلمه‌سه دیشین آرادان گئتمه‌سینه سبب اولسون.

اوشاقلارین دیشلری، اوّل بیر گوندن باخیما احتیاجی وار. والدین اوشاغین دیشلرینی هر سوت یئمکدن سونرا مخصوصاً گئجه یاتاندا تمیز و یوموشاق پارچا ایله تمیزله‌مه‌لیدیلر.

اوشاقلارین دیشلرینده یارانان آغ لکه‌لر اولا بیلر دیش میناسی‌نین اوستونده یارانان شیارلاردان اولسون و باشقا سؤزله دیشین چورومه‌سی علامتی اولا بیلر.

دیشلری تمیز ساخلاییب فیرچالاماقدان علاوه، تغذیه‌نین‌ده اونلارین ساغلام قالماسیندا مهم نقشی وار.

کیک و کلوچه کیمی شیرین و یاپیشان یئمه‌لیلرین یئرینه، پنیر-چؤرک کیمی طبیعی یئمه‌لیلر مصرف اولونسا دیشلرین ساغلاملیغی اوچون چوخ اهمیّتلی اولار. وعده‌لر آراسیندا صنعتی یئمه‌لیلر یئرینه‌ده میوه و آجیلدن استفاده اولونسا دیشلرین داها ساغلام قالماسی‌نین احتمالی چوخالار.

+ یازیلدی   پنجشنبه 5 دی1392ساعت 13:20  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

تبریزده زنجیر واری چاققیشما


بویون تبریزده زنجیر واری بیر چاققیشمادا 15 نفر مصدوم اولدو. ترمزوندا مشکل یارانان بیر تریلی کسایی اوتوبانیندان مارالانا گئدنده، شدّتله 25 مینیک ماشینا دَییب.

بو چاققیشمانین 15 مصدومو وار کی امام رضا مریض‌خاناسیندا یاتیریلیبلار.

ایکی پراید ماشینی تریلی‌نین آلتیندا قالمیشدیلار کی امداد نیرولاری‌نین کؤمگی ایله چیخاردیلیب و سرنشینلری‌نین حالی مطلوب اولدوغو دئییلیر.

هر 15 مصدومون حالی‌نین وخیم اولمادیغی دئییلیر.

+ یازیلدی   چهارشنبه 4 دی1392ساعت 22:54  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

حضرت عیسی‌نین (ع) معجزه‌لی ولادتی


حضرت عیسی بن مریم (ع) بؤیوک الهی پیغمبر، دسامبرین 25-ده بیرینجی میلادی ایلینده 621 ایل پیغمبرین هجرتیندن اوّل، فلسطینین بیت لحمینده دنیایا گلدی.

البته مسیحی‌لر او حضرتین پیغمبر یوخ بلکه -نعوذ بالله- الله-ین انسان تجسومو اولدوغونا اینانیرلار.

 آناسی عمرانین قیزی حضرت مریم (س) شرافتلی خانیملاردان و بنی اسرائیلین یوخاری شخصیّتلریندن ایدی. مریمین آتاسی حضرت سلیمان (ع) نسلیندن اولان عمران، بنی اسرائیلین بؤیوک و تقوالی عالملردن ایدی. عیسی پیغمبر، معجزه‌لی شکلده باکره آنادان دنیایه گلیب بئشیکده دانیشماغا باشلاییب پیغمبرلیک بشارتینی وئردی.

حضرت مریم (س) حضرت عیسی‌نین (ع) کرامتلی آناسی، تاریخین فضیلتلی شخصیّتلریندندیر کی قرآن کریم‌ده 12 سوره و 34 آیه‌ده اونلاردان آد آپاریب. قرآندا خانیملار ایچینده اَن چوخ او حضرتین آدی چیکلیب.

قرآن کریمین آل عمران سوره‌سی‌نین 45-جی آیه‌سینده اوخوروق: «إِذْ قالَتِ الْمَلائِکَهُ یا مَرْیمُ إِنَّ اللَّهَ یبَشِّرُکِ بِکَلِمَهٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِیحُ عِیسَی ابْنُ مَرْیمَ وَجِیهاً فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَهِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ» اوندا کی ملکلر دئدیلر: ای مریم! الله سنه اؤز طرفیندن بیر کلمه‌یه بشارت وئریر، اونون آدی مسیح، عیسی بن مریمدیر، او دنیا و آخرتده وجهه‌لی انسان و الله‌-ـا یاخین اولاجاق.

او حضرت، آناسی‌نی قیمومتی آلتیندا بؤیویوب 12 یاشیندا عالملرین جمعینده مباحثه‌یه باشلادی.

او حضرت 30 یاشیندا پیغمبرلیگه مبعوث اولدو. حضرت عیسی‌نین (ع) تبلیغی اثرینده جماعت دسته-دسته اونا ایمان گتیریردیلر. بو اوزدن یهودی بؤیوکلری اونو اؤلدورمک فکرینه دوشدولر. اونلار او حضرتی اؤلدورمک ایسته‌ینده الله او حضرتی گؤیلره آپاردی و یهودیلر عیسی‌یا اوخشایان بیر نفری صلیبه چکدیلر.

حضرت عیسی‌نین علاجسیز ناخوشلاری علاج ائله‌مک کیمی معجزه‌لری واریدی و انجیل کتابی اونا نازل اولدو. همیشه سفرده اولدوغو اوچون ائولننمه‌دی و سوبای قالماغا مجبور اولدو.

قرآن کریم نساء سوره‌سی‌نین 157-جی آیه‌سینده بویورور:« ... و ما قتلوه و ما صلبوه و لکن شبِّه لهم» [عیسی‌نی]نه اؤلدوردولر و نه صلیبه چکدیلر، آما ایش اونلارا مشتبه اولدو.

بئله‌لیکله عیسی 33 ایل عمر ائله‌دی. یهودیلر اونو اؤلدورمک اوچون توتدولار. الله اونو اونلارین الیندن قورتاریب گؤیه آپاردی. آما جماعت ایچینده اونون صلیبه چکیلیب اؤلدورولمه‌سی یاییلدی. ائله ایندی‌ده مسیحیلر ایچینده صلیب علامتی او حضرتین شهید اولماسی گمانی ایله مقدس ساییلیر.

اسلامی و شیعه روایتلره اساساً حضرت عیسی (ع) امام زمان آغانین (عج) ظهورو زمانی قاییداجاق و او حضرتین دالیسیندا نماز قیلاجاق.

بحار الانوار 14 و 18-جی جلدلریندن

+ یازیلدی   چهارشنبه 4 دی1392ساعت 22:54  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نحس و یا سعد اولماق عملدن آسیلیدیر

انسانین عمل‌لری پیس و یاراشمایان اولورسا، اؤرو ایله نحسلیک گتیرر آما یاخشی و فایدالی اولورسا اؤزو ایله میمنت و سعادت گتیرر. نحسلیک و مبارکلیک گونلرده و ساعتلرده یوخ بلکه بیزیم عمل‌لریمیزده‌دیر. بو مسأله‌یه روایتلرده و آیه‌لرده تأکید اولوب. مثلاً قرآندا گلیب: ««وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْري فَإِنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنْكاً وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى ‏»[ طه / 124]. هر کس منیم ذکریمدن اوز چئویرسه، البته اونون معیشتی چتین اولاجاق و اونو قیامت گونو کور محشور ائلیه‌جه‌ییک.

هابئله آیری یئرده بویورور: وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً، وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ».[ طلاق‏ / 2و3] تقوالی انسانلارین رزقی گئنیش اولاجاق و اونلارین رزقی حسابسیز وئریله‌جک.

قرآن کریم انعام سوره‌سینده، اوّلده سؤال کیمی سوروشور: «فَأَيُّ الْفَريقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ»[أنعام‏ / 81] هانسی دسته‌نین غمسیز-کدرسیز بیر حیاتا استحقاقی وار؟

سونرا اؤزو جواب وئریر: «الَّذينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ»[أنعام‏ / 82]. ایمان گتیریب تقوالی اولان و یاشاییشلاریندا گناها مرتکب اولمایانلار، امنیّتلی حیاتا و هدایته لایقدیلر.

قرآندا سعد و نحس باره‌سینده یوزدن آرتیق آیه تاپماق اولار. قرآنا گؤره، انسانین عملی اوچ جوره تجسّم تاپار. بونلارین بیر جوره‌سی دنیاده اولاجاق و بیر جوره‌سی آخرتده و بیر جوره‌سی‌ده هم دنیادا و هم آخرتده اولاجاق.

عمل تجسّمونون بیرینجی معناسی: بیز هر نه ایش گؤرسک، ایستر یاخشی اولسون یا پیس، ظاهرده‌ گؤرمه‌سک‌ده، ائله بو دنیادا تجسّم تاپار، بونا «عمل مکافاتی» دئییلیر. عملین بوجور تجسّم تاپماسی، عمل‌لرین سعد و نحسی معناسیندادیر. انسانین یاخشی عمل‌لری اونون اوچون طیّبه و خوشبخت حیات یارادار و پیس عمل‌لر، خبیث حیاتا، و آیری سؤزونن نحس حیاتا سبب اولار. انسانین پیس عمل‌لری نحسدیر و یاخشی عمل‌لری سعادت گتیرر. عملین بوجور تجسّم تاپماسینا عمل مکافاتی دئییلیر.

عمل تجسّمونون ایکینجی معناسی: عمل تجسّمونون ایکینجی معناسی بودور کی گؤردویوموز ایشلر آرادان گئتمیر و قیامتده ظاهر اولاجاق. یاخشی عمل‌لر ده ظاهر اولاجاق، پیس عمل‌لر ده تجسّم تاپاجاق:

«يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَ بَيْنَهُ أَمَداً بَعيداً وَ يُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَ اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ» آل‏عمران / 30

هر کسین گؤردویو یاخشی و یا پیس عملی، حاضر اولدوغونو گؤرن گون، آرزی ائلر کی اونونلا پیس عملی آراسیندا اوزاق مسافه اولسون و الله سیزی [غضبیندن] قورخودور و الله بنده‌لرینه مهرباندیر.

انسان عمل‌لری هر نه اولورسا، ایستر یاخشی و ایستر پیس، بیر ذرّه‌ده اولسا، قیامت گونو اونونلا یولداش اولاجاق. الله اؤز مهربانلیغی ایله، بو مهم گون اوچون اخطار وئریر و قیامتدن اوّل، انسانلارا عمل‌لریندن موغایات اولماق اوچون خبردارلیق ائلیر. چونکی او عمل‌لر قیامت گونو سیزین کناریزدا سیزنله اولاجاق. انسانین پیس عمل‌لری اونون دؤره‌سینی آلاجاقلار و بو صحنه، انسان اوچون او قدر پیس و اوتاندیریجی اولاجاق کی تئز-تئز دئیه‌جک: کاش عمل‌لریم ایله فاصله‌م اولایدی. بو آیه‌دن بللی اولور کی قیامت گونو عمل‌لرین ظاهر اولماسیندان اوتانماق، جهنمّده یانماقدان داها پیس اولاجاق.

قرآنین آیری بیر آیه‌سینده گلیر: «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ، وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ» (زلزلة / 7و8) هر کس ذرّه‌جه خیر ایش گؤره اونو گؤرر، و هر کس ذرّه‌جه قولای ایش گؤره اونو گؤرر.

بعضی مفسّرلر، انسانین قیامتده عملی‌نین مجازاتی‌نین گؤرمه‌سینی دئییرلر آما بو آیه صراحتله عملین گؤرولمه‌سیندن خبر وئریر (یَرَهُ). آیری بیر آیه‌ده‌ دئدیگی کیمی: «يَومَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ اشْتاتاً لِيُرَوا اعْمالَهُمْ» (زلزال / 6) او گون جماعت قبرلریندن داغیشارلار کی عمل‌لری اونلارا گؤستریلسین.

پیغمبر اکرم (ص) بویورور:

«أَنَّ الْقَبْرَ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النِّيرَانِ» (ارشاد القلوب، ج 1، ص 75) البته قبر جنّتین باغلارینداندیر و یا جهنّمین قویولاریندان بیریدیر.

بئله‌لیلکه، آخرتده عملین تجسّم تاپماسی انسانین قبریندن باشلار. یعنی هر کسین عملی، ایستر پیس ایستر یاخشی، قبر عالمینده بیر یولداش و مونس کیمی اونونلا بیر اولار و بو یولداشلیقلا، قبرله برزخ عالمی، اونون اوچون جنّت باغلاریندان بیری و یا جهنّم قویولاریندان بیری کیمی اولاجاق.

یوخاری عرفانی مرتبه‌لره ال تاپمیش بؤیوک عالملرین بیری دئییر: یوخودا اؤلومومون چاتدیغینی گؤردوم. اؤلومو وصف اولان کیمی گؤردوم. منی قبرده قویلاییب گئدندن سونرا تک قالدیم. باشیما نه گله‌جگیندن نگران ایدیم. او آندا آغ بیر ایتین قبریمه گیردیگینی گؤردوم. ائله همان حال اونون پیس عمل‌لریمین تجسّمو اولدوغونو آنلادیم. مضطرب اولدوم. بو حالدایدیم کی نورانی و گؤزل اوزلو بیر جوان تشریف گتیریب منه دئدی: قورخما اونو سندن قووارام.

بو ربّانی عالم علمده و عملده یوخاری مرتبه‌لره ال چاتماقلارینا رغماً، پیس عمل‌لری‌نین تجسّمونو اوجور گؤرموشدو. آما یاخشی عمل‌لری‌نین تجسّمو اونو دادینا چاتمیشدی.

قرآنا گؤره، جنّت و جهنّم انسان عمل‌لری‌نین تجسّمودور. قیامت حَیَوان عالمی‌دیر. اوردا هر شئیین جانی، عاغلی و شعورو وار و هر شئی دانیشیر. جنّتده، الله و یا ملکلر و یا جنّت طرفیندن جنّت اهلینه خطاب اولار: جنّتین نعمتلری اؤزوزدندیلر و اؤزوز اونلاری قاباقدان یوللامیسیز. «كُلُوا وَ اشْرَبُوا هَنيئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ» (الحاقة / 24) هابئله جهنّمین اودو گناه‌کارلاری یاندیریب، قیشقیریقلارینی قووزادیغی زمان، جهنّم اهلینه خطاب اولار: «ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْديكُمْ وَ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبيدِ» (انفال / 51) اونو اؤزوز یارادیب گؤندرمیسیز، البته الله، بنده‌لرینه ظلم ائله‌مز.

بئله‌لیکله انسانین عمل‌لری اونون اوچون جهنّم و یا جنّت یارادا بیلر.

قیامتده عمل‌لرین سعدی و نحسی

قرآن بویورور: «فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ»[ واقعة / 8] ساغچیلار، نه مبارکدیلر !

حقیقتده بو آیه‌نی بئله‌ده معنا ائده بیلریک: مبارک انسانلار، عمل‌لری نتیجه‌سینده مبارک و عالی اولوبلار.

هابئله قرآن بویورو:«وَ أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ» (واقعة/ 9) شوم انسانلار، نه شومدولار !

قرآن ادامه‌ده بونلارین نه اوچون شوم اولدوقلارینی بیان ائلیر: «في‏ سَمُومٍ وَ حَميمٍ، وَ ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ ، لا بارِدٍ وَ لا كَريمٍ ، إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُتْرَفينَ ، وَ كانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظيمِ» (الواقعة / 46-42) [جهنّم اهلی] اؤلدوروجو یئللر و قاینار سویون ایچینده‌دیلر، جهنّم اودو توستوسونون کؤلگه‌سینده‌دیلر، نه سرینلر و ملایم اولار، اونلار بوندان اوّل ناز نعمتده بوغولودولار، و بؤیوک گناه‌لارا لجاجت و اصرار ائلیردیلر.

شوم انسانلار یعنی جهنّم اهلی، جهنّم توستوسونون آلتیندادیلار و بو وضعیّتی اؤزلری دوزلدیبلر. اونلار گناه اوستونه گناه ائله‌مکله و عیّاشلیق ائله‌مکله اؤزلرینی بوجور شوم ائدیبلر. گناه‌لار شوم و نحس ایدیلر و او نحس عمل‌لره مرتکب اولماق اونلارا نحسلیک گتیریب. سعادت و سعدین‌ده انسانین اؤز عمل‌لری نتیجه‌سینده یارانماسی کیمی.

عمل تجسّمونون اوچونجو معناسی: بو معنادا انسانین مرتکب اولدوغو عمل‌لرین، اونون هویّتی‌نین تشکیلینده مهم تأثیری وار. هر کسین عملی اونا «ملک» دوزلدیر. بو هویّت و شخصیّت دنیا و آخرت اونونلا برابر اولور. قرآن و روایلتلره گؤره، عقل باخیمیندان انسانلاردا تناسخ وار. یعنی اونون عمل‌لری، ایستر پیس و ایستر یاخشی، تدریجله اونون شخصیّتینی دَییشیر. بو تناسخ، باطل تناسخدن فرقلیدیر و اونا ربطی یوخدور. چونکی باطل تناسخی قبول ائله‌مک فعلدن قوّه‌یه قاییتماغی قبول ائله‌مگه گتیریب چیخارار و فعلدن قوّه‌یه تبدیل اولماق‌دا محالدیر.

عمل تجسّمونون اوچونجو معناسینا گؤره‌، گناها و پیس ایشلره عادت ائله‌مک، انسانی انسانیّتدن آییرار و اونون ایچینی بیر حیوانا تبدیل ائلر. بیر انسان دنیادا ائله‌دیگی پیس عمل‌لردن توبه ائله‌مه‌سه و ایچینی توبه سو ایله یوماسا، یاواش-یاواش حیوانا چئوریلر.

هابئله صالح عمل‌لر، انسانین ایچ شخصیّتینی و هویّتینی کامل انسانا تبدیل ائلر. بو شخصیّتین ظهورو هم دنیادا و هم آخرتده باش وئرر.

قرآندا بعضی آیه‌لر وار کی انسانلاری حیوانلارا، او جمله‌دن ایته (أعراف / 176)، اولاغا (جمعه / 5) اوخشادیب یا بعضیلرینی حیوانلاردان داها پیس ساییب. (اعراف / 179) و حتّی بیر یئرده بویورور: « إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذينَ لا يَعْقِلُونَ » أنفال / 22 البته الله یانیندا لاپ پیس حیوانلار دوشونمه‌ین کار و کورلاردیلار.

مفسّرلرین بیر عدّه‌سی بو آیه‌لری اوخشاتما و یا دانلاما بابیندان ساییبلار، آما دئمک لازمدیر کی: بو شریفه آیه‌لر، بیر عدّه‌نین حقیقی شخصیّتیندن خبر وئریر. الله نه بنده‌لرینه اهانت قصدینده‌دیر و نه بو آیه‌لردن انشاء قصد ائله‌ییب بلکه بو آیه‌لر واقعیّتدن خبر وئریرلر.

یعنی بیر انسانین دانیشیغی و کرداری پیس اولورسا، عمل‌لرینه مناسب قارینپا بیر میمونا، مغرور بیر دوغوزا، ظالم پلنگه و یا هار بیر ایته تبدیل اولار. نئجه کی یاخشی و یاراشان عمل‌لر، اونو کامل انسانا تبدیل ائلر.

مثلاً الله تعالی: «إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذينَ لا يَعْقِلُونَ» آیه‌سینی بیان ائله‌مکله خبر وئریر: دوشونمه‌ین انسان، باطنی کار و کور اولان، قیامت گونو میکروب کیمی اسکیک بیر موجود شکلینده محشور اولاجاق.

بیر آیری آیه‌ده گلیب: «مَثَلُ الَّذينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمينَ» ( جمعه / 5) توراتی حمل ائدیب اونا عمل ائتمه‌ینلرین مثلی کتابلاری بئلینده داشیان اولاغ کیمیدیر. نه پیسدیر او قوم کیمی کی الله آیه‌لرینی تکذیب ائله‌دیلر و الله ظلم ائدن قومو هدایت ائله‌مز.

بو آیه‌ بیر خبر چاتدیریر کی: عملسیز عالم قیامت گونو اولاغ کیمی محشر صفینه داخل اولاجاق. آیری سؤزله بو شریفه آیه، عملسیز عالمین علمینی، اولاغین بئلینده‌کی کتابلار کیمی اونا فایداسیز اولدوغونو بیان ائلیر.

هابئله قرآندا اوخوروق: «فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث‏» ( أعراف‏ / 176) اونون مثلی او ایته بنزیر کی اونو قووالاسان‌دا هورر، قووالاماسان‌دا هورر.

بو آیه‌دن بئله چیخیر کی بیر عدّه عمل‌لری‌نین نتیجه‌سینده بیر ایت شکلینده محشره وارد اولاجاقلار. بو انسانلارین دنیادا دا حیوانی هویّتلری وار، آما هویّتلری گیزلیدیر و فقط بصیرت گؤزو اولانلار اونلارین حقیقی شخصیّتینی گؤره بیلرلر.

انسانین بوتون حرکتلری اونون ایچ دنیاسیندان خبر وئریر. یعنی انسانلاری تانیان بیری، اونلارین حرکتلریندن نئجه بیر انسان اولدوقلارینی تشخیص وئره‌ بیلر. حتّی بیری مهارتلی اویونچو اولسا بئله حرکتلری‌نین حقیقی یوخ، بلکه اویون اولدوغو دا آشکار بیلینر.

+ یازیلدی   چهارشنبه 4 دی1392ساعت 20:26  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

ملّت وکیل‌لری پایتختین دَییشمه‌سینه قرار وئردیلر


مجلس رئیسی و دولتین مخالفتینه رغماً، ملّت وکیل‌لری دولتی، عالی شورا تشکیل وئریب ایکی ایله‌دک پایتختین انتقالینا مناسب شهرین تاپماسینا موظف ائله‌دیلر.

حتی مخالف وکیل‌لر طرفیندن مجلسده اوجالان «دوو دوو » سسلری‌ده، بو طرحین تصویبینه مانع اولمادی. 200 ایلدن آرتیقدیر کی تهران پایتخت اولوب. ایندیه قدر نئچه دفعه اونون دَییشمه‌سی باره‌ده سؤزلر دانیشیلیب آما نهایت بوگون بو یولدا تأثیرلی آددیم آتیلدی.

اینترتده ساده آختاریشلا پایتختلیگه کاندیدا اولان شهرلرین لیستی گؤزوموزون اؤنونه گلیر: تبریز، اصفهان، مشهد، یزد و سمنان و . . .

آما گؤره‌سن پایتختی بو راحتلیکده دَییشمک اولار؟

بو طرحین مجلسده‌کی موافق وکیل‌لری، وضعیّتین چوخ پیس اولدوغوندان خبر وئریردیلر، اؤلکه‌ جمعیّتی‌نین یوزده اون بیری و ثروت تولیدی‌نین یوزده ایرمی بئشی تهراندادیر. بو گئدیشله تهران داها ثروتلی و او بیری شهرلر داها کاسب اولورلار. تهراندا گونده‌لیک 14 میلیون لیتر بنزین مصرف اولور.

آما مقابلده، مخالفلر هئچ شهرین تهران کیمی پایتختلیگه مناسب اولمادیغینی دئییرلر.

بو مصوّبه‌نین قارشیسیندا بؤیوک مانع وار؛ قانون اساسی‌نین 75-جی اصلینه گؤره نگهبان شوراسی ائلیه بیلر دولته مالی یوکو اولان مصوّبه‌لری ردّ ائله‌سین.

+ یازیلدی   چهارشنبه 4 دی1392ساعت 20:25  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اربعین، عاشورانین کمالی


اربعین، 40 چتین و غملی گونو دالی قویموش کروانین کربلایا قاییتماسیدیر. مغلوبیـّتده اولماسی گرکلی اولان کروان، ایندی باشی اوجا قاییدیر. مغلوبیّت زهرینی عبیدالله و یزیدین داماغینا تؤکوب. اونلارین غاصبانه قدرتلرینی انتقادا باغلاییب و یالان، حیله و ریا پرده‌لرینی کنارا چکیب کی حقیقتین تاماشاسی راحت اولسون. اربعین ظالمین رسوایلیق و مظلومون غالبیّت جلوه‌سیدیر.

اربعین حقّین اسیرلیک جادّه‌سی‌نین آخری و ظلم اسیرلیگی‌نین اوّلی‌دیر. حقیقت گؤزو ایله باخیلسایدی او گون 32 مین زنجیرلنمیش گؤرولردی کی اونلارین قاباغیندا عبیدالله و عمر سعد گئدیردی.

اربعین، حسین اصحابینا سلام گونودور. صیقل‌لنمیش جانلارا سلامدیر و بو سلام معرفته، یقینه، عبادته و آزادلیغا سلامدیر. اربعین گونو یاخشیلیق و یاخشیلارلا بیعت ائله‌مکدیر.

اربعین آیریلغین بیتمه‌سی و وصالین باشلانیشیدیر.

+ یازیلدی   دوشنبه 2 دی1392ساعت 12:36  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

کربلا نهضتی‌نین تاریخی ریشه‌لری


امویلرین جماعتی تحمیق ائتمکلری

امویلر، ریشهسیز حکومتلرینی آیاق اوستونده ساخلاماق اوچون هر ایشه ال ووردولار. بونا گؤره نه اینکی تعصّب و غارتچیلیکدن نهایت استفادهنی ائلهدیلر، بلکه بو خصلتی ساخلاماق اوچون جماعتی جهالتده ساخلیدیلار کی اونلارین جهالتینین کؤلگهسینده، چؤرکلرینی خلافتین ایستی تندیرینه یاپیشدیریب جماعتین خبرسیزلیک بولانلیق سویوندان، حاکمیّت بالیغینی صید ائلهسینلر. ائله بونا گؤره فرهنگ تبلیغینی، تعلیمینی، دوز تبلیغی و یازیب اوخوماغی قاداغان ائلهدیلر. شام شهرینه اونلارلا مخالف بیری وارد اولاندا اونو جماعتله ارتباطدا اولماغا مانع اولوردولار.

مثلاً هشام بن ملک، امویلرین اونونجو خلیفهسی، امام باقردن (ع) سؤز دوشنده دئیَردی: او باقر العلوم، وصی الاوصیا و انبیاء وارثیدیر. آما او حضرتی مدینهدن شاما گتیرنده و شام جماعتینی او حضرته یاخینلاشماسینی گؤرنده، فوراً او حضرتین مدینهیه قایتاریلماسینین امرینی وئردی. مبادا جماعت اهل بیت (ع) فرهنگی و حقّ ایله تانیش اولسونلار. چونکی غارتچیلر او زمانا قدر، جامعهیه مینه بیلرلر کی جماعت جهلده و خبرسیزلیکده باش آپارسین.

جماعتین فرهنگی و علمی ترقّیسی اولماسا و عمل میدانیندا جدّی اولماسالار، جامعه رهبری علی بن ابیطالب (ع) و یا حسین بن علیده (ع) اولسا، هر عصرین امویلری سلطه تاپار.

گؤزل پیغمبریمیز (ص) بویوروب: تعلیم هر انسان اوچون تنفّس و سو ایچمک کیمی هر انسانا واجبدیر. یعنی نئجهکی دئیه بیلمز: نفس چکمیرم کی اؤلم، سو ایچمیرم کی اؤلم و . . . بلکه واجبدیر کی اؤلمهمک اوچون نفس چکیب سو ایچسین، ائله همان جور ده تعلیم آلماق  و علم جلسهسی تشکیل وئرمک، علمی سؤزلره قولاق آسماق، علمی کتابلار اوخوماق و علمی فیلملر گؤرمک اونا واجبدیر. طلب العلْم فَریضةٌ علی کلِّ مُسلمٍ ومُسلمةٍ (بحار، ج۱، ص۱۷۷)

بونا گؤره سوادلی اولماق، مطالعه ائلهمک، حق و باطلی آییرا بیلمک، گون مسألهلرینده آگاه اولماق، توغلانماماق و جاهل قالماماق لازم و واجب مسألهلردن ساییلیر کی اسلام اونلارا تأکید مؤکد ائلهییب. البته بو ایشلرین بعضیسی کفایی و بعضیسی عینی واجبدیر.

اهل بیتین (ع) مدینهدن هجرتی

امویلر جماعتین رابطهسینی مدینه و مکه شهرلری اینن تحریم ائلهمیشدیلر و بو شهرلره گئدنلر نظر آلتیندا اولوردولار. امیر المؤمنین (ع) و امام حسین (ع) بو وضعیته گؤره بو شهرلردن چیخیب کوفهیه گئتدیلر کی شام اهلینه داها یاخین اولوب اونلاری هدایت ائلهمگه امکان تاپسینلار.

+ یازیلدی   دوشنبه 2 دی1392ساعت 12:35  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اسلامی فرهنگده معنویّت و ساغلاملیغین رابطه‌سی

اسلامی فرهنگده ساغلاملیق و معنویّت، بیر-بیرینه ساریلمیشدی و طبیب اولماق اوچون فلسفه و کلام کیمی او گونون انسانی علملرین عالی درجه‌لرینه چاتماق لازمیدی. بئله‌لیکله طبیب فقط جسم خسته‌لیگی‌نین مداوا دایره‌سینه محدود اولماییب حکیم اولماغا سوق تاپیردی.

عمومیّتده ساغلاملیغا مربوط اولان تعریفلر نئچه الگودن تشکیل تاپیر. بو زمینه‌ده اوچ اساس الگو نظرده آلینیر:

الف: طبابت الگوسو: بو الگو داها چوخ ساغلاملیغین فیزیولوژی جنبه‌سینی تبیین ائلیر.

ب: محیط الگوسو: بو الگو اکوسیستمین تحلیلی و محیطین انسان ساغلاملیغینا ووران ضرردن بحث ائلیر. بو الگو، محیط دَییشنده شخصین شرایطله نئجه تطبیق یئیه بیلدیگی اساسدا تعریف اولوب.

 ج: جامع الگو: بو الگو ساغلاملیغی شخصین بوتونلوغو ایله تعریف ائلیر و اکو سیستم، فیزیولوژی، روحی، هیجانی، اجتماعی و معنوی جنبه‌لرینه شامل اولوب خسته‌لیکرین اؤنونو آلماقدا متمرکز اولور.

بو الگویه گؤره، ساغلاملیق دایانماییب بلکه حرکتده اولان بیر پروسه‌دیر کی بوتون گونده‌لیک تصمیملر و فعالیّتلری انعکاس وئریر. بو الگونون مستقر اولماسی رشته‌لر آراسی تازا بیر رشته‌نین یارانماسیندان خبر وئریر کی حل اولمایان معمالارا جواب تاپا بیله‌جک.

اسلام ادبیاتیندا بو مسأله‌یه دقّت یئتیرمک آشکار گؤرونو. امام سجاد (ع) صحیفه سجادیه‌ده ساغلاملیغا دعا ائله‌ییب بویورور: اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَالِهِ، وَاَلْبِسْنى عافِيَتَكَ، وَ جَلِّلْنى عافِيَتَكَ، وَ حَصِّنّى بِعافِيَتِكَ، وَ اَكْرِمْنى بِعافِيَتِكَ؛ الله ! محمد و اونون اهلینه سلام گؤندر و عافیت لباسینی منه گئییندیر، و منی عافیته بوروندور و منی عافیت ایله حفظ ائله و عافیت ایله منی تکریم ائله» بو کلامدا ساغلاملیغین تأثیرلری هر زمینه‌ده منعکس اولور.

+ یازیلدی   شنبه 30 آذر1392ساعت 17:15  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

بیر واحد لبنیّات یعنی نه قدر لبنیّات؟

بیزیم اؤلکه‌ده سوت مصرفی چوخ آزدیر. یعنی آلمان، فرانسه و هلند کیمی مترقّی اؤلکه‌لرین تقریباً دؤرده بیری. بیزلر اَن یاخشی فرضده ایلده نهایتده 80 لیتر سوت ایچیریک و هر هلندلی ایلده 480 لیتر سوت و لبنیات مصرف ائلیر. ائله بونا گؤره سوموک خسته‌لیکلری، دیش و آغیز خسته‌لیکلری و بؤیومه اختلال‌لاری بیزیم مملکتده اروپا اؤلکه‌لریندن چوخ چوخدور.

چوخلاری بئله دوشونور کی سوت و لبنیّات مصرفی هامی‌یا بیر حدّده لازمدیر بیر حالداکی بئله دئییل. یاخشی اولار بیله‌سیز کی 5 یاشدان آز اوشاقلارین لبنیّاتا احتیاجی گونده‌لیک 1.5 واحددیر، یئنی یئتمه اوغلانلارین گونده‌لیک 3 واحد، یئنی یئتمه قیزلارین گونده‌لیک 2.5 واحد، سوت وئرن خانملارین گونده‌لیک 3.5 الی 4 واحد، حامله خانملار گونده‌لیک 2.5 واحد و کیشیلرین و خانیملارین گونده‌لیک احتیاجی 2 واحددیر. البته یاخشی اولار اضافه کالری‌دن قاچماق اوچون آز یاغلی سوتدن استفاده اولونسون.

بیر واحد لبنیّات یعنی نه قدر لبنیّات؟

هر واحد لبنیّات بیر لیوان سوت و یا یوغورت و یا 30 گرم پنیر و یا تقریباً ایکی لیوان آیران ائلیر. دوندورما آرتیق یاغلی اولدوغو اوچون لبنیّات ساییلا بیلمز. یاریم لیوان غلیظ قوروت و بیر لیوان دورو قوروت بیر واحد لبنیّات حسابلانا بیلر. البته دقّتیز اولسون کی قوروت، کلسیم و پروتئین کیمی املاحین اولدوغو اوچون لبنیّات سیراسیندا یئرلشیر یوخسا قوروتدا سوت، پنیر و یوغورتدا اولان ویتامینلر و ریبوفلاوین یوخدور.

+ یازیلدی   شنبه 30 آذر1392ساعت 17:14  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

جنّتین یولو چتینلیکلره دؤزمکدیر

بیز اؤز اختیاریمیزلا یئر اوزونه گلیب، یاشاییب اختیاریمیزلا گئتمیریک. بس بو گلیب-گئتمک مذموم دنیا دئییل‌می؟ انسانین بوتون عمل‌لری حقّ اساسیندا اولمالیدیر و حقّه مطابق عمل ائتمک‌ده بیر آز چتیندیر.

حضرت امام زين العابدين عليه السّلام بویوردولار: عاشورا گونو ایش حسين بن علىّ بن أبى طالب عليهما السّلام اوچون چتین اولان زمان، بعضیلری او حضرتله ایدیلر. اونلار حضرته باخاندا اونون حالتلرینی اؤزلرینکی‌نین خلافیندا گؤردولر. اونلارین حالی بئله ایدی کی ایش چتین‌لشدیکجه اوزلری‌نین رنگی دَییشیب دیزلری تیتره‌ییردی و اورکلری دؤیونوردو. آما سيّد الشّهداء صلوات الله عليهین و اطرافینداکی بعضیلرین اوزلری، ایشیقلانیردی و اعضالری آراملاشیردی و سینه‌لرینده‌کی نفسلری ساکتلشیردی. بو حالدا بعضیلری بیر-بیرلرینه دئییردیلر: باخین ! بو کیشی اصلاً اؤلومدن قورخمور!

حضرت سيّد الشّهداء اونلارا بویوردو: «عزیز اولادیم و شرفلی انسانلار ! بیر آز ساکتلشین، دؤزون ! چونکی اؤلوم سیزی چتینلیکلردن و مشکل‌لردن، نعمتله دولو جنّته آپاران کؤرپودن باشقا بیر شئی دئییل. سیزین هانسیز زنداندان مجلل سارایا گئتمگی سئومیرسیز؟ بلی ! اؤلوم سیزین دوشمنلریز اوچون سارایدان، زندان و شکنجه‌یه گئمکدن ساوایی بیر شئی دئییل.

آتام پیغمبردن (ص) روایت ائدیب: البته دنیا مؤمنین زندانی و کافرین جنّتیدیر. و اؤلوم بونلاری جنّته آپاران و اونلاری جهنّمه آپاران کؤرپودور. من یالان دئمیرم و منه ده یالان دئییلمه‌ییب». (معانى الاخبار،باب معنى الموت، ص 288)

شیعه و سنّی، پیغمبردن (ص) بئله روایت ائدیبلر کی او حضرت بویوردو: الْجَنَّةُ مَحفُوفَةٌ بِالمَكارِهِ و الصَّبرِ، فَمَنْ صَبَرَ عَلَى المَكارهِ فى الدُّنيا دَخَلَ الجَنَّةَ؛ و جَهَنَّمُ مَحفوفَةٌ بِاللَذَّاتِ و الشَّهَواتِ، فَمَنْ‏ أَعطَى نَفسَهُ لَذَّتَهَا و شَهوَتَهَا دَخَلَ النَّارَ. (مصباح الفلاح، داش چاپ، آخوند ملّا محمّد جواد صافى گلپايگانى‌نین تأليفی ، ص 30 و 31.)

جنّتین یولو چتینلیکلر و اونلارا دؤزومله دولودور، دنیادا الله یولونداکی چتینلیکلره دؤزوب اؤز نفسی ایله جهاد ائله‌ین و چتینلیکلرین قارشی‌سیندا صبر ائله‌ین شخص، جنّته داخل اولار. آما جهنّم یولو شهوتلر و لذّتلرله دولودور، امّاره نفسین طلبلرینه بویون اَیَنلر و نفسلری‌نین شهوتدن طلبینی یئرینه گتیرنلرین عاقبتی جهنّم اودو اولاجاق».

بو شریف حدیثدن انسانین بوتون عمل‌لری‌نین حق یولوندا اولمالی اودوغونو بیلمک اولور و البته حق اساسیندا عمل ائله‌مک‌ده بیر آز چتیندیر.

مثلاً بیری ایسته‌سه یوخسول‌لاری اطعام ائله‌یه، یتیمین الیندن توتا، بونون فعالیّته، زحمته و مال صرف ائله‌مگه احتیاجی وار. ایستیر ناخوشو عیادت ائله‌یه، یول گئدیب اونا هدیّه آپارمالی اونون شکایتینه قولاق آسمالیدیر. یوموشاق دیلینن اونا تسکینلیک وئرمه‌لی صبر و دؤزومه دعوت ائله‌مه‌لیدیر. ناخوشون حالی مناسب اولمادیغی تقدیرده ناهنجار سؤزونه شرافت و صبرله دؤزمه‌لدیر. البته بونلار چتیندیلر و انسان بیر ایش گؤرمک اوچون، عقل و تقوی‌دان آلدیغی گوجله نفسین طلبلرینه مسلط اولمالیدیر.

جماعتله مهربان و صبرلی رفتار ائله‌مک و جاهل آداملارین حرکتلری و سؤزلرینه گؤز یومماق، کاسبلارلا اوتوروب دورماق، اونلارلا بیر سفره باشیندا اوتورماق چتیندیر. جماعتین تهمتی، افتراسی، غیبتی و طعنه‌سینه دؤزوب صبر کاساسینی داشدیرماماق و جاهل‌لرله مسالمت ائتمک چتیندیر.

خلاصه بیری ایسته‌سه شرافتلی-پاک یاشاسین، الله-ین امرلریندن قیراغا چیخماسین، جماعتین شادلیغی و غمینده شریک اولسون و شرعیه ریاضتلری ایله نفسینی ادب ائله‌سین، عمرونون باشا باشی چتینلیکلرله دولو اولاجاق و الله آدامی اولوب محکم قدملرله بو یولدا آددیم آتمالی اولاجاق. چونکی بونلار جنّت یولو و نفسین پاکلانماسینا مقدّمه‌دیلر. نفس پاکلانیب مهذّب اولمایینجا جنته گئتمک اولماز.

آما جهنّم، شهوت، عیّاشلیق، و لذّت، یالان و غیبت، خیانت و فسق-فجور، قمار و شرب ایچمک، جماعتین مالی و ناموسونا تجاوز، اهل-عیالین، قونشونو، شریکین، عالمین و امام-پیغمبرین حقّینه تجاوز ائله‌مکله دولودور.

+ یازیلدی   شنبه 30 آذر1392ساعت 12:52  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

الله آداملاری‌نین بللی اولان خصوصیّتی تقوادیر


تقوا، الله آداملاری‌نین بللی اولان خصوصیّتی و اخلاق علمی‌نین اساس مبحثلریندن بیریدیر کی قرآندا و اسلامی روایتلرده چوخ تاپیشیریلیب. نیه کی تقوا انسانین وجودونا یئرلشسه، او بیری فضیلتلر ده اونون دالیسینجا گلیب گناها طرف گئتمگه یول وئرمزلر.

حضرت علی (ع) نهج البلاغه‌نین یئتمیش بئشینجی خطبه‌سینده بویورور: حکمتلی سؤزو ائشیدیب اؤیرنن انسانا و هدایته چاغریلیب هدایت اولان انسانا الله رحمت ائله‌سین، هادی و رهبره ال اوزادیب و نجات تاپا، الله-ی‌نین مراقبتیندن بیر لحظه‌ده غفلت ائله‌میه و همیشه گناه‌لاریندان قورخا، خالصلیکله آددیم آتا و یاخشی ایشلر گؤره، آخرتینه ذخیره ییغا و گناهدان اوزاق گزه. همیشه دنیا غرضلرینی کنارا آتا و عوضینده باهالی آخرت متاعسینی اله گتیره. نفسی‌نین طلبلری ایله ساواشا و یئرسیز آرزیلارینی تکذیب ائله‌یه. صبری و مداومتی نجاتی‌نین آتی ائله‌یه و تقوانی اؤلومونون ذخیره‌سی ائله‌یه. آیدین یولدا آددیم آتا و هئچ وقت حقّین آشکار و گئنیش یولوندان کنار اولمایا. بو نئچه گون حیاتی غنیمت سایا و اؤلوم چاتمامیشدان اوّل، اؤزونو حاضرلایا و یاخشی عمل‌لردن آخرتینه ذخیره ائله‌یه».

449 هجرى قمری ایلینده وفات ائتمیش ابوالفتح محمد على كراجكى‏، «کنز الفوائد» کتابیندا یازیر: امام صادقدن (ع) نقل اولوب امیر المؤمنین علی‌نین (ع) 24 ارزشلی سؤزو وار کی هر بیری‌نین یئر و گؤیلر قدر ارزشی وار. اونلاردان بیری اوستده ذکر اولان خطبه‌دیر.

نهج البلاغه‌یه گؤره، کامل انسان بوتون ارزشلره و اخلاقی فضیلتلره دقّتلی اولار و اونلاری گوجلندیرمگه چالیشار و گئجه-گوندوز الله-ین ذکر و حمدیندن غافل اولماز.

دنیا پرستلیک، انسان سقوطونون اَن بؤیوک عاملی و اونون کمال و سعادت یولوندان منحرف اولماق سببیدیر. اسلامی روایتلرده دنیایا حدسیز علاقه و محبت، بوتون گناهلارین ریشه‌سی ساییلیب. دنیا نعمتلری کمالا طرف وسیله کیمی اولسا چوخ گؤزل بیر شئیدیر آما وسیله‌لیکدن چیخیب هدفه چئوریلیرسه اوندادیر کی جان بلاسی و گناه وسیله‌سی اولاجاق.

نهج البلاغه‌یه گؤره کامل انسان، جماعتله رابطه‌ده، الله سئون ارزشلره اهمیّت وئرر. حضرت علی (ع) کامل انسانین اجتماعی رابطه‌لری باره‌ده بویوروب: «جماعتی پیس لقبلرله چاغیرماز، قونشولاری اذیّت ائله‌مز، اؤزگه‌نین مصیبتینده سئوینمز، یاراماز ایش گؤرمه‌ییب اؤز حدّینی آشماز. سس‌سیز اولماغی اونو غملی ائله‌مز و گولنده، سسی [حددن آرتیق] اوجالماز. اونا ظلم اولورسا الله-ین انتقامی اوچون دؤزوملو اولار. اونون نفسی، الیندن زحمتده آما جماعت امنیّتده اولار. قیامت اوچون اؤزونو زحمته سالار آما جماعتی امنیته و رفاها چاتدیرار. اونون بعضی انسانلاردان اوزاق گزمه‌سی زهد و تقوادان و بعضیلره یاخینلاشماسی مهربانلیق و یوموشاقلیقدان اولار. اونون اوزاق گزمه‌سی خودپسندلیک و غروردان و یاخینلیغی حیله‌دن اولماز».

+ یازیلدی   شنبه 30 آذر1392ساعت 12:51  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

صله رحم


اسلامین ان چوخ اهمیت وئردیگی خصوصلاردان بیری‌ده صله رحم‌دیر. یعنی اقربا‌لار، یاخینلار آراسینداکی مناسبت. بونون یاخشی اولماسی، قارشی‌لیقلی سئوگی، سایغی و یاردیملاشما اساسینا دایانماسیندا‌دیر.

رحم، کلمه اولا‌راق رحمتدن گلیر، رحمت “آجیماق”، “شفقت دویماق” معنا‌لارینی داشییر.

صله، چاتماق، قوووشماق معناسینا گلن وصول کؤکوندن مصدردیر.

ائله ایسه صله رحم، تعبیر اولا‌راق، قیساجا اقربا‌لارا قوووشماق معناسینا گلیر. شرح‌چیلر عطیه (احسان)، شفقت، مرحمت، یاردیم، گؤروشمه، زیارت کیمی دَییشیک معنا‌لاری صله رحمه ایضافه ائدیرلر. داها دییشیک ایفاده ایله یاخینلاریمیزا قارشی دینیمیزین عاید ائتدیگی بیر قسم وظیفه‌لریمیز واردیر کی، بونلارین یئرینه گتیریلیب ایفا ائدیلمه‌سینه صله رحم دئییلمیش‌دیر. مثلاً ایش و اقامت یئریمیز اقربا‌لاردان اوزاق‌لاردا ایسه زامان زامان زیارتلرینه گئتمک، مکتوب یازیب تلفون ائتمک، یاخیندا ایسه آرا-سیرا گؤروشمک، یاردیمیمیزا محتاجسا یاردیم ائتمک، خسته ایسه زیارت ائتمک، بیر مسئله‌سی وارسا ماراقلانماق؛ اوغوروندا تبریک، اوزونتوسونده تسلّی و تعزیه‌ده اولماق، حال-احوال توتماق، سلام وئرمک و س. هامیسی صله رحمه داخیل‌دیر. بوتون بو ساییلان‌لار اقربا‌لار آراسینداکی معنوی باغلاری گوجلندیریر، آرتیریر، اینسانی حیاتا داها چوخ باغلاییر، فردلری خودبین‌لیک، یالنیزلیق کیمی پیس حسّ‌لردن و بونا اوخشار دویغولارین گتیرجگی خسته‌لیک کیمی حال و دوروملاردان قورویار. الله‌ین رضاسینا، رحمتی‌نین تجلّی‌سینه سبب اولار.

صله رحم اؤنجه‌لیکله اقربا‌لارا قارشی طلب ائدیلمیش ایسه ده، قونشولارا، دوست‌لارا، مسلک‌داشلارا، ایش یولداش‌لارینا، دین قارداش‌لارینا و هر نؤع تانیش‌لارا قارشی‌دا وظیفه و بورج قیلینمیش‌دیر. مثلاً، قارشیلاشدیغیمیز بیر مؤمنه، تانیماساق بئله وئریلن بیر سلام، یاشلی بیر کیمسه‌یه یئر گؤسترمه، اوتوبوسدا یئر وئرمه، ییخیلان بیر انسانی قالدیرما، سؤال وئرن کیمسه‌یه آدرس تعریف ائتمه، اجتماعی مناسبت‌لرده گولر اوزلو، خوش سؤزلو اولما، خیرخواه و یاردیم‌سئورلیک گؤسترمه و س. هامیسی بیر صله رحم‌دیر. بو حالدا صله رحمی، بو ساییلانلاردان ساده‌جه بیری اولا‌راق آنلاماق بؤیوک بیر اسکیک‌لیک اولار. عالم‌لر صله رحمین درجه‌لری اولدوغونو، ان یوکسک درجه‌سی‌نین محرم اولان یاخین اقربا‌لار آراسیندا اولدوغونو، بونا رعایتین واجب اولدوغونو سؤیله‌ییرلر. بو گؤروش عمی، دایی اوشاقلاری آراسیندا واجیب اولماز. ان آشاغی درجه‌سینی‌ده سلاملاشما اولا‌راق ایفاده ائدن اولموش‌دور.

جناب-حقّین اینسان‌لار آراسینا بئله بیر باغی قویوب بونا واجب امیرلر آراسیندا یئر وئرمه‌سی، اینسانلارا اولان بؤیوک نعمت و رحمت‌لریندن بیریدیر. فرد و جمعیت‌لرین بیر-بیرلرینی قارشی‌لیقلی اولا‌راق سئومه و سایما‌لاری‌نین مایاسینی صله رحم تشکیل ائدیر. دینیمیز بشری سعادتین واز کئچیلمز شرط‌لریندن اولان صله رحمین ترکینی بؤیوک گناه‌لاردان سایمیش‌دیر.

الله تعالی قرآندا بویورور: “اگر (محمددن ص ) اوز دؤندرسه‌ز، سیزدن یئر اوزونده فتنه-فساد تؤرتمک و (جاهلیت دؤورونده اولدوغو کیمی) قوهوملوق تئل‌لرینی قیرماق گؤزلنیلمزمی؟! اونلار (منافق‌لر، فتنه-فساد تؤرَدنلر) الله-ین لعنت ائله‌دیگی، (قولاق‌لارینی) کار و گؤزلرینی کور ائتدیگی کیمسه‌لردیر!”(محمد سوره‌سی، آیه-22-23).

صله رحمین اهمیتینی وورغولایان حدیث چوخدور. اونلاردان بیر نئچه‌سینی ذکر ائدیریک:

“صله رحمی کسن جنّته گیرمز.”

 “بیر آدام حضرت پیغمبرین (ص) یانینا گلرک:

“ائی الله-ین رسولو! منیم قوهوم‌لاریم وار. من اونلارا صله رحم ائدیرم، اونلار قارشی‌لیق گؤسترمه‌ییب علاقه‌نی کسیرلر. من اونلارا یاخشی‌لیق ائتدیگیم حالدا، اونلار منه پیسلیک ائدیرلر. من اونلارلا عدالتلی داوراندیغیم حالدا، اونلار منه قارشی جاهل‌لیک ائدیرلر!” دئدی. حضرت پیغمبر (ص) بویوردو:

“اگر دئدیگین کیمیدیرسه، سانکی اونلارا ایستی کول یئدیریر کیمیسن. سن بو شکیلده داوام ائتدیکجه، اونلارا قارشی الله-ین یاردیمی سنینله اولا‌جاقدیر.”

“صله رحم، گؤزل اخلاق، باشقالارییلا یاخشی داورانماق، بؤلگه‌لری آباد، عمرلری اوزون ائدر.”

 “یاخینلارا باش چکمک، مالدا زنگین‌لیگی، عائله‌ده سئوگینی، عمرده اوزونلوغو آرتیرار.”

 “سندن قوپاندان سن قوپما، سنه پیسلیک ائدنه سن پیسلیک ائتمه، علیهینه بئله اولسا حقّی سؤیله”.

 “رسول الله (ص) بویوردو: “رحم عرشه آسیلیدیر، دئییر کی: “کیم منی صله ائدرسه الله دا اونا صله ائتسین. کیم مندن قوپارسا الله دا اوندان قوپسون.”

 “رسول الله (ص) بویوردو: “کیم، روزی‌سی‌نین الله طرفیندن آرتیریلماسینی، اجلی‌نین اوزادیلماسینی ایسته‌ییرسه صله رحم ائتسین.”

بو حدیثلره دقّت ائدن عالم‌لر، مسأله‌نی بئله ایضاح ائدیرلر: “عمرون آرتماسی کنایه اولماییب، حقیقت‌دیر.

ابو دردا نقل ائدیر: “رسول الله-ین (ص) یانیندا “کیم صله رحمده اولارسا اجلی اوزادیلار” دئیه ذکر ائدیلدیکده، حضرت (ص) بویوردو: “عمرده زیاده اولماز. الله: “اونلارین اجلی گلیب چاتدیقدا بیرجه ساعت بئله نه دالا قالار، نه ده قاباغا کئچه بیلرلر!” (اعراف 34) بویورماقدا‌دیر. آنجاق کیشی‌نین، اؤزونه وفاتیندان سونرا دعا ائده‌جک خئییرلی ذریّت اولار.”

یئنه مرفوعه بیر حدیثده دئییلیر: “الله، اجلی گلن کیمسه‌نین عمرونو اوزاتماز، عمرون زیاده‌لشمه‌سی صالح ذریّت دئمکدیر”

+ یازیلدی   شنبه 30 آذر1392ساعت 7:46  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اوشاقلارا نه وقتدن کتاب اوخویاق


عاغیل، استعداد و ذکاوت والدینین اوشاقلاردا تقویت ائله‌مگینی آرزیلادیقلاری خاصیّتلردندیلر. بوتون والدینلر اوشاقلاری‌نین هوشلو و استعدادلی اولماقلارینی ایستیرلر و ائله بونا گؤره اونلارا اَن یاخشی مدرسه و اَن یاخشی معلم تاپماغا چالیشیرلار. آما یادیزدا اولسون کی سیز والدین کیمی بو زمینه‌ده اَن چوخ رول و قدرتیز وار کی اوشاغیزین اؤیرنمک قابلیّتینی کتاب اوخوماقلا تقویت ائلیه‌سیز و کتاب اوخوماغی اونلارین حیاتی‌نین آیریلماز بؤلومونه چئویره‌سیز.

اوشاقلارا کتاب اوخوماغین مزیّتی

هامی اوشاقلارا کتاب اوخوماغین اهمیّتلی اولدوغونو بیلیر. بوردا 2-6 یاشلار آراسی اوشاقلارا کتاب اوخوماغین مهم مزیّتلرینی سیزین اختیاریزدا قویوروق. حقیقتده انسان، عمر بویو اؤیرندیکلری‌نین یوزده یئتمیش بئشینی ایکی یاشینا قدر اؤیرنمیش اولور.

- والدین ایله داها گوجلو رابطه: اوشاغیز بویودوگو کیمی، حرکتی، اویناماغی، قاچماغی و اطرافا ماراقلی اولماغی‌دا اؤیرنیر. کتاب اوخوماق سیزه، قوجاغیزا آلدیغیز اوشاغیزلا دینج و آرام بیر گوشه‌ده اوتوروب بیری-بیریزین کناریندا اولماقدان لذّت آپارماق فرصتی وئریر. اوشاغا کتاب اوخوماغی مجبوری و صرفاً وظیفه اولدوغونا گؤره ائله‌مه‌یین. اوشاقلارا 2 یاشدان کتاب اوخوماق، تربیتی بیر فعالیّتدیر کی اوشاقلا والدینین رابطه‌سینی گوجلندیرر.

داها یاخشی اؤیرنمک: اوشاقلارا کتاب اوخوماغین آیری مزیّتی‌ده اونلارین اؤیرنمک استعدادلارینی تقویت ائله‌مکدیر. دبستاندان اوّل اوخوماغی باشلایان اوشاقلار، تعلیم زمینه‌لرینده داها فعال و داها یاخشی اولورلار.

دانیشیق مهارتلری: اوشاقلار دبستان یاشلارینا قدر دیل و دانیشیق مهارتلرینی اؤیرنرلر. والدینین کتاب اوخوماغینا قولاق آسماقلا اوشاقلاردا، دیلی تشکیل وئرن اساس سسلر تقویت اولار. اوشاق کتاب صفحه‌لرینی های-کوی ایله چئویرنده سوادلانماقدان اؤنجه‌کی اَن مهم فعالیّتینی تجربه ائلیر. اوشاقلارین کلمه و لغت دایره‌سی بؤیویور.

کتابین نئجه اوخونماسی: اوشاقلار دنیایه گلنده کتابین نئجه اوخونماسی باره‌ده (ساغدان سولا و یا سولدان ساغا) علملری یوخدور و یا بیر صفحه‌ده‌کی یازیلارین تصویرلردن آیری اولدوقلارینی بیلمیرلر. بو واجب مهارتلری، والدین اونلارا کتاب اوخویاندا اؤیرنرلر.

داها یاخشی رابطه قورماق مهارتلری: وقتیزی اوشاغیزا کتاب اوخوماغا قویدوغوزدا، اونلار، اؤزلرینی داها یاخشی گؤستره بیلیب آیریلاری ایله رابطه قورا بیلرلر. کتابداکی شخصیّتلرین آراسینداکی رابطه و هابئله ناغیلی اوشاقلارا اوخودوغوزدا اوشاقلا رابطه قوردوغوز زمانلار، اوشاق رابطه قورماغین ارزشلی مهارتلرینی اؤیرنیر.

دیله مسلّط اولماق: اوشاقلارا دبستاندان اوّل کتاب اوخوماق، مدرسه‌ده اؤیرندیگی اصول ایله رابطه‌لیدیر.

- داها آرتیق منطقی دوشونجه مهارتلری: آشاغی یاشلاردا اوشاغا کتاب اوخوماغی آیری مزیّتلریندن بیری، اونلارین مفهوم درکلری‌نین یوخاری گئتمه‌سی سبب و نتیجه‌نی تشخیص وئرمک و دوزگون قضاوت ائتمکدیر. اوشاق، کتابین داخلینده‌کی حادثه‌لری بیر-بیرینه ربط وئرمکله عین زماندا اونا اوخودوغوز ناغیلدان هیجانلانیر.

- دقّت و انتظامین تقویتی: اوشاقلار ناغیلین تأثیرینده ناراحت اولا بیلرلر آما شبهه‌سیز اونلار ناغیلی آخیره‌دک قولاق آسماغی اؤیرنیرلر. ناغیل بویو اله گلن درک، اوشاقدا نظمین دال به داللیغی، آرتیق دقّت و یاخشی حافظه‌نی تقویت ائلر.

- اوخاماغا جذّابیّت یاراتماق: کیچیکلیکده اوشاقلارا کتاب اوخوماق اونلارین بؤیوکلوگونده اوخوماغا داها رغبتلی اولماقلارینا سبب اولار.

اوشاقلارا مناسب کتاب سئچمک

دقت ائتمک لازمدیر کی هر یاشا مناسب یاخشی کتابلار سئچمکلی‌ییک. اوشاق بؤیودوکجه اونون کتابلاری‌دا یاشینا مناسی دگیشمه‌لیدیر.

- ورقلری چئویرمگی باشارمایان لاپ کیچیک اوشاقلارا، قاردون و یا پارچا کتابلار داها مناسبدیر. 5-6 یاشلی اوشاقلارا بؤیوک تصویرلی و رنگارنگ اولان کتابلار یاخشیدیر. چوخ تصویرلی و رنگلی کتابلار بو یاشداکی اوشاقلارین رغبتینی آرتیرار. یاخشی کتابلار اوشاقلا بؤیویرلر. مثلاً اوشاغیزا بئش یاشیندا تصویرلی بیر کتاب آلساز او 6 یاشیندا اولاندا، اونو سیزه اوخویا بیلر و سککیز یاشیندا چکیلیب بیر گوشه‌ده کتابی اوخویار. کتابی تکلیکده اوخویا بیلن اوشاغا، ائله بیر کتاب آلین کی تیتری، اونو مأیوس ائله‌مه‌دن چتینلیگه سالسین.

آلتی یاشدان کیچیک اوشاقلارا مناسب اولان کتابلار، اونلارین دقّتینی اساس مفهوملار، الفبا، حسّلر و دوستلوق رابطه‌سینه آرتیرار. هابئله تکرار، سس علمی و آیری دیل اؤیرنمک ابزارلاردان استفاده ائتمک، اونون اوخوماق مهارتین آرتیرار. بونا گؤره 5 یاشا قدر اوشاقلارین کتابلاریندا الفبا و عدد اولمالیدیر. بو یاشداکی اوشاقلارین کتابلاریندا تصویر چوخ و یازی آز اولمالیدیر. داها بؤیوک اوشاقلارا ائله کتابلار یاخشیدیر کی اونلارین درک مطلب گوجلرینی آرتیرسین و کلمه دایره‌لرینه وسعت وئرسین.

- 5 یاشدان آشاغی اوشاقلارین کتابلارینداکی تصویرلر اونلارا تانیش اولوب اونلارن دقّتینی اؤزونه چکمه‌لیدیر. اونلارین کتابی اونلارین احساس، ال سورتمک، دقّت و تصویر باره‌ده دانیشماغا رغبتلرینی تحریک ائتمه‌لیدیر. کتابلاردا اوخشار و یا فرقلی سایز و رنگلرده تصویرلر اولمالیدیر.

- تکلیکده کتاب اوخویا بیلن اوشاقلار اوچون، اونلارا اوخوماق و یازماق مهارتینی اؤیردن جذبه‌لی کتابلار سئچین. بو یاشداکی اوشاقلارا کتاب آلاندا، ائله ناغیل‌لاری سئچین کی اؤیرنمک و باش قاتما آراسیندا مناسب دنگه اولسون. حقیقتده کتاب یوروجو اولمامالیدیر. یاخشی اولار بو کتابلاردا شعر ده اولسون.

- کتاب سئچنده اوشاغین اؤزو حاضر اولسا داها یاخشی اولار. اونون اؤز علاقه‌سینی‌ده کتاب باره‌ده سوروشون و اجازه وئرین سیزه کتاب سئچمکده کؤمک ائله‌سین.

+ یازیلدی   جمعه 29 آذر1392ساعت 20:9  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

قانات چالان طیّاره


هلندلی عالملر خلبانسیز چوخ کیچیک طیاره دوزلدیبلر کی 9 دقیقه انسان کنترلو اولمادان قوشلار کیمی قانات چالیب اوچور.

«دلفلای اکسپلورر» آدلانان بو طیّاره، اؤز-اؤزونه اوچا بیلن بیرینجی طیّاره‌دیر.

بو طیّاره قوشلار کیمی اوچماق و حرکت اوچون قانات چالیر و مانعلره دَیمه‌مک اوچون بیر استریو گؤرمه سیستمیندن استفاده ائلیر.

هابئله یوکسکیگی اؤلچمک اوچون بیر بارومتره مجهز اولوب. اوندان علاوه اونون کنترلی و ثابتلیگی اوچون اونون ایچینده بیر سیستم قوشولوب.

18 گرم آغیرلیغیندا اولان دلفلای اکسپلورر، یئردن قالخیب بللی بیر یوکسکلیگه چاتاندان سونرا 9 دقیقه بویوندا اوچور. بو طیّاره هلندین دلفت دانشگاهی‌نین لابراتوروندا موفقیّتله تست اولوب.

بو طیّاره‌نین اساس قسمتی اونون استریو گؤرمه سیستمیدیر کی گؤز کیمی طیاره‌نی مانعه دَیمکدن ساخلیر.

بو طیّاره‌نین دوزلدنلری‌نین دئدیگینه گؤره، اونون آز زماندا اوچماسی‌نین سببی باطریدان استفاده ائله‌دیگیدیر.

+ یازیلدی   جمعه 29 آذر1392ساعت 20:8  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

مختلف دینلرده جهنّم

ابتدایی و قدیم دینلرده: قدیم مزارلار و اونلاردان تاپیلان شئیلر کیمی انسان حیاتی‌نین اَن قدیم دؤره‌لریندن قالان اثرلر، انسانلارین اؤلومدن سونرا آیری دنیایا اینانماقلارینا دلالت ائلیر. آما بو تاپینتیلار، اعتقادلارین جزئیّاتی و اؤلومدن سونراکی حیاتین نئجه‌لیگی باره‌ده دقیق بیر شئی بیلیندیرمیر. آما بونونلا بئله، سونراکی دؤرلرده‌کی تاپینتیلار –مثلاً مصر و هند اؤلکه‌لرینده تاپیلان اثرلر- اونلارین بیر نوع یئر آلتی دنیایا اینادیقلاریندان حکایت ائلیر کی بوتون اؤلولر، دیریلیکده نئجه یاشادیقلاریندان آسیلی اولمایاراق، اوردا یاشاییرلار. آیری سؤزله، بو جماعتین تصوّرونده جنّت و جهنم آراسیندا فرق یوخیدی کی نجات تاپانلار جنّته و گناهکارلار جهنّمه گئتسینلر. (مکالک، «یئر ...2»، 817-819؛ بروس‌لانگ، 126؛ مرسر، 321).

دنیانین آیری یئرلرینده‌ده ابتدایی انسانلارین اعتقادلاریندا، یئر آلتی دنیاسیندا تفاوت یوخدور. بوندان علاوه فولکلورلارین چوخوندا شجاعتلی قهرمانین یئر آلتی دنیاسینا اولان سفریندن، مختلف افسانه‌لر وار. بو افسانه‌لرین چوخوندا _هر بیرینده‌کی جزئیات فرقلی اولسا دا،_ یئر و یا سو آلتی هیولانین – کی اکثراً یئر آناسی، اؤلوم آناسی و یا گئجه ملکه‌سی‌ آدلانیر_ قارنینا و بطنینه گیرمکله، مختلف مانعلری و چتینلیکلری دالیدا قویوب، جان آلان امتحانلاردان و یولونا چیخان قورخونج موجودلارلا ساواشیب، نهایتده طبیعی بیر یول و یا اؤزو آچدیغی یول ایله، اونون بدنینده ائشیگه چیخیر.

بعضی محققلرین دئدیگینه گؤره، بو جور یئر آلتی دنیاسینا جومماق افسانه‌لری، تشرّف امتحانلاری‌نین سمبولیک بیانیدیر کی اونلاردان تبعیت ائله‌مکله، ناغیل قهرمانی اؤلومدن قورخو و یا اؤلومون اؤزونه غالب گلیب بعضاً ابدی‌لیگه چاتیر. هابئله بو مسافرت، باطنی و ایچ دنیاسی‌نین معرفت آختاریشیدیر کی هامی‌نین اونا الی چاتماز و فقط بئله سفرلره گئده بیلنلرین اونا اللری چاتار. (الیاده، «آیینلر ...3»، 61-64 ؛ بروس‌لانگ، 127؛ مکالک، «نزول ...4»، 648-649، «یئر»، 818).

بوندان علاوه، قبیله انسانلارین چوخو، روحون، اؤلومدن سونرا یئرین آلتینا اولان سفرینی چوخ خطرلی و چتین بیر سفر اولدوغونا اینانیردیلار. مثلاً سیبریلی قبیله‌لر اؤلومدن سونرا هر شخصین روحونون یئر آلتی دنیاسینا گئتمه‌سی اوچون، شمنین کؤمگینه محتاج اولدوغونا اینانیردیلار. بونا گؤره، شمن مرکّب بیر آیینده، تکلیکده و یا آیری ایکی روحون کؤمگی ایله، اؤلموش شخصین روحونو اؤلومدن سونراکی چتینلیکلری دالدا قویماقدا و اورا چاتماق اوچون کؤمک ائلر. (الیاده، «آیین ...1»، 205-214؛ بروس لانگ، همان یئر؛ مکالک، «نزول»، 649؛ مینوا، 43-44؛ مبیتی، 309-310). ابتدایی انسانلارین چوخو، اؤلولر دنیاسی‌نین و یا یئر آلتی دنیانین، گون باتان یئرده و یاشادیقلاری یئرین غربینده اولدوغونا اینانیردیلار. (بروس لانگ، نیز مکالک، «یئر»، همان یئر؛ مبیتی، 309).

قدیم بین النهرینده: سومرلریلره گؤره، اؤلولرین اؤلکه‌سی یئرین آلتیندا «کور» آدلی بیر یئرده اَپْسو سولاری‌نین اوستونده‌دیر. بو اؤلکه‌یه چاتماق اوچون، قاییقچیسی کوبود اولان بیر قاییقا مینیب «آدامی اؤزونه چکن» چایدان کئچمه‌لیدیلر. بابل‌لیلر ده بو دوزخی کیگَل، ایریشتو یا کوتو کیمی آدلارینان و یئرینی، یئرین اَن آلت طبقه‌سینده تانیردیلار. «قاییتماز اؤلکه» و «چیخیلماز ائو» آدلانان بو منطقه، اؤلو روحلارین یئری ساییلیردی. 7 دروازاسی اولان 7 اوجا دیوار اونو حاصارا سالمیشدی و دئوه اوخشار نگهبانلار اوندان موغایات اولوردولار. بو دنیانین گیریش قاپیسی‌دا اوزاق غربده، گونون باتان یئرینده ایدی و نِرگَل الهه‌سی و خانیم اِرِشکیگَل الهه‌سی شاه و ملکه ‌کیمی اوردا حکمرانلیق ائلیرلر. چایدان و 7 دروازادان کئچن روحلار بوتون پالتارلارینی، وار-یوخلارینی و بزکلرینی الدن وئریرلر و نهایتده لوت-چیلپاق صورتده، اَنونکیلر یا دوزخین 7 قاضیسی اؤنونده حاضر اولاردیلار کی حسابلارینا یئتیشسینلر. بو یئر آلتی دنیاسی، غم، مأیوسلوق و قارانلیقلا دولو بیر دنیا ایدی کی اورا گونش شعاسی یول تاپمازدی و روحلارین اوردا یاریم آییق یاشیردیلار.

یهود دینینده: یهودیلرین تاریخ بویو اؤلومدن سونراکی حادثه‌لری مختلف اعتقادلاری اولوب. اونلارین مقدّس کتابلاریندا، شئول (مزار)، بور (چالا)، اَبَدّون (یوخلوق یئری)، ماوِت (اؤلوم) و عافار (تورپاق) اؤلوم و اؤلومدن سونراکی دنیا آنلامیندا گلیب. (باخ: هایدل، 177, 181؛ گیلمن، 198) آما بو سؤزلرین اَن مهمّی شئولدور کی هم مزار و هم اؤلولرین آلت دنیاسی آنلامیندادیر. مقدّس کتابین یازدیغینا گؤره، شئول، دنیانین اَن آشاغی مرتبه‌سینده یئرلشن قارانلیق و توزلو بیر یئردیر (عاموس، 9: 2؛ ایوب، 10: 21-22، 11: 7- 8) کی اوندان قورتولماق اولماز (ایوب، 7: 10)، هئچ وقت دویماز (امثال، 30: 16) و بوتون انسانلار ایستر یاخشی و ایستر پیس، نهایتده اورا گئده‌جکلر. اؤلولر هئچ بیر شئی بیلیب یادا سالمیه‌جکلر و بوتون انسانی عشق و نفرت کیمی حسّلرینی الدن وئره‌جکلر (جامعه، 9: 4-6).

بونونلا بئله بعضی محققلر مقدس کتابین آیری آیه‌لرینه (مزامیر کتابی‌نین 49 و 73-جو بابلارینا) استناد ائدیب، شئولو یالنیز پیس انسانلارین یئری بیلیبلر و الله، یاخشی انسانلاری گؤیلره اؤز یانینا آپاراجاق معناسینی اونلاردان استخراج ائدیبلر (هایدل، 184-186؛ بروس لانگ، 130).

هر حالدا بللی اولان بودور کی مقدّس کتابین یازیلدیغی زمان یهودیلرین اؤلولرین گله‌جگی باره‌ده انسجاملی اعتقادلاری یوخیدی.

مسیحیت دینینده:  اوچ اوخشار انجیلین آیه‌لرینه باخاندا، عیسی‌نین عهد عتیقده‌کی سؤزلرله مخاطبلرینی انذار ائله‌دیگینی گؤروروک، گناه‌کارلاری و ایمانسیزلارا شوم گله‌جگی وعده وئریر و بو انذاری بوتون گوج و شدّتله ائلیر. آما نظره گلیر اؤلولرین ایستر یاخشی و ایستر پیس گئتدیکلری یئر، شئول باره‌ده (باخ : متى، 11: 23؛ لوقا، 10: 15، 16: 23)، و گناه‌کارلارین عذاب اولدوغو یئر گهنّا، باره‌سینده نسبی فرق قویور (باخ : متى، 5: 22، 29، 10: 28، 18: 9، 23: 15، 33؛ مرقس، 9: 43- 45، 47؛ لوقا، 12: 5). بو اخطارلاردا توصیف اولان جهنّم همیشه‌لیک اود، قارانلیق و توستو، آغلاماق و دیش فشاریدیر.

هندو دینینده: ریگ ودا متنلرینده اؤلومدن سونراکی دنیادان آیدین تصویر وئریلمیر. بو متنلره گؤره، اؤلوم یولونا گئدن بیرینجی انسان یَمه ایدی کی اوندان سونرا اؤلولر دنیاسی‌نین آغاسی اولدو (رادلار کریشنان، I/84-85؛ مک دانل، 617). اورا، یاخشی انسانلاری و مراسملری و قربالیقلاری دوزگون یئرینه گتیرن انسانلارین یئریدیر کی الهه‌لر و یَمه ایله بیرلیکده خوشبختلیکله یاشیه‌جکلر. قارشیدا پیسلر و اَیری گئدنلر، درین، قارانلیق و سونسوز بیر چوخورا آتیلاجاقلار کی اوندان چیخماق امکانسیزدیر (رادلار ـ کریشنان، I/114-115؛ گریزولد، 318-319).

«اتهروه ودا» دا جهنّم مفهومو آچیلیر و قارانلیق و دئولرله دولو بیر یئردن سؤز گئدیر کی آشاغیدادیر و «نارَکه لوکه» آدلانیر کی پیس انسانلار اوردا یَمه‌نین نؤکرلری طرفیندن جور به جور شکنجه‌لره معروض قالیرلار.

بودا دینینده: بودا دینی‌نین ایدئولوژی‌سینده اوّلدن کرمه، سمساره و تناسخ کیمی عقیده‌لر قبول اولونوب و انسانین یاشاییشی، سایسیز دؤرلرده تازادان دوغولماقلا نیروانه و سمساره‌دن قورتولماقدا فرض اولوب. بئله‌لیکله جهنّم مفهومو نه قدر ده چتین، قورخولو و اوزون اولسا دا نهایتده موقّت و قورتولاندیر و او بیری دنیالار کیمی اوّلکی حیاتدان سونراکی حیاتا انتقال مرحله‌سیدیر (توبر، 241 ؛ الیوت، I/338).

بو فرض ایله بودانین دنیا اوچون تصویر ائتدیگی کیهان‌شناسلیق اوچ منطقه‌دن عبارتدیر: ایستک منطقه‌سی (کامه-لوکه)، شکلی اولان منطقه (روپه لوکه) ، شکلی اولمایان منطقه (اَروپه لوکه). ایستک منطقه‌سی اؤزو آلتی جنّت و چوخلو جهنّمدن عبارتدیر کی بو جهنّملر کیهانین آشاغی مرتبه‌لرینده یئرلشیرلر (باخ: واله پوسَن، 130-134؛ ویلیامز، 75-77؛ توبر، همان یئر؛ تامس، 829-832).

+ یازیلدی   جمعه 29 آذر1392ساعت 17:19  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اوستاد علامه محمد تقی جعفری، آیریلارین گؤزونده

آتن دانشگاهی‌نین فلسفه اوستادی پروفسور موچوپولوس:استاد جعفری و  پروفسور موچوپولوس

اوستاد جعفری‌نین اساس دغدغه‌سی، بشریّتین مقصدی و گله‌جگیدی. معاصر جامعه‌نین معضل‌لری و مسأله‌لریندن چوخلو تجربه‌سی اولان بیر محققیدی و اؤزونو بو مسأله‌لردن گیزلتمگه چالیشمیردی.

اونونلا بحثه و دانیشیغا عادتیمیز واریدی، مخصوصاً تکنولوژی باره‌سینده کی بو بحث ساعتلر اوزاناردی. اونا گؤره تکنولوژی، انسان تمدّنینده منفی تأثیر قویور، چونکی باطنده‌کی کمالا بروز امکانی وئرمیر. تکنولوژی فقط وسیله و ابزار اولدوغو تقدیرده بشریّته کؤمک ائلیه بیلر.

او، همیشه دقیق دوشونمک و یوخاری اراده سمبولی ایدی. اونون اورگه یاتیم رفتارینی آتنده‌کی شاگردلریمله یادیما سالیرام. یونانلی شاگردلر کلاسی بیر-بیرینه وورموشدولار و من اونلارا، بیر روحانی ایله بئله رفتار ائله‌مکلرینه گؤره، حرصلنمیشدیم. آما دانیشیق بویو، شاگردلر اونون دانیشیغینا چوخ دقّتله قولاق آسدیلار. سونرا بونو آنلاماقلا کی چوخلو تازا سؤزلر اؤرگشیرلر، تئز-تئز ال چالماقلا اونو تشویق ائلیردیلر. او گون او، اونلارلا الهاملی شکلده ارتباط قوردو. بو اوزدن بیر اوستادین بو قدر حیرت آمیزلیگینی، الهی بیر وئرگی اولدوغونو بیلدیم.

آتن دانشگاهی‌نین محقق و اوستادی پروفسور دلی کاستاپولوس:پروفسور دلی کاستاپولوس

ایللر اوّل، نئچه نفر یونانلی دوستلاریملا، علامه جعفری‌نین ائوینده گؤروشوب و چوخلو دانیشیقلاریمیز اولوردو. اونون باخیشلاری بیزه تأثیر قویاردی. رحلتیندن اوچ ایل اوّل (1374-ده) یونانا گلمیشدی و من بیر مجلسده ایکی ساعتدن آرتیق اونونلا دانیشدیم. من شخصاً اونون یوخاری فیلسوف اولدوغونو آنلادیم.

اونونلا، آخرت باره‌سینده دانیشغیمیز اولدو و بو اساسدا «دنیا واقعیّتینده، ایمانین عقل و الحاددان یوخاریلیغی» آدیندا بیر مقاله یازدیم. بیز هابئله ارتدوکس مسیحی‌لرین و مسلمانلارین داها یاخشی دنیا اوچون چالیشماسی باره‌ده توافقه چاتدیق.

آتن دانشگاهیندان پروفسور ولقاریس:پروفسور ولقاریس

 . . . عمروم بویو هئچ کس منه اوستاد جعفری کیمی تأثیر قویماییب. قدیم آتن شهرینده خیابانلارا آد قویماق یئرینه، جماعتین هدایتی اوچون شهرین هر گوشه‌سینه ستون یاپیشدیریب و هر ستونون اوستونه «هرمه» قویوردولار.

هرمه‌لر همان زماندان یوخاری انسان و جماعتلرین هدایتچیسی کیمی تانیندیلار. عاغیللی فرزانه‌لر کی الله آداملاری ایدیلر و مقصدلری خلقه خدمت ائله‌مک ایدی. اونلار، همیشه تحقیق و اوخوماقدادیدیلار و اؤزلرینی انسانلارین معنویّتی و خدمتینه حصر ائله‌میشدیلر. بو نادر شخصلردن اوستاد محمد تقی جعفری‌یه اشاره ائلیه بیلرم. بو کیشی دنیانین اونا فخر ائلیه بیله‌جک قدر بؤیوک بیر انسان ایدی.

 ... اوست-اوسته دئمک اولار کی جعفری دنیانین نادر انسانلاریندان ایدی. او پیغمبر کیمی بیر مرجع ایدی. شدّتلی مذهبی میلی اولدوغونا رغماً، اوستاد جعفری‌نین نداسی بو گونکی وحشی دنیانین اورگینه آییقلیق وئرن بیر ندا ایدی.

جعفری هئچ وقت بیرینی محکوم ائله‌مزدی. او قاضی دئییلدی، او بیر معلم ایدی. یادیما گلیر بیر گون اوندان غرب دنیاسی باره‌ده نظرینی سوروشدوم. بو سؤالی گؤزله‌میردی آما دئدی: غرب انسانی، فوق بشر اولماغا چالیشماقدا، غیر بشر اولماقدان باشقا هئچ بیر نتیجه آلانماییب. چونکی الله-دان اوزاقلاشیب و صرفاً اؤز گوجونه و منطقینه دایانیب. اوستاد جعفری الله-ـا اینانماغی بشری منطق ایله مخلوط ائله‌میشدی. الله اونا رحمت ائله‌سین

ناگویا دانشگاهی‌نین اوستادی پروفسور هیسائه ناکانیشی:پروفسور هیسائه ناکانیشی

استاد جعفری‌نین عظمتی‌نین جنبه‌لری سایسیزدیر. بونونلا بئله هر شئیدن اوّل اونون اسلام تمدّنی و آیری تمدّنلر باره‌ده گئنیش علمینی و حکمت و درین باخیشینی دئیه بیلرم کی باعث اولدو معاصر و گله‌جک انسانلار اوچون اورک یاندیران اثرلرین یاراتماسینا امکان اولسون.

اونلارلا دانیشاندا بیلدیم کی: اونون اورک ایستیلیگی و روح عظمتی باعث اولدو صلحلی دنیانین یارانماسینا بو قدر اهمیّت وئرسین و بیزیم اوچون بوجور بؤیوک میراث قویسون.

. . . دنیا دا گؤزه گلیم دگیشیکلیلر باش وئریب و دنیا خطرلی شرایطه طرف گئدیب. شرافت، انسان کرامتی کیمی بؤیوک مفهوملارا اعتناسیزلیق اولور و حتّی انکار اولورلار. انسان حیاتی اوچون واجب اولان بوتون بو مفهوملاری دیریلتمک اوچون، علامه جعفری‌نین بوتون اثرلری دقّت آلتینا گئتمه‌لیدیر. اونون فلسفه‌سی تازادان تفسیر اولمالیدیر کی داها امن و داها صلحلی بیر دنیا یارانسین.

+ یازیلدی   جمعه 29 آذر1392ساعت 12:11  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 
 
آنا صحیفه
یؤنتمن پروفایلی
الکترون پست
آرشیو
وبلاگ باشلیقلاری
وبلاگا گؤره
«سئوگی و عدالت دینی اسلام» وبلاگی چالیشاجاق سئوگی و عدالت دینی اولان اسلامی جوانلارا تانیتدیرسین و اونلارین شبهه لرینه صادقانه جواب وئرسین.


وبلاگ «سئوگی و عدالت دینی ایسلام» سعی خواهد کرد برای شناساندن اسلام، این دین محبت و عدالت به نسل جوان تلاش کرده صادقانه به شبهات آنان پاسخ دهد.

دوستانی که مایل به تبادل لینک هستند این وبلاگ را با عنوان
((سئوگی و عدالت دینی ایسلام))
لینک فرمایند و خبرمان کنند تا لینکشان نمائیم.

باغلانتیلار 1
جشنواره وب
دین خادیمی din xadimi
اسلام دين رحمت
جمله هاي طلائي
باغلانتیلار آرشیوی
اوّلکی یازلار
تیر 1393
خرداد 1393
اردیبهشت 1393
فروردین 1393
اسفند 1392
بهمن 1392
دی 1392
آذر 1392
آبان 1392
مهر 1392
شهریور 1392
مرداد 1392
تیر 1392
خرداد 1392
اردیبهشت 1392
فروردین 1392
اسفند 1391
بهمن 1391
دی 1391
آذر 1391
آبان 1391
مهر 1391
شهریور 1391
مرداد 1391
تیر 1391
خرداد 1391
اردیبهشت 1391
فروردین 1391
اسفند 1390
بهمن 1390
دی 1390
آذر 1390
آبان 1390
مهر 1390
شهریور 1390
مرداد 1390
آرشيو
باشلیق اساسیندا آرشیو
داوريهاي حيرت انگيز حضرت علي (ع)
راه هاي كسب اعتماد بنفس
تصاوير محرم و عاشورا Ashura ، Muharram
آچار سؤزلر
ع (1)
عایشه (1)
امام حسن (1)
بیابان (1)
امام حسن ع (1)
حد قذف (1)
تهمت زنا (1)
یازارلار
میرزه عبدالصمد ملکی
الهة السادات
باغلانتیلار
حق و حقیقت
فرزندان مهدی
آمین
خلق کریم
شورحسین(علیه السلام)
پندار نيك
بسیج مدرسه عشق است
میقات مهر
تهاجم فرهنگی
دوست خدا
 

 RSS

POWERED BY
BLOGFA.COM

داغ کن - کلوب دات کام