sevgi və ədalət dini islam
+ یازیلدی   سه شنبه 26 خرداد1388ساعت 7:59  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

تفریح ائله‌یین، اوولانین، پول خرجله‌یین !

دنیانین بؤیوک آلیش- وئریش مرکزلری مصرف جامعه شناسلیق نظریه‌لریندن استفاده ائله‌مکله بازارلیق ائله‌مگی داها راحت و لذتلی ایشه چئویرمک و داها چوخ ساتماق اوچون بو مرکزلرده تفریح ابزارلاری‌نین آرتیرماسینا چالیشیرلار.

ایکینجی دنیا ساواشیندان سونرا انسانلارین بازارلیق شیوه‌سی ساتیجیلارین تازا برنامه‌لرینه گؤره دَییشدی. او زماندان بو طرفه مصرف جامعه شناسلاری مشتری‌لرده آلماغا رغبتی آرتیران تازا پتانسیل‌لری گؤردولر.

اونلار هر  آلیش وئریش مرکزینه گئدن مشتری‌نین همیشه بیر شئی آلماق قصدینده اولمادیغینی بیلدیلر بلکه مشتری‌لرین آلیش وئریشله تفریح ائله‌مک قصدلری اولدوغونو بیلدیلر. جامعه شناسلار بازارلیغا، بیر طرفی لازم اولان بازارلیقلار و او بیری طرفی تفریح اوچون اولان بازارلیقلارا شامل اولان بیر طیف حاضرلادیلار. گونده‌لیک بازارلیقلار و فنی بازارلیقلار بیرینجی طیفده یئر آلیر و بزک وسایلی و پالتار کیمیلرین آلماسی ایکینجی طیفده یئرلشیر.

بو زمینه‌ده نظریه صاحبی اولان «استون» مشتری‌لری دؤرد یئره بؤلور: اقتصادی، شخصی، قومی و علاقه‌سیز. اونون نظرینه گؤره اقتصادی مشتری‌لرین آلماق منظورلاری فقط محصولو اله گتیرمکدیر و آیری منظورلاری یوخدور. شخصی مشتری‌لر بازارلیغا شخصی بیر تجربه کیمی باخیرلار و فقط اجتماعی رابطه قورماق اوچون تجارت مرکزلرینه گئدیرلر. قومی مشتری‌لر ده فقط خانواده تجارت مرکزلرینده آلیش وئریش ائله‌مک ایسترلر و آیری یئردن هئچ نه آلمازلار. علاقه‌سیز مشتری‌لر ده آلیش وئریش مرکزلره فقط بیر شئی آلماق اوچون گئدرلر و اوردا واخت گئیچیتمگه اصلاً بازلیقلاری اولماز.

بو زمینه‌ده آیری نظریه صاحبی اولان «بلاچ» دا مشتری‌لری دؤرد مختلف دسته‌یه بؤلور: بیرینجی دسته تجارت مرکزلرینده چوخ واخت گئچیردن سّنتی شخصلر کی بازارلیغین سنّتی منفعتلرینه بازلیقلاری وار. اونلار تجارت مرکزلرینه خاص خدماتدان استفاده و بازارلیق ائله‌مک اوچون گئدرلر. او بیری دسته تجارت مرکزلرینه گزیب دولانماق و واخت گئچیرمک اوچون گئدرلر. مصرف نظریه‌لری بو دسته اوچون و اونلارا داها چوخ وسایل ساتماق اوچون چوخلو برنامه‌لری وار. آخر دسته‌ده اَن آزا بازلیقلاری اولانلاردیلار کی تجارت مرکزلرینده اَن آز واخت گئچیرتمگه بازلیقلاری اولار.

آلماقدان لذّت آپاران شخصلر تورا دوشورلر

مصرف نظریه‌لری تجارت مرکزینه تفریح اوچون گلن شخصلرین اوستونده مطالعه ائله‌ییب اونلارا داها چوخ محصول ساتماغا چوخلو طرحلری وار. اونلار بیر عدّه‌یه آلیش- وئریش ائله‌مگین لذّتلی اولدغونون آنلاییبلار.

بو نظریه‌نین قاباغا گئتمه‌سی ایله دنیانین باشا باشیندا آلیش- وئریشله تفریح آراسیندا باغلیلیق یارادان آدلیم تجارت مرکزلری یاراندی. بو مرکزلرده داها چوخ محصول ساتماق اوچون بو ایکی موضوعون آراسینداکی اوچ جور فعالیته تأکید ائله‌دیلر:

1ـ بوش واختلار اوچون بازارلیق ائله‌مک. خرید مرکزلرینده فیلم، موسیقی، کتاب و سایر کیمی محصول‌لار ساتانلار. مشتریلر لازملری اولان محصول‌لاری آلماغین کناریندا بو محصول‌لاری‌دا آلیب بوش واخلاریندا اونلاردان استفاده ائلیرلر.

2ـ بازارلیق زمانیندا بوش واختلاری دولدورماق اوچون رابطه. مشتری‌لر آلیش- وئریش زمانیندا تفریح اوچون مختلف محصول‌لار آلیرلار. مثلاً رستورانلار، سینما سالونلاری و اویون سالونلاری تجارت مرکزلرینده مشتریلره خدمات وئریرلر.

3ـ تجارت مرکزلرینی او قدر جذّاب و گؤزل ائلیرلر کی مشتری‌لر اوردا دولانیب تماشا ائله‌مکله لذّت آپاریب داها چوخ محصول آلماغا تشویق اولورلار.

+ یازیلدی   سه شنبه 25 شهریور1393ساعت 8:11  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

ایکینجی مصنوعی قلب پیوندی فرانسه‌ده حیاتا کئچدی

پاریسدن سونرا دنیانین ایکینجی مصنوعی قلب پیوندی فرانسه‌نین نانت شهرینده حیاتا کئچدی.

مهرین وئردیگی خبره گؤره دنیانین بیرینجی مصنوعی قلبی 2013-ده 76 یاشلی بیر مریضه پیوند وورولدو. دکترلرین گؤزلدیگی‌نین خلافینا ناخوش چوخ دیری قالمادی و پیونددن سونرا وفات ائله‌دی.

ایکینجی مصنوعی قلب پیوندی‌نین خبری نئچه هفته پیونددن سونرا یاییلدی و هله ده بو خبرین بوتون جزئیاتی یاییلماییب.

بو جراحلیق بیرینجی جراحلیقدا دا حاضر اولان پروفسور «دانیل دیوو» توسطی ایله اولدو. آما بو خبرین جزئیاتی یعنی ناخوشون کیملیگی و ایندیکی وضعیتی باره‌ده معلومات یاییلماییب.

بیرینجی مصنوعی قلبین آغیرلیغی بیر کیلو جیواریندا ایدی کی طبیعی قلبدن اوچ دفعه آغیریدی.

+ یازیلدی   سه شنبه 25 شهریور1393ساعت 8:11  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

حیرت و قورخو رومانی چاپ اولدو


حيرت و قورخو روماني تبريزده نباتي نشرياتي طرفيندن ياييلدي.

آتاسي‌نين ديپلومات وظيفه‌سي داشيديغينا گؤره اوشاقليغيني ژاپندا سووموش بلژيكلي قيز آمئلي، عالي تحصيلاتينيآلاندان سونرا 1990-جي ايلين اوّل‌لرنده بؤيوك بير شركتده ايشله‌مك اوچون ژاپنا گئدير.  او چوخلو تستلردن سونرا شركت طرفيندن ايشه قبول اولونور. آما فرهنگلر آراسينداكي فرق اونون باشينا چوخلو بلالار آچير. او گون دوغار اؤلكه‌سي‌نين عجيب غريب قايدا قانونلاري قارشيسيندا حيرت ايچينده‌، ايشه قبول اولوندوغو شركتده چوخ آز بير زماندا توالئت تميزله‌مك وظيفه‌سي سويّه‌سينه قدر تنزّل ائدير.بو بلالارين هاميسي‌نين آرخاسيندا دا آمئلي‌نين چوخ سئويديگي خانيم فوبوكي دايانيب.

حقيقته سؤيكنن ماجرانين يئر به يئرينده شرقله غرب آراسينداكي تضاد و ضديّت دقت مركزينده‌دير و فرهنگلر آراسينداكي آنلاشيلمازليق چوخ دقيق اولاراق طنز قالبيندا تنقيده چكيلير.

بو رومان 1999-جو ايلينده فرانسه ادبي آكادميسي‌نين اَن ياخشي رومان جايزه‌سيني قازانيب.



كتابي يئندير

 

+ یازیلدی   یکشنبه 23 شهریور1393ساعت 9:17  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

سرطان نئجه یارانیر؟

دخانیات مصرفی، ماوراءبنفش اشعه‌سی معرضینده اولماق و یاشلانماق، سرطانا مبتلا اولماق احتمالینی چوخالدیر.

سلّول‌لارین غیر طبیعی و حددن آرتیق بؤیومه‌سینه تومور دئییلیر کی بدخیم‌ده اولا بیلر خوش خیم‌ده. بو آرادا بیر سئری سلول‌لارین کنترلدان خارج بؤیومه‌سینه‌ یا همان بدخیم تومورلارا سرطان دئییلیر.

سرطان، لنفاتیک سیستمی ایله‌ده منتقل اولار. لنفاتیک نورمال اولاراق بدنین عفونتینی آرادان آپارماق اوچون بدنده فعالیّت ائلیر. بو سیستم بدنین باشا باشیندا بیر- بیرینه باغلی دامار و وزلردن تشکیل تاپیر.

سرطانا ایندی‌یه قدر دقیق علّت تاپیلماییب آما مطالعه‌لر بو ناخوشلوقدا تأثیرلی اولان جنس، یاش و ژنتیک کیمی سایسیز فاکتورلارین اولدغونو گؤرسدیر.

سرطان توخومالاری دوزلدن سلول‌لاردان یارانار. توخومالار بدن اندامینی یارادیر. نورمال حالدا سلول‌لار بدنین احتیاجی قدر تازا سلول‌لار دوزلتمک اوچون پارچالانیب بؤیویرلر آما بو گئدیش بعضاً مختل اولار. یعنی تازا سلول‌لار بدنین احتیاجی اولمادان تولید اولارلار و عینی حالدا اوّلکی سول‌لارین آرادان گئتمه‌مه‌سی بدنین او قسمتینده تومورون یارانماسینا سبب اولار. بو یارانان تومور بدخیم و یا خوش خیم اولا بیلر.

خوش خیم تومورلار

خوش خیم تومورلار سرطان آدلانمیرلار و چوخ آز جانی خطرلری اولا بیلر. اونلاری جراحلیقلا گؤتورمک اولار و تازادان بؤیومزلر. بئله‌نچی تومورلار بدنین او بیری طرفلرینه یاییلماز و قونشو بتوخومالارا دا حمله ائله‌مزلر.

بدخیم تومورلار و یا سرطان

بدخیم تومورلار خطرلیدیلر و معمولاً جان آلارلر. اکثراً اونلاری چیخارتماق اولار آما تازادان بؤیویرلر.

بو تومورلارین سلول‌لاری مجاور توخومالارا و انداملارا حمله ائله‌ییب صدمه وورارلار. بدخیم سلول‌لار بیر قسمتدن بدنین آیری قسمتلرینه داغیلا بیلرلر. سرطانلی سلول‌لار اصلی توموردان آیریلیب قان جریانینا و یا لنفاوی سیستمینه داخل اولارلار.  بئله‌لیکله بو سلول‌لار آیری انداما حمله ائله‌ییب اوردا سرطان تومورلاری یارادارلار کی اونا سرطان یاییلماسی و یا متاستاز دئییلیر.

سرطانلارین آدلاری چوخراق اونلارین تشکیل تاپدیغی انداملار اساسیندا وئریلیب. مثال اوچون جیگر سرطانی جیگرده یارانار. لنفوم سرطانی لنفاوی سیستمی و قاندا یارانان سرطانا و قانین آغ گلوبول‌لاریندا یارانان سرطانا دا لوسمی دئییلیر.

سرطان بدنین آیری قسمتینه یاییلیب تازا تومور دوزلدنده ده، تازا یارانان تومورون سلول‌لاری همان آنا تومورون سلول‌لاری اولور. مثلاً پروستات سرطانی سوموکلره ده یاییلسا سوموکلرده یارانان تومورلار همان پروستات سلول‌لاریدیر و اونا سوموک سرطانی آدی وئریلمز. اونون معالجه‌سی‌ده پروستات سرطانین درمانی ایله اولار.

چوخ واخت سرطانین علّتینی بیلمک اولمور آما تحقیقلر، بللی خطر عامل‌لری‌نین سرطانا مبتلا اولماق احتمالینی چوخالتماسینی گؤستریر.

عامل‌لرین چوخوندان چکینمک اولار آما وراثتی عاملین الیندن قاچماق اولماز.

بو ناخوشلوق سرایت ائله‌ین دئییل آما بعضی ویروسلار و باکتری‌لر اونا مبتلا اولماق احتمالینی چوخالدا بیلر. بو آرادا اولا بیلر چوخلو سرطان عامل‌لری بیر نفرده اولسون آما او بو ناخوشلوغا مبتلا اولماسین و بعضی انسانلار داها حساس اولارلار و تئز مبتلا اولارلار.

دخانیات مصرفی، ماوراءبنفش اشعه‌سی معرضینده اولماق و یاشلانماق، سرطانا مبتلا اولماق احتمالینی چوخالدیر.

+ یازیلدی   دوشنبه 17 شهریور1393ساعت 9:15  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

کؤنز اوشاقلار

اوشاقلارین سؤزه باخماماغی والدینین مهم مسأله‌لریندن ساییلیر. اوشاق روانشناسلاری‌نین نظرینجه، ظاهرده کؤنزلیک کیمی گؤرونن رفتارلارین هامیسی‌دا چتین مسأله ساییلمیر.

اوشاقلارین مختلف بؤیومه زمانلارینی تانیماق، اونلارین عمل‌لرینی داها یاخشی تانیماغا سبب اولار. حقیقتده اوشاغین سؤزه باخماماغینی هر یاشدا کؤنزلیک آدلاندیرماق اولماز. اریکسون روانشناسلیق نظریه‌سینه گؤره، ایکی یاشلا اوچ یاش آراسی، اوشاقلارین مستقل اولماق زمانلاریدیر. بو یاشلاردا اوشاق سرعتله بویویر و بو فعالیتلر اوشاغین قدرت نشانه‌سی ساییلیر. بو اوزدن اوشاق استقلال و خود مختارلیق دالیسیجا اولور.

اوشاغین بو یاشداکی گوجلری اونو خودمختارلیق رفتارلاری بروزا وئرمگه سوق وئرر. مثلاً اؤز اطرافینی آختارار، آتیلیب دوشر، نئچه آددیم آتار و نئچه کلمه سؤز دانیشار. بو اوزدن بو یاشداکی اوشاقلاردا خودمختارلیق و هویّت آختارماق لاپ یوخاری حدّینه چاتار و اونلاردا کؤنزلیک کاملا طبیعیدیر. مگر غیر طبیعی حالدا باش وئره.

بعضاً بؤیوکلر اوشاقلارین قورخماسینی کؤنزلیکله سهو سالیرلار. آما نظرده آلماق لازمدیر کی اوشاقلار دا بؤیوکلره تای قورخدوقلاری یئردن قاچارلار و اورا یاخینلاشماقدان چکینرلر.

اوشاقلارین ذاتی خصوصیّتلری اونلاری کؤنزلیگینده ده تأثیرلیدیر. بعضی اوشاقلار او بیریلره نسبت داها چوخ داعواچیل اولورلار. بو اوشاقلار دوغوم آنیندان قرارسیز اولورلار و بیر بالاجا محرّکین قارشیسیندا آراملیق حالیندان جیغان ویغانلیغا چاتیرلار. آما ذاتی تفاوتلره رغماً اوشاقلارین کؤنزلیگی داها چوخ تربیته باغلیدیر و چوخ آز ژنیتیکه مربوط اولور. ائله بونا گؤره تربیت یوللاری و اطراف عامل‌لری کنترل ائله‌مکله بو مشکلین قاباغینی آلماق اولار.

کؤنز اولشاقلارین علامتلری هانسیلاردیر؟

1ـ تئز حرصلنیرلر.

2ـ بؤیوکلره جواب قایتاریرلار.

3ـ بؤیوکلرین ایستکلریه قاباغیندا فعال شکلده دایانیرلار و قانونلارا بویون وئرمیرلر.

4ـ آیریلارین اینجیتمک اوچون عمداً بعضی ایشلر گؤرورلر.

5ـ اؤز رفتار و سهولرینه گؤره اؤزگه‌نی دانلیرلار.

6ـ تئز انیجییَندیلر و اطرافداکیلاردان تئز ـ تئز کوسرلر.

7ـ حرصلی و غضبلیدیلر.

8ـ کینه‌لی و انتقام آلاندیلار.

دئدیکلریمه اساساً دوزگون تربیت، اوشاقلارین کؤنزلیگینی آزالدا بیلر و سیز والدین اوشاقلارین سؤزه باخماماق و کؤنزلیکلرینی بیر سئری تکنیکلرله آرادان آپارا بیلرسیز:

•  اوشاغیزا آرتیق محبت ائله‌یین. اوشاقلار بعضاً دقت مرکزینده اولماق اوچون غیر سالم رفتارلارا ال وورورلار. 

•  اوشاقلارا اؤزلرین آراملاتماغی اؤیرَدین. اوشاقلار و مخصوصاً کؤنز اوشاقلار تئز ـ تئز قرارسیزلاشارلار. اونلاری بیر اویونجاغا و یا ایستی پتویا دلبسته ائله‌مکله، اؤزونو نئجه آراملاتماغی اونا اؤیرده بیلرسیز.

•  اوشاغین یاخشی ایشلرینی یادا سالین.  هر رفتاری دقّت مرکزینده ساخلاماق اونون دواملی اولماسینا سبب اولدوغونا گؤره نه یاخشی کی اوشاغین پیس عمل‌لری‌نین یئرینه یاخشی رفتارلاینا دقّت ائده‌سیز. هر بیر نا صحیح رفتارا دقت یئتیرمه‌مکله اونون آرادان گئتمه‌سینه سبب اولا بیلرسیز.

•  والدینین رفتاری قاباقجادان بللی اولمالیدیر. اوشاغین بللی رفتاری قاباغیندا آتا ـ آنانین ثابت عکس العملی اولماسا اوشاق گیج قالار. مثلاً اوشاغین بیر پیس رفتاری قاباغیندا بیر دفعه گولمک و بیر آیری دفعه حرصلنمک اونو گیج قویار.

والدینین رفتارلاری‌نین هماهنگ اولماسی‌دا اونلارین عکس‌العمل‌لری‌نین قاباقجادان بللی اولماسی قدر اهمیّتلیدیر. آتا ـ آنانین عکس‌العمل‌لری‌نین نا هماهنگ اولماسی اوشاغین کؤنزلیگینه سبب اولا بیلر.

•  اوشاغا امر وئرمک یئرینه خواهش ائله‌مگی اؤیرَدین. اوشاقلار چوخ تئز اؤیرَنرلر و والدینین رفتاریندان اولگو گؤتوررلر. اونلارین یانیندا ادبلی و معرفتلی دانیشماغین چوخ یوخاری تأثیری وار.

اوشاقلارا امر وئرمک یئرینه اولاردان اقتدارلا خواهش ائله‌سز اوندان امر وئرمک یئرینه خواهش ائله‌مگی‌ده گؤزله‌یه‌ بیلرسیز.

• اوشاقلارا همکارلیغی و مسئولیت قبول ائله‌مگی اؤیرَدین. بو ایش اوچون مختلف یاشلاردا اونلارا مناسب مسئولیت تاپیشیرین.

جبران ائله‌مگین لازملیگی، بعضی ایشلرین جبران اولماق قابلیّتی‌نین اولماماغینی و رفتارلارین عینی نتیجه‌سینی اونلارا اؤیرتمک، اونلاری مسئولیّتلی و همکارلیق روحیّه‌سینه مالک بیر اوشاق ائلر.

اونلارا بو مضموندا ناغیل‌لار تعریفله‌مک‌ده فایدالیدیر آما اونلاری، یاشلارینا مناسب فعالیّتده شرکت وئرمگین داها آرتیق تأثیری وار.

+ یازیلدی   شنبه 15 شهریور1393ساعت 16:46  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

روس قیزین گؤزلری انسانلارین داخلی اورگانلارینی گؤرور!

X اشعه‌سی‌نین آلمانلی بیر عالم طرفیندن کشف اولونماسیندان 100 ایل سونرا ایندی ناتاشا آدلی روس قیزی‌نین گؤزلری‌نین X اشعه‌سی گوجونه مالک اولماسی دکترلری تعجبلندیریب. او انسانلارین داخلی اورگانلارین گؤرمک ادعاسینی ائلیر.

پراودا یازیر: Natasha Demkina ادعا ائلیر گؤزلرینده اولان اشعه‌نین کؤمگی ایله انسانلارین داخلی اورگانلارینی گؤرور و اونلاردا اولان خسته‌لیکلری و یا سینیقلاری تشخیص وئره بیلیر.

او ۱۹۸۷ ایلینده موسکودا دنیایا گلدی و ایندی موسکو مریض‌خاناسیندا خاص ناخوشلوقلارین تشخیصی مرکزینده ایشله‌ییر.

ناتاشا دنیانین هر طرفیندن روسیه‌یه گئدن دکترلرین تعجبلی باخیشلاری قاباغیندا دئدی: «آناملا بیرلیکده اوتورموشدوق کی بیردن بیره گؤزلریمین آیری جور گؤرمه‌سینه متوجّه اولدوم. حیرت ایچینده آنامین داخلی اورگانلاری‌نین نئجه ایشله‌دیگینی گؤردوم. بو مسأله‌نی تئز آناما دئدیم. او گوندن بویانا من انسانلارین بدنینی عادی صورتده گؤرمورم چونکی نئچه ثانیه‌لیگه اونلارین داخلی اورگانلارینی رنگلی صورتده گؤرورم. من اؤزوم بونا طبّی باخیش آدی وئریرم».

بو قیزین ادعالاری همیشه‌ده دوز اولمور. مثلاً لندنده کریس استیل آدلی بیر طبیبه اوندا نئچه ناخوشلوغون اودوغونو او جمله‌دن بؤیرک داشی اولدوغونو دئمیشدی آما دکتر استیلین دقیق تحلیل و آزمایشلریندن سونرا بو ادعالارین هامیسی‌نین یالان اولدوغو اورتایا چیخدی.

+ یازیلدی   شنبه 15 شهریور1393ساعت 16:45  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

آیری کوره‌لرده جانلی موجودون اولماغینی قرآن تأیید ائلیرمی؟

روایتلرده بیرینجی گؤی او بیری گؤیلرله مقایسه‌ده، اوزویون بیابانا اولان نسبتی کیمی اولدوغو دئییلیب.

الله‌ین خلقتینده نظمسیزلیک گؤرمک اولمور، الله‌ین بوتون یاراتدیقلاری نظم اوزو ایله‌دیر. عالملر گونون و یا آیین هانسی نقطه‌ده و نه زمان توتولدوغونو قاباقجادان بیلیرلر. بو ایش اوچون نجوم عالملری‌نین فالچی اولماسی لازم دئییل بلکه اونلار موجود اولان نظم اساسیندا بو زمانلاری حسابلاییرلار. قرآن کریم بو نظم باره‌ده بویورور: «مَّا تَرَی فِی خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَی مِن فُطُورٍ» یعنی: رحمانین یاراتماسیندا هئچ نظمسیزلیک گؤرمورسن، پس گؤزونو چئویر. بیر نقصان گؤرورسن‌می؟ (الملک 3)

یئددی گؤیون وارلیغی باره‌ده چوخلو آیه‌لر وار آما مفسّرلرین نظری بو باره‌ده ایکی جوردور:

بیر عدّه‌سی دئییر یئددی گؤیدن منظور واقعاً یئددی گؤیدور و بوتون کهکشانلار و البته بیزیم گونش منظومه‌سی‌ده اونون ایچینده بیرینجی گؤی حسابلانیر.

آما او بیری مفسّرلرین نظرینه گؤره یئددیدن منظور 7 عددی یوخ بلکه چوخلوق و کثرت آنلامیدیر.

روایتلرده بیرینجی گؤی او بیری گؤیلرله مقایسه‌ده، اوزویون بیابانا اولان نسبتی کیمی اولدوغو دئییلیب. حقیقتده بو حدیثین معناسی بودور کی گؤرونه بیلن بو گؤی همان اوزویون تاییدیر.

انسانین ذهنینی اؤزونه مشغول ائله‌ین سؤال‌لارین بیری‌ده بودور: گؤره‌سن وارلیقدا و آیری کوره‌لرده بیزدن سونرا آیری جانلی‌دا وار؟ بو چوخ جذّاب و گؤزل سؤالدیر.

قرآن کریمین یازدیغینا اساساً بئله موجودلار وار. قرآندا یازیلان «دابّه» سؤزو، وجودوندا سو اولان موجود آنلامیندادیر کی آیری کوره‌لرده حتماً وار آما نئجه‌لیگینی بیلمیریک.

ایندی بیز یئرین سطحینده اوللارکن یئر دقیقه‌ده 20 کیلومتر سرعتله اؤز باشینا دولانیر و الله تعالی قرآن کریمده بونون اؤز نشانه‌لریندن اولدوغونو بیان ائلیر. نماز واختلاریمیز دا ائله بو دولانما اساسیندا تنظیم اولوب. آما بیز بعضاً بونلارا دقّت یئتیرمیریک و الله‌ین آیه‌لری‌نین کناریندا قیدسیز گئچیریک.

قرآن بویورو: إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ لَآیَاتٍ لاِولِی الاْءَلْبَابِ، حقیقتاً گؤیلرین و یئرین یارانیشیندا و گئجه گوندوزون اختلافیندا عاغیل صاحبلری اوچون علامتلر وار» الله تعالی بویورمور جماعت اوچون بلکه بویورو عاغیل صاحبلری اوچون. چونکی بعضاً 70 ایل یاشامیش آما 7 دقیقه دوشونمه‌میش انسانلار وار.‌

یئر اؤز باشینا دولانماقدان علاوه ثانیه‌ده 30 کیلومتر سرعت ایله گونشین دؤره‌سینه دولانیر و بو آرادا گونش‌ده اؤز منظومه‌سی ایله بیرلیکده ثانیه‌ده 240 کیلومتر سرعتله اؤز باشینا فیرلانیر.

گونش منظومه‌سی‌نین سامان یولو کهکشانیندا بیر دؤر دولانماسی‌دا 225 میلیون ایل چکیر.

انسان بو عظمتی و نظمی گؤرنده «لاحول و لا قوة الا باالله العلی العظیم» دئمکدن باشقا آیری سؤز دئیه‌ بیلمیر.

انسان هله گونش منظومه‌سیندن ائشیگه چیخا بیلمه‌ییب. انسان ایسته‌سه الده اولان امکاناتی ایله گونشدن سونراکی بیرینجی اولدوزا گئتسین، آپولو ایله بیر میلیون ایل چکر.

ایشیق سرعتی ایله ‌ده اؤلچسک بیزیم سونراکی اولدوزلا 4.5 ایشیق ایلی فاصله‌میز وار. یعنی حقیقتده بیز گؤیه باخاندا دنیانین گئچمیشینه باخیریق. بیزیم قونشو کهکشانلا فاصله‌میز ایکی میلیون ایشیق ایلدیر.

+ یازیلدی   شنبه 15 شهریور1393ساعت 16:44  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

ذکری برای درمان غم و غصه

 

برای رهایی از «غم و اندوه»، بعضی به موسیقی و برخی به مواد افیونی و اعتیاد پناه می برند، اما طب جدید ضمن ریشه یابی این بیماری با داروهای مسکن و تقویتی و ویتامینها و قرصهای خواب آور و آرام بخش، سعی می کنند تا اندازه ای در بیمار تسکین ایجاد کنند.

 

 

ریشه بسیاری از مشکلات روحی و روانی

 

چه کنیم تا غم فرساینده از ما رخت بر برسته و غم سازنده جایگزین آن شود؟ در این موارد، راههای گوناگونی وجود دارد که در اینجا به چند مورد از آنها اشاره می شود:

 

 

توبه و استغفار

 

ریشه بسیاری از مشکلات روحی و روانی، شاید در گناهانی نهفته است که مرتکب می شویم.طلب بخشش از خداوند، علاوه بر آنکه موجب عفو گناهان و زمینه رضایت الهی را فراهم می کند، سبب می شود تا غم واندوه حاصل از برخی معاصی نیز برطرف شود.انسان گنهکار همیشه به خاطر گناهانی که انجام داده، اندوهگین و شرمسار است. امروزه، روانشناسان به این نتیجه رسیده اند که تعداد زیادی از بیماریهای روانی، متعلق به کسانی است که در جامعه، دچار لغزش و نابهنجاری ها می شوند و این وضع ادامه دارد تا خود را به وسیله توبه و استغفار، از احساس گناه و رنج عذاب وجدان، رها سازند.پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود:«مَن اَکثَر اَالاِستَغفار جَعَلَ اللهُ مِن کُلِّ هَمٍّ فَرَجاً و مِن کُلِ ضیقٍ مَخرَجاً».۱«هر کسی که بسیار استغفار و طلب آمرزش کند، خداوند او را از هر اندوهی گشایشی و از هر تنگنایی، راه نجاتی می دهد.

 

حوقله گفتن

 

«حوقله» یعنی گفتن «لا حَولَ وَ لا قُوَّةَ الا بِاللهِ». گفتن حوقله می تواند نقش موثری در از بین بردن غمها و غصه ها داشته باشد؛ زیرا خداوند متعال از تمام دردها و غصه های ما خبر دارد پس می تواند نیازهای ما را تأمین نماید.مهم ترین برکات این ذکر عبارت اند از: دوام یافتن نعمت های الهی، زوال فقر، پاک شدن از گناهان، دفع وسوسه، فروخُفتن خشم، پیشگیری از اندوه، دفع چشم زخم و انواع بلاها. بدیهی است که گفتن این ذکر، هر چه با حقیقت آن (توحید اَفعالی) بیشتر همراه باشد، برکات بیشتری برای زندگی خواهد داشت. به دلیل اهمّیت این ذکر و نقش موثّر و سازنده آن، احادیث اسلامی، از آن با تعبیرهای بلندی (مانند: گنج سخن، گنج بهشت، گنج عرش، تسبیح حاملان عرش و کلام اهل آسمان ها) یاد نموده، مسلمانان را به بهره برداری از برکات آن، تشویق کرده اند. همچنین بر گفتن این ذکر به هنگام شنیدن حَیَّعَلات («حَیَّ عَلی» ها) در اذان و نیز بعد از نماز صبح و هنگام خروج از منزل و هنگام وارد شدن به مسجد و بازار، تأکید نموده اند. «مالک بن انس» می گوید: امام صادق علیه السلام به «سفیان ثوری» فرمود:«یا سفیان! اِذا حَزَنَک اَمرٌ فَأکثِر مِن قُولِ لا حَولَ وَ لا قُوَّهَ اِلا بِاللهِ فَاِنَّها مِفتاحُ الفَرَجِ».۲«ای سفیان، زمانی که چیزی تو را محزون ساخت، جمله حوقله را زیاد بگو؛ زیرا حوقله، کلید شادی است». امام صادق علیه السلام فرمود:«اِذا تَوالَتِ الهُمُوم فَعَلَیکَ بِلا حَول و لا قُوَّهَ اِلا بِالله».۳«هنگام روی آوردن غم و غصه ها، بر تو باد به گفتن حوقله» .

 

 

دعا

 

یکی از عوامل رفع حزن و غم، استفاده از اهرم دعاست، آنجا که امید انسان از تمام اسباب دنیایی، قطع می شود و فقط خدا را پناه خود می داند. قرآن کریم در آیات مختلف، از این سنت الهی سخن به میان آورده است. قسمتی از آیات، در داستان حضرت یونس علیه السلام بیان شده است آنجا که می فرماید:(وَ ذَالنُّونِ اِذ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أن لَن نَقدِرَ عَلَیه...).۴«و یونس را به (یادآور) در آن هنگام که از میان قوم خود رفت و چنین می پنداشت که ما بر او تنگ نخواهیم گرفت (اما موقعی که در کام نهنگ فرو رفت) در آن ظلمت های (متراکم) فریاد زد: خداوندا! جز تو معبودی نیست، منزهی تو، من از ستمکاران بودم» .سپس قرآن کریم می فرماید:(فَاستَجَبنا لَهُ وَ نَجَّیناهُ مِنَ الغَمِّ وَ کَذالِکَ نُنجِی المُومِنینَ).۵«ما دعای او را به اجابت رساندیم و از آن اندوه نجاتش بخشیدیم و این گونه، مومنان را نجات می دهیم». جمله پرمعنای (وَ کَذلِکَ نُنجِی المُومِنین) نشان می دهد که سنت نجات و امداد الهی، یک حکم مخصوصی نیست بلکه با حفظ سلسه مراتب، جنبه عمومی و همگانی دارد، بسیاری از حوادث غم انگیز و گرفتاری های سخت و مصائب بزرگ، مولود گناهان ماست و گرفتاری ها تازیانه هایی برای بیدار شدن روح های خفته یا کوره ای برای تصفیه فلز جان آدمی است. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود:«اِسمُ اللهِ الَّذی اِذا دُعِیَ بهِ أجَابَ و اذا سُئِلَ به أعطی هوَ دَعوَةُ یونِس النَبیّ علیه السلام قُلتَ یا رَسُول اللهِ لَهُ خاصَّهً؟ فَقالَ خاصّه و لِجَمیعِ المُومِنینً عامَهً اذا دَعُوا بِها، اَلَم تَسمَع قَولَ اللهِ سُبحانهَ: (وَ کَذلِکَ نُنجِی المُومنینَ)». آن اسمی (از اسامی خدا) که اگر کسی او را با آن بخواند اجابتش می کند و هرچه بخواهد می دهد، همان اسمی است که یونس (فرزند متی) خواند؛ عرضه داشتم یا رسول الله! آن اسم، مخصوص یونس علیه السلام بود یا برای همه مومنان؟ فرمود: برای یونس و همه مومنان است که اگر خدای را با آن بخوانند اجابت می کند مگر نشنیده ای که خداوند می فرماید: و ما این چنین مومنین را نجات می دهیم».و در روایت دیگر از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل شده که فرمود:«اِنّی لاَعلَمُ کَلِمَهً لا یَقرَأها مَکروبٌ اِلا خَرَجَ عَنهُ. کَلِمَهٌ أخی یُونُس فَنادی فِی الظُّلُماتِ أن لا اِلهَ اِلا أنت».«من به کلمه ای آگاهم که هر گرفتاری، آن را بخواند نجات می یابد و آن کلمه برادرم یونس است که در آن ظلمت های متراکم صدا زد. جز تو معبودی نیست». البته آنچه نقش واقعی را در این دعا دارد، حالت روحی خواننده دعاست، آن طوری که دعای حضرت یونس در دل نهنگ اجابت شد و آن حالت انقطاع است.یکی دیگر از دعاهایی که برای رفع حزن می باشد، آن چیزی است که بعضی از ائمه در قنوت های طولانی خود می خوانده اند که بخشی از آن چنین است:«یا مُدَّبِرَ الاُمورِ! یا مُجرِیَ البُحُور! یا باعِثَ مَن فِی القُبُورِ! یا مُجرِیَ الفُلکِ لِنُوحِ! یا مُلَیِّنَ الحَدیدِ لِداوُدَ! یا مُوتَی سُلَیمانَ مُلکاً عَظیماً! یا کاشِفَ الضرِ عَن اَیُّوب! یا جاعِلَ النّارِ بَردا و سَلاماً عَلی اِبراهیمَ! یا فادِیَ اِبنَهُ بِالذِّبحِ العَظیمِ! یا مُفَّرِجَ هَمّ یَعقُوبَ! یا مُنَفِّسَ غَمّ یُوسُفَ! یا مِکلِّم مُوسی تَکلیماً! یامُویِدَ عیسی روُحِ الله تأییداً یا فاتِحَ لِمُحَمَّدٍ فَتحاً مُبیناً! و ناصِرَهُ نَصراً عَزیزاً ۶...».در مفاتیح الجنان، دوازده دعا برای رفع همّ و غم وارد شده؛ یکی از آنها دعایی است که از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمود: «برای رفع غم و اندوه غسل کن و دو رکعت نماز بگذار و این دعا را بخوان:«یا فارِجَ الهَمِّ! یا کاشِفَ الغَمِّ! یا رَحمنَ الدُّنیا وَ الاخِرَهِ وَ رَحیمَهُما فَرِّج هَمی وَاکشِف غَمّی! یا اَللهُ الواحِدُ الاَحَدُ الصَّمَدُ، الَّذی لِم یَلِد و لَم یُولَد و لَم یَکُن لَهُ کُفُواً أحَدٌ، اَعصِمنی وَ طَهِّرنی وَاذهَب بِبَلیَّتی».۷«ای گشاینده اندوه ها و برطرف کننده غصه ها، ای بخشاینده در دنیا و آخرت و رحم کننده دراین دو جهان، اندوه مرا زایل ساز و غمهایم را برطرف کن ای خدای یکتای بی همتای بی نیاز که نه می زاید و نه زاییده شده و هیچ کس همتای او نیست! مرا نگهبان و پاکم گردان و گرفتاری ام را از من دور ساز! و سپس آیة الکرسی و معوّذتین (سوره ناس و فلق) را بخوان و دعاهای بسیار دیگری برای رفع غم وارد شده است چون دعای مشلول که باید به منابع و متون روایی چون بحارالانوار مراجعه نمود.۸

 

 

صدقه دادن

 

«صدقه» نیز می تواند در رفع حزن و غم موثر باشد. حضرت علی علیه السلام فرمود:«تَدارَکُوا الهُموم وَ الغُمُومَ بِالصَّدَقاتِ یَکشِفُ اللهُ ضُرَّکُم».۹«رنجها، غمها و غصه های خود را با صدقات جبران کنید تا خداوند رنجهایتان را برطرف نماید».

 

 

توجه به ارزش و پاداش تحمل

 

از مسائلی که می تواند در برابر مصائب و ناکامی ها میزان تحمل و صبر انسان را بالا ببرد، توجه به ارزش و ثواب صبر است. امام کاظم علیه السلام فرمود:«اَلمُصیبَهُ لِلصابِر واحِدَهٌ وَ لِلجازِعِ اِثنان».۱۰«مصیبت صابر یکی است و مصیبت کسی که جزع و بی تابی می کند، دوتاست».و شاید علت دو تا بودن مصیبت؛ یکی مصیبت وارده او و دیگری مصیبت نابود شدن اجر اوست به جهت جزع و بی تابی وی، چنان که در بعضی از روایات آمده است:«فَاِنَّ المُصابَ مَن حَرُمَ الثَّواب».«مصیبت زده واقعی کسی است که از ثواب بی بهره بماند».

 

Dr.N.Assadollahi

نقل از وبلاگ: مرکز خدمات روانشناسی

+ یازیلدی   سه شنبه 14 مرداد1393ساعت 16:51  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 20

 

20-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین زیاد ابن ابیهه او، بصره حکومتینده عبدالله ابن عباسین جانشینی اولان زمان يازدیغی مکتوبلارداندیر. عبدالله همین واخت امیرالمؤمنین طرفیندن بصره، اهواز، فارس و کرمان شهرلرینده حاکم ایدی:

من الله‌ـا آند ایچیرم، اؤزو ده تام صداقتله و دوز کی، اگر منه، سنین مسلمانلارین بیت المالینا ایستر آز، ایسترسه ده چوخ خيانت ائتمه‌يین و يا اونو گؤستریشه ضد (يئرلره) صرف ائتمه‌يین (باره‌سینده خبر گلیب) چاتسا، سنینله سرت داوراناجاغام. (سنینله) ائله سرت (داوراناجاغام) کی، او (سرتلیک)، سنی سرمايه‌سی آز، يوکو چوخ، ذلیل و خوار ائتسین.

سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون!

 

و من كتاب له عليه السلام إلى زياد بن أبيه و هو خليفة عامله عبد الله بن عباس على البصرة و عبد الله عامل أمير المؤمنين- عليه السلام- يومئذ عليها و على كور الأهواز و فارس و كرمان

وَ إِنِّي أُقْسِمُ بِاللَّهِ قَسَماً صَادِقاً لَئِنْ بَلَغَنِي أَنَّكَ خُنْتَ مِنْ فَيْ‏ءِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئاً صَغِيراً أَوْ كَبِيراً لَأَشُدَّنَّ عَلَيْكَ شَدَّةً تَدَعُكَ قَلِيلَ الْوَفْرِ ثَقِيلَ الظَّهْرِ ضَئِيلَ الْأَمْرِ وَ السَّلَامُ

+ یازیلدی   دوشنبه 13 مرداد1393ساعت 10:1  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 19

 

19-جو مکتوب

 

امام علی علیه السلامین اونون طرفیندن حاکم اولان بعضی شخصلره يازدیغی مکتوبلارداندیر. (مکتوب مشرک اولان و همین حاکملردن شکايت ائتمیش رعیتلرله يومشاق داورانماق باره‌سینده‌دیر):

الله‌ـا حمد و پیغمبره سلامدان سونرا: حاکم اولدوغون شهرین (سو و تورپاق صاحبی اولان) اکینچیلری سنین گوبودلوغون، داش اورکلیلیگین، اونلاری خوار ائتمه‌يین و ظلمکارلیغیندان شکایت ائدیبلر (منی سنین حرکت و داورانیشیندان خبردار ائدیبلر). من (اونلارین شکایتلری باره‌سینده) فکرلشدیم. اونلاری سنین اونلارا چوخ ياخینلاشماغینا (چوخ حرمت و مهربانچیلیغینا) لايق گؤرمه‌دیم. چونکی اونلار مشرکدیرلر. (بعضی نظرلره اساساً همین جماعت مشرک دئيیل، آتش‌پرست اولوبلار.) آمّا اونلار اوزاق اولماق و ظلم ائدیلمه‌يه ده لايق دئيیلدیرلر. چونکی (مسلمانلارلا) پیمان باغلايیبلار (جزيه، یعنی، وئرگی وئریرلر و اسلامین پناهیندادیرلار.) بونا گؤره ده اونلارلا (داورانیشیندا) سرتلیکله قاریشیق اولان مهربانچیلیغی اؤز شعارین ائت و اونلارلا سرت قلبلی‌لیک و مهربانچیلیق آراسیندا رفتار ائت. (بعضاً سرت، بعضاً ده مهربان اول.) الله‌ین ایستگی ایله اونلار اوچون ياخینلاشدیرماقلا لاپ ياخینلاشدیرماغی و اوزاقلاشدیرماقلا لاپ اوزاقلاشدیرماغی بیر- بیرینه قاریشدیر (معتدللیگی الدن وئرمه).

 

و من كتاب له عليه السلام إلى بعض عماله

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ دَهَاقِينَ أَهْلِ بَلَدِكَ شَكَوْا مِنْكَ غِلْظَةً وَ قَسْوَةً وَ احْتِقَاراً وَ جَفْوَةً وَ نَظَرْتُ فَلَمْ أَرَهُمْ أَهْلًا لِأَنْ يُدْنَوْا لِشِرْكِهِمْ وَ لَا أَنْ يُقْصَوْا وَ يُجْفَوْا لِعَهْدِهِمْ فَالْبَسْ لَهُمْ جِلْبَاباً مِنَ اللِّينِ تَشُوبُهُ بِطَرَفٍ مِنَ الشِّدَّةِ وَ دَاوِلْ لَهُمْ بَيْنَ الْقَسْوَةِ وَ الرَّأْفَةِ وَ امْزُجْ لَهُمْ بَيْنَ التَّقْرِيبِ‏ وَ الْإِدْنَاءِ وَ الْإِبْعَادِ وَ الْإِقْصَاءِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

+ یازیلدی   دوشنبه 13 مرداد1393ساعت 10:1  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 18

 

18-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین، عبدالله ابن عباس اونون طرفیندن بصره‌نین حاکمی اولان زمان اونا يازدیغی مکتوبلارینداندیر:

اي عباسین اوغلو! بیل کی، بصره شیطانین ائندیگی يئر و فتنه‌لر تارلاسیدیر. (بو شهرین فتنه آختارانلاری چوخدور.) بونا گؤره ده او دیارین اهالیسینه ياخشیلیق ائتمکله، اونلاری شاد ائده‌رک سئویندیر. و (پیس داورانیشلا اونلاری عصیانا قالدیرما. اگر اونلار کئچمیش نالايق ایشلری نتیجه‌سینده قورخو و واهمه ایچینده‌دیرلرسه، سن) اونلارین قلبلریندن قورخو دويونونو آچ (اونلارلا ائله رفتار ائت کی، سنین اونلارین کئچمیش عمللرینه گؤز يومدوغونو باشا دوشسونلر).

سنین بنی تمیم قبیله‌سی ایله پیس رفتار ائتمه‌يین و گوبود داورانماغی‌نین خبری منه چاتدی. حقیقتاً بنی تمیمین بیر اولدوزو باتمامیش، دیگر بیر اولدوزو پارلايیب.

جاهلیت و اسلام دؤرونده هئچ کس انتقام آلماقدا اونلاردان قاباغا دوشمه‌يیب. (بونا گؤره ده بو جور آداملارلا گوبودلوق و سرتلیگه باشلاماق اولماز.) هابئله (اونلارا قارشی گوبودلوق ائدیلمه‌مه‌سی‌نین دیگر سببی بودور کی،) اونلار بیزه ياخین قوهومدورلار. (چونکی بنی هاشمله بنی تمیمین نسبی حضرت پیغمبرین 16-جی باباسی الیاس ابن مضرّه گئدیب چیخیر. بونا گؤره ده) بیزیم همین قوهوملوق تئللرینی بیرلشدیرمگیمیزده ثواب، قیرماغیمیزدا ایسه گناه واردیر. اودور کی، اي ابول عباس – الله سنی باغیشلاسین – الیندن و دیلیندن چیخان ياخشی و پیس ایشلرده (دانیشیق و داورانیشیندا رعیتله) يومشاق داوران. چونکی بیز دانیشیق و داورانیشیمیزدا بیر- بیریمیزله شریکیک. (اونا گؤره کی، سن منیم طرفیمدن حاکملیک ائدیرسن.) ائله اول کی، سنین باره‌نده ياخشی گماندا اولوم و سنین حقّینده فکریم سوستلاشما‌سین (هئچ واخت يئرسیز سؤز دانیشما، منیم گؤستریشیم اولمادان بیر ایش گؤرمه). سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون.

 

و من كتاب له عليه السلام إلى عبد الله بن عباس و هو عامله على البصرة

وَ اعْلَمْ أَنَّ الْبَصْرَةَ مَهْبِطُ إِبْلِيسَ وَ مَغْرِسُ الْفِتَنِ فَحَادِثْ أَهْلَهَا بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ وَ احْلُلْ عُقْدَةَ الْخَوْفِ عَنْ قُلُوبِهِمْ وَ قَدْ بَلَغَنِي تَنَمُّرُكَ لِبَنِي تَمِيمٍ وَ غِلْظَتُك عَلَيْهِمْ وَ إِنَّ بَنِي تَمِيمٍ لَمْ يَغِبْ لَهُمْ نَجْمٌ إِلَّا طَلَعَ لَهُمْ آخَرُ وَ إِنَّهُمْ لَمْ يُسْبَقُوا بِوَغْمٍ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَ لَا إِسْلَامٍ وَ إِنَّ لَهُمْ بِنَا رَحِماً مَاسَّةً وَ قَرَابَةً خَاصَّةً نَحْنُ مَأْجُورُونَ عَلَى صِلَتِهَا وَ مَأْزُورُونَ عَلَى قَطِيعَتِهَا فَارْبَعْ أَبَا الْعَبَّاسِ- رَحِمَكَ اللَّهُ- فِيمَا جَرَى عَلَى يَدِكَ وَ لِسَانِكَ مِنْ خَيْرٍ وَ شَرٍّ فَإِنَّا شَرِيكَانِ فِي ذَلِكَ وَ كُنْ عِنْدَ صَالِحِ ظَنِّي بِكَ وَ لَا يَفِيلَنَّ رَأْيِي فِيكَ وَ السَّلَامُ

 

 

+ یازیلدی   دوشنبه 13 مرداد1393ساعت 10:0  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 18

 

18-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین، عبدالله ابن عباس اونون طرفیندن بصره‌نین حاکمی اولان زمان اونا يازدیغی مکتوبلارینداندیر:

اي عباسین اوغلو! بیل کی، بصره شیطانین ائندیگی يئر و فتنه‌لر تارلاسیدیر. (بو شهرین فتنه آختارانلاری چوخدور.) بونا گؤره ده او دیارین اهالیسینه ياخشیلیق ائتمکله، اونلاری شاد ائده‌رک سئویندیر. و (پیس داورانیشلا اونلاری عصیانا قالدیرما. اگر اونلار کئچمیش نالايق ایشلری نتیجه‌سینده قورخو و واهمه ایچینده‌دیرلرسه، سن) اونلارین قلبلریندن قورخو دويونونو آچ (اونلارلا ائله رفتار ائت کی، سنین اونلارین کئچمیش عمللرینه گؤز يومدوغونو باشا دوشسونلر).

سنین بنی تمیم قبیله‌سی ایله پیس رفتار ائتمه‌يین و گوبود داورانماغی‌نین خبری منه چاتدی. حقیقتاً بنی تمیمین بیر اولدوزو باتمامیش، دیگر بیر اولدوزو پارلايیب.

جاهلیت و اسلام دؤرونده هئچ کس انتقام آلماقدا اونلاردان قاباغا دوشمه‌يیب. (بونا گؤره ده بو جور آداملارلا گوبودلوق و سرتلیگه باشلاماق اولماز.) هابئله (اونلارا قارشی گوبودلوق ائدیلمه‌مه‌سی‌نین دیگر سببی بودور کی،) اونلار بیزه ياخین قوهومدورلار. (چونکی بنی هاشمله بنی تمیمین نسبی حضرت پیغمبرین 16-جی باباسی الیاس ابن مضرّه گئدیب چیخیر. بونا گؤره ده) بیزیم همین قوهوملوق تئللرینی بیرلشدیرمگیمیزده ثواب، قیرماغیمیزدا ایسه گناه واردیر. اودور کی، اي ابول عباس – الله سنی باغیشلاسین – الیندن و دیلیندن چیخان ياخشی و پیس ایشلرده (دانیشیق و داورانیشیندا رعیتله) يومشاق داوران. چونکی بیز دانیشیق و داورانیشیمیزدا بیر- بیریمیزله شریکیک. (اونا گؤره کی، سن منیم طرفیمدن حاکملیک ائدیرسن.) ائله اول کی، سنین باره‌نده ياخشی گماندا اولوم و سنین حقّینده فکریم سوستلاشما‌سین (هئچ واخت يئرسیز سؤز دانیشما، منیم گؤستریشیم اولمادان بیر ایش گؤرمه). سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون.

 

و من كتاب له عليه السلام إلى عبد الله بن عباس و هو عامله على البصرة

وَ اعْلَمْ أَنَّ الْبَصْرَةَ مَهْبِطُ إِبْلِيسَ وَ مَغْرِسُ الْفِتَنِ فَحَادِثْ أَهْلَهَا بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ وَ احْلُلْ عُقْدَةَ الْخَوْفِ عَنْ قُلُوبِهِمْ وَ قَدْ بَلَغَنِي تَنَمُّرُكَ لِبَنِي تَمِيمٍ وَ غِلْظَتُك عَلَيْهِمْ وَ إِنَّ بَنِي تَمِيمٍ لَمْ يَغِبْ لَهُمْ نَجْمٌ إِلَّا طَلَعَ لَهُمْ آخَرُ وَ إِنَّهُمْ لَمْ يُسْبَقُوا بِوَغْمٍ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَ لَا إِسْلَامٍ وَ إِنَّ لَهُمْ بِنَا رَحِماً مَاسَّةً وَ قَرَابَةً خَاصَّةً نَحْنُ مَأْجُورُونَ عَلَى صِلَتِهَا وَ مَأْزُورُونَ عَلَى قَطِيعَتِهَا فَارْبَعْ أَبَا الْعَبَّاسِ- رَحِمَكَ اللَّهُ- فِيمَا جَرَى عَلَى يَدِكَ وَ لِسَانِكَ مِنْ خَيْرٍ وَ شَرٍّ فَإِنَّا شَرِيكَانِ فِي ذَلِكَ وَ كُنْ عِنْدَ صَالِحِ ظَنِّي بِكَ وَ لَا يَفِيلَنَّ رَأْيِي فِيكَ وَ السَّلَامُ

 

 

+ یازیلدی   دوشنبه 13 مرداد1393ساعت 9:59  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 17

 

17-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین معاويه‌نین مکتوبونا جواب اولاراق يازدیغی مکتوبلارداندیر:

مندن شام ولایتینی ایسته‌مگینه گلدیکده (بیلمه‌لیسن کی): من دونن سنه وئرمه‌يه‌رک اسیرگه‌دیگیم شئيی بو گون وئرن کیمسه دئيیلم. (چونکی منیم اورانی سنه وئرمه‌مگیمین سببی سنین حقّه قارشی چیخماغین و دینه لاقيدلیگیندیر کی، همین سبب ایندی ده اؤز يئرینده قالماقدادیر.) «جنگ عربی يئيیب (اؤلدوره‌رک محو ائدیب)، قالان جانلاری آلماياق!» کیمی سؤزلرین باره‌سینده بیل و خبردار اول کی، حقّین يئدیگی (حقّ يولوندا شهید اولان) کیمسه جنّته يوللانیب، باطل و ناحقّین يئدیگی کیمسه (نفسی ایستکلری يولوندا اؤلدورولن) ایسه جهنم يولونو گئدیر. (هر ایکی حالدا تأسفلنمک و غملنمک لازم دئيیل.) بیزیم، جنگده و (دؤيوشچو) کیشیلر باخیمیندان برابر اولماغیمیز باره‌سینده (دئدیکلرین ده دوز دئيیل، چونکی): سنین شکّ و تردّد (بیر نئچه گونلوک دنيا آغالیغینی اله گتیرمک) اوچون اولان سعي و تلاشین منیم يقینلیک و اینام (آخرت سعادتی و خوشبختلیگی) اوچون سعیمدن آرتیق دئيیل؛ شام اهالیسی‌نین دنيايا حریصلیگی عراق اهالیسی‌نین آخرت حریصلیگیندن چوخ دئيیل. «بیز عبدالمناف اؤلادلاری‌يیق» سؤزونه گلدیکده، بیز ده ائله‌يیک.

آمّا امیّه هاشم کیمی، حرب عبدالمطلب کیمی و ابو سفیان ابو طالب کیمی دئيیل.

(بورادا «من ده سنین کیمی دئيیلم» دئمک عوضینه اشاره ایله بئله بويوردو:) مهاجر (مکّه‌دن مدینه‌يه هجرت ائدن) اسیرلیک زنجیریندن آزاد اولان کس کیمی دئيیل.

نسبی پاک اولان دا (همین پاک نسبه) ياپیشدیریلمیش کیمی دئيیل.

دانیشیق و ایشلری دوز اولان، يالانچی و پیس عمللی کیمیدیر، نه ده مؤمن و دینه سیغینان، منافق و ایکی ‌اوزلو کیمی. حقیقتاً کئچیب جهنم اودونا دوشن آتاسی‌نین (و یا قوهوملاری‌نین) يولونو دوام ائتدیرن اؤلاد نه پیس اؤلاددیر! (سن پیس اؤلادسان کی، کفر، شرک، يالانچیلیق و ایکی ‌اوزلولوک نتیجه‌سینده ایلاهی عذابا دچار اولان کئچمیشلری‌نین يولونو دوام ائتدیریرسن!)

بوتون بو فضیلت و بؤيوکلوکلردن علاوه‌‌ نبوّت و پیغمبرلیک فضیلتی و شرفی ده بیزیم الیمیزده‌دیر. (پیغمبر بیز بنی هاشمدن گؤندریلیب.) بیز اونون واسطه‌‌سی ایله حرمتلینی خوار، خوار اولانی ایسه حرمتلی ائتدیک. (سعادت و خوشبختلیک دوشمنلرینی محو ائده‌رک اونو ایسته‌ينلره دنيا و آخرت عذاب و چتینلیکلریندن نجات وئردیک.) الله عربی دسته- دسته اؤز دینینه داخل ائدنده، بو امّتدن (بیر دسته) ميل و رغبتله، (دیگر بیر دسته ایسه) ناچارلیقدان تسلیم اولدو. (چیخیلماز وضعیتده قالیب اسلامی قبول ائتدیلر.) سیز (دنيايا) محبت و يا (اؤلدورولمکدن) قورخو سببیندن دینه داخل اولان کسلردن ایدیز. (بو) او واخت (باش وئردی) کی، قاباقدا گئدنلر (اسلاما صمیمیتله) تابع اولدوقلاری اوچون غالب گلمیشدیلر و ایلکین مهاجرلر فضیلت و بؤيوکلوکلرینه گؤره گئتمیشدیلر (و اؤزلرینه شرک و کفردن نجات وئرمیشدیلر). بس (ایندی کی، سنین وضعیتین بئله‌دیر) شیطانین سندن بهره‌لنمه‌سینه و (اونون) سنه يول تاپماسینا امکان وئرمه. (شیطانا تابع اولوب دالینجا دوشه‌رک بو جور چیرکین و یاراماز سؤزلر يازما، الله‌ین و اونون پیغمبری‌نین حکملرینه تابع اول!) سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون!

 

و من كتاب له عليه السلام إلى معاوية جوابا عن كتاب منه إليه

وَ أَمَّا طَلَبُكَ إِلَيَّ الشَّامَ فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ لَأُعْطِيَكَ الْيَوْمَ مَا مَنَعْتُكَ أَمْسِ (وَ أَمَّا قَوْلُكَ إِنَّ الْحَرْبَ قَدْ أَكَلَتِ الْعَرَبَ إِلَّا حُشَاشَاتِ أَنْفُسٍ بَقِيَتْ أَلَا وَ مَنْ أَكَلَهُ الْحَقُّ فَإِلَى الْجَنَّةِ وَ مَنْ أَكَلَهُ الْبَاطِلُ فَإِلَى النَّارِ) وَ أَمَّا اسْتِوَاؤُنَا فِي الْحَرْبِ وَ الرِّجَالِ فَلَسْتَ بِأَمْضَى عَلَى الشَّكِّ مِنِّي عَلَى الْيَقِينِ وَ لَيْسَ أَهْلُ الشَّامِ بِأَحْرَصَ عَلَى الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَلَى الْآخِرَةِ وَ أَمَّا قَوْلُكَ إِنَّا بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ فَكَذَلِكَ نَحْنُ وَ لَكِنْ لَيْسَ أُمَيَّةُ كَهَاشِمٍ وَ لَا حَرْبٌ كَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ لَا أَبُو سُفْيَانَ كَأَبِي طَالِبٍ وَ لَا الْمُهَاجِرُ كَالطَّلِيقِ وَ لَا الصَّرِيحُ كَاللَّصِيقِ وَ لَا الْمُحِقُّ كَالْمُبْطِلِ وَ لَا الْمُؤْمِنُ كَالْمُدْغِلِ وَ لَبِئْسَ الْخَلَفُ خَلَفٌ يَتْبَعُ سَلَفاً هَوَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَ فِي أَيْدِينَا بَعْدُ فَضْلُ النُّبُوَّةِ الَّتِي أَذْلَلْنَا بِهَا الْعَزِيزَ وَ نَعَشْنَا بِهَا الذَّلِيلَ وَ لَمَّا أَدْخَلَ اللَّهُ الْعَرَبَ فِي دِينِهِ أَفْوَاجاً وَ أَسْلَمَتْ لَهُ هَذِهِ الْأُمَّةُ طَوْعاً وَ كَرْهاً كُنْتُمْ مِمَّنْ دَخَلَ فِي الدِّينِ إِمَّا رَغْبَةً وَ إِمَّا رَهْبَةً عَلَى حِينَ فَازَ أَهْلُ السَّبْقِ بِسَبْقِهِمْ وَ ذَهَبَ الْمُهَاجِرُونَ الْأَوَّلُونَ بِفَضْلِهِمْ فَلَا تَجْعَلَنَّ لِلشَّيْطَانِ فِيكَ نَصِيباً وَ لَا عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلًا وَ السَّلَامُ

 

+ یازیلدی   دوشنبه 13 مرداد1393ساعت 9:59  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 16

16-جی مکتوب

امام علیه السلام دؤيوش واختی صحابه‌لرینه (دوشمنله ووروشماق باره‌سینده) بويوروب:

آرخاسیندا قايیدیش اولان قاچیش (میداندان قاچماق)، سونراسی دوشمنه هجوم اولان مغلوبیت، سیزه آغیر گلمه‌سین.

قیلینجلارین حقلرینی ادا ائدین. (دوشمنه جسورلوقلا قیلینج ائندیرین و اونلارین) آرخالارینی يئره وورون (اونلاری تورپاق اوستونه سره‌رک محو ائدین). اؤزوزو (دوشمنین) ایچینه ایشله‌ين نیزه آتماغا و محکم قیلینج چالماغا وادار ائده‌رک چوخ چالیشین. سسلری بوغون. (اضطراب و نگرانچیلیغین سیزه ياخینلاشماسینا يول وئرمه‌يین و ساکت قلبله دوشمنه طرف اوز توتون.) چونکی او، قورخو و نگرانچیلیغی داها چوخ اوزاقلاشدیریر. توخومو جوجردن و انسانی يارادان الله‌ـا آند اولسون کی، (معاويه، عمرو ابن عاص، مروان و دیگرلری کیمی منافق و ایکی ‌اوزلولر داخلاً) اسلامی قبول ائتمه‌يیبلر. آمّا (قورخودان) تسلیم اولوبلار (اؤزلرینی مسلمان کیمی گؤستریبلر) و کفرو (قلبلرینده اولان کفرو) گیزله‌دیبلر. کفره ياردیمچی تاپان زمان اونو اوزه چیخارتدیلار. (دین ایله مخالفت و بیزیمله دؤيوش بايراغی اوجالتدیلار.)

 

و كان يقول عليه السلام لأصحابه عند الحرب

لَا تَشْتَدَّنَّ عَلَيْكُمْ فَرَّةٌ بَعْدَهَا كَرَّةٌ وَ لَا جَوْلَةٌ بَعْدَهَا حَمْلَةٌ وَ أَعْطُوا السُّيُوفَ حُقُوقَهَا وَ وَطِّنُوا لِلْجُنُوبِ مَصَارِعَهَا وَ اذْمُرُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى الطَّعْنِ الدَّعْسِيِّ وَ الضَّرْبِ الطَّلَحْفِي وَ أَمِيتُوا الْأَصْوَاتَ فَإِنَّهُ أَطْرَدُ لِلْفَشَلِ فَوَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ مَا أَسْلَمُوا وَ لَكِنِ اسْتَسْلَمُوا وَ أَسَرُّوا الْكُفْرَ فَلَمَّا وَجَدُوا أَعْوَاناً عَلَيْهِ أَظْهَرُوهُ

 

+ یازیلدی   دوشنبه 13 مرداد1393ساعت 9:58  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اوروجلوق بایرامی

مسلمانلارین بو ایلکی بایرامی آجیلیقلارلا دولو اولدو، الله گلن بایراملاریزی آجیسیز و سئوینجله دولو ائله سین

 

+ یازیلدی   سه شنبه 7 مرداد1393ساعت 10:22  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امام سجادین (ع) اوروجلوقلا وداع ائتمه‌سی

امام سجاد (ع) مبارک اوروجلوق آیی ایله وداع دعاسی‌نین بیر بؤلومونده بویورور:

السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا شَهْرَ اللَّهِ الْأَکْبَرَ، وَ یَا عِیدَ أَوْلِیَائِهِ.

سنه سلام اولسون ائی الله آیلاری‌نین اَن بؤیوگو، و ائی الله دوستلاری‌نین بایرامی.

السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا أَکْرَمَ مَصْحُوبٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ، وَ یَا خَیْرَ شَهْرٍ فِی الْأَیَّامِ وَ السَّاعَاتِ.

سنه سلام اولسون [بیزیمله] مصاحب اولان زمانلارین اَن یاخشیسی، و ائی گونلرده و ساعتلر ایچینده اَن یاخشی  آی.

السَّلَامُ عَلَیْکَ مِنْ شَهْرٍ قَرُبَتْ فِیهِ الْآمَالُ، وَ نُشِرَتْ فِیهِ الْأَعْمَالُ.

سنه سلام اولسون ائی آرزیلارین یاخین اولدوغو آی و ائی [یاخشی] عمل‌لرین داغیناق (چوخ) اولدوغو آی.

السَّلَامُ عَلَیْکَ مِنْ قَرِینٍ جَلَّ قَدْرُهُ مَوْجُوداً، وَ أَفْجَعَ فَقْدُهُ مَفْقُوداً.

سنه سلام اولسون ائی گلنده احترامی بؤیوک اولان مصاحب و گئدنده اوزاقلیغی دردلی اولان.

«صحیفه سجادیه 45-جی دعادان»

+ یازیلدی   دوشنبه 6 مرداد1393ساعت 17:39  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اوروجلوقدان سونراکی یئمگیمیز نئجه اولمالیدیر؟

یاخشی اولار اوروجلوقدان بیر هفته سونرایاجن اوروجلوقدا یئدیگیمیز ترتیبی رعایت ائدیب ناهار و صبحانه واختلاری یونگول یئمک یئیه‌ک.

اوروجلوق آییندا خیریم- خیردا یئمک و  یئمگه نَخَنک سالماق کیمی بعضی اشتباه عادتلر ترکیدیلیر و هضم سیستمی یاری استراحت وضعیته دوشور.

اوروجلوق آییندا بدندن زهرلرین آلینماسیندان علاوه مصنوعی و یاغلی یئمکلرین مصرفی‌ده آزالیر.

آما اوروجلوق چیخاندان سونرا صبحانه و ناهار واختلاری آغیر و یاغلی غذالار یئییلسه کؤکلمگه سبب اولا بیلر.

اوروجلوقدان چیخماق همان چوخ یئمک بدنده اسید اوریک و کلسترولون مقدارینی چوخالدار کی بو مسأله سوء هاضمه‌یه گتیریب چیخارا بیلر. بونا گؤره هئچ اولماسا بیر هفته‌یه قدر اوروجلوق آیین عادتینی ساخلاماق لازمدیر.

وعده‌لر آراسیندا خیریم- خیردا دا یئمک ایسته‌سز یاخشی اولار میوه و یا گؤی یئیه‌سیز و گون بویو سو و مایعاتدان داها آرتیق استفاده ائلیه‌سیز.

یاخشی اولار اوروجلوقدان سونراکی اوّل گونلرده تویوق و بالیق و سودا پیشمیش غذالار  کیمی حجمی آز و یونگول غذالاردان استفاده ائلیه‌سیز کی هضم سیستمی تازا شرایطه عادت ائلیه.

+ یازیلدی   دوشنبه 6 مرداد1393ساعت 17:39  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

آذربایجان بؤیوک شاعری عمادالدین نسیمی نین مزاری داغیدیلیب

 

لئنت.آز-این معلوماتینا گؤره، بو باره‌ده سوریه تورکمن جبهه‌سی معلومات یاییب.

  معلوماتا گؤره، آذربایجان بؤیوک شاعری عمادالدین نسیمی‌نین قبری اولان قبرستان‌لیق حلبین الفرافیه آدلانان محله‌سینده یئرلشیر. حاضردا همین اراضی “القاعده”یه یاخین “النصره” جبهه‌سی‌نین نظارتینه کئچیب. “ اونلار قبرستان‌لیغی ویران ائدیب‌لر، نسیمی‌نین مزاری دا داخل اولماقلا مین‌لرله قبیر داغیدیلیب.

+ یازیلدی   یکشنبه 5 مرداد1393ساعت 0:8  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 15

 

15-جی مکتوب

  امام علیه السلام دوشمنله قارشیلاشاندا و دؤيوشه حاضرلاشان زمان (الله‌لا مناجات و راز و نیاز ائده‌رک اوندان کؤمک ایسته‌يیب بئله) دئيیرمیش:

اللهیم، (بیزیم) قلبلر(ایمیز) سنه طرف يؤنه‌لیب، بويونلار (ایمیز سنه دوغرو) اوزانیب، گؤزلر (ایمیز) سنه دیکیلیب، آياقلار (ایمیز) سنین يولونا قويولوب و بدنلر (ایمیز سنین اطاعتینده) ضعیفله‌يیب. (سندن باشقاسیندان گؤز يوماراق سنین اطاعت و بنده‌لیگین يولوندا هرشئيدن کئچمیشیک. ائله‌یسه، بیزه کؤمک ائت کی، سنین راضیلیغینی اله گتیرک.)

الله‌یم، (پئیغمبری‌نین بیزیم آرامیزدان گئتمه‌سی ایله) گیزلی دوشمن اوزه چیخدی و کین قازانلاری قاينادی. الله‌یم، پئیغمبریمیزین (آرامیزدا) اولماماسی، دوشمنلرین چوخلوغو، (نفسی) ایستک و دوشونجه‌لریمیزین پراکنده‌لیگیندن سنه شکايت ائدیرم. (بو جماعتدن اولان اینجیکلیگیمی سنه بیلدیریرمکی، اونلاری جزالاندیراسان. بونا گؤره‌ ده‌ سندن حضرت شعیبین، امّتی‌نین پیس رفتارلاری نتیجه‌سینده ایسته‌دیگی شئيی ایسته‌يیرم) (قرآن کریمین اعراف سوره‌سی‌نین 89-جو آيه‌سینده بويورولدوغو کیمی او، بئله دئمیشدی:) «رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ» «ائي ربّیمیز! بیزیمله طایفامیز آراسیندا عدالتله حکم ائت. (بیزیم آرامیزدا حق و دوزلويو اوزه چیخارت کی، اونلار بیزلردن کیمین حاق اولماسینی باشا دوشسونلر.) آخی سن حؤکم وئرنلرین ان ياخشیسی‌سان (کی، حقی اوزه چیخاریرسان)».

 

و كان عليه السلام يقول إذا لقي العدو محاربا

اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَفْضَتِ الْقُلُوبُ وَ مُدَّتِ الْأَعْنَاقُ وَ شَخَصَتِ الْأَبْصَارُ وَ نُقِلَتِ الْأَقْدَامُ وَ أُنْضِيَتِ الْأَبْدَانُ اللَّهُمَّ قَدْ صَرَّحَ مَكْنُونُ الشَّنَآنِ وَ جَاشَتْ مَرَاجِلُ الْأَضْغَانِ اللَّهُمَّ إِنَّا نَشْكُو إِلَيْكَ غَيْبَةَ نَبِيِّنَا وَ كَثْرَةَ عَدُوِّنَا وَ تَشَتُّتَ أَهْوَائِنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَ بَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَ أَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ

+ یازیلدی   شنبه 4 مرداد1393ساعت 19:57  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 14

 

14-جو مکتوب

 

امام علی علیه السلامین صفّین ساواشیندا دوشمنله (شام قوشونو ایله) قارشیلاشمامیشدان قاباق اؤز قوشونونا اولان توصیه‌‌لریندندیر (کی، اوندا اونلارا غلبه يولونو گؤستریب و اونلاری قادینلاری اینجیتمکدن چکیندیریب):

اونلار (شام قوشونو) سیزینله دؤيوشه باشلامايینجا سیز جنگ ائتمه‌يین (جنگه باشلامايین). چونکی الله‌ـا شکر اولسون کی، سیزین دلیل و ثبوتوز وار.

سیزین، اونلار دؤيوشه باشلامايینجا اونلارلا جنگه باشلاماماغیز دا، اونلارا قارشی اولان دیگر بیر ثبوت و دلیلیزدیر.

بونا گؤره ده اگر (اونلار جنگه باشلاياراق سیزی ده دؤيوشه وادار ائتسه‌لر و) الله‌ین امر و ایستگی ایله (اونلار میداندان) قاچماق و مغلوبیتله اوزلشسه‌لر، قاچانلاری اؤلدورمه‌يین، عاجزلری يارالامايین، يارالینی اؤلدورمه‌يین، قادینلاری حتی سیزین شرفیزی سؤيسه‌لر و باشچی و بؤيوکلریزه نالايق سؤزلر دئسه‌لر بئله، (اونلاری) اینجیتمکله تحریک ائتمه‌يین. چونکی اونلارین گوج، جان (ارداه) و عاغیللاری ضعیف و سوستدور. بیزه (حضرت پیغمبرین  صل الله علیه و آله زمانیندا) امر اولوندو کی، اونلاردان ال گؤتورک، حال‌بوکی اونلار مشرک ایدیلر. (دئمه‌لی، ظاهرده اسلامی قبول ائتدیکلرینی بیلدیرسه‌لر، حتماً اونلارا توخوناراق اینجیتمکدن چکینمک لازمدیر). جاهلیتده کیشی بیر قادینی داش و يا چوماق ایله وورسايدی، بونا گؤره اونو و اؤلادلارینی مذمّت ائدردیلر.

 

و من وصية له عليه السلام لعسكره قبل لقاء العدو بصفين

لَا تُقَاتِلُوهُمْ حَتَّى يَبْدَؤُوكُمْ فَإِنَّكُمْ- بِحَمْدِ اللَّهِ- عَلَى حُجَّةٍ وَ تَرْكُكُمْ إِيَّاهُمْ حَتَّى يَبْدَؤُوكُمْ حُجَّةٌ أُخْرَى لَكُمْ عَلَيْهِمْ فَإِذَا كَانَتِ الْهَزِيمَةُ بِإِذْنِ اللَّهِ فَلَا تَقْتُلُوا مُدْبِراً وَ لَا تُصِيبُوا مُعْوِراً وَ لَا تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ وَ لَا تَهِيجُوا النِّسَاءَ بِأَذًى وَ إِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَكُمْ وَ سَبَبْنَ أُمَرَاءَكُمْ فَإِنَّهُنَّ ضَعِيفَاتُ الْقُوَى وَ الْأَنْفُسِ وَ الْعُقُولِ إِنْ كُنَّا لَنُؤْمَرُ بِالْكَفِّ عَنْهُنَّ وَ إِنَّهُنَّ لَمُشْرِكَاتٌ وَ إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَتَنَاوَلُ الْمَرْأَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِالْفِهْرِ أَوِ الْهِرَاوَةِ فَيُعَيَّرُ بِهَا وَ عَقِبُهُ مِنْ بَعْدِهِ

 

+ یازیلدی   شنبه 4 مرداد1393ساعت 19:57  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 13

 

13-جو مکتوب

امام علی علیه السلامین قوشون سرکرده‌لریندن اولان ایکی نفره (زیاد ابن نصر و شریح ابن هانی‌يه) گؤندردیگی مکتوبلارینداندیر.

(همین مکتوبون متنی بئله‌دیر:)

مالک ابن حارث اشتری سیزه و سیزین تابعچیلیگیزده اولانلارا باشچی و امیر تعیین ائتدیم. بئله‌لیکله، اونون امرینه قولاق آسیب اطاعت ائدین و اونو (اؤزوزه) قالخان و سیپر ائدین. چونکی او، سوستلوق (باجاریقسیزلیق)، بودره‌مک (سهوه يول وئرمک)، هابئله چئویکلیک و جلدلیک احتیاط و عاغیل‌لیلیغا داها اويغون سايیلان يئرده آستا ترپنمک، آستا حرکت ائتمک داها ياخشی اولان يئرده ایسه تلسکنلیک ائتمک قورخوسو اولان آداملاردان دئيیل. (مالک الله‌ین راضیلیغینی اله گتیرمک اوچون چالیشاراق هئچ واخت سوستلوگه يول وئرمز، بیهوده سؤزلر دانیشاراق يئرسیز بیر ایش گؤرمز.)

و من كتاب له عليه السلام إلى أميرين من أمراء جيشه

وَ قَدْ أَمَّرْتُ عَلَيْكُمَا وَ عَلَى مَنْ فِي حَيِّزِكُمَا مَالِكَ بْنَ الْحَارِثِ الْأَشْتَرِ فَاسْمَعَا لَهُ وَ أَطِيعَا وَ اجْعَلَاهُ دِرْعاً وَ مِجَنّاً فَإِنَّهُ مِمَّنْ لَا يُخَافُ وَهْنُهُ وَ لَا سَقْطَتُهُ وَ لَا بُطْؤُهُ عَمَّا الْإِسْرَاعُ إِلَيْهِ أَحْزَمُ وَ لَا إِسْرَاعُهُ إِلَى مَا الْبُطْءُ عَنْهُ أَمْثَلُ

 

+ یازیلدی   شنبه 4 مرداد1393ساعت 19:56  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 12

 

12-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین (صحابه و شیعه‌‌لریندن اولموش) معقل ابن قیس الریاحی‌يه اولان توصیه‌‌لریندندیر. امام علیه السلام (بو مکتوبو) اونو (مدایندن) اوچ مین نفرله، شام (قوشونو) سمتینه اؤز قوشونونون باشچیسی کیمی گؤندرنده يازیب (و مکتوبدا معقله دوشمنله دؤيوش اسلوبونو اؤيره‌دیر):

(اجر و جزاسینا) قوووشماقدان باشقا چاره‌ن اولمايان الله‌دان قورخ! سنین اوندان باشقا سون (گئده‌جک) يئرین يوخدور.

آنجاق سنینله ووروشانلا ووروش. (چونکی سنینله ووروشمايان کیمسه ایله ووروشماق ظلمدور و تقوالی، پرهیزکار شخص هئچ کسه ظلم ائتمز.) هاوانین سرین اولدوغو سحر و آخشام واختلاری يول گئت و (هاوانین ایستی اولدوغو) گوندوز چاغی (گون‌اورتا) جماعتی (استراحت ائتمه‌لری و دینجلمه‌لری اوچون) ساخلا و ياواش حرکت ائتدیر. (تلسمه کی، ضعیفلر ده گوجلولرله بیرلیکده گئده بیلسینلر.) گئجه‌نین اولینده يول گئتمه. الله اونو کؤچ ائتمک اوچون دئيیل، دینجلمک، استراحت ائتمک و راحتلانماق اوچون نظرده توتوب.

اودور کی، گئجه‌نین اولینده بدن و مینیگینی راحت بوراخ. گئجه‌نی دینجلدیکدن سونرا (دان يئری سؤکولمه‌میشدن) سحر گؤرونمگه باشلاياندا و يا دان يئری سؤکولن زمان الله طرفیندن يئتیشه‌جک خیر- برکتله يولا دوش. دوشمنله اوز- اوزه گلن زمان اؤز قوشونونون اورتاسیندا دايان. دوشمنه، نه ووروشماق ایسته‌ين آدام قدر ياخینلاش، نه ده اونلاردان دؤيوشدن قورخان آدام قدر اوزاق اول. منیم امریم سنه چاتانا قدر گؤزله.

کین و دوشمنچیلیک سیزی اونلاری (حقّ يولا) دعوت ائتمه‌میشدن و هرطرفلی دلیللرله باشا سالمامیشدان قاباق اونلارلا ساواشا باشلاماغا وادار ائتمه‌سین.

 

و من وصية له عليه السلام لمعقل بن قيس الرياحي حين أنفذه إلى الشام في ثلاثة آلاف مقدمة له

اتَّقِ اللَّهَ الَّذِي لَا بُدَّ لَكَ مِنْ لِقَائِهِ وَ لَا مُنْتَهَى لَكَ دُونَهُ وَ لَا تُقَاتِلَنَّ إِلَّا مَنْ قَاتَلَكَ وَ سِرِ الْبَرْدَيْنِ وَ غَوِّرْ بِالنَّاسِ وَ رَفِّهْ فِي السَّيْرِ وَ لَا تَسِرْ أَوَّلَ اللَّيْلِ فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ سَكَناً وَ قَدَّرَهُ مُقَاماً لَا ظَعْناً فَأَرِحْ فِيهِ بَدَنَكَ وَ رَوِّحْ ظَهْرَكَ فَإِذَا وَقَفْتَ حِينَ يَنْبَطِحُ السَّحَرُ أَوْ حِينَ يَنْفَجِرُ الْفَجْرُ فَسِرْ عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ فَإِذَا لَقِيتَ الْعَدُوَّ فَقِفْ مِنْ أَصْحَابِكَ وَسَطاً وَ لَا تَدْنُ مِنَ الْقَوْمِ دُنُوَّ مَنْ يُرِيدُ أَنْ يُنْشِبَ الْحَرْبَ وَ لَا تَبَاعَدْ عَنْهُمْ تَبَاعُدَ مَنْ يَهَابُ الْبَأْسَ حَتَّى يَأْتِيَكَ أَمْرِي وَ لَا يَحْمِلَنَّكُمُ شَنَآنُهُمْ عَلَى قِتَالِهِمْ قَبْلَ دُعَائِهِمْ وَ الْإِعْذَارِ إِلَيْهِمْ

+ یازیلدی   شنبه 4 مرداد1393ساعت 19:56  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 11

 

 11-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین دوشمنه طرف گؤندردیگی قوشونا اولان توصیه‌‌لریندندیر:

نه واخت سیز دوشمنله راستلاشسانیز و يا دوشمن سیزینله راستلاشسا (قارشی-قارشی‌يا گلسه‌نیز)، گرک سیزین قوشونون دوشرگه‌سی اوجا يئرلرده (تپه‌لرده)، يا داغلارین اتگینده، يا دا چايلارین کناریندا اولسون کی، سیزه کؤمک ائتسین، (اونلارین اللری‌نین سیزه چاتماسینا) مانع اولسون. هابئله سیزین (دوشمنله) دؤيوشوز بیر، و یا ایکی طرفدن اولمالیدیر. (چونکی بیر نئچه طرفلی دؤيوشون نتیجه‌سی پراکنده‌لیک، ضعیفلیک و مغلوبیتدیر.) داغلارین يوکسکلیکلری و هامار تپه‌لرین اوستونده اؤزوز اوچون گؤزتچی قويون کی، دوشمن سیزه طرف گلمه‌سین، ایستر («مبادا گلسین» دئيیب) قورخدوغوز يئردن، ایسترسه ده (همین سمتدن گلمه‌مه‌سیندن) امین و آرخايین اولدوغوز يئردن. (اولا بیلر کی، گؤزله‌نیلمه‌دن همین يئردن گلسین. بئله اولاندا گؤزتچیلر اوزاقدان دوشمنین گلمه‌سینی گؤروب سیزی خبردار ائدرلر و سیز، اونلارین قارشیسینی آلماق فکرینده اولارسیز.) بیلین کی، قوشونون قاباغیندا گئدنلر اونون گؤزتچیلریدیر و قوشونون قاباغینداکیلارین گؤزتچیلری (قوشونون قاباغیندا گئدن بیر نئچه نفر) اطلاعاتچیلاردیر.

بیر- بیریزدن آيریلماق و پراکنده‌لیکدن چکینین. (بیر يئرده) دوشن زمان (اوتوراق سالاندا) هامیلیقلا دوشون و (حرکت ائده‌رک) کؤچنده هامیلیقلا کؤچ ائدین. گئجه سیزی بوروينده (آخشام گلیب چاتاندا) نیزه‌لری (اؤز اطرافیزدا) دایره‌وی (شکلده) يئرلشدیرین (کی، دوشمن گئجه باسقین ائدنده مدافعه‌‌ آلتلری الیز چاتان يئرده اولسون). يوخونو دادمايین (راحت يوخويا گئتمه‌يین)، آز مقدار و سويو آغیزدا دولاندیراراق چؤله تؤکمک قدر استثنا اولماقلا! (مورگو وورون، آمّا راحتلیقلا ياتمايین. چونکی دوشمن اوياق اولار و گئجه باسقین ائتمک فکرینه دوشه بیلر.)

 

و من وصية له عليه السلام وصى بها جيشا بعثه إلى العدو

فَإِذَا نَزَلْتُمْ بِعَدُوٍّ أَوْ نَزَلَ بِكُمْ فَلْيَكُنْ مُعَسْكَرُكُمْ فِي قُبُلِ الْأَشْرَافِ أَوْ سِفَاحِ الْجِبَالِ أَوْ أَثْنَاءِ الْأَنْهَارِ كَيْمَا يَكُونَ لَكُمْ رِدْءاً وَ دُونَكُمْ مَرَدّاً وَ لْتَكُنْ مُقَاتَلَتُكُمْ مِنْ وَجْهٍ أَوِ اثْنَيْنِ وَ اجْعَلُوا لَكُمْ رُقَبَاءَ فِي صَيَاصِي الْجِبَالِ وَ مَنَاكِبِ الْهِضَابِ لِئَلَّا يَأْتِيَكُمُ الْعَدُوُّ مِنْ مَكَانِ مَخَافَةٍ أَوْ أَمْنٍ وَ اعْلَمُوا أَنَّ مُقَدِّمَةَ الْقَوْمِ عُيُونُهُمْ وَ عُيُونَ الْمُقَدِّمَةِ طَلَائِعُهُمْ‏ وَ إِيَّاكُمْ وَ التَّفَرُّقَ فَإِذَا نَزَلْتُمْ فَانْزِلُوا جَمِيعاً وَ إِذَا ارْتَحَلْتُمْ فَارْتَحِلُوا جَمِيعاً وَ إِذَا غَشِيَكُمُ اللَّيْلُ فَاجْعَلُوا الرِّمَاحَ كِفَّةً وَ لَا تَذُوقُوا النَّوْمَ إِلَّا غِرَاراً أَوْ مَضْمَضَةً

+ یازیلدی   شنبه 4 مرداد1393ساعت 19:55  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 10

 

10-جو مکتوب

بو دا، امام علی علیه السلامین معاويه‌يه مکتوبلارینداندیر (کی، امام علیه السلام اوندا معاويه‌نین چیرکین عمللرینی مذمّت ائدیر، اونا اؤيود- نصیحت وئریر و اونو ایشلری‌نین پیس نتیجه‌سی ایله قورخودور):

اؤزونو (دنيا پرستلر اوچون) بزه‌يه‌رک گؤزل گؤسترن و لذتلری ایله آلدادان ياشادیغین دنيانین پرده‌لری سندن (گؤزون اؤنوندن) گؤتورولن زمان نه ائده‌جکسن؟ (دنيا) سنی (اؤز دوستلوغونا) دعوت ائدیب، (سن ده) قبول ائتمیسن؛ قاباغینا دوشوب دالینجا گئتمیسن؛ سنه امر ائدیب اطاعت ائتمیسن. (اؤلوم، عذاب و گناهلارین جزاسی ایله نه ائده‌جکسن؟) قارشینی آلاجاق بیریسی‌نین سنی ساخلاماسی (اونون گله‌جگی زمان) ياخیندیر. (اؤلوم گلیب چاتیب سنی) او شئيدن (عذاب و جزادان) خبردار ائده‌جک کی، هئچ بیر نجات وئرن سنی خلاص ائده بیلمه‌يه‌جک. بونا گؤره ده (بو چتین کئچیدلری نظره آلاراق نفسی ایستکلره تابع اولمايیب) بو ایشدن (لايق اولمادیغین خلافت ادعاسیندان) ال چک و اؤزونو حساب و سورغو گونونه حاضرلا. سنه چاتاجاق شئي (اؤلوم و اوندان سونراکی چتینلیکلر) اوچون قولونو چیرما (چئویک اول، چالیش). قولاغینا (عمرو ابن عاص و مروان کیمی) آزغینلاری دینله‌مک امکانی وئرمه (اونلارین سؤزلرینه قولاق آسما و گؤستریشلرینه تابع اولما). اگر بئله ائتمه‌سن (بو اؤيود- نصیحتی قبول ائتمه‌سن)، سنی اؤزون باره‌نده غافل اولدوغون شئيدن خبردار ائدیرم: سن ناز- نعمت ایچریسینده غرق اولموسان، (نعمت سنی عصیانکار ائدیب و بونا گؤره ده) شیطان سنده (سنین قلبینده) يئر توتوب و اؤز آرزوسونا چاتیب، سنین (وجودوندا) جان و قان کیمی حرکت ائدیب. (سنه ائله حاکم اولوب کی، ائتدیگین هر بیر ایش، دئدیگین هر بیر سؤز اونون گؤستریشی ایله‌دیر. امام علیه السلام بوندان سونرا اونو مذمّت ائده‌رک بويورور: )

اي معاويه، سیز (امیّه اؤلادلاری) هئچ بیر خیر و ياخشیلیق افتخارینا، محترملیک و شرفه مالک اولمادان نه واختدان رعیته حاکملیک و مسلمانلارا باشچیلیق لياقتینه صاحب اولموسوز؟! (بوندان قاباق هئچ بیر ایشده فضیلت و اوستونلوگون اولمايیب کی، سنین خلافت و امیرلیک ادعاسی ائتمگینه سبب اولسون.) (انسانی شیطانین و نفسی ایستکلرین دوامچیسی ائدن) بدبختلیک تاریخچه‌لری‌نین برقرار اولماسیندان الله‌ـا پناه آپاریرام! سنی همیشه آرزولارا آلدانماقدان و ظاهرینله باطنینین ایکی جور اولماسیندان چکیندیریرم. (دنياپرستلیک، منافقلیک و ایکی ‌اوزلولوکدن قورخ. سونرا اونو جنگ ایله هده له‌يه‌رک بويورور:)

منی دؤيوشه چاغیرمیسان. ائله ایسه جماعتی بیر طرفه قوياراق اؤزون منیم يانیما گل. هر ایکی قوشونو دؤيوشدن ساخلا کی، گناهین، بیزلردن هانسی‌نین قلبینه غلبه چالماسی، پرده‌نین (غفلت پرده‌سی‌نین) کیمین گؤزو اؤنوندن آسیلماسی معلوم اولسون. (جماعتی اؤز حاللارینا قوي کی، کیمین الله يولوندا قیلینج چالماسی، حق يولدا دايانماسی و قاچماماسی بیلینسین.) من ابو الحسنم، سنین بابانی (جیگر يئيَن آنان هندین آتاسی عتبة ابن ربیعه‌نی)، دايینی (ولید ابن عتبة‌نی) و قارداشینی (حنظله ابن ابو سفیانی) اؤلدورن! من اونلاری بدر ساواشیندا محو ائتدیم. همین قیلینج (ایندی ده) منده‌دیر. همین اورکله دوشمنیمله اوز- اوزه گلیرم. باشقا دین سئچمه‌میش، يئنی پیغمبر گؤتورمه‌میشم. (اسلامین حکملری‌نین هئچ بیری‌نین عکسینه حرکت ائتمیرم.) من بیر يولدايام کی، سیز اؤز اختیاریزلا اونو ترک ائتدیز و اونا مجبوریت اوزوندن داخل اولموشدوز.

بئله گمان ائدیرسن کی، (مندن) عثمانین انتقامینی آلماغا گلمیسن؟! حال‌بوکی عثمانین هارادا اؤلدورولمه‌سینی (و اونو کیملرین قتله يئتیرمه‌لرینی مندن ياخشی) بیلیرسن. اگر (دوغرودان دا) انتقام آلماق ایسته‌يیرسنسه، اورادان (اونو اؤلدورموش طلحه‌دن، زبیردن و دیگرلریندن) انتقام آل. سنی سانکی (اونون انتقامینی بهانه ائدن، اصلینده ایسه) جنگدن، دوه‌لرین يوکون آغیرلیغیندان قوپاردیقلاری فريادلاری کیمی فرياد ائدیب شیون قوپاران گؤرورم، قورخورسان کی، (او،) دیشلرینی سنه باتیرسین (سنه اوز توتسون). سانکی سنین قوشونونو گؤرورم کی، آلدیقلاری آردیجیل ضربه‌‌لر، باش وئره‌جک چتین حادثه‌‌لر و بیر- بیری‌نین آردینجا تورپاغا دوشمه‌لری نتیجه‌سینده چاره‌سیزلیکدن منی الله‌ین کتابینا دعوت ائدیرلر (کی، جنگدن ال گؤتوروم).

همین قوشون حقّه کافر و اونو انکار ائدنلردیر (کی، منه بیعت ائتمه‌يیبلر)، و یا بیعت ائدیب (سونرا اوندان) ال گؤتوروبلر. (عراق منافقلری او حضرته بیعت ائدندن سونرا عهدلرینی پوزاراق شاما، معاويه‌نین يانینا گئتمیشدیلر.)

 

و من كتاب له عليه السلام إليه أيضا

وَ كَيْفَ أَنْتَ صَانِعٌ إِذَا تَكَشَّفَتْ عَنْكَ جَلَابِيبُ مَا أَنْتَ فِيهِ مِنْ دُنْيَا قَدْ تَبَهَّجَتْ بِزِينَتِهَا وَ خَدَعَتْ بِلَذَّتِهَا دَعَتْكَ فَأَجَبْتَهَا وَ قَادَتْكَ فَأَتْبَعْتَهَا وَ أَمَرَتْكَ فَأَطَعْتَهَا وَ إِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَقِفَكَ وَاقِفٌ عَلَى مَا لَا يُنْجِيكَ مِنْهُ مُنْجٍ فَاقْعَسْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ وَ خُذْ أُهْبَةَ الْحِسَابِ وَ شَمِّرْ لِمَا قَدْ نَزَلَ بِكَ وَ لَا تُمَكِّنِ الْغُوَاةَ مِنْ سَمْعِكَ وَ إِلَّا تَفْعَلْ أُعْلِمْكَ مَا أَغْفَلْتَ مِنْ نَفْسِكَ فَإِنَّكَ مُتْرَفٌ قَدْ أَخَذَ الشَّيْطَانُ مِنْكَ مَأْخَذَهُ وَ بَلَغَ فِيكَ أَمَلَهُ وَ جَرَى مِنْكَ مَجْرَى الرُّوحِ وَ الدَّمِ (وَ مَتَى كُنْتُمْ يَا مُعَاوِيَةُ سَاسَةَ الرَّعِيَّةِ وَ وُلَاةَ أَمْرِ الْأُمَّةِ بِغَيْرِ قَدَمٍ سَابِقٍ وَ لَا شَرَفٍ بَاسِقٍ وَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ لُزُومِ سَوَابِقِ الشَّقَاءِ وَ أُحَذِّرُكَ أَنْ تَكُونَ) مُتَمَادِياً فِي غِرَّةِ الْأُمْنِيِّةِ مُخْتَلِفَ الْعَلَانِيَةِ وَ السَّرِيرَةِ وَ قَدْ دَعَوْتَ إِلَى الْحَرْبِ فَدَعِ النَّاسَ جَانِباً وَ اخْرُجْ إِلَيَّ وَ أَعْفِ‏ الْفَرِيقَيْنِ مِنَ الْقِتَالِ لِيُعْلَمَ أَيُّنَا الْمَرِينُ عَلَى قَلْبِهِ وَ الْمُغَطَّى عَلَى بَصَرِهِ فَأَنَا أَبُو حَسَنٍ قَاتِلُ جَدِّكَ وَ خَالِكَ وَ أَخِيكَ شَدْخاً يَوْمَ بَدْرٍ وَ ذَلِكَ السَّيْفُ مَعِي وَ بِذَلِكَ الْقَلْبِ أَلْقَى عَدُوِّي مَا اسْتَبْدَلْتُ دِيناً وَ لَا اسْتَحْدَثْتُ نَبِيّاً وَ إِنِّي لَعَلَى الْمِنْهَاجِ الَّذِي تَرَكْتُمُوهُ طَائِعِينَ وَ دَخَلْتُمْ فِيهِ مُكْرَهِينَ وَ زَعَمْتَ أَنَّكَ جِئْتَ ثَائِراً بِعُثْمَانَ وَ لَقَدْ عَلِمْتَ حَيْثُ وَقَعَ دَمُ عُثْمَانَ فَاطْلُبْهُ مِنْ هُنَاكَ إِنْ كُنْتَ طَالِباً فَكَأَنِّي قَدْ رَأَيْتُكَ تَضِجُّ مِنَ الْحَرْبِ إِذَا عَضَّتْكَ ضَجِيجَ الْجِمَالِ بِالْأَثْقَالِ وَ كَأَنِّي بِجَمَاعَتِكَ تَدْعُونِي- جَزَعاً مِنَ الضَّرْبِ الْمُتَتَابِعِ وَ الْقَضَاءِ الْوَاقِعِ وَ مَصَارِعَ بَعْدَ مَصَارِعَ- إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَ هِيَ كَافِرَةٌ جَاحِدَةٌ أَوْ مُبَايِعَةٌ حَائِدَةٌ

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:17  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 9

 

9-جو مکتوب

امام علی علیه السلامین معاويه‌يه مکتوبلارینداندیر. (معاويه او حضرته مکتوب گؤندره‌رک اوندان عثمانین قاتللرینی اونا تحویل وئرمگیی ایسته‌میشدی. امام علیه السلام بو مکتوبو اونا جواب اولاراق يازیب و اورادا اؤز فضیلت و کرامتلرینی، هابئله اسلام و ایماندا اؤنجول اولماسینی خاطرلاداراق بويورور:)

بئله‌لیکله، قبیله‌میز (قريش) پیغمبریمیزی اؤلدورمک و بیزیم کؤکوموزو کسمک (محو ائتمک) ایسته‌دی.  بیزیم اوچون غم- غصّه ياراتدیلار، باره‌میزده نالايق ایشلره ال آتدیلار و بیزی (حیاتین) آسايش و شیرینلیگیندن محروم ائتدیلر. قورخو و واهمه‌نی آنجاق بیزه عاید ائتدیلر و بیزی مجبوری اولاراق سرت داغا (اوتسوز، سوسوز شعب ابو طالبه) گئتمگه وادار ائتدیلر (و اورادا بیزی محاصره‌‌يه آلدیلار؛ بوتون بونلار حضرت پیغمبرین ایلاهی رسول کیمی گؤندریلمه‌سی‌نین يئددینجی ایلینین اوّلینده باش وئردی) و بیزه قارشی جنگ آلووو قیزیشدیردیلار. بیز الله‌ین ایستگی ایله دوشمنین شرّینی اونون پیغمبریندن اوزاقلاشدیردیق. (او حضرته بیر خسارت ديَمه‌يه قويمادیق.) بیزیم (پیغمبره ایمان گتیرمیش ابو طالب و حمزه کیمی) مؤمنلریمیز پیغمبری حمایه‌‌ ائتمگین اجرینی (الله‌ین راضیلیغینی) دیله‌يیر، (عباس و مطعم ابن عدی کیمی اسلامی قبول ائتمه‌میش) کافرلریمیز (ایسه او حضرتله) قوهوملوقلارینا گؤره (اونو) حمایه‌‌ ائدیر و ياردیم گؤستریردیلر. (بیز بنی هاشمدن باشقا) قریشدن مسلمان اولان دیگر کیمسه‌لرین بیزیم قدر (کافر و مشرکلردن) قورخو و واهمه‌لری يوخ ایدی. سبب اونلارین (مشرکلرله) آند و پیمانلاری‌نین اولماسی، يا دا (اونلارلا) قوهوم اولمالاری ایدی. (بو سببلر) اونو قورخو و واهمه‌دن ساخلايیردی و او، اؤلدورولمکدن (اؤلوم خطریندن) آماندا اولوردو.

(الله مشرکلرله جنگ و اونلارین شرلری‌نین اوزاقلاشدیریلماسینی امر ائدنده و) ساواش، جماعتین (قورخو و واهمه‌دن) گئری چکیلمه‌لری حدّینه قدر چتینلشنده، حضرت پیغمبر (صل الله علیه و آله) اؤز اهل بیتینی قاباغا وئریر و اونلارین واسطه‌‌سی ایله صحابه‌لری و قوشونونو نیزه و شمشیرلرین (ياراداجاغی يارالارین) ایستی‌لیگیندن قورويوردو. (او حضرتین عمیسی اوغلو) عبیدة ابن حارث (ابن عبدالمطلب) بدر غزوه‌‌سینده (بدر مکّه يولوندا، مدینه ياخینلیغیندا قازیلمیش قويونون آدیدیر)، (او حضرتین عمیسی) حمزه اُحُد غزوه‌‌سینده (احد مدینه ياخینلیغینداکی بیر داغین آدیدیر) و (قارداشیم) جعفر مؤته ساواشیندا (مؤته شام اطرافیندا يئر آدیدیر) اؤلدورولدو. ایسته‌مه‌دیگیم اوچون آدینی چکمه‌دیگیم کیمسه ده (امام علیه السلام)، اونلار کیمی اؤلدورولمگی و (الله يولوندا) شهید ائدیلمگی ایسته‌يیردی. (منیم ده شهید اولماق و اؤلدورولمک آرزوم وار ایدی.) لاکن اونلارین عمرلری داها تئز سونا چاتدی و آدینی چکمه‌دیگیم شخصین اؤلومو تأخیره دوشدو. (پیغمبر منه خبر وئردی کی، سن ده اؤلدوروله‌جکسن. امام يوز اللی بئشینجی کلامدا بو مطلبه اشاره ائدیب.) ایندی (حضرت پیغمبری قوروماق و اسلام دینینی يايماق اوچون چکدیگیم بو قدر اذیت و چتینلیکلردن سونرا) روزگارا تعجب ائدیرم کی، ائله بیر زمانا گلیب چیخمیشام کی، دینین ياردیمی اوچون منیم کیمی چالیشمامیش و اسلامدا منیم (الله‌ـا و پیغمبره ایمان گتیرمکده) مالک اولدوغوم بیرینجیلیک و اؤنجوللوک افتخاریما مالک اولمايان بیریسی منیمله برابر حساب ائدیلیر. هئچ کس بئله بیر افتخار الده ائده بیلمز. آنجاق ادعا ائدن (معاويه) ادعا ائده‌رک (اؤزو باره‌سینده) منیم بیلمه‌دیگیم و الله‌ین دا تانیماسینی گمان ائتمه‌دیگیم بئله بیر شئي دئيیر. (چونکی الله‌ـا و پیغمبره ایلک ایمان افتخاری مندن باشقاسینا نصیب اولمايیب کی، الله دا اونو تانیسین.) هر حالدا حمد ثنا الله‌ـا مخصوصدور (کی، مصلحت بیلیب سنین کیمیسینی منیم قارشیمدا قويوب، سن ده حق و حقیقته ضد نالايق شئيلر ادعا ائدیرسن).

آمّا عثمانین قاتللرینی سنه گؤندرمکله باغلی ایستگین باره‌سینده: من بو باره‌ده فکرلشدیم و گؤردوم کی، اونلاری سنه و سندن باشقاسینا گؤندرمک منیم عهده‌مدن خارجدیر.

(امام سونرا معاويه‌نی هده له‌يه‌رک بويورور:) جانیما آند اولسون، اگر آزغینلیق و دوشمنچیلیکدن ال چکمه‌سن، تئزلیکله سنی آختارانلاری تانیياجاقسان کی، اونلار بو آختاریشلاریندا سنی صحرادا، دنیزده، داغدا و دوزنلیکده زحمته سالماياجاقلار (بیرباشا سنین سراغینا گله‌جکلر). آمّا بو آختاریش سنی اینجیده‌رک غملندیره‌جک و بو زیارتچیلرله گؤروشمک و اونلاری گؤرمک سنی سئویندیرمه‌يه‌جک (سنین سراغینا ائله گله‌جکلر کی، دئيه‌جکسن: اي کاش، من اونلاری طلب ائتمه‌يه‌يدیم). سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون!

و من كتاب له عليه السلام إلى معاوية

فَأَرَادَ قَوْمُنَا قَتْلَ نَبِيِّنَا وَ اجْتِيَاحَ أَصْلِنَا وَ هَمُّوا بِنَا الْهُمُومَ وَ فَعَلُوا بِنَا الْأَفَاعِيلَ وَ مَنَعُونَا الْعَذْبَ وَ أَحْلَسُونَا الْخَوْفَ وَ اضْطَرُّونَا إِلَى جَبَلٍ وَعْرٍ وَ أَوْقَدُوا لَنَا نَارَ الْحَرْبِ فَعَزَمَ اللَّهُ لَنَا عَلَى الذَّبِّ عَنْ حَوْزَتِهِ وَ الرَّمْيِ مِنْ وَرَاءِ حُرْمَتِهِ مُؤْمِنُنَا يَبْغِي بِذَلِكَ الْأَجْرَ وَ كَافِرُنَا يُحَامِي عَنِ الْأَصْلِ وَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ قُرَيْشٍ خِلْوٌ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ بِحَلْفٍ يَمْنَعُهُ أَوْ عَشِيرَةٍ تَقُومُ دُونَهُ فَهُوَ مِنَ الْقَتْلِ بِمَكَانِ أَمْنٍ وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَ أَحْجَمَ النَّاسُ قَدَّمَ أَهْلَ بَيْتِهِ فَوَقَى بِهِمْ أَصْحَابَهُ حَرَّ السُّيُوفِ وَ الْأَسِنَّةِ فَقُتِلَ عُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ يَوْمَ بَدْرٍ وَ قُتِلَ حَمْزَةُ يَوْمَ أُحُدٍ وَ قُتِلَ جَعْفَرٌ يَوْمَ مُؤْتَةَ وَ أَرَادَ مَنْ لَوْ شِئْتُ ذَكَرْتُ اسْمَهُ مِثْلَ الَّذِي أَرَادُوا مِنَ الشَّهَادَةِ وَ لَكِنْ آَجَالُهُمْ عُجِّلَتْ وَ مَنِيَّتُهُ أُخِّرَتْ فَيَا عَجَباً لِلدَّهْرِ إِذْ صِرْتُ يُقْرَنُ بِي مَنْ لَمْ يَسْعَ بِقَدَمِي وَ لَمْ تَكُنْ لَهُ كَسَابِقَتِي الَّتِي لَا يُدْلِي أَحَدٌ بِمِثْلِهَا إِلَّا أَنْ يَدَّعِيَ مُدَّعٍ مَا لَا أَعْرِفُهُ وَ لَا أَظُنُّ اللَّهَ يَعْرِفُهُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَ أَمَّا مَا سَأَلْتَ مِنْ دَفْعِ قَتَلَةِ عُثْمَانَ إِلَيْكَ فَإِنِّي نَظَرْتُ فِي هَذَا الْأَمْرِ فَلَمْ أَرَهُ يَسَعُنِي دَفْعُهُمْ إِلَيْكَ وَ لَا إِلَى غَيْرِكَ وَ لَعَمْرِي لَئِنْ لَمْ تَنْزِعْ عَنْ غَيِّكَ وَ شِقَاقِكَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ عَنْ قَلِيلٍ يَطْلُبُونَكَ لَا يُكَلِّفُونَكَ طَلَبَهُمْ فِي بَرٍّ وَ لَا بَحْرٍ وَ لَا جَبَلٍ وَ لَا سَهْلٍ إِلَّا أَنَّهُ طَلَبٌ يَسُوءُكَ وِجْدَانُهُ وَ زَوْرٌ لَا يَسُرُّكَ لُقْيَانُهُ وَ السَّلَامُ لِأَهْلِهِ

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:16  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 8

 8-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین جریر ابن عبدالله بجلّی‌يه، اونو (بیعت آلماق اوچون) معاويه‌نین يانینا (شاما) گؤندررکن يازدیغی مکتوبلارداندیر:

الله‌ـا حمد و حضرت پیغمبره (صل الله علیه و آله) سلامدان سونرا: منیم مکتوبوم سنه چاتان کیمی معاويه‌نی ایشینی سونا چاتدیراراق بیر طرف باره‌سینده قطعی قرارا گلیب حاضرلاشماغا وادار ائت. (سرگردانلیغی اؤزوندن اوزاقلاشدیرسین و سنی يوباتماسین، بیعت ائتمکده بهانه آختاراراق بو گون–صاباح ائتمه‌سین.) سونرا اونا جماعتی مجبوریت و نگرانلیقلا اؤز وطن و آسايش يوردوندان دیدرگین سالان داغیدیجی جنگ ایله خوار ائدیجی صلح و باریشیق آراسیندا آزاد سئچیم ائتمک امکانی وئر. (چونکی باریشیق عاجزلیگین نشانه‌سیدیر. امام علیه السلام بورادا هر ایکی حالدا، ایستر جنگ ائتسه، ایسترسه ده باریشیق ائتسه غلبه‌نین اونونلا اولاجاغینی باشا سالماق ایسته‌يیر و بو سؤزلرله اونو هده له‌يیر.) بئله‌لیکله، اگر جنگی سئچسه، آمان‌نامه‌نی اونا طرف آت و قايیت. آمّا صلح و باریشیغی قبول ائتسه، اوندان بیعت آل. (وظیفه‌‌نی تئزلیکله يئرینه يئتیره‌رک گئری دؤن و بیزی گؤزو يولدا قويما). سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون!

و من كتاب له عليه السلام إلى جرير بن عبد الله البجلي لما أرسله إلى معاوية

أَمَّا بَعْدُ فَإِذَا أَتَاكَ كِتَابِي فَاحْمِلْ مُعَاوِيَةَ عَلَى الْفَصْلِ وَ خُذْه‏ بِالْأَمْرِ الْجَزْمِ ثُمَّ خَيِّرْهُ بَيْنَ حَرْبٍ مُجْلِيَةٍ أَوْ سِلْمٍ مُخْزِيَةٍ فَإِنِ اخْتَارَ الْحَرْبَ فَانْبِذْ إِلَيْهِ وَ إِنِ اخْتَارَ السِّلْمَ فَخُذْ بَيْعَتَهُ وَ السَّلَامُ

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:15  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 7

7-جی مکتوب

بو دا امام علی علیه السلامین معاويه‌يه اولان مکتوبلاریندادیر (کی، اوندا اونو، او حضرته يازدیغی مکتوبا گؤره مذمّت ائدیب و اونون نادانلیق و آزغینلیغینی خاطرلادیب):

الله‌ـا حمد و ثنا و حضرت پیغمبره سلامدان سونرا: سندن منه مختلف سؤزلری بیر- بیرینه ياپیشدیریب مکتوب بزه‌دیگین اؤيود- نصیحت گلیب چاتدی. (بعضی مطلبلر اله گتیره‌رک بو مکتوبدا اونلاری بیر- بیرینه ياپیشدیرمیسان، حال‌بوکی اونلارین بیر- بیری ایله هئچ بیر علاقه‌‌سی يوخدور. اونلارین هر بیری‌نین هارادا و نئجه ایشله‌دیلمه‌سی‌نین گرکلیگینی بیلمه‌دیگین اوچون) اؤز آزغینلیغین سببیندن بو مکتوبو حاضرلامیسان و فکر و دوشونجه‌نین پیسلیگیندن اونو (منه) گؤندرمیسن! مکتوب دوز يولا هدایتلندیره‌جک گؤزو (بصیرت و گؤزو آچیقلیغی) و نجات يولونا سوق ائده‌جک باشچیسی و جیلووداری اولمايان کیمسه‌دندیر. نفسی ایستک اونو (بئله بیر ایشه) وادار ائدیب، او دا قبول ائدیب، آزغینلیق اونون رهبری اولوب، او دا اونون دالینجا گئدیب. (بونا گؤره ده) او، سايیقلاياراق بوش-بوغازلیق ائدیب و بیهوده فرياد قوپاریب (معناسی باشا دوشولمه‌ين غلط سؤزلر دئيیب)؛ يولونو آزاراق سهو ائدیب (بئله نالايق سؤزلر يازیب).

بو دا همین مکتوبون بیر حصه‌‌سیدیر:

(او حضرته بیعت ائدنلرله بیعت ائتمه‌ينلرین بويونلارینا دوشن وظیفه‌‌لرین برابرلیگی باره‌سینده:)

(ائي معاويه، منیمله بیعت ائتمک و پیمان باغلاماق مسأله‌‌سینده بصره اهالیسی، طلحه، زبیر، سن و شام اهلی‌نین وظیفه‌‌سی يکسان و برابردیر.) چونکی او بیر بیعتدیر کی، (محمّد - صل الله علیه و آله – امّتی‌نین داياق نقطه‌‌سی سايدیغیز مهاجرلر و انصار توپلاشاراق همین مسأله‌‌ده بیرلشیبلر و اونلارین، باره‌سینده قرارا گلدیکلری هئچ بیر بیعتده) نظر و فکر ایکی اولمور و اوندا (باشقا بیر نظر) سئچمک باشدان باشلانمیر، (نئجه کی، ابو بکر، عمر و عثمان و اونلارلا بیعت باره‌سینده بئله عقیده‌‌ده‌سیز. اودور کی، همین بیعت مجلسینده اولان کس پیمانی پوزاراق باشقاسینی سئچه بیلمز و اورادا اولمايانین اونو قبول ائتمه‌مک حقی يوخدور. بونا گؤره ده) هر کیم پیمانی پوزاراق اوندان ال گؤتورسه، (مسلمانلارین دین و آيینلرینه) طعنه ووراندیر. (ائله ایسه اونونلا چیخدیغی يولا قايیدانا کیمی ووروشماق لازمدیر.) اونون (قبول ائدیلیب-ائدیلمه‌مه‌سی) باره‌سینده فکره دالان دا منافق و ایکی ‌اوزلودور. (چونکی سیزین عقیده‌‌ و عمل تجربه‌نیزه گؤره همین شخصین رد و يا قبول ائتمک باره‌سینده فکرلشمه‌سی، مؤمنلرین گئتدیکلری يول و اونا تابع اولماغین واجبلیگینده شکّ- شبهه‌ده اولماسی و اونون میلی‌نین صمیمیت و صافلیقلا اولماماسی دئمکدیر. اونا گؤره کی، اگر اونون دوغرودان دا میلی اولموش اولسايدی، فکرلشیب دوروخمادان مؤمنلرین توپلاشاراق باره‌سینده بیرلشدیکلری شئيی قبول ائدردی.)

و من كتاب له عليه السلام إليه أيضا

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ أَتَتْنِي مِنْكَ مَوْعِظَةٌ مُوَصَّلَةٌ وَ رِسَالَةٌ مُحَبَّرَةٌ نَمَّقْتَهَا بِضَلَالِكَ وَ أَمْضَيْتَهَا بِسُوءِ رَأْيِكَ وَ كِتَابُ امْرِئٍ لَيْسَ لَهُ بَصَرٌ يَهْدِيهِ وَ لَا قَائِدٌ يُرْشِدُهُ قَدْ دَعَاهُ الْهَوَى فَأَجَابَهُ وَ قَادَهُ الضَّلَالُ فَاتَّبَعَهُ فَهَجَرَ لَاغِطاً وَ ضَلَّ خَابِطاً وَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ لِأَنَّهَا بَيْعَةٌ وَاحِدَةٌ لَا يُثَنَّى فِيهَا النَّظَرُ وَ لَا يُسْتَأْنَفُ فِيهَا الْخِيَارُ الْخَارِجُ مِنْهَا طَاعِنٌ وَ الْمُرَوِّي فِيهَا مُدَاهِنٌ

 

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:13  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 6

 6-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین معاويه‌يه اولان مکتوبلارینداندیر (کی، اونو شاما جریر ابن عبدالله بجلّی واسطه‌‌سی ایله گؤندریب و اوندا اؤز خلافتی‌نین حق و دوزگون اولماسینی ثبوت ائده‌رک عثمانی اؤلدورمکدن اوزاق اولدوغونو آچیقلايیب):

ابو بکر، عمر و عثمانلا بیعت ائدنلر (اونلاری خلافته تعیین ائدنلر) همین يوللا منیمله بیعت ائده‌رک عهد- پیمان باغلادیلار (ایشلرین اداره‌سینی منه تاپشیردیلار). اودور کی، (خلافتین الله و پیغمبر طرفیندن تعیین ائدیلمه ایله دئيیل، امّتین عمومی نظری ایله برقرار اولماسینا و جماعتین عمومی توافقه گله‌رک ابو بکر، عمر و عثمانی خلیفه تعیین ائتمه‌لرینه عقیده‌‌ بسله‌ين سیزلر بیلمه‌لیسیز کی، منی ده خلافته همین شخصلر، یعنی، جماعت کوتله‌سی تعیین ائدیب. بونا گؤره ده) اورادا (بیتده) اولانلارین (طلحه و زبیر کیمیلرین) اوندان باشقاسینی سئچمک حقلری يوخدور. اوردا اولمايانین دا (سنین کیمیلرین ده) اونو قبول ائتمه‌مک حقی يوخدور. (سیزین عقیده‌‌نیزه گؤره خلافت مسأله‌‌سینده) مشورت ائله‌مک مهاجرلرین (مکّه‌دن مدینه‌يه گله‌رک حضرت پیغمبره-صل الله علیه و آله- قوشولانلارین) و انصارین (مدینه‌ده حضرت پیغمبره ایمان گتیره‌رک ياردیم ائدنلرین) حقیدیر. اونلار توپلاشاراق بیر نفری خلیفه و امام آدلاندیرسالار، الله‌ین راضیلیغی دا همین ایشده اولار. اگر کیمسه (خلیفه‌ده) عيب و نقصان تاپماسی سببیندن (بهانه‌سی ایله، مثلا، معاويه‌نین عثمانین اؤلدورولمه‌سینی اونا نسبت وئرمه‌سی کیمی) و يا (دینده روا اولمايان شئيی اونا داخل ائتمک طلحه، زبیر و اونلارین طرفدارلاری‌نین عهد- پیمانلارینی پوزمالاری کیمی) بدعت نتیجه‌سینده اونلارین امرلریندن (اونلارین گؤردوکلری ایشلردن) بويون قاچیرسا، اونو اطاعت ائتمگه وادار ائدرلر. اگر (اؤيود- نصیحت فايدا وئرمسه و) اونلارین گؤستریشلرینی قبول ائتمسه، (سیزین عقیده‌‌نیزه گؤره) اونونلا مؤمنلرین يولوندان باشقا بیر يول ایله گئتدیگی اوچون ووروشارلار. الله (دا) اونو اوز توتدوغو شئيین عهده‌سینه بوراخار.

ائي معاويه، جانیما آند اولسون، اگر عاغلینا مراجعت ائتسن (فکره دالیب دوشونسن) و نفسی ایستکلرینه گؤز يومسان، (يئرسیز دانیشماز، عثمانین اؤلدورولمه‌سینی منیمله پیمان باغلاماماغینا بهانه گتیرمزسن) گؤررسن کی، من عثمانین قانیندا (اؤلدورولمه‌سینده) ان تمیز آدام اولموشام؛ بیلرسن کی، من اوندان اوزاقلاشاراق بیر گوشه‌يه چکیلمیشدیم. آمّا سن (نفسی ایستکلره اوياراق) بهتان آتیب اونون اؤلدورولمه‌سینی منه نسبت وئریرسن و سنه معلوم اولان شئيی گیزله‌دیرسن. سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون!

و من كتاب له عليه السلام إلى معاوية

إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ وَ لَا لِلْغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ وَ إِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَ سَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلَّهِ رِضًا فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْنٍ أَوْ بِدْعَةٍ رَدُّوهُ إِلَى مَا خَرَجَ مِنْهُ فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ وَ وَلَّاهُ اللَّهُ مَا تَوَلَّى‏ وَ لَعَمْرِي- يَا مُعَاوِيَةُ- لَئِنْ نَظَرْتَ بِعَقْلِكَ دُونَ هَوَاكَ لَتَجِدَنِّي أَبْرَأَ النَّاسِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ وَ لَتَعْلَمَنَّ أَنِّي كُنْتُ فِي عُزْلَةٍ عَنْهُ إِلَّا أَنْ تَتَجَنَّى فَتَجَنَّ مَا بَدَا لَكَ وَ السَّلَامُ

 

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:12  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

قدر گئجه‌سی‌نین عمللری

 1. غسل ائتمک. غسل ائدرکن بئله نیّت ائتمه‌لی‌دیر: "احیا گئجه‌سی‌نین غسلونو ائدیرم قربتاً الی الله". بو غسلون بؤیوک ثوابی واردیر.

 2. سحره قدر اویاق قالیب عبادتله مشغول اولماق. سحره قدر اویاق قالیب عبادتله مشغول اولماغین معناسی بودور کی، انسان دئییر: "ایلاهی، سن بو گئجه منه قرآن نازل ائدیرسن و من‌ده بو گئجه سحره قدر اویاق قالیب اونو قارشیلاییرام."

 3. مسجده گئتمک. مسجده گئتمگین معناسی بودور کی، انسان اؤز مقصدینی تعیین ائدیر. یعنی: "ائی الله‌یم، بو گئجه من فساد و پوزغونلوق اولان یئرلره گئده بیلردیم. لاکن من سنین راضی‌لیغینی قازانماق اوچون سنین ائوینه گلمیشم و گله‌جک خوشبختلیگیمی معیّن‌لشدیریرم."

 4. قدر گئجه‌سی‌نین نمازی، قدر گئجه‌سینده قیلینان نمازین بؤیوک شرافتی واردیر. قدر گئجه‌سی‌نین نامازی شام و خیفتن نامازلاری ایله صبح نامازی آراسین‌داکی واختدا قیلینیر. قدر گئجه‌سی‌نین نمازی‌نین قایداسی بئله‌دیر: 

نیت: "قدر گئجه‌سی‌نین نمازینی قیلیرام قربتاً الی الله". صبح نمازی کیمی ایکی رکعتلی‌دیر. لاکن هر حمد سوره‌سین‌دن سونرا 7 دفعه مبا‌رک "اخلاص" سوره‌سی اوخونما‌لی‌دیر. نمازی قورتاردیقدان سونرا آلینی سجده‌یه قویا‌راق یئتمیش دفعه "استغفرالله و اتوب الیه" دئییلیر.

 امام صادق (ع) بویورور: "هر کس بو نمازی قیلدیقدان سونرا سجده‌یه گئدیب یئتمیش دفعه " استغفرالله و اتوب الیه" دئیرسه، سجده‌دن قالخمامیش الله تعالا اونون اؤزونون و آتا- آناسی‌نین گناهلارینی باغیشلایار."

 5. قرآنی باشا قویوب الله تعالا ، پیغمبرین و اماملارین آدلارینا آند وئرمکله الله تعالا گناه‌لاری‌نین باغیشلانماسینی، دنیا و آخرت ایستکلرینی بیلدیرمک. بو عملین معناسی الله تعالا انسان اوچون گؤندردیگی کتابی باشی اوسته قورویوب ساخلاماق دئمکدیر. یعنی: "ائی الله‌یم، سن منه حرمت ائدیب کتاب گؤندریرسن، من‌ده اونو اؤزوم اوچون رهبر و یول گؤرسه‌دن تعیین ائدیر و اونو همیشه باشیم اوستونده قورویوب ساخلایاجاغام". حضرت پیغمبر (ص) بویورور: "هر کس قرآنی اؤزونه رهبر ائتسه، قرآن اونو جنّته آپارار. هر کس قرآنی آرخادا قویسا و اونو اؤزونه رهبر ائتمه‌سه، قرآن اونو جهنّمه طرف یؤنلدر." (یعنی، هر کیم قرآنی اوخویوب اونا عمل ائدرسه و اونا تابع اولارسا، قرآن اونو جنّته آپاریب چیخارار. لاکن قرآنا تابع اولمایان شخص، قرآن اوخوماغینا باخمایا‌راق، جهنمه واصل اولار.)

قرآنی باشا قویوب الله تعالا و 14 معصوما آند وئرمگین معناسی بودور کی، "ائی الله‌یم، من سنه و سنین ان ایستکلی بنده‌لرینه آند وئریب توبه ائدیرم و سندن اؤز ایستک و احتیاجلاریمی دیله‌ییرم.

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:2  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

تفرقه و تکفیر اودونو قیزیشدیران پئیک تی وی کاناللاری

 

بو گون اسلام دونیاسی همیشه کیندن داها چوخ وحدته احتیاجلیدیر. شیعه و سنی‌لر تکفیرچی جریانلارین قارشیسینی آلماق اوچون بیرلشمه‌لیدیرلر.

 بو گون اسلام دونیاسی همیشه کیندن داها چوخ وحدته احتیاجلیدیر. شیعه و سنی‌لر تکفیرچی جریانلارین قارشیسینی آلماق اوچون بیرلشمه‌لیدیرلر. بو یؤنمده آتیلا‌جاق آددیملاردان بیری ده دشمن ده ییرمانینا سو تؤکن و فیتنه آلووونو گوجلندیرن شیعه‌لیک یا سنی‌لیک مدافعه‌سی آدی آلتیندا فعالیت گؤسترن پئیک کاناللاری ایله مبارزه آپارماقدیر.

ایکنا : بو گون اهمیت کسب ائدن مسئله‌لردن بیری ده دشمن ده ییرمانینا سو تؤکن و مسلمانلار آراسیندا فیتنه و تفرقه آلووونو گوجلن‌دیرن پئیک تی وی کاناللاری ایله مبارزه آپارماق و بو جور تخریبچی و تخریباتچی کاناللاری انسانلارا تانیتدیرماقدیر.

اسلام دینی و قرآنین اوزرینده تأکید ائتدییی مسئله‌لردن بیری ده مسلمانلارین وحدتینی قوروماقدیر. وحدت اسلامین اؤزودور. الله-تعالی قرآندا بویورور کی،

«واعتصموا بحبل الله جمیعا و لاتفرقوا»

"هامی‌لیقلا الله ایپینه ساریلین و آیریلمایین".

اما تأسفلر اولسون کی، اسلام دشمنلری مسلمانلارین جاهل و کورفیکیر عنصرلرین‌دن استفاده ائده‌رک اسلامی مذهب‌لرین آراسیندا تفرقه و تکفیرچی‌لیک کیمی قورخولو جریانلاری یارادا بیلیبلر.

ایران اسلام انقلابی‌نین ایلک گون‌لرین‌دن امام خمینی(ره) و اوندان سونرا ایسه آلی دینی لیدر امام خامنه ای بو مسئله‌یه همیشه اؤنم وئرمیش و وحدتی آرا‌دان آپارا‌جاق هر بیر آددیم ایله مبارزه آپارمیشلار.

امام خمینی‌نین (ره) 1357 و 1360 –جی شمسی ایللرین‌دکی (1978 -1980) توصیه‌لرین‌دن: "اومید ائدیرم کی، قارداش اولاق، هامی‌لیقلا اؤلکه‌میزین مصلحتی اوچون چالیشاق، استکبارچی قوه‌لرین الینی اؤلکه‌میزدن کسه ک. بوتون مسلمانلار "اعتصام" آیه‌سینه جدی یاناشسین‌لار... مسلمانلار بیر اولسایدی‌لار بو قدر ذلیل اولمازدیلار. بیز چالیشیب بیر اولا بیلمدیک، آمما اجنبی‌لر چالیشدی‌لار بیزی اؤز خئییرلرینه پارچالادی‌لار".

امام خامنه ای وحدت حاقیندا بویورور: "سنی و شیعه آراسیندا آیریلیق سالماق ایسته‌ین‌لر، وحدت علیهینه اولانلار، مذهب بهانه سیله ملی بیرلییه ضرر وورانلار دشمن مزدورودور، شیعه اولسون یا سنی، بیله‌رک‌دن اولسون یا سهواً فرق ائتمز... دشمنلر تکفیرچی‌لیگی و اونلارین جنایت‌لرینی یایا‌راق اسلامی دونیا انسان‌لاری‌نین گؤزوندن سالماق ایستییرلر. شبهه‌سیز کی، بو مسئله بیردن چیخماییب اورتایا، دشمن بونون اوچون اوزون زامانلار پروقرام حاضرلاییب".

غربین مسلمانلار آراسیندا تفرقه توخومو سپمک و مذهب ساواشینا گوجلن‌دیرمک اوچون اجرا ائتدیگی پروقرام‌لاردان بیری ده مختلف جاهل عنصرلردن استفاده ائده‌رک سنی یا شیعه مدافعه‌سی اوچون پئیک تی وی کاناللاری‌نین فعالیتی‌دیر.

بو کاناللاردان ان آکتیو‌لری و فیتنه آلووونو گوجلن‌دیرن‌لره مثال اولا‌راق "فدک"، "اهل البیت" و "سلام"آ ایشاره ائتمک اولار کی، غربین پروقرامی اساسیندا و اونلارین مادی یاردیمی ایله فعالیت ائدیرلر.

"اهل البیت" کانا‌لی:

حسن آللاه یاری آدلی بیر مزدور طرفین‌دن مدیریت اولونور. بو تی وی کانال رئیسی "محسنیه" (حضرت محسن نین (ع) آنا بطنین‌دن سقط اولماسی)، "عید الزهرا (س)" (عمرین قتلی) و دیگر بو جور پروقرام‌لارین اجراسینا و یاییلماسینا تشبث گؤستریر.

آللاه یاری امام خمینی (ره) کیمی بیر انسانی اموی و عباسی خلیفه‌لری ایله بیر حساب ائدیر.

آللاه یاری دئییر کی، بیز "ظهور" اوچون هئچ بیر ایش گؤرممه لییک.

او، شیعه‌لری قمه وورماق کیمی آخماق حرکت‌لره تشویق ائدیر.

او، "حجتیه" جریانینی و شیعه‌لرین دیگرلرینی سؤیمه یینی تبلیغ ائدیر.

"ال-اسلام" کانا‌لی:

بو کانال سئکولار و سیاست‌سیز اسلام، باشقا سؤزلر دئسک آمریکا اسلامینی تبلیغ ائتمکله مشغولدور. کانالین مدیری محمد هدایتی آدله بیری‌سی‌دیر.

اصلینده ایسه اونلار ایرانین داخلی ایشلرینه قاریشیر، اسلام دؤلت رژیمی‌نین علیهینه تبلیغات آپاریر، اهل سنه مذهبینی تحقیر ائدیر، قمه وورماق کیمی ایشلری تبلیغ ائدیر، حتی بونو قرآنلا اساسلاندیریرلار.

"فدک" کانا‌لی:

بو کانالین ایش-گوجو یالنیز اهل سنه مقدس‌لرینی شیعه‌لر آدیندان تحقیر ائتمک‌دیر. بو کانا‌لی 2011-جی ایلدن باشلایا‌راق یاسر یحیی عبدالله الحبیب آدلی بیر منافق اداره ائدیر. او، 1977-جی ایلده آنا‌دان اولوب و کویت اونیورسیتئتی‌نین سیاسی علملر فاکولته‌سی‌نین مأذونودور.

او، 25 یاشیندا ایکن اهل سنه نی تحقیر ائتدیگی اوچون کویت دولتی طرفین‌دن حبس اولوندو. اوچ آی حبس چکدیک‌دن سونرا آمریکا خارجی ایشلر ناظرینین تأکیدی ایله حبس‌دن آزاد اولونور و اینگیلتره‌یه گئدیر. او، بورادا "شیعه نیوزپئیپر" قزئتینی و امام عسگری (ع) مدره‌سه‌سینی تأسیس ائتدی.

بوندان سونرا ایسه "سید الشهدا" آدلی بؤیوک بیر حسینیه تیک‌دیره‌رک ایش یئرینی بورا کؤچوردو و همین واقتدا "فدک" پئیک کانالینی دا تأسیس ائتدی.

او، عایشه‌نین اؤلدوگو گون بایرام کئچیره‌رک بونو جانلی یاییمدا ائفیره وئردی.

بو حادثه‌دن سونرا آیت الله خامنه ای بئله بیر فتوا وئردی: "اهل سنه مقدس‌لرینی تحقیر ائتمک و پیغمبرین (س) خانیما تهمت وورماق حرامدیر".

یاسر الحبیب بو فتوا‌دان سونرا امام خومینی، امام خامنه ای، سید شهید صدر، آیت الله سیستانی، آیت الله بهجتی و دیگرلرینی قمه وورماغی حرام سایدیق‌لارینا و وحدت چاغریشی ائتدیک‌لرینه گؤره تحقیر ائتدی.

بو جور کاناللار ایله مبارزه آپارماق و غرب سیاستینی بو یؤنمده ضررسیزلش‌دیرمک اوچون مسلمانلارین بیرلیگینی و مذهب‌لرین یاخینلاشماسینی تأمین ائتمک اوچون "تقریب" پئیک کانا‌لی‌نین تأسیس ائدیلمه‌سی ضروری‌دیر.

+ یازیلدی   چهارشنبه 25 تیر1393ساعت 18:2  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امام حسنین (ع) صلحه مجبور اولماسی

امام حسن (ع) انسانی کمالدا آتاسی‌نین یادگاری و کرامتلی جدّی‌نین کامل نمونه‌سی ایدی. پیغمبرین (ص) حیاتدا اولدوغو مدّتده قارداشی حسین ایله او حضرتین کناریندا یئر آلیردیلار. بعضاً اونلاری مبارک چیگنینه آلیب اؤپوب اییلردی. پیغمبردن (ص) امام حسن و امام حسین (ع) باره‌سینده بئله بویوردوغو نقل اولوب: «بو ایکیسی منیم اوشاقلاریمدیلار، ایستر اوتورسونلار ایستر قیام ائله‌سینلر».

امام حسن (ع) 25 دفعه حجّه گئتدی. اؤلومدن یاد اولان زمان آغلاردی و قبردن‌ده سؤز دوشنده گؤز یاشی تؤکردی. قیامتده حساب آیاغیندا اوتورماقدان یاد اولاندا او حضرت ائله‌ آغلاردی کی حالدان گئدردی. الله‌دان جنّتی ایستردی و جهنّم اودوندان اونا پناه آپاراردی. دستاماز آلیب نمازا دوراندا رنگی سارالیب اندامی لرزه‌یه دوشردی. اوچ دفعه اموالینی الله ‌ایله بؤلدو.

بعضی کئچمیش و معاصر یازیچیلار تاریخین حقیقتلرینی تحریف ائله‌ییب امام حسنین (ع) معاویه ‌ایله ساواشماق نیّتینده اولمادیغینی و فقط اوندان مادّی امتیازلار آلماق ایسته‌دیگینی ادعا ائدیرلر. الده اولان تاریخی سندلر بو ادعانین تماماً یالان اولدوغونو اوزه چیخاردیر. چونکی او حضرتین معاویه ایله ساواشماق نیتی اولماسایدی قوشون ییغیب جنگه حاضرلانمازدی. آما بیر طرفدن امامین قوشوندا اولان نئچه تیره‌لیک و آیری طرفدن معاویه‌نین توطئه‌لری جماعتی امام حسنین (ع) اطرافیندان داغیتدی. امام‌دا مجبوراً جنگدن واز گئچیب معاویه‌ ایله صلح ائله‌مگه مجبور قالدی. امام حسین ایشی قیام و جنگ اعلامی ایله باشلادی سونرا شرایطین دریندن درک اولونماسی و مصلحتلری نظرده آلماقلا مشروط صلحه یئتیشدی.

عهده خیانت ائدن جماعت

عراق و کوفه جماعتی صادق انسانلار دئییلدیلر بلکه وفاسیز و دوندان دونا دؤنن جماعت ایدیلر. هر گون بیر آیری بایراغین آلتیندا ییغیشیردیلار و همیشه گون مصلحتلری و قدرته تابع ایدیلر. بونا گؤره کوفه‌نین بعضی قبیله بؤیوکلری امام حسنه (ع) خیانت ائدیب گیزلینده معاویه‌یه مکتوب یازیب اونونلا ال بیر اولدوقلارین دئدیلر. و معاویه‌نین اورا گلدیگینده امام حسنی (ع) توتوب اونا تحویل وئرمکلرینه سؤز وئردیلر. معاویه‌ده همان نامه‌لری امام حسنه (ع) گؤندردی و دئدی: بوجور انسانلارا اومید باغلاییب نئجه جنگه حاضرلاشیسان؟

خائن باشچی

امام حسن (ع) کوفه‌نی معاویه ایله جنگ عزمی ایله ترک ائدنده «عبيدالله بن عباس»ی اون ایکی مین نفر قوشونلا  قاباقدا گؤندردی و ایکی کؤمگی «قيس بن سعد» و «سعيد بن قيس»ی اونون مشاورلری کیمی تعیین ائله‌دی کی هر بیرینه بیر حادثه اوز وئرسه او بیری قوشونون باشینا گئچه. امام اونلارا امر ائله‌میشدی معاویه‌نین قوشونو ایله اوزلشن زمان او حضرته خبر وئرسینلر کی امام حسن (ع) اصلی قوشونونان اونلارا ملحق اولسون.

«عبيدالله» امرینده اولان قوشونو آپاریب «مسکن» آدلی بیر یئرده معاویه ایله اوزلشیب اوتراق ائله‌دی. چوخ چکمه‌دیکی عبیداللهین معاویه‌دن بیر میلیون درهم آلیب سککیز مین نفر قوشونو ایله اونا قوشولدوغونون خبری امام حسنه (ع) چاتدی. آما قیس بن سعد امام حسنین (ع) امرینه اساساً قوشونون باشچیلیغینی عهده‌سینه آلیب هیجانلی سؤزلرله عسگرلره روحیه‌ وئریب دوشمن قاباغیندا دایاندی.

معاویه‌نین توطئه‌لری

معاویه عبیداللهین آلماسینا اکتفا ائتمه‌ییب امامین قوشونوندا تفرقه سالماق اوچون جاسولارین واسطه‌سی ایله امام حسنین (ع) قوشونو ایچینده قیس ابن سعدین معاویه ایله باریشدیغی و قیس این سعدین قوشونو ایچینده امام حسنین (ع) معاویه ایله باریشدیغی جار سالدیلار. حتی جماعتین اونلارا ایناندیغی نئچه نفری مدائنده امام حسنین (ع) محضرینه گؤندردی و اونلار امامین چادیریندان چیخاندا جماعتین ایچینده بئله جار سالدیلار: «الله پیغبرین بالاسی الی ایله جنگ اودونو سؤندوردو. حسن ابن علی (ع) معاویه ایله صلح ائله‌ییب جماعتین قانینی قورودو!» اونلارا اینانان جماعت تحقیق ائله‌مه‌دن امامین علیهینه شورش ائدیب او حضرتین چادیرینا یوگوردولر و چادیردا اولانلاری تالاماقدان علاوه امام (ع) اؤلدورمک نیّتینده اولدولار. سونرا داغیلدیلار.

امام حسن (ع) مدائندن «ساباط»ـا یوللاندی. خوارجین بیر نفری قاباقجادان یول اوستونده پوسقو قورموشدو و اماما آغیر ضربه یئندیردی و حضرت یارالانیب مخصوص اصحابی کؤمگی ایله مدائنه منتقل اولدو. مدائنده او حضرتین یاراسی جدّی‌لشدی. معاویه بو فرصتدن استفاده ائله‌مکله جریانا مسلط اولدو. امام‌دا نظامی گوجونو الدن وئریب تک قالدیقلارینا گؤره مجبوراً صلحی قبول ائله‌دی.

جریانلاری بیلندن سونرا گؤروروک کی امامین (ع) صلحدن سونرا چاره‌سی یوخیدی. طبری بو باره‌ده یازیر: «حسن ابن علی (ع) کؤمکلری‌نین داغیلیب و تک قالدیغی زمان صلحه راضی اولدو».

+ یازیلدی   یکشنبه 22 تیر1393ساعت 1:20  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 5

 5-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین اشعث ابن قیسه (-اونون باره‌سینده 19-جو خطبه‌‌‌نین شرحینده بیر آز دانیشیلیب) مکتوبلارینداندیر. او، (عثمان طرفیندن) آذربایجانین حاکمی ایدی:

سنین ایشین (و حاکملیگین) سنین اوچون روزی و يئمک دئيیل. (سنی اونا گؤره حاکم ائتمه‌يیبلر کی، بیر شئي تاپان کیمی اوندان اؤز باشینا يئيه‌سن.) او ایش سنین بوينوندا اولان بیر امانتدیر (کی، قوروياراق اونون يولوندا، دینین حکملرینه ضد بیر آددیم آتمامالیسان). سندن اؤزوندن اوستون اولان کیمسه اوچون گؤزتچی اولماغینی ایسته‌يیبلر. (سن ائله بیر امیرین الی آلتینداسان کی، سنی گؤزتچی تعیین ائدیب و سنه ولایتی اونون طرفیندن قوروماغی تاپشیریب. بونا گؤره ده) رعیتین ایشینده اؤز ایسته‌دیگین کیمی داورانا بیلمزسن. (سنه امر ائدیلمه‌میش بیر ایش گؤره بیلمزسن.) سنه امر و فرمان گلمه‌يینجه بؤيوک ایشه گیریشه بیلمزسن. سنین اللرینده بنزرسیز و بؤيوک الله‌ین ماللاریندان وار. سن اونلاری منه تحویل وئرَنه کیمی منیم خزینه‌دارلاریمدان بیریسن. اومیدوارام کی، من سنین اوچون والی و امیرلرین ان پیسی اولمايیم. (بو حکمون سنین دنيا و آخرتینه ده خیری وار.) سلاما لايق کیمسه‌يه سلام اولسون!

و من كتاب له عليه السلام إلى أشعث بن قيس و هو عامل اذربيجان

وَ إِنَّ عَمَلَكَ لَيْسَ لَكَ بِطُعْمَةٍ وَ لَكِنَّهُ فِي عُنُقِكَ أَمَانَةٌ وَ أَنْتَ مُسْتَرْعًى لِمَنْ فَوْقَكَ لَيْسَ لَكَ أَنْ تَفْتَاتَ فِي رَعِيَّةٍ وَ لَا تُخَاطِرَ إِلَّا بِوَثِيقَةٍ وَ فِي يَدَيْكَ مَالٌ مِنْ مَالِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَنْتَ مِنْ خُزَّانِهِ حَتَّى تُسَلِّمَهُ إِلَيَّ وَ لَعَلِّي أَلَّا أَكُونَ شَرَّ وُلَاتِكَ لَكَ وَ السَّلَامُ

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:58  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 4

 

 4-جو مکتوب

امام علی علیه السلامین اؤز قوشون باشچی‌لاریندان بعضیلرینه (امام علیه السلام طرفیندن بصره‌نین حاکمی اولموش و سرگذشتلری‌نین بیر حصه‌‌سی 171-جی خطبه‌‌‌نین شرحینده دئيیلمیش عثمان ابن حُنَیفه) مکتوبلارینداندیر. (امام اونا دوشمنین اطاعت ائتمه‌يه‌جگی تقدیرده اونلارلا ووروشماغی امر ائدیر.)

(جمل اهلی «طلحه، زبیر، عایشه و اونلارین طرفدارلاری» بصره‌يه چاتاراق جنگه حاضرلاشدیقدان سونرا عثمان ابن حُنَیف امام علیه السلامی اونلارین مقصدلریندن خبردار ائتمک اوچون اونا مکتوب يازدی. او حضرتین عثمان ابن حُنَیفه جواب اولاراق يازدیغی مکتوبون بیر حصه‌‌سی بئله‌دیر:)

اگر اطاعت کؤلگه‌سینه قايیتسالار (فتنه- فساددان ال چکه‌رک آسايش برقرار ائدیلمه‌سینی ایسته‌سه‌لر) بو، ائله بیزیم سئودیگیمیز (ایسته‌دیگیمیز) شئيدیر. آمّا اگر ایشلر اونلاری دوشمنچیلیک و عصیانکارلیغا سوق ائتسه (جنگه حاضرلاشسالار)، سنین امرینه تابع اولانلارلا، امرینه تابع اولمايانلارا قارشی قالخ و دؤيوش. سنین دالینجا گئدن کیمسه ایله سنه ياردیم ائتمکدن چکینن کیمسه‌يه محتاج اولما (کؤمک ائتمه‌ينلره محتاج اولدوغونو سانما). چونکی بیر ایشه میلی اولمايان کیمسه‌نین (اورادا) اولماماسی اولماسیندان داها ياخشیدیر، اوتورماسی دورماسیندان داها خیرلیدیر. (اونا گؤره کی، میلی اولمادان مجبوریّتله بیر ایشه باشلايان شخص اؤز سیرّینی آچا بیلر و نتیجه‌ده باشقالاری دا اونون دالینجا گئده‌رک ایشدن قالارلار.)

و من كتاب له عليه السلام إلى بعض أمراء جيشه

فَإِنْ عَادُوا إِلَى ظِلِّ الطَّاعَةِ فَذَاكَ الَّذِي نُحِبُّ وَ إِنْ تَوَافَتِ الْأُمُورُ بِالْقَوْمِ إِلَى الشِّقَاقِ وَ الْعِصْيَانِ فَانْهَدْ بِمَنْ أَطَاعَكَ إِلَى مَنْ عَصَاكَ‏ وَ اسْتَغْنِ بِمَنِ انْقَادَ مَعَكَ عَمَّنْ تَقَاعَسَ عَنْكَ فَإِنَّ الْمُتَكَارِهَ مَغِيبُهُ خَيْرٌ مِنْ مَشْهَدِهِ وَ قُعُودُهُ أَغْنَى مِنْ نُهُوضِهِ

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:58  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

فقیهلر امام زمانین (عج) خلیفه‌سی اولمالیدیر

امام صادقدن (ع) نقل اولان بیر روایتده بئله گلیب: «بیز هامیمیز امرده نهی‌ده، حلالدا حرامدا و اصولدا بیر-بیریمیزه تاییق. آما جدّیمیز رسول الله (ص) فضلده و باغیشلاماقدا بقیه‌یه گؤره فرقلی ایدی». پیغمبردن (ص) سونراکی تاریخی دوره‌لره دقّت یئتیرسکق اونلاردا واحد مدیریّتین اولماسینا متوجّه اولاریق. آما مختلف شرایطده و موقعیّتلرده اونلارین رفتارلاری دَییشیب. امام صادق (ع) روایتین ادامه‌سینده بویورور: «بیزیم علمیمیز بیردیر، شجاعتیمیز ده بیردیر آما دنیادا بونو نه‌قدر بروزه وئرمک الله‌ین امری و اجازه‌سیندن آسیلیدیر. بیر زمان الله بیزدن علمیمیزی و بیر زمان‌دا شجاعتیمیزی بروزه وئرمگی ایسته‌ییر». بو اماملارا نظرده توتولان نقشه باغلیدیر.

اماملارین خصوصیّتی و رفتارلاریندان علاوه، جماعت امام زماندان (عج) قاباق خلیفه‌لری تانیمالیدیلار. فقیه‌لر و دین بؤیوکلری امام زمانین (عج) خلیفه‌لری ساییلیرلار و ائله اخلاقا و رفتارا صاحب اولمالیدیلار کی جماعت اونلارا اینانیب اطرافلارینا ییغیشسینلار.

امام صادقدن (ع) بیر آیری روایت نقل اولوب کی بویوروب: «صاحب امر (عج) اوچون غیبت زمانی اولاجاق. غیبت زمانی دینینی ساخلایان شخص تیکانی الی ایله دَرَن شخص کیمی اولاجاق. سیزین هانسیز بو تیکانی الیزله دره بیلرسیز؟» امام مبارک باشینی آشاغی سالیب بویوردولار: «غیبت زمانی چاتاجاق و انسانین تقواسی چوخ اولمالیدیر و دینی ساخلامالیدیر».

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:49  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نییه ایران جماعتی کتاب اوخومور؟

بو سؤالین اولوندوغو زمان، مادّی مشکل‌لر و پولسوزلوق مسأله‌سی دئییلر آما دوزو بودور کی جماعت چاپ اولان کتابلاری فایدالی بیلمیرلر و اونلارا اولان اعتمادلارینی الدن وئریب کتابلارین تیراژ ساییسی‌نین آزالماسینا سبب اولوبلار. انسانلارین اعتمادینی آرادان آپاران عامل‌لرین بیری‌ده سانسور و کتاب ممیزلیغی اولا بیلر.

اؤلکه‌میزین کتاب بازاری اوزون زمان اولار کی بحران ایچینده‌دیر. بو بحرانی، کتاب تیراژی‌نین آزالماسیندا عیانی گؤرمک اولار. کتاب تیراژی اونون نه قدر اوخونماسینا مستقیم علامتدیر و تیراژ هر نه قدر آشاغی اولورسا او کتابین او قدر آز اوخوندوغونا دلالت ائلیر.

تازا کتابلارا اینانماماق اوشاقلارا دا سرایت ائله‌ییب. بو ایلکی کتاب نمایشگاهیندا اوشاقلار کتاب ایسته‌ینده اونلارین قدیم چاپینی ایسته‌یردیلر. علّتینی سوروشاندا دئییردیلر: «آخی اونلار سانسور اولماییبلار».

کتاب تیراژی‌نین آزلیغی‌نین بیر عاملی‌ده ایراندا کتاب داغیتما سیستمی‌نین اولماماسی اولا بیلر. یعنی بیر کتاب چاپ اولاندان سونرا اونو اوخوجونون الینه نئجه چاتدیرماغا هئچ برنامه و سیستم یوخدور. بیر اکین یئری و مزرعه‌نین مختلف یئرلرینه سو چاتدیرماق اوچون مختلف کانال‌لارین لازم اولدوغو کیمی کتابین‌دا اوخوجولارین الینه چاتماسینا داغیتما سیستمی لازمدیر.

کتاب اوخونماماغین اساس عامل‌لریندن بیری‌ده یاشاییش مسیرینده کتابین نقشی‌نین اولماماسیدیر. یعنی بیری ایسته‌سه بو گونکی جامعه‌ده موفّق اولا و باشلار ایچینده باشی اولا بو هدفه چاتماق اوچون اصلاً کتابا احتیاجی یوخدور یعنی جامعه‌ده مختلف زمینه‌لرده مطرح اولماق اوچون کتاب کؤمک ائله‌میر کی هئچ بلکه مانع اولور.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:49  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

پارکینگین قاباغیندا پارک ائله‌مک جرم ساییلیر

قانون مدنی بعضی یئرلرین مالکیتی و اونا متعلق اولان حقلر باره‌ده جزئی اشاره‌ ائله‌ییب.

مالک، اؤز ملکونون یوخاریسی (هر نه قدر کی گئده) و اؤز ملکونون آلتینا (هر نه قدر کی آشاغی گئده) صاحبدیر و هئچ کسین اونا تجاوز ائتمگه حقّی یوخدور. آما قانوندا ملکون کناری باره‌ده هئچ نه یازیلماییب. البته بو قایدا دالان کوچه‌لر باره‌ده صادق دئییل چونکی بو کوچه‌لر فقط اوردا ملکلری اولانلار و اوردا استفاده‌ ائله‌مگی اولانلارا مخصوصدور و آیریلارین اوردا ماشین ساخلاماغا حقلری یوخدور.

مالک، فقط ائوی‌نین ایچینه مالکیّت حقّی اولسا دا پارکینگی‌نین قاباغی فایدالانماق اذنی وار. یعنی پارکینگین گیریشی بنایا داخل اولماق اوچون استفاده اولونا بیلن لوازماتداندیر. نتیجه‌ده بیر آیریسی اوردا ماشین ساخلاییب مالکین گیریشینه مانع اولسا بیر جور مزاحمت ساییلیر. مثلاً کنار شخص اؤز ماشینینی اوزون مدّت سیزین پارکینگین قاباغیندا ساخلاسا اونون عکسینی سالیب مربوط اولان ارگانلارا مراجعه ائلیه بیلرسیز. قضایی محکمه‌لرین وظیفه‌سی وار «مزاحمت و حقدن ممانعت» عنوانلی بو شکایته یئتیشسینلر.

آما دیوار کناریندا ماشین پارک ائله‌مگین مانعی یوخدور. چونکی فقط دیوار و اونون ایچری طرفی مالکه مخصوصدور و مالکین اوردا «پارک ائله‌مک قاداغاندیر» تابلوسونو وورا بیلمز. آما مالک اؤز دیوارینا تابلو و یا آیری بیر شئی یاپیشدیرا بیلر و هئچ کسین و یا ارگانین اونا مانع اولماغا حقّی یوخدور.

توکانچیلارین توکان قاباغینا و خیابانا مالکیّتلری یوخدور. خیابان عمومی یئردیر و هامی‌یا مخصوصدور. توکانچی‌نین ماشینلارین پارکینا مانع اولماق اوچون توکانین قاباغینا بیر شئی قویماغا حقّی یوخدور و بئله اولسا شهرداری اونون بو ایشینه مانع اولمالیدیر.

هر بیر ائوین پارکینگی اولمالیدیر. نتیجه‌ده ماشینی کوچه‌ده و جماعتین یولو اوستونده ساخلاماق اصلاً دوز ایش دئییل. هابئله هر ائوین ماشین گئچه بیلن قدر بیر قاپیسی اولمالیدی و اوندان آرتیغی غیر قانونی ساییلیر.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:49  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

آیت ‏اللَّه میرزا باقر قاضی تبریزی

 

میرزه محمد علی اوغلو آیت ‏اللَّه میرزا باقر قاضی تبریزی، هجری قمری ایلی‌نین 1285-ده تبریزده دنیایا گؤز آچدی. او ، ملاحسینقلی همدانی، فاضل شربیانی، آخوند خراسانی، علامه محمد کاظم یزدی، میرزا حبیب‏اللَّه رشتی شریعت اصفهانی و شیخ حسن مامقانی کیمی اوستادلارین محضریندن فایدالار آپاردی. بو ربّانی عالم اؤز اوستادلاریندان چوخ سایدا اجازه‌لر آلاندان سونرا تبریزده درس وئرمگه و جماعتین ایشینی حلّ ائله‌مگه باشلادی.

آیت ‏اللَّه میرزا باقر قاضی تبریزی‌دن شیخ مرتضی انصاری‌نین رسائلینه حاشیه، ریاض المسائله حاشیه، فصول الاصول کتابینا حاشیه و الدُّرَرُ الغَرَویَّه فی الفوائِدُ العلمیه کیمی کتابلار یازیب. میرزه باقرین چوخ گؤزل اخلاقی واریدی. دؤزوملو و تواضع‌کار و دنیا ایشلریندن اوزاق انسان ایدی. او عمرونون آخرینا قدر شرعی وجوهاتدان شخصی استفاده ائله‌مه‌دی. بو ربّانی عالم 1366 هجری قمری ایلین رجبین اونوندا 81 یاشیندا تبریزده دنیایا گؤز یومدو.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:48  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

جماعتله نئجه دانیشماق لازیمدی؟

اسلام ديني انسانلارين بير بيري ايله دانيشماغي‌نين نئجه‌ليگينه چوخ تأكيد ائله‌ييب. روايتده گليب كي حضرت علي (ع) بو باره‌ده بويوروب: «سنه دئييلمه‌سينی سئومه‌ديگين سؤزو سن‌ده ديلينه گتيرمه». نهج‌البلاغه/921.

انسانلار بير-بيرلريله دانيشاماقدا بير سئري مسأله‌لره دقّت يئتيرمه‌ليديلر و اؤزلري ايله نئجه دانيشيلماغي سئوسه‌لر آيريلاري ايله‌ده اوجور دانيشماليديلار.

امام باقر ده (ع) «جماعت ايله ياخشيليقلا دانيشين» آيه‌سي باره‌ده بويوروب: «جماعت ايله اَن گؤزل ديلده كي سئويرسيز سيزينله دانيشيلسين، دانيشين». امام باقر (ع) ادامه‌ده بويورور: « چونكي الله تعالي لعنت اوخويوب نفرين ائدنلري، يامان دئيَنلري، مؤمن‌لره قولاي نسبت وئرنلري، اوزلو يامان دئيَنلر، سيرتيق تقاضاچيلاري دوشمن سايار. و الله تعالي حيالي انسانلاري، صبرلي و دؤزوملو انسانلاري، عفّتلي و گناهدان و عفّتسيزليكدن تقوالي اولان انسانلاري دوست توتار».تحف‌العقول/300.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:48  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

زحل قمری‌نین دنیزی اؤلو دریا قدر شور !

عالملر ناسانین دیتالارینی تحقیق ائتمکله زحل قمری‌نین تیتان آدلانان اقیانوسونون، یئر اوزونده‌کی «اؤلو دریا» قدر شور اولدوغونو بیلیبلر.

اردن‌ین شرق ساحلینده یئر آلان «بحرالمیّت» و یا «اؤلو دریا» یئر اوزونون اَن شور دنیزیدی کی اوردا هئچ جانلی یاشامیر و ائله بونا گؤره ‌ده بو آدی اونا ودئریبلر.

عالملرین اله گتیردیکلری کئچن اون ایل بویو تیتاندان اله گلن تازا توپوگرافی دیتالاری آراشدیرماقلا حاصل اولوب. اونلار بو سفینه‌نین دیتالارینی آراشدیرماقلا بو قمرین اوستونو توتان بوزون ترکیبینی داها آرتیق تانییبلار.

تازا اله گلن اطلاعات تیتانین اوست لایه‌سی‌نین قاباقکی برک اولما نظریه‌سینی تأیید ائلیر. عالملر دیتالاری آراشدیرماقلا بیلیبلر کی بو اقیانسون بستری حل اولمامیش دوزلارین سو ایله قاریشمیندان اله گلن نهایتسیز شور اولمالیدیر. بو دوزلار چوخ احتمالا گؤره جوجورت، سدیم و پتاسیم‌دان تشکیل تاپیب.

بوجور غلیظ اولماق بو اقیانوسون یئر اوزونون اَن شور جرملری کیمی اولماغینی آشکار ائلیر.

بو مقاله‌نین یازانی فرانسه‌نین نانت دانشگاهیندان «گویسپ میتری» دیر کی اونو  Icarus مجله‌سینده چاپ ائدیب.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:47  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اَن یاخشی دعا هانسیدی؟

اوروجلوق آیی راز- نیاز و دعا آییدیر. دعا نه اینکی چتینلیک زمانلاری بلکه انسانین بوتون لحظه‌لرینه لازم اولان عنصردور. دعا الله‌ـا اولان اورکده‌کی عشقی جانلاندیرار. دعایا مخصوص آداب رسوم احتیاج یوخدور. دعا انسانین خالق ایله خلوتده‌کی دانیشیغیدیر. هرچند اماملاردان نقل اولموش دعالاری اوخوماغین آیری تأثیری وار آما انسانین الله‌ایله راز و نیازی هر نه جور و هر نه دیلده اولسا انسانین اَن گؤزل لحظه‌لریندن ساییلیر.

اَن یاخشی دعا ایسه الله‌دان بیزی جهنمدن و عذابدان قورتارماغی ایسته‌مکدیر. حقیقتده اوددان اوزاق اولماغی ایسته‌مکله الله‌دان ایستیریک بیزی دوز یولدان آییرماسین و بوتون عمل‌لریمیزی اؤز دئدیگی کیمی قرار وئرسین. اوددان اوزاق اولماغی ایسته‌مکله حقیقتده دوزگون بنده اولماغی ایسته‌میشیک.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:47  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

قان فشاری‌نین چوخلوغو اؤلکه‌میزده ایلده 83 مین نفرین قاتلی !

سلامت، درمان و آموزش وزیری‌نین معاونی  قان فشاری‌نین چوخلوغونو اؤلکه‌میزده ایلده 83 مین نفرین جانین آلدیغیندان خبر وئردی. ایرنانین وئردیگی خبره گؤره، وزیر معاونی کانادالیلارین گونده‌لیک دوز مصرفینی 8 / 1 الی 5 / 2 گرم و بیزیم اؤلکه‌میزده بو رقمین 10 گرم اولدوغوندان خبر وئردی. هابئله بیزیم جماعتیمیزین آز تحرّکلی اولماسی قان فشاری‌نین چوخلوغونا گتیریب چیخاریر.

انسانلارین 85 ایل معلولیتسیز و خسته اولمادان یاشییا بیلدیقلاری بیر حالدا بیزیم جماعتیمیز اکثراً 40 ـ 50 یاشلاریندا مختلف خسته‌لیکلره مبتلا اولورلار.

قان فشاری‌نین چوخلوغو، دیابت، حددن آرتیق کؤک اولماق، تحرّکون آزلیغی، قانداکی یاغین چوخلوغو و سیگار، اؤلکه‌میزده‌کی اؤلوم سببلرین یاریسینی تشکیل وئریر. یعنی بیر آز دقّتلی باخساق اؤلنلریمیزین یاریسی اؤزلرینی خسته‌لیکله اؤلدورورلر !

بو عامل‌لر سرایت ائله‌مه‌ین خسته‌لیکلره سبب اولور. و متأسفانه بیزیم اؤلکه‌میزده بو خسته‌لیکلرین قاباغینی آلماغا دوزگون برنامه یوخدور.

انسانلاریمیزین تعلیمی و اونلارا تازا تحرّکسوز یاشاییش سبکینده، اؤزلرینی خسته‌لیکلردن نئجه قوروماقلارینی اؤیرتمه‌لی‌ییک کی متأسفانه ایندیلیکده بونون اوچون جامع برنامه‌میز یوخدور.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:46  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

دنیان اَن بؤیوک تلسکوپو تکمیل‌لشیر

 

شیلی‌نین آتاکاما چؤلونده‌کی دنیانین اَن بؤیوک تسکوپون دوزلتمه ایشلری باشا چاتدی و یاخین گله‌جکده بو تلسکوپ قوشولوب ایشه باشلایاجاق.

مهرین وئردیگی خبره گؤره، (ELT) تلسکوپو اروپا اؤلکه‌لری‌نین حمایتی ایله شیلیده دوزلن دنیانین اَن بؤیوک تلسکوپودور.

بو تلسکوپون دوزلتمه‌سینده 39 متر قطری اولان آینادان استفاده اولونوب. بو آینا 800 آلتی ضلعلی تیکه‌ده تشکیل تاپیب کی ایشیغی 12 برابر داها آرتیق آلا بیلیر.

منجم‌لر بو تلسکوپون آدینی «یئرین بؤیوک گؤزو» آدلاندیریبلار. عالملر بو تلسکوپلا ایندیه قدر حل اولمایان چوخلو معمالارین حل اولماسینا اومید باغلاییبلار چونکی بو تلسکوپ اوزاقدا اولان آز ایشیقلی جرملری‌ده گؤره بیله‌جک.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:46  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

پورشه‌دن باها ساتیلان قویون !

 

ایکی یاشلی عربستانلی قویون دنیانین اَن باهالی دؤرد آیاقلیسی کیمی رکورد سیندیردی و پورشه‌دن باها قیمته ساتیلدی.

العالمین وئردیگی خبره گؤره، عربستانین طائف شهرینده اولان بیر حراجلیقدا آز تاپیلان سویدان اولان 2 یاشلی بیر قویون بیر میلیون عربستان ریالینا ساتیلدی. (800 میلیون تومندن آرتیق) اونون ایکی قوزوسو دا هر بیری 250 مین ریالا آلیش ـ وئریش اولدو. قوزولارین هر بیری‌نین آلتی آی یاشلاری وار.

بو قویونلاری آلان «سعود الطجل» بو قویونلارا تضمینی چک یازاندان سونرا دئدی: «آز تاپیلان قویونلارین چوخالتماسی بیزه چوخلو منفعت گتیره‌جک».

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:46  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

کامل عارف ميرزا جواد آقاملكي تبريزي

 

آيت ‏اللَّه ميرزا جوادآقا ملكي تبريزي هجری شمسی 13-جو عصرین بیرینجی یاریسی‌نین آخرلرینده تبریز شهرینده دنیایا گؤز آچدی. او نجفده  آخوند خراساني و حاج آقارضا همداني کیمی استادلارین محضرینده فقه و اصول درسلرینی اوخودو. او بیر مدّت سونرا آخوند ملاحسينقلي همداني‌نین محفلینده عرفانا و سیر و سلوکا قدم قویدو.

او کرامتلی انسان، 1280 هجری شمسی ایل‌لرینده قم شهرینده تدریسه باشلادی. او اوستادین محضرینده چوخلو بؤیوک شخصیّتلر او جمله‌دن حاج آقا حسين فاطمي قمي، آخوند ملا علي همداني، سيد شهاب‏الدين مرعشي نجفي، سيد ابوالقاسم خويي، سيد رضا بهاءالديني و حضرت امام خميني(ره)تربیت تاپدی. هابئله بو سالک الی الله‌ین اسرار الصلاة، المراقبات و رساله لقاءاللَّه و... کیمی کتابلاری عرصه‌یه گلدی.

نهایتده بو بؤیوک عالم و عارف 1305 هجری شمسی ایلی‌نین خردادین بیرینده 1344 هجری قمری ایلی‌نین ذی الحجه آیی‌نین اون بیرینده فانی دنیایا گؤز یومدو و خانم معصومه‌نین (س) جیوارینداکی شیخان قبرستانیندا تورپاغا تاپیشیریلدی.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:45  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

خارجی دیل اؤیرشمگین حبّی چیخدی !

 

آیری دیللر اؤیرشمک همیشه انسانلارین بؤیوک احتیاجلاریندان بیری اولوب. بو یولدا ایندیه قدر چوخلو چالیشمالار اولوب و نهایتده بو ایش اوچون بیر کامپیوتری حب اختراع اولوب.

ام.آی.تی دانشگاهی‌نین مدیا لابراتوارین بناسینی قویان جناب نیکلاس نگروپونته، TED نمایشنده اؤز طرحی‌نین جزئیتانی توضیح وئردی. اونون دئدیگینه گؤره هضم اولا بیلن چیپین اوستونه لازم اولان اطلاعاتی قویماقلا بو اطلاعاتی انسانین قانینا و بدنینه وارد ائله‌مک اولار.

او، اؤز دانیشیغیندا خاطرلاتدی کی اون ایل بوندان اوّل اطلاعاتی اودماقدان سؤز دانیشمیشدی و ایندی بو تکنولوژی‌نین توسعه تاپماسی زمانی چاتیب.

اونون ادعاسینا اساساً 30 ایله قدر دیتا حبلری عادی بیر مسأله‌یه تبدیل اولاجاق.

+ یازیلدی   شنبه 21 تیر1393ساعت 22:45  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 3

 

 3-جو مکتوب

امام علی علیه السلامین اونون طرفیندن قاضی تعیین ائدیلن شریح ابن الحارثه يازدیغی مکتوبلارداندیر (کی، اوندا دنيايا و دنيا مالینا بئل باغلاماغین زیانلاریندان دانیشیب).

روايت ائدیلیب کی، امیر المؤمنین طرفیندن ده قاضی اولان شریح ابن الحارث، او حضرتین خلافتی زمانیندا هشتاد دینارا بیر ائو آلیبمیش. بو خبر اماما چاتاندا، اونو چاغیرتدیراراق دئيیب کی، منه سنین هشتاد دینارا ائو آلماغین و سند يازاراق بیر نئچه نفری شاهد توتماغین باره‌سینده خبر چاتیب. شریح جواب وئریر کی، اي امیرالمؤمنین، ائله اولوب. راوی دئيیر: حضرت غضبلی شخصین باخیشلاری ایله اونا باخاراق بئله بويوردو :

اي شریح، بیل کی، تئزلیکله سنین يانینا (يازدیغین) سنده باخمايان و شاهدلردن (بیر شئي) سوروشمايان بیر شخص (عزرائیل) گله‌جک، سنی همین ائودن گؤزون باخا- باخا (حیران و سرگردان، و یا کؤچری کیمی) چیخاراجاق و هر شئيدن آيری، گورونا تاپشیراجاق. اودور کی، اي شریح، باخ! مبادا بو ائوی باشقاسی‌نین پولو ایله آلمیش اولاسان، و یا اونون پولونو حلال اولمايان شئيله وئرمیش اولاسان کی، اگر بئله اولسا دنيا و آخرت ضرر- زیانینی قازانمیش اولارسان!! (چونکی اگر ائوی باشقاسی‌نین مالی و يا حرام ماللا آلمیش اولسان، دنيادان لازمینجا بهره‌لنمه‌يه‌جک، آخرتده ایسه عذابا دچار اولاجاقسان.) بیل (کی)، اگر ائو آلاندا منیم يانیما گلسه‌يدین، سنین اوچون بو (آشاغیداکی) کیمی بیر سند يازاردیم. اوندا همین ائوین چوخ (یعنی، هشتاد دینار) دئيیل هئچ بیر درهمه ده آلینماسینا رغبت گؤسترمزدین. همین سند بودور:

بو، خوار و حقیر بنده‌نین، (حتماً اؤله‌جک و ائویندن آخرت ائوینه) کؤچمک اوچون چیخمیش اؤلودن، يوخ اولانلارین يئری و محو ائدیلمیشلرین نشانه‌سی اولان يالان دیاردا آلدیغی بیر ائودیر. بو ائوین دؤرد هاساری وار: بیرینجی هاسار خوشاگلمز و آجیناجاقلی حادثه‌‌لره (داغینتی، خسته‌لیک، چتینلیک و اوغورلوغا) گئدیب چیخیر. ایکینجی هاسار غملر عاملینه (عزیزلرین اؤلومو، آرزو و سرمايه‌نین الدن گئتمه‌سینه)، اوچونجو هاسار محو ائدیجی ایستک و آرزولارا و دؤردونجو هاسار آزدیریجی شیطانا گئدیب چیخیر. بو ائوین قاپیسی ایسه دؤردونجو هاسارداندیر.

ایستک و آرزولارا اويموش بو شخص، بئله بیر ائوی اؤلوم اوچون چیخمیش شخصدن قناعت کرامتیندن خارج اولماق و ایستک و خوارلیق حقیرلیگینه داخل اولماق باهاسینا آلیب.

بو آلیجی‌يا آلدیغی شئيده ساتیجی طرفیندن دَيَن (و اونون ضامن اولماسینا سبب اولان، یعنی، ساتیجی‌نین، عوضینی اؤده‌مه‌لی اولدوغو) زیان و پیسلیگین انتقامی پادشاهلارین جانلارینی محو ائدن، اطاعتدن چیخانلارین جانلارینی آلان و (عراق شاهلاری) کسرا، (روم شاهلاری) سئزار، (يمن شاهلاری) تُبّع، (قبیله صاحبی اولان حِميَر ابن سبا ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطانین اؤلادلاری) حِميَر کیمی فرعونلارین سلطنتلرینی آرادان آپاران و مال اوستونه مال توپلاياراق اونو چوخالدان، (بنالار) تیکیب اوجالدیب اونلاری بزه‌يه‌رک زینت‌لندیرنلری، ثروت توپلايان و ائو، باغ و اشيالارینی اؤز گمانلاری ایله اؤلادلاری اوچون نظرده توتاراق توپلايانلاری آرادان آپارانین (يوخ ائدن اؤلوم ملگی‌نین) عهده‌سینه‌دیر. (الله طرفیندن حق و باطل،) جنّتلیک و جهنملیکلر باره‌سینده قطعی حکم وئریلنده، او، اونلاری سورغو- سوال ائدیله‌جک و جزا وئریله‌جک يئره گؤندره‌جک.

اورادا، پوزغون و پوچ ایشلر گؤرنلر زیانا اوغرايارلار. (پیس ایشلره امر ائدن نفسین) ایستکلرینه تابعچی‌لیکدن آزاد اولان و دنيايا باغلی‌لیقدان ساغلام قالان عاغیل بو سنده (اونون دوزلوگونه) شاهددیر. (دنيايا اورک باغلامیش و نفسی ایستکلر الینده اسیر اولان کیمسه ایسه بو سؤزلره اینانماز و اونا گؤره ده اونون دوزلوگونه شهادت وئرمز.)

و من كتاب له عليه السلام كتبه لشريح بن الحارث قاضيه

رُوِيَ أَنَّ شُرَيْحَ بْنَ الْحَارِثِ قَاضِيَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام اشْتَرَى عَلَى عَهْدِهِ دَاراً بِثَمَانِينَ دِينَاراً فَبَلَغَهُ ذَلِكَ فَاسْتَدْعَاهُ وَ قَالَ لَهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ ابْتَعْتَ دَاراً بِثَمَانِينَ دِينَاراً وَ كَتَبْتَ كِتَاباً وَ أَشْهَدْتَ فِيهِ شُهُوداً فَقَالَ شُرَيْحٌ قَدْ كَانَ ذَلِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ نَظَرَ مُغْضَبٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ يَا شُرَيْحُ أَمَا إِنَّهُ سَيَأْتِيكَ مَنْ لَا يَنْظُرُ فِي كِتَابِكَ وَ لَا يَسْأَلُكَ عَنْ بَيِّنَتِكَ حَتَّى يُخْرِجَكَ مِنْهَا شَاخِصاً وَ يُسَلِّمَكَ إِلَى قَبْرِكَ خَالِصاً فَانْظُرْ يَا شُرَيْحُ لَا تَكُونُ ابْتَعْتَ هَذِهِ الدَّارَ مِنْ غَيْرِ مَالِكَ أَوْ نَقَدْتَ الثَّمَنَ مِنْ غَيْرِ حَلَالِكَ فَإِذًا أَنْتَ قَدْ خَسِرْتَ دَارَ الدُّنْيَا وَ دَارَ الْآخِرَةِ أَمَا إِنَّكَ لَوْ كُنْتَ أَتَيْتَنِي عِنْدَ شِرَائِكَ مَا اشْتَرَيْتَ لَكَتَبْتُ لَكَ كِتَاباً عَلَى هَذِهِ النُّسْخَةِ فَلَمْ تَرْغَبْ فِي شِرَاءِ هَذِهِ الدَّارِ بِدِرْهَمٍ فَمَا فَوقَهُ وَ النُّسْخَةُ هَذِهِ هَذَا مَا اشْتَرَى عَبْدٌ ذَلِيلٌ مِنْ مَيِّتٍ قَدْ أُزْعِجَ لِلرَّحِيلِ اشْتَرَى مِنْهُ‏ دَاراً مِنْ دَارِ الْغُرُورِ مِنْ جَانِبِ الْفَانِينَ وَ خِطَّةِ الْهَالِكِينَ وَ تَجْمَعُ هَذِهِ الدَّارَ حُدُودٌ أَرْبَعَةٌ الْحَدُّ الْأَوَّلُ يَنْتَهِي إِلَى دَوَاعِي الْآفَاتِ وَ الْحَدُّ الثَّانِي يَنْتَهِي إِلَى دَوَاعِي الْمُصِيبَاتِ وَ الْحَدُّ الثَّالِثُ يَنْتَهِي إِلَى الْهَوَى الْمُرْدِي وَ الْحَدُّ الرَّابِعُ يَنْتَهِي إِلَى الشَّيْطَانِ الْمُغْوِي وَ فِيهِ يُشْرَعُ بَابُ هَذِهِ الدَّارِ اشْتَرَى هَذَا الْمُغْتَرُّ بِالْأَمَلِ مِنْ هَذَا الْمُزْعَجِ بِالْأَجَلِ هَذِهِ الدَّارَ بِالْخُرُوجِ مِنْ عِزِّ الْقَنَاعَةِ وَ الدُّخُولِ فِي ذُلِّ الطَّلَبِ وَ الضَّرَاعَةِ فَمَا أَدْرَكَ هَذَا الْمُشْتَرِي فِيمَا اشْتَرَى مِنْ دَرَكٍ فَعَلَى مُبَلْبِلِ أَجْسَامِ الْمُلُوكِ وَ سَالِبِ نُفُوسِ الْجَبَابِرَةِ وَ مُزِيلِ مُلْكِ الْفَرَاعِنَةِ مِثْلِ كِسْرَى وَ قَيْصَرَ وَ تُبَّعٍ وَ حِمْيَرَ وَ مَنْ جَمَعَ الْمَالَ عَلَى الْمَالِ فَأَكْثَرَ وَ مَنْ بَنَى وَ شَيَّدَ وَ زَخْرَفَ وَ نَجَّدَ وَ ادَّخَرَ وَ اعْتَقَدَ وَ نَظَرَ بِزَعْمِهِ لِلْوَلَدِ إِشْخَاصُهُمْ جَمِيعاً إِلَى مَوْقِفِ الْعَرْضِ وَ الْحِسَابِ وَ مَوْضِعِ الثَّوَابِ وَ الْعِقَابِ إِذَا وَقَعَ الْأَمْرُ بِفَصْلِ الْقَضَاءِ وَ خَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ الْعَقْلُ إِذَا خَرَجَ مِنْ أَسْرِ الْهَوَى وَ سَلِمَ مِنْ عَلَائِقِ الدُّنْيَا

+ یازیلدی   جمعه 20 تیر1393ساعت 9:19  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 2

  2-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین کوفه اهلینه اولان مکتوبلارینداندیر (کی،همین مکتوبدا اونلارا) بصره (ساواشیندا‌کی) غلبه‌سیندن سونرا (منّتدارلیق ائدیب):

الله سیز کوفه اهلینه پیغمبریزین اهل بیتی طرفیندن (عوضیندن) اطاعتکارلارینا و نعمتینه شکر ائدنلره وئردیگی اجرلرین ان گؤز‌لیندن وئرسین کی، (بیزیم فرمانیمیزی) ائشیتدیز و (اونا) تابع اولدوز و (دینه ياردیم ائتمگه) چاغیریلدیز و قبول ائتدیز (و سوندا الله دوشمنلرینی مغلوب ائدیب الدن سالدیق).

و من كتاب له عليه السلام إليهم بعد فتح البصرة

وَ جَزَاكُمُ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ مِصْرٍ عَنْ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ أَحْسَنَ مَا يَجْزِي‏ الْعَامِلِينَ بِطَاعَتِهِ وَ الشَّاكِرِينَ لِنِعْمَتِهِ فَقَدْ سَمِعْتُمْ وَ أَطَعْتُمْ وَ دُعِيتُمْ فَأَجَبْتُمْ

+ یازیلدی   جمعه 20 تیر1393ساعت 9:19  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نهج البلاغه مکتوبلار 1

1-جی مکتوب

امام علی علیه السلامین مدینه‌دن بصره‌يه (طلحه، زبیر و اونلارین طرفدارلاری ایله جنگه) گئدرکن يولدان کوفه اهلینه گؤندردیگی مکتوبلارینداندیر. (او، ماء‌العُذیبه چاتاندا بو مکتوبو کوفه اهلینه يازدی و اونلاری عثمانین اؤلدورولمه سببیندن خبردار ائده‌رک اؤز کؤمگینه چاغیردی. مکتوبو کوفه‌يه امام حسن و عمّار ابن ياسر ایله گؤندردی) :

الله‌ین بنده‌سی امیر المؤمنین علی‌دن عالیجناب ياردیمچی و عربین شرافتلیلریندن اولان کوفه اهلینه:

الله‌ـا حمد و پیغمبره سلامدان سونرا، من سیزی عثمانین ایشیندن (و اونون اؤلدورولمه سببیندن) ائله خبردار ائدیرم کی، اونو ائشیتمک گؤرمک کیمی اولسون. (کوفه اهلیندن همین حادثه‌‌ده اولمايانلار اورادا اولانلار و گؤرنلر کیمی اولسونلار.) جماعت (ياراماز عمللرینه گؤره) عثمانا چیرکین و نالايق سؤزلر دئدی. من (حضرت پیغمبرله مکّه‌دن مدینه‌يه صلح و آسايش اوچون گلمیش) مهاجرلردن بیری ایدیم کی، (فتنه- فساد و قان تؤکولمه‌سینه نفرت بسله‌يه‌رک اوندان اوزاق گزیردیم و) جماعتین اوندان راضی اولماسینی چوخ ایسته‌يیر، اونو آز مذمّت ائدیردیم. (اونا همیشه اؤيود- نصیحت وئریر و داورانیشینی ديَیشمگه چاغیریردیم.) و (آمّا) طلحه و زبیرین اونون باره‌سینده‌کی ان يونگول داورانیشلاری کسکین موقع توتماق، ان ياواش سوق ائتمه‌لری ایسه (وضعیتین کسکینلشمه‌سینی) داها دا سرعتلندیرمک ایدی.

هابئله عایشه فکرلشیب دوشونمه‌دن، غفلتاً اونون باره‌سینده غضبلندی.

سونرا (طلحه، زبیر و عایشه جماعتی اونو اؤلدورمگه سوق ائتدیلر و) بیر دسته حاضرلاشاراق اونو اؤلدوردو. (بونا گؤره ده اونلار عثمانین انتقامینی آلماق فکرینه دوشمه‌مه‌لیدیرلر، بلکه اونلاردان انتقام آلینمالیدیر.) جماعت هئچ بیر اکراه و مجبوریت اولمادان اؤز ميل و ایستگی ایله منه بیعت ائتدی. (بس گؤره‌سن طلحه، زبیر و اونلارین اطرافینداکیلارین منه قارشی چیخمالاری‌نین و فتنه و چاخناشما ياراتمالاری‌نین سببی نه دیر؟!)

و بیلین کی، (طلحه، زبیر و عایشه‌نین فتنه‌لری نتیجه‌سینده) هجرت دیاری (مدینه) بوشالیب و اهالیسی اوندان اوزاقلاشیب. (من ناچار قالیب اوردان چیخدیم.) فتنه قازانین قايناماسی کیمی قايناياراق جوشا گلیب. (هرج- مرجلیک سببیندن اورانین ساکتلیک و آسايشی آرادان گئدیب.) فتنه (دینین) قطبونه (یعنی، امام علیه السلاما) قارشی يؤنه‌لیب. اودور کی، اؤز امیر و امامیزا دوغرو تله‌سین (اونا کؤمک و ياردیم ائدین) و الله‌ین ایستگی ایله دوشمنلریزله (طلحه، زبیر و اونلارین اطرافینداکیلارلا) جنگ ائتمگه چالیشین.

و من كتاب له عليه السلام إلى أهل الكوفة عند مسيره من المدينة إلى البصرة

مِنْ عَبْدِ اللَّهِ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى أَهْلِ الْكُوفَةِ جَبْهَةِ الْأَنْصَارِ وَ سَنَامِ الْعَرَبِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أُخْبِرُكُمْ عَنْ أَمْرِ عُثْمَانَ حَتَّى يَكُونَ سَمْعُهُ كَعِيَانِهِ إِنَّ النَّاسَ طَعَنُوا عَلَيْهِ فَكُنْتُ رَجُلًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ أُكْثِرُ اسْتِعْتَابَهُ وَ أُقِلُّ عِتَابَهُ وَ كَانَ طَلْحَةُ وَ الزُّبَيْرُ أَهْوَنُ سَيْرِهِمَا فِيهِ الْوَجِيفُ وَ أَرْفَقُ حِدَائِهِمَا الْعَنِيفُ وَ كَانَ مِنْ عَائِشَةَ فِيهِ فَلْتَةُ غَضَبٍ فَأُتِيحَ لَهُ قَوْمٌ قَتَلُوهُ وَ بَايَعَنِي النَّاسُ غَيْرَ مُسْتَكْرَهِينَ وَ لَا مُجْبَرِينَ بَلْ طَائِعِينَ مُخَيَّرِينَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ دَارَ الْهِجْرَةِ قَدْ قَلَعَتْ بِأَهْلِهَا وَ قَلَعُوا بِهَا وَ جَاشَتْ جَيْشَ الْمِرْجَلِ وَ قَامَتِ الْفِتْنَةُ عَلَى الْقُطْبِ فَأَسْرِعُوا إِلَى أَمِيرِكُمْ وَ بَادِرُوا جِهَادَ عَدُوِّكُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

+ یازیلدی   جمعه 20 تیر1393ساعت 9:18  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اوروجلوقدا نه یئییب نه ایچک؟

 

 

 
 
 

 

   

اوروجلوق آیی‌نین تغذیه‌سی چوخ مهمدیر. بونا گؤره اونا آرتیق دقّت یئتیرمه‌لی و نئجه یئدیگیمیزه ده اهمیّت وئرمه‌لی‌ییک.

اوروجلوغون ایستی و اوزون گونلری اوروج توتانلاری اذیّت ائلیه بیلر. آما تغذیه مسأله‌سینه دوزگون دقّت یئتیریلسه بو مسأله حل اولار.

ناخوشلار و گوجلری اولمایانلار اوروج توتماقدان معاف اولسالار دا اوروج توتماغین انسان جسمی‌نین بعضی ناخوشلوقلارینا خیرلی اولدوغو ثبوت اولونوب. آشاغیدا کیملرین اوروج توتوب و کیملرین توتابیلمه‌دیکلری یازیلیب:

هانسی ناخوشلار اوچون اوروج فایدالیدیر؟

کیملر اوروج توتماسینلر؟

-قانلاری‌نین یاغی چوخ اولان انسانلارا اوروج فایدالیدیر و اونلارین ضررلی یاغلارینی آزالدیب فایدالی یاغلارین آرتیرار.

 

 

-هضم سیستملرینده ناخوشلوقلاری اولان، مثلاً معده یاراسی سابقه‌سی اولانلار اوروج توتانمازلار. چونکی بئله انسانلار غذا یئمه‌سه‌لر یارالاری قاییدا بیلر.

 

-اوزون مدّت آج قالدیقلاریندا معده‌لری قانایان انسانلارین اوروج توتماغی مصلحتلی دئییل.

-دیابتلری اولان ناخوشلار، قانلارینداکی قند مرتّب اولاراق تنظیملنمه‌سی لازم اولماسینا گؤره اوروج توتماقدان ضرر گؤره بیلرلر. اوندان علاوه انسولیندن استفاده ائله‌یَنلر، انسولین نوعی‌نین تئز و اوزون مدّت تأثیر قویدوغونا دقّت یئتیرمکله، اونون استفاده‌سی بعضاً قانین قندینی آشاغی یئندیرر.

-اورک ناخوشلای‌نین واختیندا و ساعت باشیندا داوا - درمان یئمکلری‌نین چوخ اهمیّتی وار. نیتروکانتین حبلری و یا دیل آلتی کپسول‌لاری واختیندا مصرف اولمالیدیر.

-قان فشارلاری آشاغی و یا یوخاری اولان انسانلار طبیب نظارتینده اولمالیدیلار. بئله انسانلار داوا-درمانلارینی واختیندا آتمالیدیلار کی چتینلیگه دوشمه‌سینلر

 

آشاغیدا اوروج توتانلارا یئمک بارهده فایدالی توصیهلر وار:

اوروجلوق آییندا تغذیه

اوباشدانلیق یئمگی

افطار یئمگی

-اوروجلوق آییندا قیزارتما و یاغلی یئمه‌لیلردن استفاده اولونماسا داها یاخشی اولار. چونکی قانداکی یاغین مقدارینی آرتیرماقدان علاوه سوء هاضمه و معده ورمی و کؤکلوگه سبب اولار.

-چوخلاری گون بویو آجالماغین قاباغینا آلماقدان اؤترو اوباشدانلیقدا یاغلی و کالوری‌لی یئمکلرین مصرفی‌نین فایدالی اولدوغونو دوشونورلر. آما یاغلی و کالوری‌لی یئمگین جذبی اوچون بدنین سو مصرفی یوخاری گئدر و سوسوزلوغا سبب اولار.

- یاغلی و قیزاردیلمیش سوغانی اولان یئمکلر اوروجلوق اوچون مناسب یئمه‌لی دئییللر . یاخشی اولار بو آیدا یاغی آز و قیزارتماسی اولمایان یئمکلر مصرف اولونسون.

-چوخ چای ایچمک مخصوصاً اوباشدانلیقدا توصیه اولمور. چونکی چای آیاق یولونا تئز-تئز آپارار و بدنین سویونو الدن وئرمگه سبب اولار.

-اوباشدانلیقدا میوه و گؤی کیمی فیبرلی و یاغسیز یئمه‌لیلر مصرف ائله‌یین. چونکی فیبرلی یئمکلر داها چوخ سویو اؤزونده جذب ائلر و بدن اونو آراملیقلا جذب ائلر و گئج سوسار.

-یاخشی اولار شام یاریم ساعت افطاردان سونرا یئییلسین و یاتماقدان اوّل ایکی لیوان رنگسیز چای ، بیر لیوان یاغسیز سوت و هئچ اولماسا ایکی میوه یئمک یاخشی اولار.

-اوروجلوقدا خامالی شیرنی، زولبیه بامیه، چوخ شیرین حالوالار کیمی شیرین یئمه‌لیلرین یئمه‌سی کؤکلمگه سبب اولماقدان علاوه قانین قندینی چوخالتما احتمالی‌دا وار.

-اوباشدانلیقدا چوخ سو ایچمک مخصوصاً غذا آراسیندا توصیه اولمور چونکی معده‌ شیره‌سی‌نین رقیقلنمه‌سینه سبب اولار و هضم سیستمی‌نی مختل ائلر.

-افطار زمانی ایستی سوت، سوتلی آش و فیرنی یئمک یاخشی اولار. اوباشدانلیقدا و افطاردا سولو یئمکلرین مصرفی بدنین سو دنگه‌سینی ساخلاماغا کؤمک ائلر.

-لبنیات، میوه و گؤی، چؤرک و تاخیل کیمی مختصر و یونگول یئمکلرین مصرفی توصیه اولونور.

افطاردان سونرا یاتانا قدر سو، میوه سویو، دوزسوز آیران و سوتون مصرفی بدنین سو و الکترولیت دنگه‌سینی ساخلاماغا کؤمک ائلر.

-افطار ایله اوباشدانلیق آراسیندا تنقّلات مصرفی انسانا توخلوق حسّی وئرر و غذایا میلی آزالدار.

-خرما مصرفی قان قندی‌نین تنظیمینده فایدالیدیر. بونا گؤره افطار زمانی 4-5 عدد خرما یئمگین چوخ فایداسی وار. البته هر بیر شئیین آرتیق مصرفی ضررلی اولا بیلر.

-بیر عدّه‌نین اشتباه فکرینه رغماً اوباشدانلیق یئمه‌مک انسانی آریقلاتماز بلکه گون بویو قانین قندی آشاغی یئنماقلا انسان افطار واختی چوخ شیرین شئی یئمگه میل‌لی اولار و نتیجه‌ده کؤکلر.

- افطاردا و افطاردان اوباشدانا قدر میوه و گؤیون مصرفی اونلارین فیبرلی اولدوقلارینا گؤره چوخ فایدالیدیر. اونلار بدنین ویتامین و املاحینی تأمین ائله‌مکدن علاوه سوسولوغون دا قاباغینی آلارلار.

-اوباشدانلیقدا شیرین شئلرین یئمه‌سی توصیه اولمور. چونکی انسولینین تحریکی ایله قندین سلول‌لارا داخل اولماسینا سبب اولار و نتیجه‌ده بدن قند آزلیغینا دچار اولار. بئله‌لیکله اوباشدانلیقدا شیرین یئمه‌لیلرین یئمه‌سی گون بویو تئز آجالماغا سبب اولار. میوه‌لرین‌ده قندلی اولدوقلارینا گؤره اونلارین اوباشدانلیقدا آز مصرف اولونماسی توصیه اولور.

 
 

-سرین سو و سرین ایچمه‌لیلرین مصرفی بدنه ضررلیدیر و یاخشی اولار انسان همیشه محیطله بیر حرارتی اولان سو و یا مایعات استفاده ائله‌سین.

- افطار زمانی حددن آرتیق سو ایچمک غذا هضمینی مختل ائلر. اوباشدانلیقدا دا بو ایشین ضرریندن ساوایی فایداسی یوخدور.

 
+ یازیلدی   یکشنبه 8 تیر1393ساعت 12:26  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

ای الله منی اوروج توتانلار سیراسیندا یئرلشدیر !

 

اوروجلوق آیی‌نین بیرینجی گونونون دعاسیندا اوخوروق: « اللهمَّ اجعل صِیامی فیهِ صِیامَ الصائِمین، وَ قِیامی فیهِ قِیامَ القائِمین، وَ نَبِّهنی فیهِ عَن نَومَةِ الغافِلین، وَ هَب لی جُرمی فیهِ یا اِلهَ العالَمین، وَاعفُ عَنّی یا عافِیاً عَنِ المُجرِمی ؛ ای الله! بو آیدا اوروجومو اوروج توتانلارین سیراسیندا یئر وئر، گئجه‌لر آییق قالمامی گئجه‌ آییق قالانلارین سیراسیندا و اوندا منی غافل‌لرین یوخوسوندان اویالت و منیم گناهیمی باغیشلا ای عالملرین معبودی و منی باغیشلا ای گناهلاری باغیشلایان»

روایتلرده گلیب: «غیبت، یالان، دال به دال [حرام] باخیش، یامان دئمک، ظلم ائتمک -آز و یا چوخ- اوروجو باطل ائلر. اوروج فقط یئییب ایچمکدن پرهیز ائله‌مک دئییل. اوروج انسانین قولاغی، گؤزو و هر بیر اعضاسی اوروج توتمالیدیر. ال- آیاغینی ساخلا و چوخ ساکت اول مگر خیر ایشده. نؤکرینله مدارا ائله. نؤکرینی اذیّت ائله‌مه و اوروجون وقارینی ساخلا و اوروج اولمادیغین گون ایله فرقین اولسون».

بیر آیری روایتده گلیب: «الله-ین اوروج توتانا واجب ائله‌دیگی لاپ راحت ایش یئییب ایچمکدن چکینمکدیر».

بو روایتلردن و چوخلو بونلارا اوخشار روایتلردن بیلینیر کی الله-ین انسانی کامل‌لتمکدن اؤترو اونا واجب ائله‌دیگی اوروج، بوتون اعضانین گناهدان اوزاق اولماسیندان عبارتدیر. و لاپ کامل اوروج قلبی الله-دان ساوایی هر شئیدن فارغ ائله‌مکدیر.

+ یازیلدی   یکشنبه 8 تیر1393ساعت 12:25  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

انسانی الله‌-ا یاخینلادان عبادتین اثریدیر

عبادت اؤز-اؤزلوگونده انسانی الله تعالایا یاخینلاتماز بلکه اونون اثریدیر کی انسانی مقرّب ائلر. عمومی اوروج انسانین اخلاق صاحبی اولماسی اوچوندور و ائله بونا گؤره الله تعالا بویورورو: «جزاسینی فقط اؤزوم وئردیگیم عبادت اوروجدور».

الله بنده‌لری، الله تعالانین عبودیّتینه و عبادتینه بویون وئرمکده، اخلاق صاحبلری و متّقی‌لردن اولورلار. ائله بونا گؤره اخلاق صاحبی اولماغین بیر یولو دا عبادته بویون وئرکقدیر. انسانین اعضا و جوارحی عبادته عادت ائله‌دیگی زمان، الله بنده‌سی اولار. انسانین اَلی، گؤزو، دیلی و یا هر هانسی بیر اعضا و جوارحی عبادته عادت ائله‌دیگی زمان بو عبادتین اؤزو اونون اوچون حَسن اولوب اونو گناهدان اوزاق ساخلار. انسان گناهدان اوزاق اولدوغو زمان‌دا وجودی الاهی اخلاقا متخلّق اولار. الله تعالا عبادتی اؤزونه یاخینلاشماغا قاپی قویوب آما بو عبادتین اؤزو قرب گتیرمز، بلکه اونون اثریدیر کی انسانی الله درگاهیندا مقرّب ائلر.

مثلاً ««الصلاة معراج المؤمن» دئییلَنده، نماز تأثیرینده الله بنده‌سی اولموش انسان، داها ذوالجلال و الأکرامین قاباغیندان سونرا هئچ کسین قاباغیندا اَییلمز. و یا حقیقتاً الله ذکرینه دولانان دیل بیر داها یامان دئمز، غیبت ائله‌مز و تهمت وورماز. چونکی الله ذوالجلالین عبادتینه مشغول اولماغین وضعی اثری اعضا و جوارحین اخلاق صاحبی اولماقدیر.

قرآن کریمده بیان اولدغو کیمی: « یا أَيهَا الذينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلكُمْ تَتقُون‏»[ بقره/ 183]. ای ایمان گتیرنلر، سیزدن قاباقکیلارا یازیلدیغی کیمی اوروج سیزه‌ ده واجب اولدو، اولسون کی متّقی اولاسیز». ظاهری عبادت و اوروج اؤزو انسانی مقرّب ائله‌میر، بلکه تقوایا سبب اولور. و البته او دا حتمی دئییل و «لعل» لفظی ایله یعنی «اولا بیلر».

+ یازیلدی   یکشنبه 8 تیر1393ساعت 12:24  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نباتی نشریاتی طرفیندن «میلیاردر بالاسی/ابن المیلیاردر» عنوانلی عربجه توکجه حکایه لر کتابی تبریزده یا

http://din-xadimi.arzublog.com/uploads/din-xadimi/internetlik.jpg

نباتی نشریاتی طرفیندن «میلیاردر بالاسی/ابن المیلیاردر» عنوانلی عربجه توکجه حکایه لر کتابی تبریزده یاییلدی.

کتابلا داها آرتیق تانیش اولماق اوچون کتابین اؤن سؤزونو بوردا نقل ائدیریک:

اؤن سؤز:
مفهوملارین افاده‌سی و انتقالی اوچون ذهنی تصویر یاراتماق ان دوزگون و اویغون وسیله‌دیر.  ذهنی تصویر یاراتما‌نین تانینمیش یولو دا حکایه و ناغیلدیر. حکایه واسطه‌سیله انسانلارین ذهنینده تصویرلر یارانیر و بو تصویرلر، افاده‌نین انسان شعورونا هوپماسی اوچون شرایط یارادیر.
بو ادبی نوعدان استفاده ائتمگین اوزون گئچمیشی وار. حتّی اسلام دینی‌ده مختلف ساحه‌لرده انسانلارا دوغرو و یالنیش عمللرین نتیجه‌سینی گؤسترمک اوچون حکایه و ناغیلدان استفاده ائتمیشدیر. گئچمیش قوملارین حکایه‌سینی تعریفله‌مکدن توتموش، غیبتی اؤلو قارداشین اتینی یئمگه بنزتمه‌سینه قدر اونون استفاده‌سی مشاهده اولونور.
یاخشی اولار دنیایا گؤزللیک بخش ائدن اخلاقی دَیَرلری خاطرلاتماق اوچون _کی پیغمبریمیز حضرت محمد ده (ص) محض بو سببه گؤره مبعوث اولونوب_ حکایه و ناغیلدان استفاده ائدک. پیغمبر (ص) بویوروب: «إنّما بُعِثتُ لأُتَمِّمَ مَکارِمَ الأخلاق». البته من اخلاق گؤزل‌لیکلرینی بوتونلَتمک اوچون مبعوث اولموشام. (سفينه البحار ،ج1،ص 410)
دانیشیقدا مختلف حکایه‌لرین یئر آلماسی، نظرده توتولان آنلامین مخاطبه داها یاخشی انتقال تاپماسینا امکان یاراتماقدان علاوه  قولاق آسانلاری‌دا کسالتدن کنارلادیب سؤزون دوامینی سئوه-سئوه دینله‌مکلرینه سبب اولار. دانیشیغیندا یئر به یئر حکایه سؤیله‌ین انسانین سؤز-صحبتی سئویملی و اورگه یاتیم اولار، بئله بیر شخص هر یئرده سئویلر و دانیشماسی طلب اولونار.
بو اوزدن گؤزل و اخلاقی دَیَرلره سؤیکه‌نن حکایه‌لری، عرب دیلیندن چئویریب بیر کتابدا توپلاماق قرارینا گلدیم. سئچیب ترجمه ائتدیگیم حکایه‌لرین هامیسیندا دوشونجه‌لی اخلاقی درسلر وار. حکایه‌لرین عربجه‌سینی‌‌ده اؤز دیلیمیزله یاناشی گتیرمگی فایدالی گؤردوم. عرب دیلی‌نین هَوَس‌کارلاری‌ بو کتاب واسطه‌سی ایله بو دیلی اؤیرنمگه داها هَوَس قازانیب لغت بیلیمی داییره‌لرینی گئنیشلندیره بیلرلر.
انسان الیندن چیخمیش هر بیر اثرین البته قصورلاری و سهولری اولا بیلر. بو اثرده اولا بیلن قصورلارین گله‌جکده‌کی ایشلرده اولماماسی اوچون عزیز اوخوجولاردان اؤز نظرلر و رأیلرینی مؤلّفه چاتدیرمالاری ایسته‌نیلیر. انشاءالله بو کیچیک تحفه اوخوجولارین رغبتینی قازانیب بو یولون دواملی اولماسینا سبب اولار.


        صمد کامران قراملکی – قم 1392

+ یازیلدی   پنجشنبه 5 تیر1393ساعت 21:32  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اورمیه گؤلونون نجاتی خردادین ایکینجی یاریسیندان باشلیر

شرقی آذربایجان استانداری خردادین ایکینجی یاریسیندان اورمیه گؤلونون نجات طرحی‌نین باشلانماسینی گؤزلدیگینی دئمکله آرتیردی: استانین فرهنگی- اجتماعی شوراسی مرکزی شورانین تصویبی ایله تشکیل تاپیب.

فارسین تبریزدن وئردیگی خبره گؤره، جبارزاده اورمیه گؤلونون نجات جلسه‌سینده دئدی: دکتر کلانتری‌نین و ایش بیلن دسته‌لرین گئجه- گوندوز تلاشلاری سایه‌سینده، بو گون گؤلون قورتولماسینا اینانیریق.

او آرتیردی: شرقی آذربایجانین بوتون اجرایی دستگاهلار و مسئول‌لاری‌ تمام گوجلری ایله اورمیه گؤلونون نجات ستادی‌نین کناریندادیلار و بو طرحین اجرا ایشلری‌نین خردادین ایکینجی یاریسیندان باشلاماسینی گؤزلوروک.

جبارزاده آرتیردی: بو شورا اوچ شمال غرب استانلاریندا تشکیل تاپیب و شرقی آذربایجاندا 29 ثابت عضوی وار. مربوطه دستگاهلارین اجرایی مدیرلری، مجلس و استان شوراسیندان نماینده‌لر، غیردولتی تشکیلاتلاردان و محلّی آغ ساققال‌لاردان نماینده‌لر، دانشگاهدان و ایکینچیلیک بؤلوموندن نماینده‌لر و ایکی نفر حقیقی و یا حقوقی شخصیت استاندارین انتخابی ایله بو شورا‌نین عضولری دیلر.

+ یازیلدی   پنجشنبه 8 خرداد1393ساعت 9:52  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

آغ جیگرلره فایدالی یئمکلر

متخصصلرین دئدیگینه گؤره، گریپ فروت، موز، بالیق و پنیرین یئمگی آغ جیگر خسته‌لیکلرین ساغالماسیندا تأثیری اولار.

بو تحقیقده آمریکادا و اروپادا 2167 نفر آغ جیگر خسته‌لیگینه مبتلا اولان ناخوشلار مطالعه اولوندولار. اوستده ساییلان یئمکلردن یئیَن خسته‌لرین جیگرلری‌نین ایشینده و قانلارینداکی آغ گلوبول‌لارین سایی‌سیندا مثبت تأثیر گؤستریب.

بو مطالعه‌نین ارشد متخصصی «کورین هانسون» دئییر: یئمک رژیمی بالقوه خطرلی بیر عامل اولا بیلر و چوخلو خسته‌لیکلری گوجلندیره بیلر. علمی نتیجه‌لر گؤستریر کی یئمک رژیمی آغ جیگر خسته‌لیگینده یوخاری حدده تأثیری وار.

بو مطالعه‌ده آنالیزدن بیر گون اوّل، گریپ فروت، موز، بالیق و یا پنیر یئیَن ناخوشلارین وضعیّتی او بیریلره نسبت داها یاخشی اولور.

متخصصلرین عقیده‌سینه گؤره، بو یئمکلرله اله گلن نتیجه آراسیندا سبب - نتیجه رابطه اله گلمه‌ییب آما چوخ احتمالا بونلاردا اولان آنتی اوکسیدان مادّه‌سی بو نتیجه‌لری اله وئریر.

+ یازیلدی   پنجشنبه 8 خرداد1393ساعت 9:51  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

کؤک اولانلار اوخوسونلار

کؤک اولان انسانلاردا آیری مشکل‌ده اولماسا اورک-دامار خسته‌لیگی‌نین احتمالی اونلاردا یوخاری اولار.

کؤکلوک، اورَگه آرتیق یوک و فشار گتیرن ساغلام اولمایان وضعیتدیر. بونا گؤره آریقلاماق لازم مسأله‌دیر.

سیز، ایده‌آل و نورمال چکی‌یه ال تاپساز سیزده اورک دامار خسته‌لیگی‌نین احتمالی آزالار. بو، یاغ مصرفی‌نین آزالتماسی، میوه، تره‌وز و حبوبات مصرفی‌نین آرتیرماسی و بدن تحرّکونون چوخالماسی معناسیندادیر.

یئمک رژیمینی باشلاماق راحت اولا بیلر آما اونو دوام ائتدیرمک چتیندیر. اوّلده هدفی بللی ائله‌مکله یول اوستو مانعلره دوشونوب چتینلیکلرله نئجه اوز به اوز اولماغا تصمیم توتمالی‌سیز.

مناسب بیر یئمک رژیمی باره‌ده تغذیه متخصصی ایله مشورت ائله‌مک سیزه یاخشی اولار. یونگول‌لشمک اوچون غذا یئمه‌مک گاهدان بیر دب اولان رژیملرله آریقلاماق اولماز. سیز بیر گونده کؤکلمه‌میسیز کی بیر گونده ده آریقلایاسیز.

یئمک عادتیزه نظر سالین. باخین گؤرون آجالاندا یئمک یئییرسیز یوخسا عادت اوزوندن هر گئجه تلویزیون قاباغیندا اوتوروب یئمک یئییرسیز. بئله اولسا یئمک رژیمیزده دَیشیک‌لیک وئرمه‌لیسیز.

ایچیزده اولان یئمک هو‌سینی کنترل ائله‌یین. سیزه کالوریسی یوخاری اولان یئمکلر وئریلنده، اونلاری مؤدبانه ردّ ائله‌یین.

آرام یئیین و تیکه‌لریزی کیچیک گؤتورون. آغزیزداکینی چئینه‌ییب قورتارمامیش او بیری تیکه‌نی گؤتورمه‌یین.

گونده بیر دفعه چوخ یئمک عوضینه، نئچه دفعه آز یئیین. جور به جور میوه‌لر، تره‌وز، تاخیل، سوت محصول‌لاری، قیرمیزی ات، بالیق و دریسیز تویوق کیمی سالم یئمکلردان استفاده ائله‌یین.

غذالاری یاغدا قیزارتمایین بلکه اونلاری توست، فئرده پیشیرمک، کباب و سودا پیشیرمک فورموندا حاضرلایین. هابئله گونده ایچدیگیز سویون مقدارینی آرتیرین.

بدن تحرّکوزو آرتیرین

بدن فعالیتی، غذا رژیمیندن آرتیق سیزین ساغلاملیغیزا فایدالی اولار. او سیزی آغ جیگر، سوموک و اورک دامار خسته‌لیکلریندن اماندا ساخلار.

+ یازیلدی   پنجشنبه 8 خرداد1393ساعت 9:50  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

مبعث گئجه‌سی و گونونون عمل‌لری (مبعث بایرامی مبارک اولسون)

مبعث گئجه‌سی رجب المرجب آیی‌نین مبارک گئجه‌لریندندیر. بو گئجه‌یه بیر سئری عمل‌لر نقل اولوب.

امام جواددان (ع) نقل اولوب: «رجب آییندا گونش اوندا پارلایاندان داها یاخشی بیر گئجه وار و او گئجه سحرینده رسول الله، پیغمبرلیگه مبعوث اولان گئجه، رجبین 27-سی دیر. بیزیم شیعه‌لردن هر کیم او گئجه‌نین اعمالینی یئرینه یئتیرسه 60 ایلین اجرینی قازاناجاق». او حضرتدن سوروشدولار: «او گئجه‌نین عمل‌لری نه‌لردیر؟» امام بویوردو: «خفتن نمازینی قیلیب یاتاغا گئدندن سونرا، گئجه‌ یاراسیندان تئز هر هانسی ساعتده آییلیب 12 رکعت نماز قیلاسان و هر رکعتده حمد ایله مفصل قیسا سوره‌لرین (محمد سوره‌سیندن قرآنین آخرینا قدر) بیرینی اوخویاسان، هر ایکی رکعتدن بیر سلام وئرندن سونرا اوتوروب حمد، معوذتین، توحید، کافرون، قدر سوره‌لرینی و آیة الکرسی‌نی هر بیرینی یئددی مرتبه اوخویاسان و بو عمل‌لرین هر بیری‌نین آخرینده مخصوص دعا اوخویاسان». بو دعالا مفاتیح الجنان کتابیندا مفصل صورتده توضیح وئریلیب.

بو گئجه‌ده غسل ائله‌ماق‌دا مستحبدیر.

امیرالمؤمنین زیارتی بو گئجه‌نین فضیلتلی عمل‌لریندن ساییلیر. مفاتیح الجناندا او حضرته اوچ زیارت نقل اولونوب.

رحمتلیک شیخ عباس قمی مفاتیح الجناندا رجبین 27-جی گئجه‌سینده امیرالمؤمنین زیارتی‌نین اوخونماسی‌نین فضیلتینه چوخ تأکید ائله‌ییب. اونون یازدیغینا گؤره، نه فقط شیعه‌لر بلکه سنت اهلیندن بیر عده‌ده اونا اشاره ائله‌ییبلر. بو باره‌ده ابن بطوطه‌نین سفرنامه‌سینه اشاره ائدیب: . . او جمله‌دن سنت اهلی‌نین عالملریندن اولان، آلتی یوز ایل بوندان اوّل یاشامیش ابو عبدالله محمد بن بطوطه، «رحله ابن بطوطه» آدلی سفرنامه‌سینده مکه‌دن نجفه داخل اولماسی باره‌ده یازیر: «بو شهرین اهالیسی‌نین هامیسی رافضیدیلر و امیرالمؤمنین روضه‌سینه کرامتلر ظاهر اولوب. او جمله‌دن اورانین اهالیسی آراسیندا «لَيْلَةُ الْمَحْيا» آدینا معروف اولان رجبین ایرمی یئددینجی گئجه‌سی، عراق عجم و عراق عربدن و رومدان اوتوز قیرخ نفر چولاق و افلیج آدام ییغیشیب گلرلر و خفتن نمازیندان سونرا اونلاری مقدس ضریحین یانینا گتیررلر و جماعت ییغیشیب اونلارین ساغالماسینی گؤزلر. گئجه‌نین یاریسی و یا اوچدن ایکیسی گئدنه قدر بو جماعتین بیر عدّه‌سی نمازا مشغول اولار و بعضیسی ذکر دئیَر و بیر تعدادی قرآن تلاوت ائلر و بعضیلری‌ده روضه‌یه باخارلار. او آن حرکت ائده بیلمه‌ین بو افلیجلر هئچ ناخوشلوقلاری اولمادان ساپ-ساغلام آیاغا دوروب  «لا اِلهَ اِلا اللّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ عَلَىُّ وَلی ُّاللّهِ» دئیَرلر. بو مشهور و مستفیض مسأله‌دیر. من اؤزوم او گئجه‌نی درک ائله‌مه‌میشم آما سؤزلرینه ایناندیغیم ثقه انسالاردان ائشیتمیشم. هم ده بیر مدرسه‌نین مسافرخاناسیندا اوچ افلیج انسان گؤردوم. اونلاردان سوروشدوم: سیز نییه توخدامامیسیز و بوردا قالیبسیز؟ جواب وئردیلر: بیز ایرمی یئددینجی گئجه‌یه چاتمامیشیق و شفا آلماق اوچون بوردا قالیب گلن ایلی گؤزله‌ییریک. بو گئجه شهرلردن چوخلی جماعت ییغیشار و اون گونه قدر بؤیوک بازار قورولار. فقیر دئییر: آماندی بو مسأله نظرینه بعید گله!. بو مشرّفه مشاهددن گؤرونن معجزه‌لر سایا گلمز حدده چوخدور و متواتر اولوبلار . . .».

رجبین ایرمی یئددینجی گونونون عمل‌لری

بؤیوک بایراملاردان و حضرت رسول صَلَّى اللَّهِ عَلِيهِ وَ اله-ین رسالته مبعوث اولان گونو و جبرئیلین پیغمبریمیزه نازل اولان گونودور. بو گونون نئچه عملی وار:

غسل ائله‌ماق.

اوروج توتماق و بو گون ایل بویو ممتاز ساییلان دؤرد گوندن بیریدیر. بو گونون اوروجو یئتمیش ایلین اوروجو ایله برابردیر.

چوخلو صلوات چئویرمک.

حضرت رسول الله (ص) و اميرالمؤ منين (ع) زیارتینی اوخوماق.

شیخ، مصباح کتابیندا یازیر: رَيّان بن الصّلت‌دن نقل اولوب کی حضرت امام جواد عليه السلام بغداد دا اولان زمان رجبین اون بئشینده و ایرمی یئددیسینده اوروج توتدو و بوتون آداملاری‌دا اوروج توتدو. بیزه امر بویوردو 12 رکعت نماز قیلاق و هر رکعتده حمد و سوره اوخونا و هر نمازدان قورتولاندان سونرا حمد و توحيد و مُعَوَّذَتين سوره‌لری‌نین هر بیری دؤرد دفعه اوخونا و دؤرد دفعه « لا اِلهَ اِلا اللّهُ واللّهُ اَكْبَرُ وَسُبْحانَ اللّهِ وَالْحَمْدُلِلّهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّبِاللّهِ الْعَلِىِّ الْعَظيمِ» دئییله و دؤرد دفعه «اللّهُ اللّهُ رَبِّى لا اُشْرِكُ بِهِ شَيْئا»  دئییله و دؤرد دفعه‌ده «لا اُشْرِكُ بِرَبِّى اَحَدا» دئییله.

هابئله شیخ، جناب ابوالقاسم حسين بن رُوح‌دان نقل ائلیر کی بویوردو: « او گون 12 رکعت نماز قیلارسان و هر رکعتده حمد و راحت سوره‌لرین بیرینی اوخویارسان و تشهد سلامدان سونرا هر ایکی رکعت آراسیندا بئله دئیَرسن:

اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَريكٌ فى الْمُلْكِ

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىُّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبيراً يا عُدَّتى فى مُدَّتى يا

صاحِبى فى شِدَّتى يا وَليّى فى نِعْمَتى يا غِياثى فى رَغْبَتى يا

نَجاحى فى حاجَتى يا حافِظى فى غَيْبَتى يا كافِىَّ فى وَحْدَتى يا

اُنْسى فى وَحْشَتى اَنْتَ السّاتِرُ عَوْرَتى فَلَكَ الْحَمْدُ واَنْتَ الْمُقيلُ

عَثْرَتى فَلَكَ الْحَمْدُ وَاَنْتَ الْمُنْعِشُ صَرْعَتى فَلَكَ الْحَمْدُ صَلِّ عَلى

مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاسْتُرْ عَوْرَتى وَآمِنْ رَوْعَتى وَاَقِلْنى عَثْرَتى

وَاصْفَحْ عَنْ جُرْمى وَتَجاوَزْ عَنْ سَيِّئاتى فى اَصْحابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ

الصِّدْقِ الَّذى كانُوا يُوَعَدُونَ

هر نماز و دعادان قورتولاندان سونرا حمد، اخلاص، مُعَوَّذَتَيْن، قُلْ يا اَيُّهَا الْكافِرُونَ، اِنا اَنْزَلناهُ و آية الكرسى‌نی هر بیرینی یئددی مرتبه اوخویوب یئددی دفعه  «لا اِلهَ اِلا اللّهُ واللّهُ اَكْبَرُ وَسُبْحانَ اللّهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّهِ» دئیَرسن. سونرا یئددی دفعه «اللّهُ اللّهُ رَبَّى لا اُشْرِكُ بِهِ شَيْئا» اوخویاندان سونرا ایسته‌دیگین دعانی ائلرسن.

+ یازیلدی   سه شنبه 6 خرداد1393ساعت 2:2  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

قولاق آسماق، حقیقتی اؤیرنمگین اساس تملیدیر

حقیقی فلسفه، بیزه دوزگون بیلمک اوچون داها چوخ ائشیتمگی اؤیره‌دیر. آیریلارین سؤزلرینی ائشیتمه‌دن دانیشا بیلمه‌ریک و صلحه چاتا بیلمه‌ریک.

صلحه چاتماق اوچون مقابل طرفی درک ائله‌مک لازمدیر. انسانی درک ائله‌مک، اونون سلیقه‌لرینی احتیاجلارینی نگرانلیقلارینی، اونون حقلرینی و نتیجه‌ده کثرتی درک ائله‌مک سعادته و کمالا ایشیقلی بیر یولدور. بونو درک ائله‌مک لازمدیر کی بوتون فرهنگلرین انسانلاری بیر اصیل و واحد حقیقتین ایشیقلاریدیلار کی هر بیرینه اهمیّت وئرمک لازمدیر.

بونو بیلمه‌دن کی بوتون انسانلار بیر غایت دالیسیجاندیلار و آنلادیقلاری قدر عزیز و احتراما لایقدیلر، و بونو بیلمه‌دن صلحه چاتماق اولماز. صلح هر شئیدن آرتیق انسانی آنلاماق و اونون عظمتینی و کرامتینی بیلمگه باغلیدیر. بو درین آنلاماغا چاتماق اوچون فلسفی تمل لازمدیر کی عقلی تفکّرو نتیجه وئرسین.

انسانین سعادتی آیریلارینی ائشیتمک و تانیماقلا میسّر اولار. اؤزگه‌نین نظرینی ائشیتمه‌دن دانیشا بیلمه‌ریک، حقیقی فلسفه بیزه داها آرتیق ائیشتمگی اؤرگدیر.

سؤز فقط دانیشیق دئییل بلکه حقیقتلری آیدینلاداندیر. آیریلاری ائشیتمگین صلح معنا تاپار و عیان اولار و دوام تاپار.

+ یازیلدی   دوشنبه 5 خرداد1393ساعت 14:19  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

تورک طراح نظافتچی روبات دوزلتدی/ تادی هر یئری تمیزلیر

تورک محقق، سککیز آیاقدان الهام آلماقلا ائوین هر یئرینی تمیزله‌یه بیلن بیر نظافتچی روبات دوزلتدی.

مهرین وئردیگی خبره گؤره، «تادی» آدیندا بو روباتینهر بیرینده  29 سوران باجاسی و 22 بوخار وئرن باجاسی اولان دؤرد قولو وار.

اساس بدنه‌ده سو مخزنی و زیبیلی ییغماغا پاکت وار.

آیری نظافتچی روباتلار یالنیز صاف یئرلری تمیزله‌یه بیلسه‌ده تادی هر یئره سوزوب دیرماشا بیلر. حتی پرده‌لره‌ ده.

بو روباتین طراحی 21 یاشیندا اولان طراحلیق اؤیرنجیسی تورکیه‌لی «رعنا آلپر»دیر.

تادی پارچه و دؤشه‌مه نظافتچی‌سیدیر کی دؤرد قولونون کؤمگی ایله دیوارا چیخیب صندل، پرده و پنجره کیمی اوجا یئرلردن آسلانا بیلر.

+ یازیلدی   دوشنبه 5 خرداد1393ساعت 14:18  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

فخ واقعه‌سی، امام موسی کاظمین (ع) تأیید ائله‌دیگی تکجه قیام

اماملاریمیز (ع) امام کاظمدن (ع) سونرا سیاست عرصه‌سینه قدم قویورلار و جماعته خلافتین فسادی باره‌ده خبردارلیق ائله‌ییب بیر عدّه‌نی خلافت دربارینا نفوذ ائتدیرمگه چالیشماقلا اسلاما ضربه وورولماغین قاباغینی آلماقلا عینی زماندا، اسلام فرهنگی‌نین یاییلماسینا زمینه یارادیردیلار.

امام کاظمین (ع) آدی، لقبی و نسبی

او حضرتین شریف آدی موسی جعفرین اوغلو، محمد باقرین اوغلو، علی زین العابدینین اوغلو، حسینین اوغلو، علی‌نین اوغلو، ابوطالبین اوغلودور. امام کاظم (ع) 128-جی هجری ایلین صفر آیی‌نین یئددی‌سینده مکه و مدینه آراسیندا یئرلشن «ابواء» کندینده دنیایه گؤز آچیب، مشهور نظره گؤره هجرتین 128-جی ایلینده هارون الرشیدین زندانیندا مسموم اولوب شهادته چاتدی. او حضرت بغدادین غربینده اولان قریش قبرستانینا معروف مقبره‌ده تورپاغا تاپیشیریلدی. ایندی او یئرین آدی کاظمین‌دیر. شیخ مفید دئییر: بو مقبره گئچمیشده بنی هاشم و قبیله و طایفا باشچیلاری‌نین قویلاندیغی یئریدی.

امام کاظمین (ع) آناسی حمیده بربریه ایدی. اونا حمیده مصفاه دا دئییلیب.

عبدصالح، کاظم، صابر و امین او حضرتین لقبلریندندیر کی اَن مشهورو کاظم دیر.

شیخ مفید یازیر: او حضرتین کنیه‌لریندن ابا ابراهیم، اباالحسن و اباعلی دیر. بعضیلری‌ده بیرینجی ابوالحسن، ابو ابراهیم و ابو اسماعیلی او حضرتین کنیه‌لریندن بیلیبلر.

امام موسی بن جعفر (ع) زمانینداکی خلیفه‌لر

امام کاظمین (ع) امامتی عباسی‌لارین خلافتی‌نین استقراری ایله عینی زماندا اولدو. امام اَن جبار و اَن ظالم خلیفه‌لرین حکومتده اولدوغو زمان امامته چاتدی. اونلارین حکومتلری داخلدن آرامشده ایدی و ایچریده هئچ مخالفت و ووروشماق یوخیدی. بو آرامش، خلیفه‌لره مخالفلرینی خفه‌له‌مگه و نظر آلتیندا ساخلاماغا امکان وئریردی.

امام کاظمین (ع) زمانیندا اولان خلیفه‌لر بونلاریدی:

منصور دوانیقی: قارداشی ابو عباس سفّاحدان سونرا عباسی‌لرین ایکینجی خلیفه‌سی ایدی. او پخیل‌لیگه و حسادته معروف ایدی و ائله بونا گؤره اونا دوانقی لقبی وئرمیشدیلر.

مهدی عباسی: حددن آرتیق عیّاشلیغا و لووغالیغا میلی واریدی. بو مسأله اوندا اوراجن ایدی کی اوغلو ابراهیم خواننده‌لرین رئسی و قیزی علیّه بغداد رقاصه‌لری‌نین بیری اولموشدو.

هادی عباسی: 25 یاشیندا حکومته چاتدی. او اهل بیتین (ع) باشدا گئدن دوشمنلریندن ساییلیر و شیعه‌لر و اهل بیت (ع) اونون زمانیندا اَن چتین گونلرینی یاشادیلار.

مشهور تاریخچی مسعودی، «مروح الذهب» کتابیندا هادی عباسی باره‌سینده یازیر: «. . . داش اورکلی، بد اخلاق و خصلتی پیس ایدی». علوی‌لر و بنی هاشمین رهبرلیگی آلتیندا اولان قیاملار اونون زمانیندا اولدو. حسین بن علی رهبرلیگی ایله باش وئرن «فخ» قیامی او زمانین معروف قیاملاریندان ساییلیر. امام کاظم (ع) بو قیامی تأیید بویورموشدولار. ائله‌ کی قیامین رهبری «حسین بن علی»یه شهادت بشارتی وئریب اونو مقاومت و صبره چاغیرمیشدیلار. حضرت اونا بئله بویوردو: سن اؤلدوروله‌جکسن، یاخشی ساواش، چونکی سنین قاباغیندا اولان قوم و قوشون فاسقدیلر . . .» و ائله بو مسأله فخ قیامینی علوی‌لرین عباسی‌لر علیهینه اولان قیاملاری‌نین اَن سالمی ائله‌ییب.

هارون الرشید: او، مال ییغماق، اسراف، حرم سرا ساخلاماق، رقاصه‌لره باش قوشماغا معروف ایدی. اماملارا و بنی هاشم سیدلرینه خصومتی و دوشمنچی‌لیغی آخر حدّه چاتدیرمیشدی و اونلارین آرادان آپارماسینا چالیشیردی. امام موسی بن جعفرین (ع) دفعه‌لرله زندانا سالینماسی و او حضرتین سندی بن شاهکین الی ایله شهادتی بو خصومتلرین بیر نمونه‌سیدیر.

امام موسی کاظمین (ع) هارون الرشید قاباغیندا موضع توتماسی

هارون داش اورکلی‌لیگه و قساوته و علوی‌لرله دوشمنچیلیگه مشهور اولسا دا امام کاظم (ع) اونا هئچ اهمیّت وئرمزدی و اوندان هئچ قورخوسو یوخیدی و اونون قاباغیندا سونسوز عزّت و شجاعتله دایاناردی و مسئولیتی یولوندا اصلاً دالی اوتورمازدی. بو باره‌ده تاریخده چوخلو نمونه‌لر وار کی آشاغیدا نئچه نمونه‌سینه اشاره ائدیریک:

هارون الرشید و پیغمبره (ص) منسوب اولماق ادعاسی

خطیب بغدادی اؤز تاریخ کتابیندا یازیر: «هارون الرشید پیغمبر (ص) مرقدی و کعبه زیارتینه گئتمیشدی. قریشدن، قبیله باشچیلاریندان و امام موسی کاظم (ع) اوننا بیرلیکده ایدیلر. هارون پیغمبرین (ص) مزارینا چاتاندا دئدی: «سلام سنه ای رسول الله ! سلام سنه ای عمی اوغلو !» او بونو دئمکله اطرافداکیلارا فخر ساتماق ایسته‌ییردی. بو آندا امام موسی بن جعفر (ع) پیغمبرین (ص) قبرینه یاخینلاشیب دئدی: « سلام اولوسن سنه آتا !» رشیدین قیافه‌سی پؤرتلدی و دئدی: «حقیقی افتخار بودور ای ابولحسن».

امام کاظمین (ع) فدکین حدّ و مرزینی ترسیم ائتمه‌سی

زمخشری یازیر: هارون الرشید امام موسی بن جعفره (ع) عرض ائله‌دی: «یا ابالحسن! فدکین حدّ مرزینی بللی ائله کی اونو سیزه قایتاریم». حضرت بو ایشی گؤره‌مکدن امتناع ائله‌دی آما هارون ال چکمه‌دی. بو آندا امام کاظم (ع) بویوردو: « من اونون حقیقی حد مرزینی بللی ائله‌رم آما سن اونو قایتارمازسان». هارون دئدی: « مگر اونون حد مرزی هارداندی؟ جدّی‌نین حقّی اوچون اونو بللی ائله» سونرا امام بویوردو: «بیرینجی مرزی عدنه‌جندی». بو آندا هارونون رنگی دَیشدی. دئدی: «ادامه وئر» امام بویوردو: «ایکینجی مرزی سمرقنددی». بونو ائشیتمکله قیافه‌سی قارالدی. امام بویوردو: «اوچونجو مرزی آفریقادی» رنگی قارالدی. دئدی دالیسینی دئ. امام بویوردو: «دؤردونجو مرزی خزر و آذربایجاندی» بورا یئتیشنده هارون دئدی: «بویور منیم یئریمده اوتور ! بئله‌لیکله بیزه بیر شئی قالماز !» اما بویوردو: سنه دئدیم کی فدک حدّینی بللی ائله‌سم اونو بیزه قایتارمازسان». ائله بوردایدیکی هارون او حضرتی شهید ائله‌مک فکرینه دوشدو.

رسول الله ایله(ص) نسبت ثابت ائتمه‌سی

نقل اولوب بیر گون هارون امام کاظمدن (ع) سوروشدو: «سیز نئجه رسول الله‌ین اولادی اولماق ادعاسی ائلیرسیز، بیر حالدا کی علی‌نین اولادیسیز. کیشی آتاسی طرفدن جدّینه منسوب اولار آناسی طرفیندن یوخ». امام (ع) بو مبارک آیه‌نی قرائت بویوردو: « . . .و اونون اولادیندان، داود و سلیمان و ایّوب و یوسف و موسی و هارونو (هدایت ائتدیک) بئله‌لیکله خیّر انسانلارا اجر وئردیک ! و (هابئله) زکریّا و یحیی و عیسی و الیاس هامیسی صالحلردن ایدیلر». بیر حالداکی عیسی‌نین (ع) آتاسی یوخدور و او آنا طرفیندن پیغمبرلره منسوب اولور. بئله‌لیکله بیز، آنامیز حضرت زهرا (س) واسطه‌سی ایله پیغمبرین (ص) اولادینا ملحق اولوروق. هابئله الله تعالی بویوروب: « (عیسی) باره‌سینده سنه علم چاتاندان سونرا (یئنه) بیر عدّه سن ایله ساواشماغا و دلیل گتیرمگه ال وورارلار، اونلارا دئ: گلین بیز اؤز اوشاقلاریمیزی و سیز اؤز اوشاقلاریزی چاغیرین. بیز اؤز آروادلارمیزی چاغیراق سیز ده اؤز آروادلاریزی، بیز اؤزوموزو و سیز اؤزوزو چاغیراق، اوندا مباهله ائدک و الله‌ین لعنتینی یالانچیلارا یوللایاق». رسول الله (ص) مباهله گونو علی، فاطمه، حسن و سیندن سونرا هئچ کسی چاغیرمادی. پس حسن و حسین پیغمبرین (ص) اولادی ساییلیرلار.

 فخ واقعه‌سی‌نین امام موسی کاظم (ع) طرفیندن تأیید اولونماسی

فخ واقعه‌سی علوی‌لرین بیر عده‌سی‌نین عباسیلرین علیهینه قیاملاریندان بیریدیر. بو قیام امام حسن مجتبی‌نین (ع) نواده‌لریندن اولان حسین بن علی بن حسن مثلث بن حسن مثنى بن حسن رهبرلیگی آلتیندا باش توتدو.

فخ، مکّه‌ده الزاهریه‌ وادی‌سیدن قاباق یئرلشیر. بو وادی مکه‌نین گیره‌جگینده (تنعیم مسجدی) یئرلشیر و فخ قیامی‌نین یوزدن آرتیق شهیدی بوردا دفن اولونوب. فخر واقعه‌سی تاریخچیلرین چوخونون یازدیغینا گؤره یوم الترویه گونو 169-جو ایلین ذی‌حجه آیی‌نین سککیزینده باش وئردی. بو قیام هادی عباسی زمانی باش توتدو.

سفّاحین اؤلومدن سونرا منصور دوانیقی‌نین خلافتی‌نین باشلاماسی ایله عباسی‌لر و علوی‌لر آراسیندا اختلاف شدّتلندی و زمان حاکملری قدارلیقلا مبارز علوی‌لری سرکوب ائله‌دیلر. عباسی خلیفه‌لر مدینه حاکملرینی اهل بیت دشمنلریندن سئچمکله علوی‌لره فشار گتیریردیلر و هادی عباسی زمانی بو فشارلار دوام ائله‌دی و اهل بیتین (ع) آند ایچمیش دوشمنلریندن اولان عمر بن عبدالعزیز بن عبیدالله‌ی (عمر بن خطابین نواده‌لریندن) مدینه‌یه حاکم کسدی.

بو قیامدا حسین بن علی نین  (صاحب فخ شهیدی) بوتون دوستلاری شهید اولدولار. بدنلری ترک ائدیلیب باشلاری کسیلدی. بو قیامدا علوی‌لرین چوخو شهید اولدولار. حسین بن علی (فخ شهیدی) 26 یاشیندا شهید اولدو. آما اونون بعضی دوستلاری اطرافا قاچدی. ادریس بن عبدالله مغربه گئدیب ادارسه حکومتی‌نین بناسینی قویدو و یحیی بن عبدالله دیلمه گئدیب اوردا قیام ائله‌دی.

امام علی‌نین (ع) اولادلاریندان چوخو حاضر اولان بیر مجلسه فخ شهیدلری‌نین باشلارینی تاماشایا قویدولار. امام کاظمدن (ع) سونرا هئچ کس بیر سؤز دئمه‌دی. امام کاظم حسین بن علی‌نین باشینی گؤرنده بویوردو: « انا لله و انّا الیه راجعون الله‌دانوق و اونا طرف قاییداجاییق. آند اولسون الله‌ا کی (حسین) مسلمان و دوز انسان کیمی شهید اولوب. چوخ اوروج توتاردی و گئجه‌لری آییق قالاردی و امر به معروف و نهی از منکر ائلردی. اونون طایفاسیندا اونون تایی یوخیدی».

+ یازیلدی   دوشنبه 5 خرداد1393ساعت 1:41  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

فلسفه، صلح مسأله‌سینه لاقید قالا بیلمز

کانتدان قاباق چوخ آز فیلسوف صلح مسأله‌سینه لاقید قالمیشدی. افلاطون، آگوستین، بیکن، هابز و هابئله هگل و چوخلاری‌نین اساس فکرلری صلح و انسانلارین باریش ایچینده یاشاماسی اولوب. چونکی فلسفه بو مسأله‌یه لاقید قالا بیلمزدی و ایندیده اونا دقّتسیز اولا بیلمز. بونا گؤره کی صلح اخلاق، فضیلت، حق و حقوق و انسانی غایتلرله ایچ ایچه‌دیر.

بو گون امنیّت، حقوق، نظم، ساغلاملیق کیمی مفهوملارین جهانی سؤزو ایله بیرلیکده ایشلنمه‌لری چوخ رایج اولوب. اسکندرین «جهان وطن» ایده‌سیندن میلادی ایلین 11-جی عصرینه قدر کی مسیحیت عالمینده «جهانی دین» مفهومو مطرح اولدو هئچ کس جهانی اولماقدان دانیشمادی آما بو گون انسانلار هر بیر شئیین جهانی‌سینه دوشونورلر.

جهانی صلح باره‌ده بیرینجی رساله‌نی 18-جی عصرین اوّل‌لرینده «قالارگی صلح باره‌سینده» عنوانیندا کانت یازمیشدی. البته بو رساله‌ده کانتین نظری قایناغی هم فرانسه انقلابی‌نین هدفلری و هم اونون انسان شناسی مبنالاریدی.

مسأله بوردادیر که جهانی صلح هانسی هدفه گؤره و نه‌یه خاطردیر؟ فیلسوفلار صلحی اخلاقیات و انسان کمالی مسیرینده بیلیبلر آما اونا ابزار و وسیله کیمی باخماق بیر سئری قدرت صاحبلری‌نین خیردا هدفلرینه چاتماغا وسیله ائلیر. بو گونون فیلسوفلاریندان بو انتظار وار کی صلح مسأله‌سینی غیر اخلاقی و منفعت دالیسیجان اولماق کیمی مقوله‌لردن آریتلاسینلار و اونو انسان سعادتی و کمالی مسیرینده تعریفله‌سینلر.

+ یازیلدی   یکشنبه 4 خرداد1393ساعت 10:45  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اوشاقلار مستقل‌لیک آختارماقلا عینی زماندا عنادکار اولورلار

اوشاقلار ایکی یاشیندان سونرا مستقل اولماغا میل‌لی اولورلار و آتا آنا بونو نظره آلاراق شرایطی تنظیمله‌مه‌دیلر. مستقل‌لیک حسّی اوشاقدا عنادکارلیقلا عینی زماندا باشلار. بو اساسدا اوشاغین بو یاشدا اولان عنادکارلیغینی والدین اونلارلا مخالف اولما معناسینا آنلاماسینلار بلکه بو، اوشاغاین بؤیومه پروسئسینده بیر مرحله کیمی نظرده آلینمالیدیر.

اوشاقلاردا مسئولیّت حسّینی گوجلندیرمکدن اؤترو گوجلری چاتدیغی قدر اونلارا مسئولیّت وئرمک لازمدیر. حتی ایکی – اوچ یاش آرالاریندا یاواش- یاواش اونلارین اوتاقلارینی آییرماق یاخشی اولار. آما بعضی اوشاقلار دا اولور کی بو یاشدا مستقل اولا بیلمیرلر و اونلارا داها آرتیق زمان وئرمک لازمدیر.

جامعه‌میزده اولان تک اوشاقلیق مشکلونه گؤره والدینین ایشی بیر آز چتین اولور و اونلار اوشاقلارینا اولان اعتمادلارینی چوخالدیب باشاردیقجا اوزاقدان- اوزاغا اونلاری نظر آلتیندا ساخلامالیدیلار و اونلارا مستقل اولماق امکانینی یاراتمالیدیرلار.

+ یازیلدی   یکشنبه 4 خرداد1393ساعت 10:44  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

قرآنا اینانماق انسانی پیسلیکلردن ساخلار

قرآنا اینانان انسان نمازا لازمی قدر اهمیّت وئرر و نماز اونو پیسلیکلردن و چیرکینلیکلردن اوزاق ساخلار.

جامعه‌نین مشکل‌لرینی حل ائله‌مک اوچون اونلاری یاراندیغی نقطه‌دن درمان ائله‌مک لازمدی. مشکل‌لری و اونلارین یارانما علّتلرینی بیلسک اونلارین حلّینه موفّق اولا بیلریک. قرآنین تأکید ائله‌دیگی مسأله‌لرین بیری ‌ده فرهنگی مسأله‌ و نمونه گؤتورمک مسأله‌سیدیر.

عربلرین بیر مثلی وار دئییر: «الناس علی دین ملوکهم». جامعه‌ده بیر سئری نمونه‌لر وار کی جماعت اونلارا اسوه و نمونه کیمی باخار؛ اؤلکه مسئوللاری، روحانیلر، ورزشکارلار و سایر. بئله انسانلارین پاک و دوزگون اولماسی جامعه‌نین مثبت طرفه گئتمه‌سینه سبب اولار. جامعه‌نین اصلاحی بوردان باشلانسا، نمونه و الگو اولان انسانلارین دانیشیغی، عملی، اؤزگه‌نین حقّینی رعایت ائله‌مگی، امانت‌دارلیغی و ظاهری دوزگون اولسا جماعتین فرهنگی مثبت معنادا دَییشر.

جامعه‌ده اولان بوشانما، خشونت، قتل و آیری مشکل‌لری قرآن ایله حل ائتمک اولار. بونلارین یارانماسی‌نین اساس سببی قرآن تعلیماتیندان اوزاق اولماقدیر. ایندی بو اوزاق اولماق اولا بیلر قرآنی دانماقلا اولسون و یا ظاهرده قرآن اوخویوب عملده اونون ترسینه عمل ائله‌مکله اولسون.

یوخسا بیری دوغرودان قرآنا اینانسا، و نماز قیلماغین شرایطینی یئرینه یئتیرسه هئچ کسین حقّینی یئمز، هئچ کسه ظلم ائله‌مز، یئدیگی‌نین حرام حلال‌لیغینا فکر وئرر و بئله‌لیکله بوتون پیسلیکلردن اوزاق اولار. چونکی نمازین شرایطینده وار کی انسانین دوردوغو یئر، دستاماز آلدیغی و گئیدیگی پالتار غصب اولماسین یعنی اؤزگه‌نین مالیندان اولماسین. بیر انسان گونده 5 دفعه بو شرایطی رعایت ائله‌سه البته کی اوندا بئله اولماق یعنی یالنیز حلال نعمتلردن استفاده ائله‌مک عادتی یارانار.

+ یازیلدی   شنبه 3 خرداد1393ساعت 9:10  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اؤلکه‌میزه مظفرالدین شاهین واسطه‌سی ایله ماشینین گلمه‌سی

ایران محروسه مملکتلرینه داخل اولان ایلک ماشینلار، مظفرالدین شاهین امری ایله 1280-جی ایلینده بلژیکین بروکسلیندن آلیندی. بو ماشینلار داش کؤمورله ایشلیردیلر. سونرالار فرانسه‌دن ده ایکی رنو ماشینی آلیندی آما اونلارین عاقبتی قاباقکی ماشینلارا تای خوش اولمادی. اونلار روسیه و خزر یولو ایله اؤلکه‌میزه داخل اولدو آما اونلارین بیری انزلی-تهران یولوندا خراب اولوب فقط بیری ساغ سالم تهرانا یئتیشدی.

مظفرالدین شاهدان سونرا محمد علی شاه دا اؤلکه‌میزه ماشین گتیردی. بیر گون او فایتونلا بیر یئره گئده‌جگیدی کی بیر توطئه‌دن خبردار اولور و فایتون عوضینه ماشینلا گئدیر. یولدا یعنی مسعودیه عمارتین قاباغیندا اونون فایتونونا ال بومبی آتیرلار آما شاهین اوندا اولمادیغی اوچون اونا بیر اتفاق دوشمور.

+ یازیلدی   شنبه 3 خرداد1393ساعت 9:9  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

http://din-xadimi.arzublog.com/uploads/din-xadimi/beyaz_qala.jpg«بياض قالا» روماني تبريزده «نباتي» نشرياتي طرفيندن ياييلدي


اورهان پاموكون «بياض قالا» روماني آذربايجان توركجه سينده تبريزده «نباتي» نشرياتي طرفيندن ياييلدي. كتابي خانم رباب حيدرزاد آذربايجان تورکجه سينه چئويريب.

بو رومانين ايكي اساس قهرمانلاري: 1.عثمانلي لارا اسير دوشموش بير بيزانسلي و 2.عثمانلي درباري نين عالمي ديلر.
«بياض قالا» رومانيندا بيزيم اؤيرشديگيميز سنّتي شرق-غرب مسأله‌سي بعضي مقاملاردا اويونا چئوريلير. و يازار اونو ادعا ائتمگه چاليشير كي، بؤيوك انسان اوچون بو توققوشما‌لار يوخدور. شرق-غرب دَيري يوخدور، ساده‌جه دَير وار و بؤيوك انسان يالنيز اؤز دنياسيني دوشونوب آدديم آتير. شرق-غرب مسأله‌سي ايكي انسان آراسيندا اؤز حلّيني تاپير. (بلكه ده، تاپمير). يعني، جهاني‌لشمه رژيميني بئله فردلر اداره ائدير. بوتون عمومي مسأله‌لر ده فردلرين مناسبتيندن دوغور و آرادان گئدير. اونا گؤره اورهان پاموك عموميّتده، مدنيتلرين قارشيلاشماسيندان بير قدر سوووشا‌راق، ايكي انسان آراسيندا چيخيش يولو آختارير.
رومان ايكي اوخشار انساندان بحث ائدير. ايكي آيري-آيري «مدني قطب» ون آداملاري بير-بيري‌نين سنّتلرينه، عادتلرينه بير قدر خور باخيرلار. غربلي شرقده قالسا بئله، يئنه ده، شرقلي اولا بيلمير. شرق و غرب مدنيتي بير-بيري‌نين ايچينده اريمه‌ديگيندن بو بئله اولور. اثرده كؤله و آغا مناسبتي وار. بو ايكي آيري-آيري مدنيتين مناسبتي كيمي تظاهر اولونور. آما مناسبت فرقلي و ياد مناسبتدير. كؤله آغا‌سيز ضعيفدير. آغا دا كؤله‌سيز.
کتاب رقعی قطعده 156 صفحه ده و 7000 تومن قیمتله حاضرلانیب.

ياييم مركزلري:

1. تبريز. شهريار تجارت مركزي. نباتي نشرياتي (تهراندا اولان 10-20 گونلرینده، کتاب سرگیسینده ده اولاجاق)

2. تبريز. گولوستان باغي فرهنگي علمي دائمي كتاب سرگيسي. غرفه 22

+ یازیلدی   جمعه 5 اردیبهشت1393ساعت 18:40  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

قره‌داغین طبیعی محیطی


قرهداغین قوروقلانمیش منطقهسینین 80 مین 427 هکتار مساحتی وار کی آراز چایینین جنوبوندا و جلفا ایله مغان چؤلو، ساوالان، بوزقوش و سهند داغلاری آراسیندا یئر آلیر. بو منطقه بیوسفر مخزنی کیمی ثبته یئتیشیب و نباتی و حیوانی جهتدن چوخ یوخاری دَیَره صاحبدیر.

قرهداغدا مینلر جور بیتکی و مارال، کؤپگر، قافلان، قونور آیی، کئچی، وحشی پیشیک و شکاری قوشلار: قارا خوروز، قرقاوول، توراج کیمی جور به جور نادر حیوانلار یاشاییر.

بو منطقه اؤزونه مخصوص خصوصیّتلرینه گؤره 1354-جو ایلینده یونسکو طرفیندن یئر کرهسینین حیاتی ذخیرهسی کیمی تانیندی و دنیا سطحینده جانلی فسیله معروفدور.

قرهداغ جنگللرینده 450 دن 600 گرمه قدر یاغینتی اولار. بو مقدار گیزلی یاغیش آدلانان مئهلی هوایا گؤره 750 میلی متره چاتار. شکسیز ائله بو مسأله، بو منطقهنی بو قدر نباتی و حیوانی جهتدن غنی ائلهییب.

بو منطقهده مین جوردن آرتیق بیتکی وار کی اونلارین یوزده 26-سی داوا کیمی، یوزده 20-سی بزک کیمی، یوزده 17-سی یئمک کیمی، یوزده 28-ی یئم کیمی، یوزده بئشی حفاظت اولونموش و یوزده بئشی صنعتی گیاه کیمی استفاده اولونور. اونلاردان پالید، آردیج، وَلَس، آغاجقایین، وحشی گیلاس، قارا چؤهره، گیردهکان، آرمود، نار، قاراگیله، زریش، و سماقاز آغاجلارینی آد آپارماق اولار.

قرهداغین حیوان تنوّعی ده 320-دن آرتیقدیر. اونلارین 39 نوعی ممهلیلر، 220 نوعی قوشلار، 38 نوعی سوروننلر و دوزیستلر، و 22 نوعدا بالیقدیلار. قارا خوروز اؤلکهمیزده فقط بو منطقهده اولار و آیری حیوانلاردان قرهداغ قرقاوولو، قافلان، کؤپگر، چؤل گئچیسی،چؤل پیشیگی، جنگل پیشیگی و جور به جور کؤچری قوشلاری آد آپارماق اولار.

قرهداغ جنگللرینده جور به جور طبیعی منظرهلر او جملهدن سیلدیرم داشلار، جنگللر، اوتلاقلار، چایلار و اکین یئرلری و جور به جور طبیعی محیطلر او جملهدن "آنزا"، "کلن"، "پیر دره‌سی"، " قارونلار"، "قلعه دره‌سی وینق"، "شاه اتران" و "وایقان" کیمی یئرلر یئرلشدیریب.

+ یازیلدی   جمعه 29 فروردین1393ساعت 16:58  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

یاز فصلینده آلرژی عامل‌لری


جنینلیک زمانیندان بدنین دفاع سیستملریندن بیری اؤز و اؤزگه‌‌لیگی تشخیص وئریب بیگانه عامللرله مبارزه ائلهمکدیر.

قاندا اولان مدافعه سلوللاریندان علاوه درینین تمامینی و بورون، نای، گؤز، قولاق کیمی بدن منفذلرینین اورتوسونو بوروین سلوللار واردیلار. بو سلوللارین وظیفهسی خارجی جرملره یئیین عکس العمل گؤرستمکدیر. بو جرملر بدنه داخل اولماق همان، سلوللار آسقیرماق، اؤسکورمک، بورون سویو آخماسی و درینین ملتهب اولماسی کیمی عکس العمللره سبب اولارلار.

ساییلان عکس العمللر کاملاً طبیعی و عادیدیلر. مثال اوچون هوانین چیرکلی اولدوغو زمان هواداکی ایری ذرّهلر، آسقیریب اؤسکورمگه سبب اولورلار کی بونا آلرژی دئییلمز. مشکل، بدنین مدافعه سلوللارینین حددن آرتیق تحریک اولدوقلاری زمان یارانیر.

بئله اولاندا شخص آلرژی ناخوشلوغونا مبتلا اولور. چیرکلی هوادا اولان کیمی اؤسکورمگه و تنگی نفس اولماغا باشلایان اوشاق کیمی. بئلهنچی وضعیته، آلرژیک آسم دئییلیر. و یا یاز فصلینده هوادا اولان بیتکی ذرّهلرینه گؤره گؤزلری قیزاران و آسقیران بیر جوان قیز.

محیطی عامللرین معرضینده اولان بدندن محافظت وظیفهلری اولان انداملار، آلرژیک ناخوشلوقلارا مبتلا اولا بیلرلر. دری، بورون، تنفس دستگاهی و هضم سیستمی، آلرژییه مبتلا اولان انداملارداندیلار کی سپمه، آسم، رینیت و اسهال کیمی آلرژیک ناخوشلوقلارا مبتلا اولارلار.

آلرژیک رینیت، بورونون ملتهب اولماسینا دئییلیر. دال به دال اؤسکورمک، بورون سویو گلمک، گؤز و بورونون قاشینماسی، بورون دلیکلرینین توتولماسی، گؤزلرین قیزارماسی و سولانماسی و بوغازین قاشینماسی اونون علامتلریندن ساییلیر.

بو علامتلرین سویوق دَیمهیه چوخ اوخشارلیغی وار. سویوق دَیمه اوچ گون چکن ویروسلی بیر ناخوشلوقدور کی بدنین آغریسی و حرارتی اولار و اوچ گوندن سونرا آرادان گئدر. بیر حالدا کی آلرژیک رینیتین علامتلری آسقیرماق، گؤز و بورون سویو آخماسی اولور و داها اوزون زمان اولور.

بعضاً بیر ائو حیوانینین توکو و یا یئلَگینه گؤره آلرژی توتوروق. بعضاً ائوده سوسرینین اولماسی آلرژی گتیریر و گاهداندا یورقان دؤشکده اولان یون و یئلک آلرژییه سبب اولور.

آلرژینین تکجه درمانی آلرژی گتیرن زادلاردان اوزاق اولماقدیر. بو ایشیده یاشادیغیمیز یئره مناسب فیلترلرین قوشولماسی و چیرکلی یئره گئدنده ده ماسکدان استفاده ائلهمکدیر.

+ یازیلدی   جمعه 29 فروردین1393ساعت 16:57  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

سودا اوزن ماشین


ژاپن شرکتی سودا اوزه بیلن یونگول برقی ماشین دوزلدیب.

سئل، طوفان، سونامی کیمی طبیعی بلالار زمانی معمولی ماشینلار ایشدن دوشور و انسانلارین جانین قورتارماغا فقط هلکوپتر و  کیچیک قاییقدن استفاده ائلهمک ممکن اولور.

ژاپنلیلار بو موقعیّتلرده استفاده اولونا بیلن 460 کیلو گرم آغیرلیغیندا ماشین دوزلدیبلر. اونلار بو محصولو بازارا وئرمک نیّتیندهدیلر.

بین المللی گزارشلره گؤره دنیانین باشا باشیندا چوخ یئرلر یاغینتیلارین چوخالماسی ایله اوز- اوزه قالاجاقلار.

Concept One آدلانان بو ماشینین بؤیوک مقیاسدا بلالاردا نئجه ایشلهمهسی هله بللی دئییل.

بو ماشینین دوزلتمه ایدهسی ژاپندا باش وئرمیش 2011-جی ایلینین سونامیسیندن سونرا Fomm شرکتین مدیری «هیدو تسوروماکی»نین ذهنینه گلدی.

Concept One ماشینی آیری برقی ماشینلار کیمی، باطریسینین دولدورماسی اوچون شارژ مرکزلرینه احتیاجی وار و اضطراری وقتلرده ده بئله یئرلرین خدمت وئرمهسی امکانسیز اولار.

شرکت، بو ماشینین شارژدان سونرا نه قدر سویون اوزونده قالما گوجونون اولماسینی هله دئمهییب.

+ یازیلدی   جمعه 29 فروردین1393ساعت 16:57  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

مذهب اختلافی سالماق و افراط، ملّی بیرلیگی داغیدار


حضرت آیت الله خامنه‌ای دولتلرین جماعتین دینی و مذهبی ایله رابطه قورماغی اونلارین موفقیت سببی بیلیب آرتیردیلار: بعضی افراطچی مذهبی جریانلارا اسلام مذهبلری آراسیندا اختلاف سالماغا امکان وئرمهمک لازمدیر.

معظم رهبرلیک مقامینین سایتینین وئردیگی خبره گؤره، اسلام انقلابین معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای چهارشنبه گونو آذربایجانین رئیس جمهوری جناب الهام علییئوله گؤروشده، ایکی اؤلکهنین قونشولوق و مذهبی، تاریخی و فرهنگی بیرلیکلرینی ایکی دولتین مناسبتلرینی تقویت ائلهمگه تأثیرلی عامل ساییب و تأکید ائلهدیلر: توافقلرین دالیسینی توتماق و سیاسی اراده ایله بدخواهلارا فائق گلمکله ایکی دولت و ملّتین رابطهلرینی گوندن گونه محکملندیرمک اولار.

حضرت آیت الله خامنه ای جماعتین مذهبی اعتقادلاری ایله رابطه قورماغی دولتلرین موفقیتینه سبب اولماسینا تضمین کیمی بیلیب آرتیردیلار: بعضی افراطچی مذهبی جریانلارا اسلام مذهبلری آراسیندا اختلاف سالماغا امکان وئرمهمک لازمدیر.

او، مشترک اقتصادی کمسیونون تشکیلی بارهده ایران و آذربایجان رئیس جمهورلاری آراسیندا اولان توافقلری مطلوب ایش بیلیب دئدی: ایکی طرفین ظرفیتلری و امکانلاری ایله مقایسهده ایکی اؤلکه آراسینداکی ایندیکی رابطهلر چوخ آزدیر و بو سفرین اقتصادی و بؤلگهسل رابطهلرین چوخالماسینا مقدمه اولماسینا اومیدیمیز وار.

+ یازیلدی   جمعه 29 فروردین1393ساعت 16:56  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

حضرت زهرانین (س) سیره‌سینده عبادت و عبودیّت

پیغمبر (ص) حضرت زهرانین (س) عبودیّت مقامی باره‌ده بویوربلار: «فاطمه عبادت محرابیندا دایاناندا اونون ایشیغی گؤیده‌کی ملکلره ساچار، گؤیده‌کی اولدوزلارین یئر اهلینه ساچدیغی کیمی. ( «فاطمه الزهرا من المهد الی اللحد، ص 277، بحارالانواردان»)

هر مسلمان انسانین وظیفهلریدن بیری الله ایله رابطه قورماقدیر و اسلامدا بو ایشه عبادت دئییلیر. انسانین یارانما فلسفهسیده عبادت و الله ایله هر طرفلی رابطه باغلاماقدیر. الله تعالا قرآنین کریمین الذاریات سورهسینین 56-جی آیهسینده بو باره بویورور: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ، جن و انسی فقط منی عبادت ائلهمکدن اؤترو یاراتدیم».

اسلامدا عبادتین مختلف اقسامی وار کی نماز کیمی بدن عبادتی، خمس کیمی مالی عبادت و حج و جهاد کیمی مال و بدن عبادتینه شامل اولور.

عبادتین خاص معناسی خالص و ایلاهی نیّت ایله اولان عمللردیر. آما عبادتین عام معناسی، ظاهری عبادی اولمایان عمللردیلر کی اونلاردا انسانی اللهـا یاخینلاتماق گوجو وار و عبادی عمللره تبدیل اولا بیلرلر. تجارت، مطالعه و ایشلهمک کیمی عمللر کیمی گوندهلیک گؤردویوموز ایشلر. آیری سؤزله عبادتی ایکی یئره بؤلمک اولار: واجب اولان عبادتلر، مستحب اولان عبادتلر.

حضرت فاطمه زهرانین (س) عابده، راکعه، ساجده، صوامه و قوامه کیمی مبارک لقبلری وار. او حضرت نه اینکی اؤزو عبادت اهلی ایدی بلکه عابدلرین الگوسی ساییلیر. بونا گؤره او حضرتین عبادی سیرهسینی آراشدیرماق و عبادت قسملرینی او حضرتین عبادتلری ایله تطبیق ائلهمک لازم ایشلردن ساییلیر.

حضرت زهرانین (س) ائوینده عبادت اوچون بیر محراب واریدی کی بو ایش اسلامی روایتلرده اونا تأکید اولموش دَیرلی و مستحب بیر عمل ساییلیر.

او حضرتین یاشاییشیندا وقت شناسلیق مخصوصاً عبادت بارهسینده وقت شناسلیق چوخ جدّی صورتده رعایت اولونوردو. بو زمینهده او حضرتین سحر تئزدن آییلماسی، جمعهنین آخشام ساعتلریندن عبادت اوچون استفاده ائتمهسی، گون باتان زمانلاردا عبادت و مناجات ائلهمگی دقتّه لایق مقاملاردان ساییلیر.

او حضرتین عبادتلری همیشه حضور و معنویّت ایله دولو اولوردو. بو کیفیّتین کناریندا او حضرتین عبادتلری کمیّت باخیمینداندا چوخ اولاردی. قرآن کریمین مزمل سورهسینین 20- جی آیهسینده بئله گلیب: « إِنَّ رَبَّکَ یَعْلَمُ أَنَّکَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَیِ اللَّیْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِینَ مَعَکَ وَاللَّهُ یُقَدِّرُ اللَّیْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَیْکُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَیَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَیَکُونُ مِنکُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ یَضْرِبُونَ فِی الْأَرْضِ یَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَیَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّکَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِکُم مِّنْ خَیْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَیْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ، حقیقتاً الله تعالی بیلیر کی سن و سن ایله اولانلار گئجهنین اوچدن بیرینه یاخین و یا یاریسینی و یا اوچدن بیرینی [نمازا] قالخیرلار. و گئجه- گوندوزو اؤلچن فقط اللهدیر. [او] بیلیر کی [سیز] اونون حسابینی ابداً ساخلایا بیلمزسیز. اونا گؤره سیزی باغیشلار. [ایندی] امکانیزدا اولان قدر قرآندان اوخویون. [الله] تئزلیکله آرازدا ناخوشلارین اولدغونو بیلیر و آیری [بیر تعداد دا] یئر اوزونده سفر ائدیب الله روزیسینین دالیسینجادیلار. و [بیر عدّهده] الله یولوندا جهاد ائلیرلر. پس هر نه امکانیزدا اولورسا [قرآندان] اوخویون و نماز قیلیب زکات وئرین و اللهـا حسنه بورج وئرین و بوتون یاخشی ایشلری، اؤزوز اوچون قاباقجادان یوللایین. اونو الله یانیندا و داها آرتیق اجرله تاپاجاقسیز. و اللهدان باغیشلانماق ایستهیین کی الله مهربان باغیشلایاندیر».

+ یازیلدی   سه شنبه 12 فروردین1393ساعت 12:34  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

ایراندا قمری تاریخی‌نین گونش تاریخینه تبدیل اولونماسی

1298 هجری شمسی ایلینین اسفند آیینین ایکیسینده اؤلکهمیزین بیرینجی هجری شمسی تاریخی تنظیم اولوندو و اوندان سونرا گونش تاریخی قمری تاریخینین یئرینی توتدو. اونونلا بئله بو دَییشمهنین اجرا اولونماسی بئش ایل زمان آپاردی.

تقویمین قمری ایلیندن گونش ایلینه دَییشمگی ایله عینی زماندا آیلارین آدلاریدا دَییشدی. قدیم دؤرلردن او گونهجن اؤلکهمیزین تقویمینده ایلین اون ایکی آیی؛ «حمل،‌ ثور، جوزا، سرطان، اسد، سنبله، میزان، عقرب، جدی» آدلانسا دا او گوندن سونرا بو آدلار؛ فروردین، اردیبهشت، خرداد،‌ تیر، مرداد، شهریور، مهر، آبان،‌ آذر، دی، بهمن، اسفند آدلاری ایله عوض اولوندو.

بو طرحی او گونون ملی مجلیسینه ارائه ائدن، طهران وکیلی میرزا عبدالحسین خان وحیدالملک ایدی.

وحید الملک اؤز طرحینده یازیب:

دولت ادارهلری محاسبهلری بورجلار اساسیندا (اویغور تاریخی اساسیندا) اولدوغو و دولتین بوتون رسمی ایشلهینلریده معاملهلرینی و حقوقلارینیدا همان نسق ایله جاری ائلهدیکلری و غیر رسمی ادارهلر و عموم جماعتین قمری آیلاردان استفاده ائتمکلرینه گؤره، چوخلو اختلافلار یارانیر و دولت ایشلهینلرینین ضررینه قورتولور. بو اختلافین آرادان گئتمهسینه گؤره آشاغیداکی طرحی، قانونی طرح یولو ایله مقدس مجلسه تکلیف ائدیرم:

1. ایللیک معاملهلرده هر ایلین باشلانیشی حمل بورجوندان حسابلاناجاق.

2. بوتون آیلیق معاملهلر بورجلار اساسیندا حسابلاناجاق.

توضیح: معاملهلردن منظور اجاره، استجاره، اجرت، فحلهلرین مزدی، ایشلهینلر، تجاری خدمتلر، صرافیلر و سایر کیمی اونلاردا مبلغ قید اولان قراردادلاردیر.

3. بیرینجی و ایکینجی مادّهلر 1328-جی ایلین حمل آیینین اوّلیندن بوتون «ایران محروسه مملکتلری»نده اجرا اولوناجاق».

مجلس بو طرحه بئله جواب وئردی:

ملی شورا مجلسی/1328-جی ایلین صفر آیینین 12-سی. مبتکرات ادارهسیندن مجلس ریاستی ادارهسینه،مبتکرات کمسیونونون آقای وحیدالملکون طرحینه گؤره راپورتو، مبتکرات کمیتهسینین 1328-جی ایلینین بئشیندهکی صورت جلسهسینه موافق اولاراق.

جناب وحیدالملکون، بوتون عمومی مشترک مبادلهلر و معاملهلرین تاریخ ثبتی و قمری تاریخیندن شمسی و بورجی تاریخینه دَییشمهسینه گؤره طرحی مذاکره اولوندو. او طرح اساساً دقّته لایق طرح اولسا دا عموم جماعتین آراسیندا جریان تاپماسی اوچون، عجالتاً بیر سئری اشکاللارلا اوزلشهجک. بونا گؤره کمسیون درین ملاحظهلره اساساً بو طرحین اجراسی اوچون اظهار عقیدهسینی مسکوت قویور و اونون عمومی اجراسینی آیری بیر زمانا موکول ائلیر. آما بوتون دولتی دایرهلرده اجرا اولونماسینی لازم بیلیر. –لسان الحکما».

+ یازیلدی   سه شنبه 12 فروردین1393ساعت 12:34  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

حضرت علي عليه السلامين حكمتلي سؤزلري 10-6

6

وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَنْ رَضِيَ عَنْ نَفْسِهِ كَثُرَ السَّاخِطُ عَلَيْهِ وَ الصَّدَقَةُ دَوَاءٌ مُنْجِحٌ وَ أَعْمَالُ الْعِبَادِ فِي عَاجِلِهِمْ نُصْبُ أَعْيُنِهِمْ فِي آَجِلِهِمْ

امام علی (علیه السلام) (اؤزوندن راضیلیغین مذمّتی، يوخسوللارا صدقه‌‌ وئرمک و بخشش ائتمگین فايدالاری و هر کسین اؤز عملی‌نین ثواب و جزاسینا چاتاجاغی باره‌سینده) بويورموشدور:

اؤزوندن راضی کیمسه‌يه غضب ائدن چوخ اولار. (چونکی اؤزوندن راضی اولان کیمسه جماعتی خوار سايار و بونا گؤره ده هامی اونا غضب ائدر.) صدقه‌‌ خیرلی و شفا وئریجی درماندیر.

بنده‌لرین دنياداکی عمل‌لری آخرتده گؤزلری اؤنونده اولاجاق.

7

وَ قَالَ عليه السلام اعْجَبُوا لِهَذَا الْإِنْسَانِ يَنْظُرُ بِشَحْمٍ وَ يَتَكَلَّمُ بِلَحْمٍ وَ يَسْمَعُ بِعَظْمٍ وَ يَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْمٍ

امام علی (علیه السلام) (انسانین يارادیلیشی‌نین حیرت آمیزلیگی باره‌سینده) بويورموشدور:

بو انسانا (اونون يارادیلیشینا) حیرتله‌نین (اونون خلقتی باره‌سینده دوشونون کی، اونو يارادانین قدرت و باجاریغینی درک ائده‌سیز. يارادان اونو ائله يارادیب) کی، پیي ایله (گؤز ایله) گؤرور، اتله (دیل ایله) دانیشیر، سوموکله (قولاق ایله) ائشیدیر و دلیکدن (بوروندان) نفس آلیر!!

8

وَ قَالَ عليه السلام إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا عَلَى قَوْمٍ أَعَارَتْهم مَحَاسِنَ غَيْرِهم وَ إِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهم سَلَبَتْهم مَحَاسِنَ أَنْفُسِهِمْ

امام علی (علیه السلام) (دنيانین مذمّتینده) بويورموشدور:

دنيا بیر دسته‌يه اوز توتان زمان باشقالاری‌نین ياخشیلیقلارینی موقّتی اولاراق اونلارا (نسبت) وئرر. اونلارا آرخا چئویرنده ایسه اونلارین اؤز ياخشیلیقلارینی دا آلار. (بیری امکانلی اولاندا و بیر مقاما چاتاندا دنياپرستلر اونون اوچون ياخشیلیقلار اويدورارلار. يوخسول و امکانسیز اولاندا ایسه اونون اؤز کامللیکلرینی ده ياددان چیخارارلار.)

9

وَ قَالَ عليه السلام خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مُتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ وَ إِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ

امام علی (علیه السلام) (جماعتله مهربان داورانماغین فايداسی باره‌سینده) بويورموشدور:

انسانلارلا ائله قاينايیب-قاریشین و رفتار ائدین کی، اگر همین حالدا اؤلسه‌نیز (اونلاردان آيریلدیغیز اوچون) سیزه آغلاسینلار و اگر ساغ قالسانیز سیزینله انسیّتده اولماغا جان آتسینلار.

10

وَ قَالَ عليه السلام إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْهِ

امام علی (علیه السلام) (دوشمنی باغیشلاياراق اونون گناهلاریندان کئچمک باره‌سینده) بويورموشدور:

دوشمنینی اله کئچیرن زمان اونو باغیشلاياراق گناهیندان کئچمگی اوندان اوستونلوک قدرتی‌نین (بو نعمتین) شکرو ائت.

+ یازیلدی   شنبه 2 فروردین1393ساعت 13:13  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

انتقاد یک مرجع تقلید از رواج دهه‌های پیاپی عزاداری



قول ما درباره اینکه آیا شادی در ایامی غیر از روز شهادت هتک حرمت هست یا نه، حجت نیست و جامعه مشخص می‌کند تا چه زمانی باید عزا نگه داشته شود...برخی از منبری‌ها و مداح‌های بی تقوا حرفهای بی سند و مجلسهای بی سند را ترویج می‌کنند.
عصرایران - آیت الله شبیری زنجانی مرجع تقلید شیعه در قم نسبت به ترویج دهه‌های پیاپی عزاداری هشدار داد و گفت: افراط در عزاداری‌ها به تفریط می‌انجامد. جامعه عرفا نمی‌تواند نسبت به این همه عزاداری پیاپی مراقبت داشته باشد و سرانجام به انکار مجموع عزاداری روی می‌آورد.
 
 پایگاه اطلاع رسانی آیت الله شبیری زنجانی نوشت: این مرجع شیعیان در جمع تعدادی از روحانیون و طلبه‌های حوزه علمیه قم که در دفتر ایشان حضور داشتند، ترویج دهه‌های پیاپی عزاداری را زمینه ساز رویگردانی جامعه از عزای اهل بیت علیهم السلام دانست و گفت: همین طور پشت سر هم دهه درست کردن، توسط جامعه قابل پذیرش نیست و به مرور زمان زمینه انکار مجموعه عزاداری‌ها به وجود می‌آید. افراط در عزاداری‌ها به تفریط می‌انجامد.
 
آیت الله شبیری با غیر شرعی خواندن هتک حرمت عزاداری ها، خاطر نشان کرد: حدیث خاصی راجع به مدت زمان عزاداری‌ها نیست. اگر برپایی مجلسهای شادی در زمانی باشد که در عرف آن را هتک حرمت عزای اهل بیت – علیهم السلام- می‌دانند خلاف شرع است. البته این که چه کاری هتک حرمت است را خود افراد باید تشخیص بدهند.
 
این مرجع تقلید افزود: قول ما درباره اینکه آیا شادی در ایامی غیر از روز شهادت هتک حرمت هست یا نه، حجت نیست و جامعه مشخص می‌کند تا چه زمانی باید عزا نگه داشته شود. اما متاسفانه عده‌ای امروزه با افراط در عزاداری‌ها زمینه هتک حرمت را فراهم می‌کنند و این افراد در این زمینه مسوولند. آیا واقعا کسی که مدعی محب اهل بیت – علیهم السلام- بودن است موظف به این کارهاست؟!
 
آیت الله شبیری زنجانی ادامه داد: امروزه برخی از منبری‌ها و مداح‌های بی تقوا حرفهای بی سند و مجلسهای بی سندی را ترویج می‌کنند و پس از ترویج آن در جامعه، عرف هرگونه مجلس شادی را در این ایام هتک حرمت می‌نامند. افراد هم شرعا موظفند هتک حرمت نکنند اما حتما ما باید موضوع را درست کنیم و بعد آن را تبلیغ کنیم تا باعث هتک شود؟

+ یازیلدی   جمعه 1 فروردین1393ساعت 11:20  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

ابراز تأسف استاندار اردبیل از پخش اخبار به زبان فارسی از صدا و سیما اردبیل

به گزارش خبرگزاری فارس، مجید خدابخش استاندار اردبیل روز 30 11 92 در جلسه شورای هماهنگی بحران و ستاد ویژه سفرهای نوروزی در محل استانداری اردبیل اظهار داشت با اظهار تأسف از پخش اخبار از صدا و سیمای مرکز اردبیل به زبان فارسی به جای زبان آذری بیان کرد: دست‌اندرکاران بخش خبر رادیو و تلویزیون باید به گونه‌ای برنامه‌ریزی کنند تا اخبار با زبان ترکی به شکل واقعی انتقال یابد تا همه اهالی بتوانند از آن استفاده کنند.

خدابخش یادآور شد: در انتقال مفاهیم و بیان مطالب به زبان ترکی گاه تنها به صفت موصوفی دقت می‌کنیم در حالی که در این انتقال باید کلیه مفاهیم با کلمات آذری ادا شود و تنها به جابه‌جایی صفت‌ها و فعل‌ها توجهی نداشته باشیم.
به نقل از:
http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13921130001529

+ یازیلدی   یکشنبه 4 اسفند1392ساعت 0:43  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

حضرت معصومه‌نین (س) قم شهرینه سفری و ارتحالی


امام صادق (ع) بویوردو: «بو شهرده (قم شهرینده) منیم اوشاقلاریمدان بیر خانیم دنیادان گئدهجک، اونون آدی فاطمه، موسینین (ع) قیزیدیر کی اونون شفاعتی ایله منیم شیعهلریم جنّته گئدهجکلر.

نه یاخشی کی او کرامتلی خانیمی اهل بیتین دیلی ایله تانیاق.

امام صادق (ع) بویوردو: «اللهین حرمی وار کی مکّهدن عبارتدیر. پیغمبرین (ص) حرمی وار کی مدینهدن عبارتدیر. امیرالمؤمنینین (ع) حرمیده کوفهدیر . . . جنّتین سککیز قاپیسی وار کی اوچو قم شهریندندیر؛ بو شهرده بیزیم اوشاقلاردان بیر خانیم دنیادان گئدر، اونون آدی فاطمه، موسینین (ع) قیزیدیر کی اونون شفاعتی ایله منیم شیعهلریم جنّته گئدهجکلر. [1]

قم شهرینده امامزادهلرین چوخو دفن اولوب کی هر بیرینین یوخاری مقاملاری وار. آما اماملاریمیز (ع) فقط موسی بن جعفرین (ع) قیزینین زیارتیندن دانیشیبلار. ائله بو مسأله بو کرامتلی خانیمین یوخاری معنوی مقامینین علامتی ساییلیر.

او کرامتلی خانیمین شخصیّتی بارهده نئچه مسألهیه دقّت یئتیرمک لازمدیر:

1. قارداشی امام رضانین (ع) مروه مجبوری هجرتیندن سونرا، اونونلا گؤروشمک اوچون مروه طرف یوللانماسی. آما تاریخچیلرین یازدیغینا گؤره، بو سفر باشا چاتمادی و حضرت معصومه (س) ساوه شهرینده خستهلندی و قم شهرینه آپاریلماسینی امر بویوردو و ائله بو شهرده ده دنیادان گئتدی. [2]

او حضرتین بو اوزون مسیر و سفرین چتینلیکلرینه و مخصوصاً مأمون حکومتی طرفیندن اولان تهدیدلره رغماً مدینهدن مروه حرکتی، بو کرامتلی خانیمین سیاسی و اجتماعی شخصیتیندن خبر وئریر.

2 . بو سفرده مریض اولاندان سونرا، و قارداشی امام رضایا (ع) چاتماقدان مأیوس اولاندان سونرا، قم شهرینین گلهجکدهکی فرهنگی موقعیّتینه گؤره بو شهره آپاریلماسینی امر بویورور کی صفالی حرمی اهل بیت (ع) عاشقلرین مأمنینه چئوریلسین.

بو تصمیم یعنی قم شهرینه گئتمک امری، او حضرتین فرهنگی باخیشا صاحب اولماقلاریندان خبر وئریر.

3. او حضرتین یاشاییشینی مطالعه ائلهینده، اونون مشهور لقبلریندن «محدثه»[3] اولدوغونو گؤروروک. او، طاهر اجدادیندان چوخلو روایت نقل ائدیب، هابئله حدیث عالملرینین بیر عدّهسی او حضرتدن حدیث نقل ائدیبلر. او جملهدن «مسلسل فواطم»ـه[4] مشهور اولان خبره اشاره ائدیریک کی او حضرت سندلر سلسلهسینده وار:

بکر بن احمد قصری امام رضانین (ع) قیزی فاطمهدن، او دا امام کاظمین قیزلاری فاطمه (حضرت معصومه) و زینب و ام کلثومدن، و اونلاردا امام صادقین (ع) قیزی فاطمهدن روایت ائدیبلر و بو حدیثین سندی حضرت فاطمه زهرایا (س) چاتیر کی بویوردو: غدیر بایرامی گونو، رسول اللهین امرینی یاددان چیخاردیبسیز کی بویوردو: «من کنت مولاه فعلی مولاه».[5]

هابئله بو سلسله سندله آیری بیر روایت کی معراج حدیثینه مربوطدور. [6]

نتیجهده:

1. اماملارین (ع) سؤزلریندن استفاده اولوندوغو کیمی، حضرت معصومهنین (س) یوخاری معنوی شخصیّتی وار.

2. او حضرتین یاشاییشیندان بللی اولدوغو کیمی، حضرت معصومهنین (س) سیاسی و فرهنگی شخصیّتیده چوخ یوخاری ایدی.

منبعلر:

[1] . قمی، عباس، سفینة البحار، ج 2، ص 376.

[2] . قمی‌، عباس، همان، ص 376؛ حکیمی، محمد، حضرت معصومه و قم شهری ، معاصر، اسلامی تبلیغات دفترینین انتشارات مرکزی ، قم، ایکینجی چاپ، 1376، ص 41 ـ 40.

[3] . محمدحسون؛ ام علی مشکور، اعلام النساء المومنات، اسوه انتشاراتی ، بیرینجی چاپ، 1411 هـ . ق، ص 577.

[4] . قمی، عباس، همان، شیع و فطم سؤزلری.

[5] . شافعی، شمس الدین محمد، اسنی المطالب، مکتبه الامام امیرالمؤمنین، اصفهان، ص 50.

[6] . مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، داراحیاء التراث العربی، بیروت، ج 65، ص 76، ح 136.

+ یازیلدی   جمعه 2 اسفند1392ساعت 18:44  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

جامعه‌میزین رفتارینی دَییشمک لازمدی

چوخ تئز پرت اولوروق. بو سؤزون دوزلوغونو ثابت ائلهمگه شهر خیابانلاریندا نئچه ساعت گزمگیمیز کفایت ائلر. اطرافیمیزدا صبرلی انسانلار اولسا دا، غضبلنمک و پرت اولماق جماعتیمیز اساس داورانیشینا چئوریلیب. یامان دئمکدن توتدو کؤتک وورماق و سیگنال چالماغا قدر. حتی بیز، سیگنال ایله ده یامان دئمگی باشاریریق. حتی بعضاً ایش چتین یئرلره چاتیب گؤزلرین قاباغینی قان آلیر و ووروشماق مرحلهسینه قدم قویور. ماشین سورنده بعضاً بیر‌ی‌نین بیزدن سبقت آلماسینا دؤزوموموز اولمور. بو زمان، عوضینی آچمادان ال چکن گونوموز اولمور. فرویدون نظرینجه، پرت اولماق انسانین ذاتیندا وار. بعضیلریده اونون منبعینی جامعهده بیلیرلر چونکی اونون منبعینی انسانین ذاتی بیلسک، یئییب ایچمک کیمی طبیعی بیر احتیاج کیمی تلقّی اولار.

آمارا اساساً، دنیا سطحینده آمریکا اَن خشن اؤلکه ساییلیر و بو اؤلکهده، قتل، تجاوز و سلاحدان استفاده ائلهمک سایی، چوخ یوخاریدیر. روانشناسلارین نظرینه گؤره، آمریکادا هالیوود فیلملری طریقی ایله خشونت، تشویق و تبلیغ اولونور. دئیهسن خشونت آمریکا فیلملرینه تقدّس وئریر. آما بیزیم جامعهمیزده بو تشویق او قدر ده گوجلو دئییل. بیزیم جامعهدهکی خشونتین اساس عاملینی جامعه شناسلار، مادّی مشکللر و روح دوشگونلوگو بیلیرلر. خشونتین ریشهسینی، انسانین محیطدهکی خطرلر و تهدیدلرین قاباغیندا مبارزه ائلهمگینده آختارماق اولار کی اونون رفتارینا تأثیر قویور.

حددن آرتیق سیگنال چالیریق

خیاباندا گؤردوکلریمیز بیزی بیر حدّه چاتدیریر کی پرت اولماغی، اؤزوموزده طبیعی بیر خصلت اولدوغونو دوشونوروق و نظریمیزه ائله گلیر کی غضبلنمهدن بیر ساعت ائودن ائشیگه اولا بیلمیریک.

بعضی عالملرین نظرینه گؤره، خشن اولماق انسانین حیوانی خصلتلریندن بیریدیر. هر کس غضبلنه بیلر آما انسانلیق و اسلام فرهنگینده اونو کنترل ائلهمگی اؤیرنیریک. غضبین کنترول اولا بیلینمهسی، شخصین دنیایا گلدیگی و تربیت تاپدیغی محیطه باغلیدیر. اهل عیالی ایله خشن رفتار ائدن شخص، خشونتی اؤز اوشاقلارینا منتقل ائلر.

بیر ساده رفتارلا جامعهنین خشونت اندازهسینی بیلمک اولار. بیزیم جامعهده اروپالیلارا نسبت چوخ-چوخ سیگنالدان استفاده اولونور. بیر حالداکی سیگنال فقط خطر زمانلارینی خبر وئرمکدن اؤترودور. سیگنالدان حددن آرتیق استفاده ائلهمگین سببی، غضبی نشان وئرمکدن اؤترودور. محکمهلردهکی ووروشما پروندهلرینین یوخاری ساییسیدا، جامعهمیزدهکی خشونتین چوخلوغوندان خبر وئریر.

جنگ تجربهسی اولان جامعهلرده خشونت چوخ یوخاری حدده رواج تاپار و سونراکی نسللره ده انتقال تاپار. بو مسأله ترمیم اولماسا جامعهیه جبران اولونماز و اوزن مدتلی صدمهلر وورا بیلر.

بیزیم جامعهمیز، تاریخ بویو هر طرفدن حملهیه معروض قالیب. ائله بو مسأله ده خشونتین گوجلنمهسینه سبب اولوب. اونون قاباغینی آلماق اوچون اوشاقلاریمیزا کیچیک یاشلاردان، خشونتی آزالتماغی و غضبی کنترل ائلهمگی اؤیرتمهلیییک. اونلارا اؤیرتمهلیییک کی هم کلاسلاری ایله، هم وطنلری ایله، آیری انسانلارلا خشونتلی رفتار ائلهمهسینلر، چونکی اونلارین دا اَن آزیندان بیزیم قدر یاشاماق حقلری وار.

+ یازیلدی   جمعه 2 اسفند1392ساعت 18:43  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

انگلیس و ایرانین مستقیم رابطه‌لری تازادان باشلادی

انگلیس و ایرانین رابطهلری اسفندین اوّلیندن مستقیم صورتده تازادان باشلاندی. خارجه وزارتین آمریکا و اروپا معاونی، مجید تخت روانچی، ایسنایا دئدی:

اسفندین اوّلیندن انگلیس و ایرانین رابطهسی غیر مقیم کاردار سطحینده و حافظ منافع اولمادان، باشدان باشلاندی.

او آرتیردی: حافظ منافع دفترلرینین باغلانماسی ایله ایکی اؤلکهنین رابطهسینین مسئولیّتی غیر مقیم کاردارلارا تاپیشیریلدی.

روانچی دئدی: انگلیس و ایران پرچملری اسفندین اوّلیندن بو اؤلکهلرین سفارتخانالاریندا اسمگه باشلایاجاق.

1390-جی ایلین آذر آیینین 8-ده بیر عدّه معترضین، انگلیسین تهرانداکی سفارتینه داخل اولدوغوندان سونرا، انگلیس بیر طرفلی اولاراق رابطهلری قطع ائلهدی. اوندان سونرا بو اؤلکهنین دولتی، دیپلوماتلارینی ایراندان خارج ائلهمگیندن خبر وئردی و ایرانلی دیپلوماتلاردان 48 ساعت ایچینده انگلستانی ترک ائلهمکلرینی ایستهدی.

ایکی اؤلکهنین سفارتی باغلاناندان سونرا، سوئدین تهرانداکی سفارتی، انگلستانین حافظ منافعی، و مقابلده عمانین لندندهکی سفارتی ایرانین حافظ منافعی اولدو.

ایرانین تازا دولتی ایش اوستونه گلندن سونرا انگلستانین نخست وزیری روحانییه تبریک نامه ضمنینده رابطهلرین یوکسلمهسینه علاقهسینی بیلدیردی. اوندان سونرا ایکی اؤلکهنین خارجی ایشلر وزیرلری، محمد جواد ظریف و ویلیام هیگ، سازمان مللین عمومی مجمعینده گؤروشوب اؤز معاونلرینی بو مسألهیه مأمور ائلهدیلر.

+ یازیلدی   جمعه 2 اسفند1392ساعت 18:43  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امام رضانین (ع) دیلیندن پیغمبرین (ص) توصیفی


قرآن کریم دفعه‌لرله پیغمبردن آد آپاریب و اونو عظیم اخلاق صاحبی، رئوف و رحیم، حسنه اسوه و . . . آدلاندیریب. ائمه‌ ده (ع) پیغمبریمیزین خصوصیّتلری باره‌ده دَیَرلی سؤزلر دئییبلر. او جمله‌دن امام علی بن موسی الرضا(ع) پیغمبرین شخصیتی و او حضرته احترام قویماغین واجبلیگی باره‌ده بویوربلار: «اذا سمیتم الولد محمداً فاکرموه و اسعوا له فی المجالس و لا تقبحوا له وجهاً؛ بیر اوشاغین آدینی محمد قویدوغوزدا، اونو عزیزله‌یین و مجلسلرده اونا یئر وئرین و اونونلا قباحتلی اوز به اوز اولمایین». (1)

او حضرت آیری یئرده بو باره‌ده بویوربلار: «ما مِن مائدةَ وُضِعَتْ فَقَعَدَ عَلَیها مَن اسمه محمّدٌ أو أحمدُ إلاّ قُدِّس ذلکَ المنزِلُ فی کُلِّ یَومٍ مَرَّتَین؛ احمد و یا محمد آدیندا اونون باشیندا اولمایان هئچ سفره آچیلماز، مگر او ائو گونده ایکی دفعه تقدیس اولار».(2)

امام رضا (ع) هابئله محمد آدی‌نین عظمتی و برکتی باره‌ده بویوروب: «لا یَدْخُلُ الفَقْرُ بَیْتاً فِیه اسمُ محمّدٍ أو أحمد أو علیٍّ أو الحسنِ أو الحسینِ أو جَعْفَرَ أو طالب أو عبداللهِ أو فاطمة مِنَ النساء؛ بو آدلار اولان ائوه یوخسوللوق داخل اولماز: محمد، احمد، علی، حسن، حسین، جعفر، طالب، عبدالله، و خانیملاردان فاطمه».(3)

امام رضا(ع) پیغمبرین (ص) و اونون اهل بیتی‌نین (ع) مقامی باره‌ده او حضرتین دیلی ایله بئله یویورور: «قال رسول الله صلی الله علیه و آله: یا علی، خلق الناس من شجر شتی، و خلقت أنا و أنت من شجرة واحدة، أنا أصلها، و أنت فرعها و الحسن و الحسین أغصانها... فمن تعلق بغصن من أغصانها أدخله الله الجنة..؛ رسول الله (ص) بویوردو: ای علی! جماعت مختلف آغاجلاردان یارانیبلار آما من ایله سن بیر آغاجدان یارانمیشیق. من او آغاجین ریشه‌سی‌، سن گؤوده‌سی‌، حسن و حسین اونون بوداقلاری و سئونلریمیز اونون یارپاقلاریدیلار. هر کس او آغاجین بوداقلاریندان بیرینه ال آتا، الله تعالا اونو جنتّه داخل ائلر». (4)

امام رضا (ع) آیری بیر روایتده پیغمبره نئجه صلوات گؤندرمک باره‌ده بویوربلار. ابن اَبى‌نَصْر دئییر: امام رضانین (ع) محضرینه عرض ائله‌دیم: نمازدان سونرا رسول الله-ا نئجه صلوات گؤرندرمک لازمدیر؟ جوابدا بویوردو کی دئیَرسن: «اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّهِ وَرَحْمةُ اللّهِ وَبَرَکاتُهُ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدَبْنَ عَبْدِاللّه اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خِیَرَةَاللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یاحَبیبَ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا صِفْوَةَ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَمینَ اللّهِ اَشْهَدُ اَنَّکَ رَسُولُ اللّهِ وَاَشْهَدُ اَنَّکَ مُحمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ وَاَشْهَدُ اَنَّکَ قَدْ نَصَحْتَ لاِمَّتِکَ وَجاهَدْتَ فى سَبیلِ رَبِّکِ وَعَبَدْتَهُ حَتّى اَتاکَ الْیَقینُ فَجَزاکَاللّهُ یا رَسُولَ اللّهِ اَفْضَلَ ما جَزى نَبِیّاً عَنْ اُمَّتِهِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مَحَمِّدٍ و آلِ مُحَمِّدٍ اَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلى اِبْراهِیمَ وَ آلِ اِبْراهیمَ اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ.

سنه سلام اولسون ای رسول الله و الله-ین رحمت و برکتلری. سنه سلام اولسون ای عبدالله اوغلو محمد. سنه سلام اولسون ای الله‌ین سئچیلمیشی. سنه سلام اولسون ای الله‌ین حبیبی. سنه سلام اولسون ای الله‌ین سئچیلمیشی. سنه سلام اولسون ای الله‌ین امینی. شاهد گئچیرم کی سن الله‌ین گؤندرمیشی‌سن و شاهد گئچیرم کی سن عبدالله اوغلو محمدسن و شاهد گئچیرم کی سن اؤز امّتین اوچون خیرخواه ایدین و الله یولوندا جهاد ائله‌ییب یقین (اؤلوم) سنه گلینجه اونو عبادت ائله‌دین. ای رسول الله، الله سنه اجر وئرسین، امتی طرفیندن پیغمبرلرینه وئریلن اَن یاخشی اجر. الله‌یم! محمد و اونون اهلینه، ابراهیم و اهلینه گؤندردیگین اَن یاخشی سلامدان گؤندر. البته کی سن حمید و مجیدسن».(5)

هایئله امام رضا (ع) بویوروب: «اِنّا اَهلُ بَیْتٍ نَرى وَعدَنا عَلَینا دَینا کَما صَنَعَ رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ علیه ‏و ‏آله؛ بیز اهل بیت وئردیگیمیز وعده‌لری اؤزوموز اوچون بورج و دین حسابلاریق، رسول الله‌ین ائله‌دیغی کیمی».(6)

هابئله امام رضا (ع) رسول اکرمین (ص) امامت و ولایت مقامی‌نین وصفینده بویوروب: «امامت، ابراهیم نسلینده قالیردی و بیر-بیر نسلدن نسله اونو ارث آپاریردیلار. اسلام پیغمبری (ص) اونو ارث آپاراندا الله تعالا بویوردو: «انّ اولی الناس بابراهیم للذین اتبعوه و هذا النبی والذین آمنوا والله ولی المؤمنین؛ البته ابراهیمه اَن یاخین اولان انسانلار، اونو تبعیّت ائدنلر و [هابئله] بو پیغمبر و ایمان گتیرنلر و الله، مؤمنلرین ولیسیدیلر». و بو امامت رسول الله-ا مخصوص ایدی کی الله‌ین امری ایله حضرت علی‌نین (ع) عهده‌سینه قویولدو سونرا او دسته‌، حضرت علی‌نین (ع) نسلیندن سئچیلدی و الله تعالا اونلارا علم و ایمان وئریب. . . بو امامت قیامت گونونه قدر علی‌نین (ع) اوشاقلاریندا قالاجاق.(7)

امام رضا (ع)، رسول الله باره‌سینده بویوربلار: «إن رسول الله(ص) یوم القیامة آخذ بحجزه تعالى ونحن آخذون بحجزه نبینا وشیعتنا آخذون بحجزتنا ثم قال: والحجزة النور وقال فی حدیث اخر: معنى الحجزة: الدین؛ قیامت گونو رسول الله (ص)، الله‌‌ین اتگیندن توتار، بیز ده پیغمبریمیزین اتگینه و بیزیم شیعه‌لریمیز ده بیزیم اتگیمیزه ال آتارلار». سونرا بویوردو: «اتکدن منظور ایشیقدیر». و آیری حدیثده بویوردولار: «اتکدن منظور دیندیر».(8)

امام رضا (ع) بیر آیری روایتده پیغمبریمیزین (ص) اخلاقی خصوصیتلری باره‌ده آتالاریندان و امام حسن مجتبی‌دن (ع) بئله نقل بویورور: «کانَ رَسولُ اللّه صلى الله علیه و آله فَخْما مُفَخَّما... یَتَـکَلَّمُ بِجَوامِعِ الکَلِمِ فَصْلاً لا فُضولَ فیهِ و لا تَقصیرَ. دمثا، لَیْسَ بِالجافى و لا بِالْمَهینِ تَعظُمُ عِنْدَهُ النِّعْمَةُ و اِنْ دَقَّت لا یَذُمُّ مِنها شَیئا غَیْرَ اَنَّهُ کانَ لا یَذُمُّ ذَواقا و لا یَمدَحُهُ و لا تُغضِبُهُ الدُّنْیا و ما کانَ لَها، فَاِذا تُعوطىَ الحَقّ لَم یَعْرِفهُ اَحَدٌ، و لَم یَقُمْ لِغَضَبِهِ شَى ءٌ حَتّى یَنتَصِرَ لَهُ...؛ رسول الله (ص) عظمتلی ایدی . . . آرتیق-اسکیکسیز جامع سؤزلر دانیشاردی. مهربان ایدی، هئچ کسه ظلم ائله‌ییب هئچ کسی تحقیر ائله‌مزدی. نعمتی آز دا اولسایدی عظمتلی سایاردی و اونو مذمّت ائله‌مزدی. یئمگین دادینی نه تعریفلردی و نه پیسلردی. دنیا و اونا مربوط اولانلار اونو غضبلندیرمزدی. حق ضایع اولان زمان، اونو حاکم ائلیه‌نه قدر هئچ زاد اونون غضبین سویوتمازدی و هئچ کسی تانیمازدی».(9)

__________________________________________________

1 ـ عیون اخبار الرضا،ج2، ص 16، ح 29

2 ـ صحیفة الرضا(ع)، ص88، ح20؛ عیون أخبار الرضا(ع)، ج2، ص29، ح31

3 ـ فروع کافی، ج6، ص19، ح18

4 ـ عیون أخبار الرضا(ع)، ج2، ص134، ح324

5 ـ مفاتیح الجنان، اسوه نشریّاتی ‏، قم، ص 56

6 ـ تحف العقول، ص 446

7 ـ عیون اخبار الرضا ج 1 ص 217 و 218

8 ـ عیون اخبار الرضا ج 1 ص 254 ح 20

9 ـ عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 635،ح 1

+ یازیلدی   جمعه 2 اسفند1392ساعت 13:10  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

پیغمبرین ولادت یئری

پیغمبریمیزین (ص) ولادت تاپدیغی ائو، ‏«مولد النبی‏» آدینا تانینیر. بو یئر مسجد الحرام یاخینلیغیندا و باب صفانین آخرینده یئرلشیر.

پیغمبریمیزین (ص) ولادت مکانی، ابی طالب شعبی‌نین اوّلیندهدیر و ایندیلیکده میلاد مکانیندان مسعی‌یا قدر داش دؤشنیب.

رسول الله مدینه‌یه کؤچنده بو ائوی ابوطالب اوغو عقیلین اختیاریندا قویدو و اوندان سونرا اونون اوشاقلاری و نوه‌لری‌نین اختیاریندا اولدو. سونرالار هارونون آروادی خیزران اورانی آلدی.

مسلمانلار بو یئری عزیزلردیلر و مخصوصاً پیغمبریمیزین (ص) ولادت گئجه‌سی اوردا مراسیم قوراردیلار. سعودیلر ایش اوستونه گلنده، بونا تای یئرلرین ییخیلماسی ایله عین زماندا، مولد النبی ده خرابلاندی.

مکه‌نین او زمانکی شهرداری‌نین ایستگی ایله قرار اولدو همان مکاندا کتابخانا دوزلسین کی بو گون همان کتابخانا «مکتبة مکة المکرمه‏» آدی ایله فعالیّتده‌دیر.

+ یازیلدی   جمعه 2 اسفند1392ساعت 13:9  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

تورپاق آلتیندا یاتان گئچمیشلریمیز/ 700 ایللیک ربع رشیدی دانشگاه خراب اولور


اؤلکه‌نین اَن بؤیوک و اَن قدیمی علمی مجموعه‌سی‌نین قالیقلاری بو گونلر مسئول‌لارین دقّتسیزلیگی نتیجهسینده خرابلیغا اوز قویوب و تورپاقدا قویلانیر.

هر دؤرد بوجاغیندا بیر دانشکده اولان بو وسعتلی دانشگاهین بناسینی، رشیدالدین فضل الله همدانی قویدو. ربع رشیدی دانشگاهی‌نین وسعتی او قدر آرتدی کی کتابخانا، مدرسه، حمام ، مسجد، مریض خانا، قوناق ائولری و دانشگاهی اولان کیچیک بیر شهره چئوریلدی.

او عظمتلی دانشگاهدان، بو گونه فقط دؤرد عمارت پایاسی و داش و تورپاق قالیر و مسئول‌لارین دقّتسیزلیگی تأثیرینده گوندن گونه داها خراب وضعیّته قالیر.

ربع رشیدی‌نین احیاسی و تازادان قورولماسی اسلامی تمدّنون مظهری کیمی، اؤلکه‌نین فنّی و علمی زمینه‌لرده قاباغا گئتمه‌سینه سبب اولا بیلر.

1381-جی ایلینده اؤلکه‌میزین بیر تعداد فرهنگی و دانشگاهی فعّال‌لارین چالیشماسی سایه‌سینده ربع رشیدی فرهنگی-تاریخی-علمی مجتمعین اساسنامه‌سی انقلاب فرهنگی‌نین عالی شوراسیندا تصویب اولدو آما بو گونه قدر بو زمینه‌ده هئچ مثبت آددیم گؤتورولمه‌ییب.

+ یازیلدی   جمعه 2 اسفند1392ساعت 13:9  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

زهری بدندن نئجه آلماق اولار؟


مختلف سمّ‌لر و هوا چیرکندیریجی مادّه‌لرین تولیدی بو گونکی صنعتی دنیاسی‌نین دغدغه‌لریندندیر. انسان و سایر موجوداتین یاشاییشینی خطره سالان زهرلی مادّه‌لر. صنعتی چیرکندیرنلری تصفیه ائله‌مک، قورقوشوم، جیوه، مادیوم و آرسنیک کیمی مادّه‌لرین زهری‌نین تمیزلنمه‌سی اوچون اَن مناسب یولدور.

بو سمّ‌لر انسانین بدنینه نئجه داخل اولور؟ و اونلاری بدندن نئجه چیخارتماق اولار؟

اوست-اوسته بدنده اولان زهلری ایکی دسته‌یه بؤلمک اولار: بیتکی سمّ‌لری، حشره داوالاری، هوا چیرکلیگیندن عمله گلن آغیر فلزّلر و مختلف دخانیات کیمی بو زهرلرین بؤیوک قسمی، ائشیکدن بدنه داخل اولورلار.

زهرلرین آیری قسمی‌ده، غذا و داوالارین بدنده تجزیه اولماسیندان تولید اولورلار.

سیگار چکماق بدنه زهر داخل ائله‌مگین بللی یوللاریندان بیریدیر، آما آیری یوللار دا وار کی مختلف زهلری انسانین بدنینه داخل ائلیر. تنفّس ائله‌دیگیمیز هوا، یئدیغیمیز غذا، ایچدیکلریمیز و آتدیغیمیز داوالار بدنیمیزه زهر داخل اولماغین آیری یوللاریدیر.

هابئله جسمی و روحی فشارلار بدنده بیر سئری زهرلرین تولیدینه سبب اولور.

ترله‌مه قاباغینی آلان اسپری‌لر، فلورسنت لامپلار، تصفیه اولموش قند و بزک و بهداشتی لوازماتی، بو زهلرین منبعی ساییلیر. بعضی ایچمه‌لیلرده‌ یوخاری قندین اولماسی، دیشلری آرادان آپارماقدان علاوه بدنه چوخلو مقداردا سدیم کربنات داخل ائلیرلر.

کنسرو اولونموش غذالاردا اولان آرتیریلمیش مادّه‌لر گونده‌لیک بدنه داخل اولان زهرلردن ساییلیرلار. آیری طرفدن، حشره داوالارینداکی فلوراید و کلر چوخ راحت شکلده سودا حل اولوب انسانین بدنینه جذب اولور.

هابئله موبایل کیمی وسیله‌لردن عمله گلن مغناطیس دالغالاری‌نین معرضینده اولماق، بدنه ضرر وورا بیلن بیر سئری زهلرین تولیدینه سبب اولور.

زهرلر بدنه داخل اولان زمان، بیرینجی اولاراق قره جیگر و سونرا بؤیرکلر اونو جذب ائدیب دفع ائله‌مگه چالیشیرلار. بو عمل غذانین داها یاخشی هضمی و بدنه لازم اولان انرژینی‌نین تأمینی اوچون فایدالی اولور.

تازا میوه و تره‌وزلرین گونده‌لیک مصرفی بدنین زهرینی آلماقدا، یوخاری نقشی اولا بیلر. مثلاً فیبر، کربوهیدرات و آنتی اکسیدنلا دولو اولان مادّه‌لرین مصرفی، بدنه، سمّ‌لرین دفیعینده کؤمک ائلر.

فیبرلر باغیرساقلارین حرکتینی آرتیرماقلا و آیری طرفدن باغیرساقلاردا اولان سمّ‌لره یاپیشماقلا بدنده‌کی سمّلرین دفع سرعتینی آرتیریرلار.

بدنین زهرینی آلماقدا تأثیرلی اولان مادّه‌لردن، بیتکیلرده اولان کلروفیلدیر کی بیتکیلرین فتوسنتز پروسه‌سینه کؤمک ائلر. بئله اینانیلیر کی، بو مادّه‌نین ملکول قورولوشونون هموگلوبینه اوخشاماسینا گؤره، او، انسان ساغلاملیغینا فایدالیدیر. کلروفیل قان آخیمی‌نین تمیزلنمه‌سینه، آغیز ایی‌نین محو اولماسینا، سرطانلی مادّه‌لرین تأثیرسیز اولماسینا و دیشلرین چورومه‌سی‌نین قاباغینی آلماغا سبب اولا بیلر.

کلروفیل، استالید زهرلرینی (یورقونلوق عاملی) و هیستامینلری (آلرژی عاملی) دفع ائله‌مکله انسانین یاشاییشینا مثبت تأثیر قویور.

دنیانین کلروفیلدن لاپ غنی مادّه‌سی یاشیل یوسوندو، ائله بونا گؤره ژاپنلی‌لار بو مادّه‌نی چوخ مصرف ائلرلر. بو یوسونلاردا اولان کلروفیل، فیبر و پلی ساکاریدلی ترکیبات، بدنده اولان آغیر فلزّلر و حشره سمّلریندن قالان زهرلر و سایر چیرکلندیرنلرله قاریشیب، اونلاری مدفوع یولو ایله بدندن دفع ائلر.

تحقیقلرین نتیجه‌سینه اساساً بیر آی بویوندا گونده‌لیک 3-2 گرم یوسون مصرفی، انسان بدنینی زهرلردن تمیزلیر.

آیری طرفدن بیتکی فیبرلری، غذانین داها یاخشی هضمینه فایدالی اولورلار و باغیرساقلارین طبیعی حرکتینی آرتیرماقلا یبوست کیمی مشکل‌لری آرادان آپاریب هضم سیستمی‌نین داها ساغلام اولماسینا کؤمک اولورلار.

آشاغیداکی مناسب غذا رژیمی ایله هضم سیستمینی ساغلام ساخلاماق و اونا زهرلرین دفعینده کؤمک ائله‌مک اولار:

1. فیبرلی غذالارین یئمه‌سی.

2. گونده‌لیک یاشیل چای و تازا لومو سویو ایچمک.

3. C ویتامینلی اولان مادّه‌لرین یئمه‌سی. بو ویتامین گلوتاتیون تولید ائله‌مکله بدن زهرلرینی دفع ائله‌مگه کؤمک ائلر.

4. گونده‌لیک 8 لیوان سوی ایچمک. چونکی سو طبیعی اولاراق بدنین زهلرین و لازم اولمایان مادّه‌لرینی سودوک و تر یولو ایله دفع ائلر. ترله‌مگی آرتیرماق اوچون سونا لاپ گؤزل یولدور.

5. اضطرابسیز و مثبت انرژی ایله دولو یاشاییش.

6. درین نفس آلماق و اکسیژنین بدنه داخل اولماسی.

7. ورزش و فیزیکی فعالیت. گونده‌لیک بیر ساعت ورزش بدن زهرلری‌نین دفعینه لاپ گؤزل یولدور. ورزش زمانی نفس آلماق یئیینلشیر و قان آخینی آرتیر. نتیجه‌ده ترله‌مک و سودوک مقداری چوخالیر.   

8. ساریمساق، کلم، جعفری، کنگر، قند چوغوندورو و ساری کؤکون مصرفی، بدنه زهرلری مخصوصاً قورقوشوم و جیوه‌نی دفع ائله‌مکده کؤمک اولار.   

9. قیرمیزی رنگده اولان میوه‌لر بدن زهرینی آلماق اوچون اَن تأثیرلی مادّه‌ ساییلیرلار. بو میوه‌لر پتاسیم‌دان دولو اولورلار و قارا جیگرین تمیزلنمه‌سینده تأثیرلیدیلر.

+ یازیلدی   جمعه 2 اسفند1392ساعت 13:8  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

گؤز لنزی ایله قانین قندینی اؤلچمک اولار

گوگل شرکتی‌نین وئردیگی خبره گؤره بو شرکت قانداکی گلوکوزون اندازه‌سینی بیلمک اوچون گؤز یاشیندان استفاده ائله‌مگه آنالیزلر آپاریر. دوزلمه‌سی نظرده توتولان لنز، سیمسیز بیر چیپ و لنزین ایکی لایه‌سی آراسیندا یئرلشن مینیاتوری گلوکوز سنسوروندان تشکیل تاپاجاق.

بین المللی دیابت فدارسیونون اعلامینا گؤره، 2035-جی ایلینه قدر هر اون مین نفردن بیر نفرین دیابتی اولاجاق.

دیابتلی انسانلار قانلارینداکی گلوکوزو تئز-تئز اؤلچمه‌لیدیلر. چونکی گلوکوزون بیردن بیره آزالیب و یا چوخالماسی‌نین قورخولو عاقبتی اولار. ایندیلیکده قانین نئچه قطره‌سی ایله گلوکوزون اندازه‌سینی تعیین ائدن دستگاهلار وار.

گوگل شرکتی‌نین دئدیگینه گؤره، بو شرکت بو لنزین بیرینجی نمونه‌لرینی آزمایش ائلیر. بو لنز هر ثانیه‌ده بیر دفعه قانداکی گلوکوزون مقدارینی اؤلچور.

بو شرکت بو محصولو بازارا وئرمک اوچون آمریکانین داوا و غذایا نظارت ائدن سازمانی ایله مذاکره‌یه باشلاییب. هابئله شرکت بو محصولو تکمیللتمکدن اؤترو اؤزونه شریک آختاریر.

+ یازیلدی   جمعه 2 اسفند1392ساعت 13:7  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

علی جوان

بو یازینی مینجیق وبلاگیندان نقل ائدیرم


درمورد "علي جوان" فيزيكدان برجسته ي تبريزي ساكن آمريكا كه مخترع ليزر گازي است و در سال 2007 دوازدهمين نابغه ي زنده ي جهان شناخته شده بود چيز زيادي در اينترنت به فارسي نيافتم!  اين مصاحبه حرفه اي به زبان انگليسي را با "علي جوان" سال ها قبل وقتي در آمريكا بودم خوانده بودم. مصاحبه در سال 1996 انجام
گرفته. يعني 18 سال پيش. ايشان هم اكنون 88 ساله هستند.

عكس ايشان را در گوشه اين وبلاگ به دقت ببينيد!چون عكسي از ايشان  بر ديوار هيچ دانشكده و پژوهشكده  فيزيكي در  ايران نخواهيد ديد! (دست كم من تا به امروز نديده ام. اگر شما ديده ايد به من خبر دهيد!)

عكس بالايي با نور طبيعي ليزر گرفته شده است. از اينجا برداشته ام:
Photographed in the natural purple hue of light given off by a gas laser, Dr. Ali Javan sits behind his model of the first Gas Laser--the Helium Neon Laser which he invented in 1960. Photo by the late science photographer, Fritz Goro, as it appeared in the "Smithsonian" Magazine, April 1971. Courtesy: Javan.

+ یازیلدی   سه شنبه 15 بهمن1392ساعت 17:43  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

احساس خطر عده ای از تدریس زبان مادری و زبان قرآن


آموزش زبانهای مادری (و زبان قرآن) بوی توطئه می دهد
 تعدادی از اعضاء فرهنگستان زبان و ادب فارسی با مخالفت در موضوع آموزش زبان مادری به وسیله آموزش و پرورش در استانها که اخیرا از سوی دولت اعلام شده است این مسئله را تهدیدی جدی برای زبان فارسی و یک توطئه برای کمرنگ کردن این زبان عنوان کردند.

 ملاک آموزشی زبان فارسی؛ زبان معیار فارسی است

در ادامه این نشست حداد عادل رئیس فرهنگستان ادب فارسی با تصریح بر اینکه در کشور ما موضوع آموزش علوم چندان جدی گرفته نمی‌شود گفت: موضوع آموزش زبان فارسی به غیر فارسی زبانان از برنامه‌های اصلی ما در بنیاد سعدی است. کل نیروی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی برای آموزش زبان فارسی به غیر فارسی زبانان در سالهای گذشته 11 نفر بوده اما ما در بنیاد سعدی 200 نفر را برای این منظور در نظر گرفته‌ایم و یک معاونت آموزش و پژوهش برای آن تدارک دیده‌ایم که امیدوارم به کار شما نیز بیاید.

وی ادامه داد: مشخصا در پاسخ به آقای محمدیان باید بگویم معیار آموزشی ما در حوزه زبان فارسی، زبان معیار فارسی است البته زبانهای دیگری هم هستند که جایگاهشان معلوم است اما آنچه باید آموزش دیده شود زبان فارسی است.

واکنش منفی اعضای فرهنگستان زبان به موضوع آموزش زبانهای محلی

در ادامه این نشست محمد علی موحد عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در سخنان کوتاهی با اشاره به مباحث مطرح شده در این نشست به موضوع آموزش زبانهای مادری توسط دولت اشاره کرد و گفت: دولت باید از مداخله مستقیم در آموزش زبانهای مادری و بومی خودداری کند ما زبان معیاری داریم که زبان رسمی ما است اگر دولت بخواهد آن را فراموش کند و به حوزه زبانهای مادری (و زبان قرآن) وارد شود کار ما زار است.


در زبان مادری (و زبان قرآن) تنها پژوهش کنیم

محمد دبیر مقدم دیگر عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در این نشست به موضوع آموزش زبانهای مادری  (و زبان قرآن) اشاره کرد و گفت: آنچه اهمیت دارد پژوهش و کار علمی انجام دادن روی این زبانهاست.بسیاری از آنها دارای  گونه ها و گویش‌های متعددی هستند که اگر قرار باشد یکی را برای آموزش انتخاب کنیم مطمئنا با مسائل و مسائل زیادی همراه خواهیم شد.

حد آموزش زبان مادری (و زبان قرآن) تعیین شود

بهاءالدین خرمشاهی دیگر عضو فرهنگستان نیز با اشاره به موضوع مورد توجه دبیر مقدم گفت: دولت باید حدود زبان مادری (و زبان قرآن) را تایید کند و بگوید تا چه اندازه ای و به چه شکلی این مسئله باید آموزش داده شود.

وی به رسم الخط کتابهای درسی اشاره کرد و گفت: شیوه فعلی آموزش و پرورش در رسم الخط کتابهای درسی جواب می دهد منتهی باید به آن فرصت داد.

برخی فکر می‌کنند علاقه به یک قومیت (و یا قرآن) یعنی تحصیل با زبانش

سلیم نیساری دیگر عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در این نشست گفت: عده‌ای فکر می‌کنند علاقه به یک قومیت (و یا قرآن) یعنی تحصیل با زبان آن قوم (و زبان قرآن) اما این موضوع بسیار خطرناک است ما در ایران شانس داشته ایم که یک فردوسی بزرگ توانسته پایه محکمی برای زبان فارسی ایجاد کند و ما امروز در کنار دین اسلام به داشتن چنین زبانی مفتخر شویم. (اما با زبان قرآن مخالفیم.)

نیساری تاکید کرد: در بحث آموزش زبان مادری (و زبان قرآن) نباید طور  عمل کنیم که در ادامه دچار مشکلات متعدد شویم.

در بحث آموزش به زبان مادری (و زبان قرآن) بوی توطئه به مشام می‌رسد

فتح الله مجتبایی دیگر عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در این نشست موضوع آموزش زبان مادری (و زبان قرآن) در کشور را امری وارداتی نامید و گفت: شک ندارم که این موضوع از خارج به ایران آمده است قبل از این در هندوستان نیز این مسئله توسط انگلستان تجربه شد و امروز هم انگلستان و کشورهای شمالی ما هستند که می خواهند این مسئله را به ایران وارد کنند.

وی ادامه داد: بهترین وسیله برای عقب نگه داشتن یک ملت بی توجهی به زبان آن است اگر بخواهیم زبانهای مادری مان (و زبان قرآن) را به عنوان زبان علمی و آموزشی به کار ببندیم به طور حتم به گذشته برگشت خواهیم داشت و این موضوع خطرناک است و از آن بوی توطئه می‌آید.

در پایان این نشست غلامعلی حداد عادل نیز در سخنانی تاکید کرد: مواظب باشیم که مبادا از کیسه سرمایه های ملی مان همچون زبان فارسی برای پیروزی های موقت و بی حاصل جناحی (و تدریس زبان قرآن) خرج کنیم.

نقل از مهر

http://mehrnews.com/detail/News/2222873

قرآن) بوی توطئه می دهد
 تعدادی از اعضاء فرهنگستان زبان و ادب فارسی با مخالفت در موضوع آموزش زبان مادری به وسیله آموزش و پرورش در استانها که اخیرا از سوی دولت اعلام شده است این مسئله را تهدیدی جدی برای زبان فارسی و یک توطئه برای کمرنگ کردن این زبان عنوان کردند.

 ملاک آموزشی زبان فارسی؛ زبان معیار فارسی است

در ادامه این نشست حداد عادل رئیس فرهنگستان ادب فارسی با تصریح بر اینکه در کشور ما موضوع آموزش علوم چندان جدی گرفته نمی‌شود گفت: موضوع آموزش زبان فارسی به غیر فارسی زبانان از برنامه‌های اصلی ما در بنیاد سعدی است. کل نیروی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی برای آموزش زبان فارسی به غیر فارسی زبانان در سالهای گذشته 11 نفر بوده اما ما در بنیاد سعدی 200 نفر را برای این منظور در نظر گرفته‌ایم و یک معاونت آموزش و پژوهش برای آن تدارک دیده‌ایم که امیدوارم به کار شما نیز بیاید.

وی ادامه داد: مشخصا در پاسخ به آقای محمدیان باید بگویم معیار آموزشی ما در حوزه زبان فارسی، زبان معیار فارسی است البته زبانهای دیگری هم هستند که جایگاهشان معلوم است اما آنچه باید آموزش دیده شود زبان فارسی است.

واکنش منفی اعضای فرهنگستان زبان به موضوع آموزش زبانهای محلی

در ادامه این نشست محمد علی موحد عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در سخنان کوتاهی با اشاره به مباحث مطرح شده در این نشست به موضوع آموزش زبانهای مادری توسط دولت اشاره کرد و گفت: دولت باید از مداخله مستقیم در آموزش زبانهای مادری و بومی خودداری کند ما زبان معیاری داریم که زبان رسمی ما است اگر دولت بخواهد آن را فراموش کند و به حوزه زبانهای مادری (و زبان قرآن) وارد شود کار ما زار است.


در زبان مادری تنها پژوهش کنیم

محمد دبیر مقدم دیگر عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در این نشست به موضوع آموزش زبانهای مادری اشاره کرد و گفت: آنچه اهمیت دارد پژوهش و کار علمی انجام دادن روی این زبانهاست.بسیاری از آنها دارای  گونه ها و گویش‌های متعددی هستند که اگر قرار باشد یکی را برای آموزش انتخاب کنیم مطمئنا با مسائل و مسائل زیادی همراه خواهیم شد.

حد آموزش زبان مادری تعیین شود

بهاءالدین خرمشاهی دیگر عضو فرهنگستان نیز با اشاره به موضوع مورد توجه دبیر مقدم گفت: دولت باید حدود زبان مادری را تایید کند و بگوید تا چه اندازه ای و به چه شکلی این مسئله باید آموزش داده شود.

وی به رسم الخط کتابهای درسی اشاره کرد و گفت: شیوه فعلی آموزش و پرورش در رسم الخط کتابهای درسی جواب می دهد منتهی باید به آن فرصت داد.

برخی فکر می‌کنند علاقه به یک قومیت (و یا قرآن) یعنی تحصیل با زبانش

سلیم نیساری دیگر عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در این نشست گفت: عده‌ای فکر می‌کنند علاقه به یک قومیت یعنی تحصیل با زبان آن قوم اما این موضوع بسیار خطرناک است ما در ایران شانس داشته ایم که یک فردوسی بزرگ توانسته پایه محکمی برای زبان فارسی ایجاد کند و ما امروز در کنار دین اسلام به داشتن چنین زبانی مفتخر شویم.

نیساری تاکید کرد: در بحث آموزش زبان مادری نباید طور  عمل کنیم که در ادامه دچار مشکلات متعدد شویم.

در بحث آموزش به زبان مادری (و زبان قرآن) بوی توطئه به مشام می‌رسد

فتح الله مجتبایی دیگر عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی نیز در این نشست موضوع آموزش زبان مادری (و زبان قرآن) در کشور را امری وارداتی نامید و گفت: شک ندارم که این موضوع از خارج به ایران آمده است قبل از این در هندوستان نیز این مسئله توسط انگلستان تجربه شد و امروز هم انگلستان و کشورهای شمالی ما هستند که می خواهند این مسئله را به ایران وارد کنند.

وی ادامه داد: بهترین وسیله برای عقب نگه داشتن یک ملت بی توجهی به زبان آن است اگر بخواهیم زبانهای مادری مان (و زبان قرآن) را به عنوان زبان علمی و آموزشی به کار ببندیم به طور حتم به گذشته برگشت خواهیم داشت و این موضوع خطرناک است و از آن بوی توطئه می‌آید.

در پایان این نشست غلامعلی حداد عادل نیز در سخنانی تاکید کرد: مواظب باشیم که مبادا از کیسه سرمایه های ملی مان همچون زبان فارسی برای پیروزی های موقت و بی حاصل جناحی (و تدریس زبان قرآن) خرج کنیم.

نقل از مهر

http://mehrnews.com/detail/News/2222873

+ یازیلدی   سه شنبه 8 بهمن1392ساعت 8:38  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

بیمه اهل قلم


موسسه خانه كتاب به منظور ايجاد شرايط تعامل مثبت اهالي قلم، اعتلاي فرهنگ جامعه و پيشبرد فرهنگ مكتوب و شناسايي و حمايت از اهل قلم خدمات گوناگوني را با همكاري صندوق حمايت از نويسندگان و هنرمندان، و با استفاده از حمايتهاي دولتي (معاونت فرهنگي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي) ارائه ميدهد. در اين راستا مؤسسه خانه كتاب كه مسئوليت اطلاع رساني حوزه فرهنگ مكتوب را به عهده دارد مصمم گرديد تا با ايجاد بانك اطلاعاتي اهل قلم مسئولان فرهنگي كشور را در ساماندهي و خدمتگزار ي هر چه افزونتر به اين قشر فرهيخته ياري دهد.
      تسهيلات و امكانات قابل ارائه :
      1. صدور كارت شناسايي اهل قلم
      2. ارائه كارت بن الكترونيك خريد كتاب
      3. معرفي به صندوق حمايت از نويسندگان براي عضويت در صندوق.
      4. معرفي به صندوق حمايت از نويسندگان براي استفاده از تسهيلات وام قرض الحسنه.
      5. معرفي به صندوق حمايت از نويسندگان براي استفاده از بيمه تامين اجتماعي.
      6. معرفي به صندوق حمايت از نويسندگان براي استفاده از بيمه تكميلي، عمر و حوادث.
      تعريف اهل قلم :
      بر اساس ماده 2 آئين نامه اجرايي وظايف و تبيين ساختار اهل قلم، «اهل قلم» شامل پديدآورندگاني است كه آثار مكتوب و چاپ شده داشته باشند و نقش آنها يكي از سه نوع «مؤلف»، «مترجم» و يا «مصحح» باشد. بنابراين گروه هاي خطاطان، عكاسان، تذهيب كاران، طراحان، روزنامه نگاران، خبرنگاران، تصويرگران، ويراستاران و مقاله نويسان را شامل نمي شود.
      تبصره 1: مقاله نويسان دايره المعارف ها و دانشنامه ها در صورتي كه حداقل 30000 كلمه مطلب نوشته و منتشر كرده باشند، از مصاديق اهل قلم به شمار مي آيند.

شرايط صدور كارت شناسايي اهل قلم
مدارك مورد نياز براي صدور كارت اهل قلم خانه كتاب

      - فهرست آثار پديدآورنده از بانك اطلاعات خانه كتاب (پرينت از سايت خانه كتاب )
      - تكميل فرم مربوطه
      - تصوير كارت ملي
      - يك قطعه عكس پرسنلي جديد
      - تصوير مستندات و افتخارات كسب شده پديدآورنده مربوط به جشنواره هاي معتبر داخلي و خارجي حوزه كتاب
      شرايط بررسي كتاب ها :
      - دارا بودن حداقل 3 عنوان كتاب در حوزه بزرگسال يا 4 عنوان كتاب در حوزه كودك و نوجوان (تعداد كتابهاي كمتر از 60 صفحة حوزه بزرگسال حداقل 6 عنوان باشد و كتابهاي قطع جيبي بيشتر از 64 صفحه باشد)
      - دو سوم كتابهاي كامپيوتري بايد به صورت تأليفي باشد
      - نقش پديدآورنده در كتابها يكي از انواع «تأليف»، «ترجمه» يا «تصحيح» باشد و حاصل كار گروهي و اشتراكي نباشد
      - محتواي كتابها گزيده گويي، نقل قول از اشخاص و ... نباشد
      - كتابهاي درسي و كمك درسي پذيرفته نمي شوند
      - كتابهاي موسيقي در حيطه كاري اين واحد نمي باشد
      - از چاپ آخرين اثر پديدآور 5 سال بيشتر نگذشته باشد
      كتابها و سوابق علمي متقاضي در هيئت علمي مورد بررسي قرار گرفته و در صورت احراز امتياز و شرايط لازم، كارت اهل قلم براي پديدآور صادر خواهد شد.
      تبصره 1: مدت اعتبار كارت هاي ارائه شده 2 سال مي باشد.

برای اطلاعات بیشتر به سایت خانه کتاب مراجعه کنید.

+ یازیلدی   پنجشنبه 3 بهمن1392ساعت 8:41  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 


ربیع الاولین اون یئددینجی گونو، رحمت پیغمبری حضرت محمد (ص) و جعفری مذهبی‌نین مؤسسی امام جعفر صادقین (ع) ولادت بایرامی بوتون انسانلارا مبارک اولسون

حضرت محمد (ص) انسان حیاتی‌نین تاریخی بویو، مسیر تعیین ائله‌ین بیر شخصیّتدیر. بیری دوشونجه و منطق اهلی اولسا بو مسأله‌نین کناریندان اعتناسیز ردّ اولا بیلمز.

بو یازیدا حضرت محمدی (ص) نه بیر مسلمان گؤزو ایله یوخ بلکه غیر مسلمان عالملرین گؤزو ایله نظاره ائلیه‌جه‌ییک.

میخائیل. ه .هارت، Michael.H.Hart، (1932.م)، آمریکالی معاصر محقق «یوز» آدیندا کتابیندا تاریخ بویو یوز تأثیرلی انسانین آدینی یازاندا حضرت محمدی لیستی‌نین باشیندا یئر وئریب دئییر:

« محمدی تأثیرلی شخصیّتلر لیستی‌نین باشیندا یازماغیم بیر عدّه‌نی متعجب ائلیه بیلر آما او دین و دنیادا فوق العاده موفق اولان تکجه کیشی ایدی».[1]

توماس کارلایل،Thomas Carlayle، (1881-1795.م)، مشهور اسکاتلندلی تاریخچی، اؤز «قهرمان و قهرمان پرستلیک» (Hero And Hero worship) کتابیندا حضرت محمد (ص) باره‌ده بئله یازیر:

« غربین بو کیشی باره‌ده اولان معناسیز تعصبلردن قایناقلانان یالانلاری و تهمتلری، فقط بیزیم خفّتیمیزه سبب اولور.»

او آیری یئرده بئله یازیر:

«بو چؤل اوغلو، درین اورگی و نفوذلو قره گؤزلری و وسیع اجتماعی روحی ایله جاه طلبلیقدان سونرا بوتون فکرلری اؤزونده ییغمیشدی. نه قدر بؤیوک و آرام روح! او، عشق شورو و حرارتدن ساوایی آیری زادلا ایشی اولمایانلارداندیر. او کسلردندیر کی طبیعت اونلاری مخلص و صمیمی ائله‌ییب. آیریلاری اؤزلرینی شعارلار و بدعتلر یولوندا ایتیردیگی زماندا، بو کیشی اؤزونو او شعارلارا بورویوب محصور ائلیه بیلمیردی. وارلیغین بؤیوک رمزی اؤز جلال و جبروتی ایله اونون نظرینده پارلاییردی. هئچ بدعت و قارانلیق، وصف اولونماز حقیقتی اوندان گیزلده بیلمزدی و همان حقیقت نداسی ایدی کی دئییردی: «من وارام». ائله بیر کیشی‌نین سؤزو طبیعتین قلبیندن اولان مستقیم سسدیر. جماعت اونا قولاق آسمالیدیلار، ائله سسه قولاق آسماسالار هئچ سسه اعتماد ائله‌مک اولماز. چونکی هر شئی اونون قاباغیندا، یئل کیمیدیر».[2]

کارن آرمسترانگ ، Karen Armstrong، (م.۱۹۴۴ -)، 7 ایل بویو راهبه اولموش انگلیسلی یازیچی و محقق، اسلام پیغمبری زندگانلیغی باره‌ده یازدیغی کتابیندا بئله یازیر:

 «بیز محمده تاریخین بؤیوک چهره‌لرینه باخدیغیمیز گؤزده باخساق، چوخ راحت اونون بشر تاریخی‌نین لاپ بؤیوک نابغه‌سینی اولماغینا ایناناجاییق. بو اینام اونون قرآن گتیرمه‌سی، بؤیوک دین یاراتماسی و یا اونون نظامی فتحلرینه گؤره یوخ بلکه اونون خاص شرایطده بؤیومه‌سی، مقاومت ائله‌مه‌سی و موفق اولماسینا گؤره بیزده یارانار».

«بیز عصرلر بویو محمددن خشن بیر چهره، رحمسیز ساواشچی و خودبین سیاستچی یاراتماق ایسته‌میشیک. بیر حالدا کی او چوخ احساسلی و مهربان کیشیدی. اونون مهربانلیغی او قدر ایدی کی حیوانلاری اینجیتمکدن بئله چکینردی».[3]

گوستاو لوبون، Gustave Le Bon ، (1931-1841.م)، فرانسه‌لی شرق شناس، «عرب مدنیّتی» کتابیندا محمد و اونون دینینی تحلیل ائدیب یازیر:

«پیغمبرین اَن بؤیوک معجزه‌سی اؤلمه‌میشدن اوّل داغینیق عرب قافله‌سینی بیر یئره ییغیب واحد بیر ملّت تشکیل وئرمه‌سی ایدی. ائله بیر ملّت کی هامیسی بیر دین قاباغیندا خاضع و بیر رهبره مطیع اولدولار».

سونرا یازیر: «انسانلارین دَیَرنی یاخشی ایشلری و اثرلری ایله اؤلچمک ایسته‌سک، محمد تاریخین اَن بؤیوک انسانی اولار».

او محمدین دینی‌نین اعتقادلاری باره‌ده یازیر:

«توحیدی فقط اسلام دینی دنیایه گتیردیگی اوچون  بو باره‌ده اؤزونه اؤیونه بیلر».

او ادامه‌ده یازیر: «اسلامین تایسیز راحتلیگی، خالص توحید اساسیندادیر و اسلامین ترقّی رمزی ائله اونون آسان و راحت اولماغیندادیر. بونا گؤره اسلامی تانیماق چوخ راحتدیر. اسلام، سالم عقلین قبول ائله‌مه‌دیگی مطلبلردن اوزاقدیر آما آیری دینلرده اوجور زادلارا چوخ راستلانماق اولور. یعنی آیری دینلرده گؤرونن تناقضلر و بوروشوقلوقلار، اسلامدا یوخدور. هرنه دوشونسز اسلامین بو دئدیگیندن داها ساده اولا بیلمز کی: «الله بیردیر؛ انسانلار هامیسی الله قارشیسیندا برابردیلر؛ نئچه دینی واجباتی یئرینه گتیرمکله انسان جنّته چاتار و اونلاردان اوز چئویرمکله جهنّمه گئدر». هر هانسی طبقه‌دن اولان هر مسلمانا راست گلسز بوتون اسلام اصل‌لرینی و اونا واجب اولانلاری بیلیر و نئچه قیسا و ساده جمله فورموندا دئیه بیلر».[4]

لورا  واکسیا واگلیری، Loura Vaccia Vaglieri ، (1989-1893.م)، ایتالیانین ناپل دانشگاهی‌نین اوستادی پیغمبریمیز باره‌ده یازدیغی رساله‌ده بئله دئییر: « عرب پیغمبر، الله-ی ایله رابطه تأثیرینده اوندا یارانان وحی سسی ایله، خرافات و جادوپرستلره و فسادا اوز قویموش مسیحیت و یهودیت دینلرین تابعلرینه اَن پاک و خالص وحدانیّتی ارائه وئردی».

«او آشکار اولاراق، سایر وارلیقلاری یارادانا شریک ائلیه‌ن بشرین ارتجاعی تمایلاتی و کهنه پرستلیک رغبتلری‌نین قاباغیندا دایاندی».

«بوتون تواضع ایله خودبینلیک و غرور سدّینی سیندیرماغا قیام ائله‌دی. محمد، الله دینی‌نین مبلغی کیمی اؤز شخصی دشمنلرینه مهربان و رحیم ایدی. اونون ذاتیندا ، انسان فکرینه محترم اولان، ایکی رحم و عدالت صفتلری قاریشمیشدی».[5]

آنه ماری شیمل، Anne marie Schimmel، (2003-1922.م)، آلمانلی شرق شناس «الله رسولو محمد» کتابیندا یازیر: «روانشناسلار و دین فئنومولوگلاری اسلام واسطه‌سی ایله اونلارین اختیاریندا قویولان پیغمبره عاشقانه اخلاص نمونه‌سینی گؤره‌جکلر. هامیسی بیله‌جکلر کی محمدین شخصیتی قرآن کنارنیدا، مسلمانلارین یاشاییشی‌نین مرکزینده‌دیر. پیغمبر ابدیّته قدر اونون پیغمبرلیگینه اینانانلارا حسنه اسوه کیمی قالاجاق».[6]

 

[1]میخاییل.ه.هارت " تاریخین یوز تأثیرلی شخصیّتی " کتابیندا، صفحه 33، نیویورك ، 1978

M.H. Hart, THE 100: A RANKING OF THE MOST INFLUENTIAL PERSONS IN HISTORY, New York, 1978, p.33..

[2]   THOMAS CARLYLE’S COLLECTEF WORKS,LIBRARY EDITION, IN THIRTY VOLUME, Vol. XII, Heros  AND   HERO_WORSHIP, London, Chapman and Hall,1869.p.53,64,65.

[3]  محمد: اسلام پیغمبری‌نین یاشاییشی، ص 38و 201، کارن آرمسترانگ، کیانوش حشمتی‌نین ترجمه‌سی، حکمت نشریاتی.

[4]  اسلام و عرب مدنیّتی ، ص 128، 129،141، 142، گوستاو لوبون،    سید هاشم رسولی محلاتی‌نین ترجمه‌سی (هاشمی)، کتابچی نشریاتی.

[5]  اسلامین سرعتلی ترقیسی ، ص338،332و337، لورا واکسیا واگلیری، «محمد و قرانین محضرینه تقصیر عذری» کتابی‌نین ضمیمه‌سی، جان دیون پورت، سید غلامرضا سعیدی‌نین ترجمه‌سی، اطلاعات نشریاتی.

[6]  الله رسولی محمد، یازیچی‌نین مقدمه‌سی ص 7، آنه ماری شیمل، حسن لاهوتی‌نین ترجمه‌سی، علمی فرهنگی نشریاتی.

+ یازیلدی   یکشنبه 29 دی1392ساعت 10:49  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

جامعه‌نین قضاوتی اشخاصی یالانچی ائلیر

جامعه‌نین قضاوتی انسانلاری یالان دانیشماغا و یالانچی اولماغا سوق وئرر. مخصوصاً دینی جامعه‌لرده، اشخاصین دینی و اعتقادلاری‌نین اونلارین اجتماعی موقعیّت و قضاوتلری باره‌ده رولو اولدوغونا گؤره انسانلار اؤزگه‌نین دقّتینی جلب ائله‌مکدن اؤتری چوخ راحت یالان دانیشیب اؤزلرینی اولمادیقلاری کیمی گؤستریرلر.

یاخشی اولار یالانین تعریفینه نظر سالاق: حقیقت و واقعیتله مطابق اولمایان عمل و سؤزه یالان دئییلیر. یالانچی شخص ذهنلری حقیقتدن منحرف ائله‌مکدن اؤتری یالان دانیشار. مثلاً اؤزو باطلین اساس مهره‌لریندن بیری اولارکن اؤزگه‌نین یانیندا و ظاهرده حقدن دفاع ائلیر.

یالانلارین چوخونون اساس عاملی قورخودور. متأسفانه بیزیم جامعه‌میزده تنبیهلی رفتارلار، دانلاماق و مقایسه‌لی رفتارلار انسانلاری، ائله اوشاقلیق یاشلاریندان یالان دانیشماغا طرف سوق وئریر. اوشاق، تنبیه و مجازاتدان قورتولماقدان اوچون یالان دانیشماغی لاپ راحت یول کیمی سئچیر. و بو رفتار اونون شخصیتینده کؤک سالیر.

اؤزونه اینانماماق و اعتماد به نفسین اولماماغی‌دا یالان دانیشماغین آیری سببلریندن بیردیر. اؤزونه اینانمایان شخص همیشه اؤزونه ایده‌آل شخصیت کیمی گؤرستمگه چالیشار و بونا گؤره یالان دانیشماقلا اؤزلریندن آیری بیر شخصیت تصویره چکمگه چالیشارلار.

تأسفله یالان دانیشانلار اؤز پیس عمللری‌نین جزاسینی گؤرمورلر و بو جهتدن یالان دانیشماق نه اینکی منفی بیر خصلت بلکه معمولی و گاهدان مثبت بیر خصلت کیمی حسابلانیر. بو مسأله‌نی حل ائله‌مکدن اؤتری عایله و جامعه‌ده یالان دانیشانلاری یالانلاری‌نین هزینه‌سینی وئرمگه مجبور ائله‌ین بیر مکانیزم لازمدیر کی یالانچیلاری ائله‌دیکلری پیس داورانیشلارین جزاسینی چکمله اونون قبیح و پیس اولدوغونو آنلاسینلار.

بیر جامعه‌نین اساس سرمایه‌لریندن متقابل اینانماق و عمومی اطمیناندیر کی یالان دانیشماق بو سرمایه‌نی کورلاییر و آرادان آپاریر. یالان دانیشماق خیانتدیر. یالان دانیشماق معمولی رفتارا تبدیل اولان بیر جامعه‌ده گروهی و جمعی ایشلر، اورک بیرلیگی و مشارکت آرادان گئدر و اضطراب، خشونت، بدبینلیق، عدالتسیزلیک و صداقتسیزلیک اوندا ریشه سالار.

یالان دانیشماق انسانین 5-4 یاشیندان باشلار. انسانلار گونده‌لیک یاشاییشلاریندا اؤزگه‌یه توهیندن اجتناب اوچون، شخصی حسّیّاتلارینی گیزلتمکدن اؤترو و آیری سببلره گؤره یالان دانیشیرلار. آما یالان گونده‌لیک مشکل‌لرین حلّی اوچون همیشه ایشلنیرسه چوخ ضررلی اولوب بیر ناخوشلوق ساییلار. بونا گؤره بئله انسانلارا ناخوش گؤزونده باخیلمالیدیر و اونلارین درمانی اوچون روانشناس و حتّی روانپزشکدن کؤمک آلینمالیدیر.

+ یازیلدی   یکشنبه 29 دی1392ساعت 10:48  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

سؤال جواب: سلام حاج آغا «معوذتین»ین نه آنلامی وار؟

سؤال جواب:

سلام حاج آغا «معوذتین»ین نه آنلامی وار؟

جواب: معوذتین ایکی فلق و ناس سوره‌لرینه دئییلیر. اونلارین بو آدا آدلانماقلاری‌ین سببی هر ایکیسی‌نین‌ده «قل اعوذ» ایله باشلانماسیدیر.

بیر روایت حضرت محمددن (ص) نقل اولوب کی اوردا بویورور: «انزلت علی آیات  لم ینزل مثلهن :المعوذتان» منه ائله آیه‌لر نازل اولوب کی اونلارا تای نازل اولماییب. اونلار معوذتین‌دیلر.

+ یازیلدی   یکشنبه 29 دی1392ساعت 10:47  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

نیازهای اساسی انسان برای سلامت روانی و هیجانی

    

چنانچه از مشکلات هیجانی نظیر افسردگی، اضطراب، رفتار وسواسی یا اعتیادهای تکراری رنج می‌برید، تنها یک مکان وجود دارد که برای جستجوی راه حل باید به آنجا مراجعه کنید: نیازهای اساسی انسانی خود.
به نظر بدیهی می‌رسد امّا غالباً وقتی صحبت از روان‌شناسی می‌شود، عقل سلیم به کناری گذاشته می‌شود و به جای آن کتاب‌های درسی از قفسه‌ها بیرون کشیده می‌شوند. این بار بگذارید کتاب‌ها سرجایشان بماند و از خودتان این سوال‌ها را بپرسید:

    اگر ماشین‌تان بنزین نداشته باشد، آیا از حرکت نکردنش تعجب می‌کنید؟
    اگر شش ماه به باغچه یا گل و گیاه خانه‌تان آب ندهید، آیا از بین رفتن گیاهان شما را متعجب می‌کند؟

البته که پاسخ به هر دو سوال فوق منفی است. حال از شما می‌خواهیم همین ملاحظات را در مورد زندگی خودتان نیز در نظر بگیرید.

9 نیاز اساسی انسان

اگر قورباغه‌ای را در یک قابلمه آب جوش بیندازید، فوراً از آن بیرون می‌پرد. امّا اگر آن را در داخل قابلمه آب سرد بگذارید و کم‌کم آب را گرم کنید، همانجا آنقدر می‌ماند تا پخته شود.
مشکلات مربوط به گم‌کردن نیازهای اساسی در زندگی مردم نیز به تدریج و در طول زمان شکل می‌گیرد و در نتیجه می‌توانند به سادگی نادیده انگاشته شوند. آنگاه هنگامی که مشکلی چون اضطراب، افسردگی، اعتیاد یا چیزهای دیگر پیش می‌آید، تازه به دنبال علّت پیدایش آن‌ها می‌گردیم.
بنابراین، بهتر است با نیازهای باغچه خود برای رشد مناسب آشنایی کافی داشته باشید تا به محض آن که دیدید گیاهی در حال پژمرده شدن است، مواد غذایی کافی به آن برسانید و شادابی را به آن بازگردانید.
فهرست نیازهای اساسی انسان به قرار زیر است:

1- نیاز به توجه دیگران

هیچ انسانی یک جزیزه دور افتاده نیست. بدون داشتن ارتباط پیوسته و مناسب با دیگران، شرایط روانی و وضعیت هیجانی و رفتاری فرد به شدت آسیب می‌بیند. این وضعیت به خوبی در سالخوردگانی که به تنهایی زندگی می‌کنند قابل مشاهده است. پس از روزها تنهایی، احتمالاً نخستین کسی را که ملاقات می‌کنند دکترشان است که 10 دقیقه به آن‌ها وقت داده‌اند.
آن‌ها به احتمال زیاد در این زمان کوتاه «عجیب» به نظر می‌رسند زیرا نیاز برآورده نشده «مورد توجه دیگران قرار گرفتن» در آن‌ها به شکل برون‌ریزی ارتباطات، خود را نشان می‌دهد. اگر پزشک این را نشانه وضعیت نامساعد روانی بیمار تشخیص دهد ممکن است داروهای مختلفی تجویز کند، در حالی که اگر کسی وجود داشت که تنها چند ساعت به حرف‌های او گوش فرا می‌داد مشکلش حل می‌شد و نیازی به دارو نداشت. همین پدیده در بعضی کلاس‌های درسی آزاد دیده می‌شود که برخی دانشجویان سعی دارند به هر شکلی که شده توجه استاد را به خود جلب کنند، حتی با طرح سوال‌های احمقانه بدون آن که واقعاً به پاسخ آن‌ها گوش فرا دهند.

2- توجه به ارتباط بین ذهن و بدن

این مساله مهمی است که غالباً نادیده گرفته می‌شود. بدون رژیم غذایی، خواب و ورزش صحیح و مرتب، وضعیت روانی ما آسیب جدّی می‌بیند. معمولاً‌دیده می‌شود که جوانانی که خانه و ساختارهای فراهم شده در آن را برای زندگی مستقل ترک می‌کنند دچار یکی از بیماری‌های روانی می‌گردند. این به دلیل آن است که ترتیب غذایی، الگوهای خواب و سایر عادت‌های پیشین آن‌ها دچار اختلال گشته است.
به نظر می‌رسد که مردم به طور فزاینده‌ای خود را به صورت ماشین در نظر می‌گیرند!

3- نیاز به هدفمند بودن و معنی‌دار بودن زندگی

«شیطان برای دستان بیکار، کار جور می‌کند.»
شاید آن چیزی که انسان را از سایر موجودات مجزّا می‌کند، توانایی تشخیص، تحلیل و حل مساله باشد. این همان چیزی است که ما را قادر ساخته است تا در جایگاه امروزی خود قرار گیریم.
اگر از این قابلیت به قدر کافی استفاده نشود، قوه تخیل و تصوّر ما شروع به «مساله ساختن» می‌کند- شاید در تلاش برای رفع بیکاری ما!
فردی که از به دست آوردن رضایت‌مندی ناشی از دستیابی به یک هدف، بی‌نصیب باشد فاصله چندانی با بیماری‌های روانی ندارد.
نیاز به معنی‌دار بودن زندگی شاید عبارت جامع‌تری و پرمحتواتری باشد. ویکتور فرانکل در کتاب معروف خود به نام «انسان در جستجوی معنا» تاثیرات فقدان معنا در اردوگاه کار اجباری زندانیان را که خود در آن حضور داشته ثبت کرده است. او می‌گوید: «معنی زندگی چیست؟» سوالی است که از شما پرسیده شده است نه این که سوالی باشد که شما خودتان پرسیده باشید.

4- احساس مشارکت اجتماعی
این نیاز اساسی همراه با نیاز به معنی‌دار بودن زندگی، محتوا و بافت زندگی فرد را فراهم می‌آورد. دلیلی برای بودن، فراتر از ارضاء نیازهای شخصی، برای فرد به وجود می‌آورد که ثابت شده است باعث ارتقاء سیستم ایمنی، سلامت روانی و شادی او می‌گردد.
یکی از چیزهایی که این نیاز را ارضاء می‌کند فعالیت در امور خیریه است. در واقع، هر چیزی که تمرکز فرد را از روی خودش بردارد می‌تواند مفید باشد.

5- نیاز به چالش و نوآوری
یادگیری یک چیز تازه، توسعه افق دید، و بهبود مهارت‌های فعلی، همگی حس پیشرفت و موفقیت را در فرد به وجود می‌آورند. بدون آن، فرد ممکن است احساس بی‌ارزش بودن کند.

6- نیاز به داشتن رابطه نزدیک و صمیمی با دیگران
این نیاز، در کنار نیاز به توجه دیگران، قرار دارد. به نظر می‌رسد مردم نیاز به اشتراک گذاری ایده‌ها، امیدها و آرزوهایشان با افراد دیگری که احساس صمیمیت با آن‌ها می‌کنند دارند. شاید برای بعضی‌ها صحبت کردن و درد دل کردن با یک حیوان خانگی هم کافی باشد امّا اغلب ما خواستار این هستیم که حداقل یک نفر در زندگیمان وجود داشته باشد که با او بتوانیم راحت صحبت کنیم و او هم نسبت به ما همین احساس را داشته باشد.

7- نیاز به داشتن حس کنترل

پیامدهای از دست دادن کنترل بر روی محیط پیرامونی، روابط با دیگران یا بدن خودمان، به آسانی قابل تصوّر است. کسانی که در شرایط دشوار زندگی، مثل از دست دادن عزیزان یا از دست دادن کار، بتوانند کنترل خود را حفظ کنند، سریع‌تر التیام می‌یابند. به همین دلیل است که داشتن علاقه‌مندی‌ها و فعالیت‌های متنوع اهمیت دارد.

8- نیاز به حس اعتبار و منزلت

این مهم است که ما حس کنیم آدم مهمی هستیم. البته همه ما افرادی را می‌شناسیم که این نیاز برای آن‌ها بسیار مهم است! برای بعضی‌ها همین که به عنوان مادربزرگ یا پدر مهربان یا دختر خوب یا پسر باهوش شناخته شوند کفایت می‌کند. جوانانی که تازه روی پای خود ایستاده‌اند اگر حس کنند که مورد اعتماد واقع شده‌اند، حس اتکاء به نفس‌شان بهبود قابل ملاحظه‌ای می‌یابد.
بسیاری از رفتارهای مساله‌دار و مخرب در اثر تلاش نادرست و نامناسب برای ارضای این نیاز به وجود می‌آیند.

9- نیاز به داشتن حس امنیت

ما نیاز داریم که حس کنیم محیط‌مان امن و قابل پیش‌بینی است. امنیت اقتصادی، سلامت جسمی و ارضاء نیازهای اساسی دیگر، همگی در برطرف کردن این نیاز مشارکت دارند.
شایان ذکر است که در مورد این نیاز نیز همچون سایر نیازها نباید وسواس بیش از حد نشان داد و باید حدّ تعادل را رعایت کرد.

یک زندگی، نیازهای بسیار
ممکن است به نظر آید که اگر بخواهیم تمام این نیازها را برآورده سازیم، زندگی بسیار پرمشغله و غیرقابل تحملی خواهیم داشت. امّا در واقع این طور نیست. یک فعالیت ممکن است بسیاری از نیازها را پوشش دهد. برای مثال، کار در امور خیریه می‌تواند نیازهای 1، 2، 3، 4 و 5 را ارضاء کند و در ارضای نیازهای 6 و 7 نیز مشارکت داشته باشد. قدم زدن با یک دوست در زمان فراغت، می‌تواند نیازهای 1، 2، 3، 4، 5 و 6 را برطرف سازد. به طور کلّی، پژوهش‌های جدید نشان می‌دهند که هر چه زندگی پیچیده‌تر باشد، سالم‌تر خواهد بود. در این صورت، چنانچه در یک ناحیه از زندگی با شکست روبرو شویم، نیازهای اساسی ما، حداقل در سایر بخش‌ها که سالم مانده‌اند، برآورده خواهند شد.

پیام‌ نهایی
اگر پیشرفت شما در زندگی با مشکلات مواجه شده است، پیش از آن که ماشین‌تان را نزد مکانیک ببرید تا موتورش را تعمیر کند، ابتدا بررسی کنید بنزین دارید و باتری آن درست کار می‌کند یا نه.

نقل از وبلاگ دکتر نادر اسدالهی

+ یازیلدی   یکشنبه 29 دی1392ساعت 10:47  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

تازا بوز دؤرو باشلیر

ژاپنلی عالملر یئرین 200 ایل چکن تازا بوز دؤرونه داخل اولماسینا اینانیرلار.

عالملرین بیر عده‌سی اوقیانوس شناس ژاپنلی عالم موتوتاکا ناکامورانین مدیریّتی ایله تحقیقلردن سونرا، یئرین تازا بوز دؤرونه داخل اولماسیندان خبر وئردیلر. اونلارین دئدیگینه گؤره بوز دؤرو او قدر شدّتلی اولاجاق کی یئرین ایستی یئرلری‌ده بوز باغلایاجاق.

ایندیلیکده پولکوفسکایا رصدخاناسیندا گونشی تحقیق ائله‌ین تانینمیش روس عالمی «خابابولا عبدالسلاموو» بو باره‌ده دئییر: «علامتلر یئرین تازا بوز دؤرونه داخل اولماسیندان خبر وئریر».

او آرتیردی: «اخیر ایللرده گونش فعالیّتی‌نین آزالماسی مشخص اولدو و بو مسأله اوقیانوسلارین سرینله‌مه‌سینه سبب اولار و نتیجه‌ده دنیا سرینلشر.

محققلر دئییرلر: «گونشین فعالیّتی ایکی سوز ایل موقّتی اولاراق آزالیر و گونشین حرارتی‌ده آزالاجاق. حرارتین آزالماسی دا یئری سرینله‌ده‌جاق و بوز دؤرونو باشلاداجاق.

یئرین آخر بوز دؤرو ۱۶۵۰ و ۱۸۵۰ ایللری آراسیندا اولدو کی کیچیک بوز دؤرونو معروفدور.

محققلرین دئدیگینه گؤره تازا بوز دؤرو 2030 و 2040 ایللری آراسیندا باشلایاجاق.

بونونلا بئله بو نظریّه‌نین مخالفلری چوخدور.

+ یازیلدی   یکشنبه 22 دی1392ساعت 20:19  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امام حسن عسکری (ع)

شیعه‌لرین اون بیرینجی امامی، امام حسن عسکری‌نین (ع)
شهادتی بوتون انسانلارا تسلیت اولسون

اسلامی معرفتلر و عقیده‌لردن دفاع ائتمک و اونلاری فکر اوغرولاریندان و تحریفدن ساخلاماق، اسلام بؤیوکلری و عالملری‌نین مهم وظیفه‌لریندن ساییلیر.

اماملارین (ع) چوخ یوخاری درجه‌ده اولان سیره‌لری‌نین مختلف ابعادی وار. عقیده مرزلریندن‌ده مدافعه ائله‌مک اونلاردان بیریدیر. اونلار بو یولدا چوخلو چالیشدیلار و حتّی اَن چتین شرایطده، تحریفچیلرین قارشی‌سیندا دایانیب شیعه‌ عالملرینه‌ده بو جریانین قاباغیندا دایانماغا تأکید بویوروبلار.

اما باقر (ع) بویورور: «بیزه منسوب اولان عالملر، شیطان و اونون قوشونلاری قاباغیندا صف چکن مبارزلر کیمیدیلر کی مدافعه‌سیز شیعه‌لری اونلاردان ساخلاییرلار. بیلین کی او شیعه عالملرین ارزشی کافرلر قوشونو قاباغیندا دایانان مجاهدلردن مینلر دفعه یوخاریدیر. چونکی شیعه عالملری، اسلام عقیده‌سی و بیزیم دوستلاریمیزین دینلری‌نین مدافعه ائدنلریدیلر. بیر حالداکی مجاهدلر فقط جغرافی مرزلری ساخلاییرلار».

امام حسن عسکری (ع) چوخ چتین شرایطده اسلام عقیده‌لریندن تحریفچیلر و عقیده اوغرولاری قاباغیندا دایاندیلار و ایستر آتاسی دؤرونده و ایستر اؤز آلتی ایللیک امامتلری زمانیندا (254-جو ایلیندن 26-جی ایله قدر) طاغوت قاباغیندا دایانماقدان علاوه، همیشه اسلام آدینا باش قووزایان فرقه‌لرین قاباغیندا مبارزه ائله‌دیلر.

اسحاق کندی، او زمانین اسلام و قرآن مخالفلریندن بیریدی و جماعت ایچینده فیلسوف و عالم کیمی تانینمیش ایدی. او اسلاملا مخالفتینی اورا چاتدیردی کی قرآنین ضدّینه بیر کتاب یازماق قرارینا گلدی. او اؤز گمانینا او کتابدا قرآنین تناقضلرینی یازاجاق ایدی.

امام حسن عسکری (ع) بو مسأله‌نی بیلندن سونرا، اسحاق کندی‌نین شاگردلریندن اولان بیر شیعه‌نی چاغیریب اونا اسحاقین نئجه قاباغینی آلماغی اؤیردیر. امام بو ایشده اسحاقا کؤمک ائله‌مگینی  و اونونلا مأنوس اولاندان سونرا بو سؤزو سوروشماغی تاپیشیردی: «قرآنین دئیه‌نی (الله) سنه دئسه‌ کی «منیم قرآن آیه‌لریندن نظرده توتدوغوم، سن گمان ائله‌دیگین کیمی دئییل بلکه من آیری بیر شئی نظرده توتموشام». اوندا سن نه دئیَرسن؟

بو شیعه امامین امرینه مطابق اسحاق کندی‌نین یانینا گئدیب بیر مدّت اونا کؤمک ائله‌دی. اونونلا تماماً مأنوس اولاندان سونرا مناسب فرصتده اونا دئدی: «اوستاد! اولا بیلر الله سن بیلدیگین معنادان آیری معنا اراده ائله‌میش اولا؟»

کندی جواب وئردی: «بلی بو مسأله‌نین امکانی وار. اولا بیلر الله بیزیم آلدیغیمیز ظاهری معنادان باشقا معنا اراده ائله‌میش اولسون. آما بو سؤز چوخ درین سؤز اولدو، اونو سن اؤزون دئمیش اولماغین چوخ بعیددیر. دئ گؤروم بو سؤزو سنه کیم اؤیردیب؟»

شاگرد جواب وئردی: «بو سؤز امام حسن عسکری‌دندیر (ع)».

اسحاق بونو ائشیدندن سونرا دئدی: «بو مسأله‌لر نبوّت خاندانیندان غیریسیندن ائشیدیلمز». سونرا قرآن تناقضی باره‌سینده یازدیقلاری‌نین هامیسینی یاندیردی.

احمد بن هلال آدیندا بیر شخص ظاهرسازلیق و یاغلی دیلی ایله شیعه‌لرین عقیده‌لرینه حمله ائلیردی و صوفی‌چیلیکله جماعتین عقیده‌لرین سوستالدیب ضعیفلدیردی. شیعه‌لرین بیر عدّه‌سی اونو دوز و مؤمن آدام گؤسترمک ایستیردیلر. دئییردیلر او 54 دفعه آیاق یالین بیت‌الله زیارتینه گئدیب. آما امام حسن عسکری (ع) چوخ قاطعانه عراقداکی نماینده‌لرینه اونون یالانچی اولدوغونو یازدی و تاپیرشیردی کی اوندان اوزاق اولسونلار.

یئنه بیر عدّه واسطه اولدولار کی امامین اونون باره‌ده اولان نظرینی دَییشسینلر آما امام یازدی: «احمد بن هلال –الله اونو باغیشلاماسین- باره‌ده اولان امریمیز سیزه چاتدی. الله اونون گناهلارینی و اشتباهلارینی باغیشلاماز. او بیزیم رضایتیمیزی آلمادان بیزیم ایشلرده دخالت ائدیب و اؤز نفسانی هوَسلرینه مطابق رفتار ائدیب. الله اونو جهنّمه آپاراجاق. بیز گؤزلریک کی الله بیزیم نفرینیمیز سایه‌سینده اونون عمرونو قیسا ائله‌سین».

امام حسن عسکری‌نین (ع) یاشاییشی

ربیع الاوّلین سککیزی اون بیرینجی امام، امام حسن عسکری‌نین (ع) شهادت گونودور. او حضرت هجری قمری ایلی‌ ربیع الثانی‌نین سکییزینده مدینه شهرینده دنیایا گلدی.

او حضرت، 22 یاشی اولاندا متوکل، منتصر، مستعین، معتز، مهتدی و معتمد عباسی کیمی ظالم خلیفه‌لر دؤرونده اماملیغا چاتدی. بو دؤرده عباسی خلیفه‌لری او حضرته اولان ظلملرین حدّینی آشیرمیشدیلار. چونکی مختلف روایتلره گؤره امام حسن عسکری‌نین (ع) اوغلو امام زمانین (عج) وارلیغیندان قورخوردولار و اونا گؤره او حضرتی نظارتده ساخلامیشدیلار و اؤز خلافتلری‌نین بقاسی اوچون او حضرتی حبسه سالمیشدیلار.

آما امام (ع) مختلف یوللارلا جماعتله ارتباطدا اولوردو و بالاسی امام زمانین (ع) اماملیغینی اونلارا بشارت وئریردی. معتمد عباسی امام حسن عسکری‌نین (ع) معنوی نفوذوندان قورخدوغونا گؤره او حضرتی 260 هجری قمری ایلین ربیع الاولین سککیزینده مسموم ائله‌ییب شهادته چاتدیردی. او حضرتین مطهر مزاری سامراء شهرینده کرامتلی آتاسی‌نین مزاری‌نین کناریندادیر.

+ یازیلدی   پنجشنبه 19 دی1392ساعت 16:58  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

اعتماد به نفسیز نه قدردی؟

سیزین اَن ارزشلی وارلیغیز نه‌دیر؟ اَن یاخشی دوستوز؟ ایشیز؟ مهارت و خلاقیّتلریز؟ خانواده‌ز؟

ایندیه قدر دنیادا سیزین اوچون اَن ارزشلی وارلیغین نه اولدوغونو دوشونموسوز؟ بیر لحظه اعتماد به نفسیزه فکرلشین؛ همان اؤزوزه اولان حسّیاتیز و باخیشیز.

اعتماد به نفسیز رفتارلاریزین چوخوندا عینیّت تاپار و حتّی انسان رفتارلاری زمینه‌سینه تخصصی اولمایان شخص، اونو گؤره بیلر. آشاغیداکی رفتارلاری تصوّر ائدین:

بیر نفر باشی آشاغی، یاواش آددیملارلا، چیگینلرین قوزلامیش، دانیشاندا دا سسینی زوراکی ائشیتمک اولور. جمله‌لرینی قورخو ایله دئییر و کیچیک مخالفت گؤرونجه سؤزونو یاریمچیق قویور. مقابلده بیر آیری شخصی تصوّر ائدین کی باشی اوجا، بئلی صاف، محکم آددیم آتیر، سس لحنی یئترلی و مطمئن حالدا نظرینی دئییر.

چوخ آز آدام بو ایکی رفتارین فرقینی بیلمز. اعتماد به نفسی اؤلچمک اوچون چوخلو یوللار وار. اونلارین بیری آشاغیداکی سؤال‌لارا جواب وئرمکدیر. آشاغیداکی تست‌ده اؤزوزه اولان حسیّاتی گؤرسدن رفتارلار و ایناملار ییغیلیب:

 1. غریبه‌لر یانیندا معمولاً راحت اولارام و اونلارین جمعینده اولماقدان معذّب اولمارام.

دوز

 

غلط

 

2. معمولاً اؤزگه‌یه پخیل‌لیک ائلرم.

دوز 

 

غلط 

 

3. حرصلنمه‌دن و اوتانمادان انتقادلاری قبول ائلرم.

دوز 

 

غلط 

 

4. بیری گؤزه گلیم و مهم ایش گؤرسه، اوندان تشکر ائلرم.

دوز 

 

غلط

 

5. همیشه من ایله مخالف اولانلاری چوخ راحت قبول ائلرم.

دوز

 

غلط

 

6. همیشه تحسین و تقدیر دالیسی‌جانام.

دوز

 

غلط

 

7. من، چتین سئوینن آداما مشهورام.

دوز

 

غلط

 

8. بیری‌نین نظری من ایله مخالف اولسا چوخ ناراحت اولوب اورگیم سیخیلار.

دوز

 

غلط

 

9. جمع ایچینده منه یاخین اولانلاردان اوتانارام.

دوز

 

غلط

 

10. اؤز ارزشیمی بیلمک اوچون اؤزومو آیریلار ایله مقایسه ائلرم.

دوز

 

غلط

 

امتیازلار:

اؤز امتیازیزی حسابلاماق اوچون، آشاغیداکی آچارلا مطابق اولان هر جوابیزا بیر امتیاز وئرین.

1- دوز، 2- غلط، 3- دوز ، 4- دوز ، 5- دوز ، 6- غلط، 7- غلط، 8- غلط، 9- غلط، 10- غلط

آلتی و اوندان یوخاری امتیاز:

سیزین اعتماد به نفسیز قبول اولان حدده‌دیر، سیز اؤزوزو و گوجوزو قبول ائله‌ییرسیز و غریبه‌لر جمعینده چوخ معذّب اولمورسوز.

بئش و اوندان آشاغی امتیاز:

سیزین اعتماد به نفسیز چوخ یوخاری دئییل آما یاشاییشدا داها آرتیق موفقیّت ایسته‌سز اونو یوخاری آپارمالیسیز. بو ایش چتین اولمایاجاق فقط بیر آز تمرین و اراده لازمدیر.

اعتماد به نفس انسانین اؤزونه وئردیگی ارزشدیر کی اوشاقلیق دؤرانیندا آیریلارین رفتارلاری و عکس العمل‌لری‌نین نتیجه‌سینده یارانار.

+ یازیلدی   پنجشنبه 19 دی1392ساعت 16:55  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امام رضا (ع)، مبالغه‌نین قارشی‌سیندا شدّتلی دایاناردی

غلو و مبالغه، حددن آرتیق اعتقادا و اینانماغا دئییلیر. آما هر حددن آرتیقا غلو دئییلمز، بلکه حدّین اؤزونو ده تأثیر آلتینا آلان مبالغه‌یه غلو دئییلیر.

امام رضانین (ع) امامت دؤرانی (203-183 ق.) کلام باخیمیندان سنّیلر -یعنی معتزله‌لر- و مختلف شیعه جریانلارینا یوخاری اهمیّتی وار. مخصوصاً امامین (ع) قارشی‌سیندا دایانان شیعه‌ جریانلاری آیری دؤره‌لرده باش وئرمه‌دی.

او زمانین اَن خطرلی جریانی واقفیه ایدی کی هئچ امامین قارشی‌سیندا بو وضع و شدّتله دایانمادی.

اسماعیلیه، زیدیه و فطحیه کیمی آیری جریانلار ایکینجی رتبه‌ده یئر آلیردیلار. امام صادقین (ع) غالی‌لرله گوجلو مبارزه‌سینه گؤره اولا بیلر اونلار امام رضانین (ع) زمانیندا ائله‌ده فعالیّت ائلیه بیلمیه‌یدیلر. آما عیون اخبار الرضا و آیری کتابلارا مراجعه ائدنده او جریانین چوخ فعال اولماسی و امامین اونلارلا مبارزه ائله‌مه‌سینه شاهد اولوروق.

امام رضادان (ع) چوخلو روایت، غالی‌لرین قارشی‌سیندا دایانماق مضمونو ایله نقل اولوب. روایتلرین بیرینده عیون اخبار الرضا کتابیندا او حضرت، امامین روحی و جسمی مشخصّاتینی ساییر کی زمان اهلینه شبهه یارانماسین. مثلاً «الامام یولد و یَلِد؛»، «یصح و یمرض»، «یأکل و یشرب»، «ینکح و ینام»، «یفرح و یحزن»، «یحیی و یمیت» و ...

امام رضادان آیری روایت نقل اولوب کی بویورور: «لا ترفعونی فوق حقی فانّ الله تبارک و تعالی إتّخذنی عبداً قبل أن یتّخذنی نبیاً» منی اؤز رتبه‌مدن داها یوخاری قووزامایین کی الله تعالی منی نبیّ ائله‌مه‌میشدن اوّل عبد قرار وئریب.

+ یازیلدی   پنجشنبه 12 دی1392ساعت 16:49  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امام رضا (ع) سنّی‌لرین دیلیندن

شیعه لرین سککیزینجی مولاسی امام رضا آغانین (ع) شهادتی تسلیت اولسون

سنّی بؤیوکلریندن امام رضانین (ع) شخصیّتی باره‌ده چوخلو فضیلتلر و منقبتلر نقل اولوب کی اونلارین بعضی‌سینه اشاره ائدیریک:

1 ـ ابن حجر هیتمى

«وکان اولاد موسى بن جعفر حین وفاته سبعة وثلاثین ذکراً وانثى، منهم علىّ الرضا وهو أنبههم ذکراً واجلّهم قدراً»;(1) «موسی بن جعفرین وفات زمانی 37 اوغلان و قیز اوشاغی واریدی. او جمله‌دن علیّ الرضا دیر کی هامی‌نین دقّت مرکزینده ایدی و هامیسیندان داها جلیل القدر ایدی».

2 ـ سمهودى

«على الرضا بن موسى الکاظم، کان اوحد زمانه، جلیل القدر، اسلم على یده ابومحفوظ معروف الکرخى»;(2) موسی کاظمین اوغلو على الرضا، زمانی‌نین اَن یاخشی انسانی و جلیل القدر بیریدی و « ابو محفوظ معروف کرخی» اونون الی ایله مسلمان اولدو.

3 ـ ابن حجر عسقلانى

«کان الرضا من اهل العلم والفضل مع شرف النسب»;(3) رضا علم و فضل اهلیندن ایدی و شرفلی نسبی واریدی.

4 ـ ذهبى

«الامام السید ابوالحسن الرضا... وکان من اهل العلم والدین والسؤدد بمکان»;(4) امام ابوالحسن علی الرضا . . .دین، علم و بؤیوکلوکده یوخاری رتبه‌ده ایدی.

او هابئله یازیر: «وقد کان على الرضا کبیر الشأن، اهلا للخلافة»;(5) علی الرضا کرامتلی بیریدی و خلافته اهلیّتی واریدی.

5 ـ خیرالدین زرکلى

«على بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق، ابوالحسن الملقب بالرضا، ثامن الأئمة الاثنى عشر عند الامامیة ومن اجلاء السادة اهل البیت وفضلائهم...»;(6) على بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق، رضایا ملقّب اولان ابو الحسن، امامیه نزدینده اون ایکی امامدان سککیزینجیسیدیر. او اهل بیت ساداتی‌نین بؤیوکلریندن و فاضل‌لریندندیر . . .

6 ـ شیخ عبدالله شبراوى شافعى

«على الرضا ـ (رضی الله عنه) ـ کانت مناقبه علیّة وصفاته سنیّة... وکراماته اکثر من ان تحصى واشهر من ان تذکر»;(7) على الرضا ـ (الله اوندان راضی اولسون) ـ یوخاری منقبتلر و ارزشلی صفتلره مالک ایدی . . .اونون کرامتلرینی سایماق اولماز و ذکر اولماقدان داها مشهوردور.

7 ـ عبدالله بن اسعد یافعى

«الامام الجلیل المعظم، سلالة السادة الاکارم، ابوالحسن على بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر(علیهم السلام)... احد الأئمة الاثنى عشر، أولى المناقب الذین انتسبت الامامیة إلیهم وقصّروا بناء مذهبهم علیهم»;(8) جلیل معظم امام، مکرّم ساداتین سلاله‌سی، ابوالحسن على بن موسى الکاظم بن جعفر صادق بن محمّد باقر (علیهم السلام)... اون ایکی امامین بیریدیر. منقبت صاحبی اولانلار و امامیّه‌نین اونلارا منسوب اولدوقلاری و مذهبلرینی اونلارین کلامی‌نین اوستونده قوردوقلاریدیلار.

8 ـ احمد بن یوسف ابوالعباس قرمانى

«و کانت مناقبه علیّة وصفاته سنیّة، وکراماته کثیرة ومناقبه شهیرة، وکان قلیل النوم، کثیر الصوم. وکان جلوسه فی الصیف على حصیر وفی الشتاء على جلد شاة»;(9) اونون منقبتلری عالی، صفتلری جلیل، کرامتلری چوخ و مناقبی مشهوردور. او آز یاتیب چوخ اوروج توتان کیشیدی. یایدا حصیر و قیشدا قویون دریسی اوستونده اوتوراردی.

9 ـ یوسف بن اسماعیل نهبانى

«على الرضا بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق، احد اکابر الأئمة ومصابیح الأمة من اهل بیت النبوة ومعادن العلم والعرفان والکرم والفتوة، کان عظیم القدر، مشهور الذکر، وله کرامات کثیرة منها انّه قال لرجل صحیح سلیم: استعدّ لما لابدّ منه، فمات بعد ثلاثة ایّام»;(10) على الرضا بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق، نبوّت اهل بیتیندن اولان، اماملارین بؤیوکلریندن و امّتین چیراقلاریندان ایدی. همان علم، عرفان، کرم و کیشیلیک معدنی اولانلار. او عظیم القدر و مشهوریدی. کرامتلری واریدی. او جمله‌دن سالم و سلامت بیر کیشی‌یه بویوردو: «چاره‌سیز اولان بیر شئیه حاضرلاش». او، اوچ گوندن سونرا دنیادان گئتدی.

10 ـ ابن ابى الحدید معتزلى

«و من رجالنا موسى بن جعفر بن محمّد وهو العبد الصالح، جمع من الفقه والدین والنسک والحلم والصبر. وابنه على بن موسى المرشّح للخلافة والمخطوب له بالعهد. کان اعلم الناس واسخى الناس واکرم الناس اخلاقاً»;(11) و بیزیم رجالدان صالح عبده تانینان موسى بن جعفر بن محمّد ایدی. او فقه، دین، صالح عمل، حلم و صبری بیر یئره ییغدی. و اوغلو علی بن موسی دیر، خلافته کاندید اولان و اونون آدینا خطبه اوخونان. او اخلاقدا جماعتین اَن عالمی، اَن سخیسی و اَن کریمیدی.

11 ـ محمّد امین سویدى

«کانت اخلاقه علیّة وصفاته سنیّة... کراماته کثیرة ومناقبه شهیرة لا یسعها مثل هذا الموضع»;(12) اخلاقی عالی و صفتلری جلیل ایدی . . .کرامتلری چوخ و منقبتلری مشهوردور، ائله کی بورانین اونلاری نقل ائله‌مگه وسعتی یوخدور.

12 ـ محمّد بن وهیب

«و کراماته کثیرة ـ (رضی الله عنه) ـ اذ هو فرید زمانه»;(13) اونون –(الله اوندان راضی اولسون)- کرامتلری چوخیدی چونکی او اؤز زمانی‌نین بیر داناسیدی.

-----------------------------------------------------

1. الصواعق المحرقة، ص 122.

2. جواهر العقدین، ص 353.

3. تهذیب التهذیب.

4. سیر اعلام النبلاء، ج 9، ص 387و388.

5. سیر اعلام النبلاء، ج 9، ص 392.

6. الأعلام، ج 5، ص 26.

7. جامع کرامات الأولیاء، ج 2، ص 312.

8. مرآة الجنان، ج 2، ص 11.

9. اخبار الدول، ص 114.

10. جامع کرامات الاولیاء، ص 311.

11. شرح نهج البلاغه، ج 15، ص 278.

12. سبائک الذهب، ص 75.

13. جوهرة الکلام، ص 143.

+ یازیلدی   چهارشنبه 11 دی1392ساعت 23:19  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

تبریزین نفسی بوغولور

تبریز متروپولیسی‌ بو گونلر سابقه‌سیز هوا چیرکلیگینی تجربه ائلیر. حرارتی نیروگاه و کهنه اوتوبوسلار کیمی مختلف عامل‌لر اونون بو گونه دوشمه‌سینده مهم نقشلری وار.

بو مسأله کئچن هفته‌لره نسبت اورک و آغ جیگر خسته‌لری‌نین ساییسینی یوزده اوتوز آرتیریب و آیری طرفدن اوشاقلار و قوجالار بو خسته‌لیکلرین داها چوخ معرضینده اولورلار.

تبریز هواسی‌نین چیرکلنمه‌سینه نئچه سبب وار کی اونلاری آرادان آپارماق و یا هئچ اولماسا تأثیرینی آزالتماق اوچون مسئول‌لار طرفیندن دوزگون برنامه لازمدیر.

تبریزین حرارتی نیروگاهی چوخداندیر کی طبیعی گاز یئرینه مازوت یاندیریر بو مسأله هوانین جوجوت دی اکسیدینی آرتیریر و هوانی چیرکلندیرن آیری گازلار دا تولید ائلیر.

هوا چیرکلیگی‌نین آیری عاملی‌ده خیابانلاردان گزن ماشینلاردیلار کی سایلاری حددن آشیب. جماعتی عمومی ماشینلاردان استفاده‌یه ترغیب ائتمک اوچون ایندیلیکده تبریزین 1200 تازا اوتوبوسا احتیاجی وار و هر ایل 200 تازا اوتوبوس آلینمالیدیر.

بو چیرکلی هوادا جماعتیمیزه توصیه اولور هئچ عنواندا ماسکسیز ائودن ائشیگه چیخماسینلار.

+ یازیلدی   چهارشنبه 11 دی1392ساعت 17:9  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

امام حسنین (ع) صلحی جامعه‌نین جبری اثرینده ایدی

سئویملی پیغمبریمیزین (ص) رحلتی و امام حسن آغانین (ع) شهادتینی تسلیت دئییرم

صلح و باریش، اسلامدا یاخشی و مطلوب بیر شئیدیر و صلحه اوزانمیش الی قایتارماماغا و اونو عالمانه قبول ائتمگه توصیه اولوب. الله عالملردن و جماعتدن آیری-آیری تعهد آلیب: الله تعالی متعهد انسانلاردان و معصوم اماملاردان (ع) تعهّد آلیب کی ظالمین ظلمونه و مظلومو آیاقلانماسینا اعتناسیز قالماسینلار. جماعت‌ده متعهِد اولوبلار کی عالملرین باشینا ییغیشیب اونلارین کؤمگی ایله ظلمون قارشی‌سینی آلماغا اقدام ائله‌سینلر. حضرت علی (ع) بو باره‌ده بویورور: «الله-ین عالملردن آلدیغی عهد اولماسایدی من بو حکومتی قبول ائله‌مزدیم».

مسلمانلارین خلیفه‌سی حضرت علی‌نین (ع) شهادتیندن سونرا اوغلو امام حسن (ع) آتانین یئرینه اوتوردو و شرایط معاویه‌نین نفعینه دَییشدی. جماعتده کفایت قدر آییقلیق یوخیدی و معاویه‌نین دنیابازلیغی و وعده‌لری قاباغیندا مقاومت گؤسترنمه‌دیلر. معاویه، قوشون چکیب خلافت مرکزینه طرف یولا دوشموشدو و امام حسن (ع) چوخ چتینلیکله نئچه مین نفرلیک قوشون حاضرلاییب اونونلا ساواشماغا حاضر اولور.

معاویه، قبیله باشلارینا نامه‌لر یازیب اونلارا مقام و پول وعده وئرمکله اونلاری اؤزونه طرف جذب ائلیر. آیری طرفدن شایعه سالیر کی امام حسن (ع) جنگ ائله‌مک ایسته‌میر و صلح قصدینده‌دیر. بئله‌لیکله امام حسنین (ع) قوشونو جنگدن اوّل داغیلیب روحیّه‌سینی الدن وئریر.

بو عامل‌لر ال-اله وئریب امام حسنی (ع) معاویه ایله صلح ائله‌مگه مجبور ائلیر.

الده اولان صلحنامه ایکیدیر کی اونلارین ایکی اولماسی‌نین سببی بئله ایدی: معاویه امام حسنه (ع) بو مضموندا بیر صلحنامه یوللور: «حسن بن علی (ع) حکومتی بو شرطلرله معاویه‌یه تحویل وئریر، . . . . عراق عجم منطقه‌سینده ایکی دار ابجرد و بسا شهرلری‌نین خراجی‌ اونا عایددیر و او هر ایل مأمورلارینی خراج آلماق اوچون گؤندرمه‌لیدیر و بو پولو ایسته‌دیگی یئرده خرجلیه بیلر . . . بو ایل‌ده بیت‌المالدان بئش میلیون درهم بورجلارینی اؤده‌مک اوچون وئریله‌جک».

امام حسن (ع) بو صلحنامه‌نی گؤرنده نامه‌نی گتیره‌نه دئییر کی معاویه ایستیر منی تاماها سالسین و منی پول ایله آلسین. نتیجه‌ده حضرت نامه‌نی قبول ائله‌میر و اؤزلری آیری بیر متن یازیب گؤندریرلر و صلحه اوچون قبول ائله‌دیکلری شرطلری یازیرلار، معاویه‌نین اؤزوندن سونرا خلیفه قویماغا حقّی یوخدور و حکومت اؤزلرینه قاییتمالیدیر و اونلار حیات قیدینده اولماسالار حکومت امام حسینه (ع) چاتسین. بیر آیری شرط ‌ده جمل و صفّین جنگینده ساواشان شیعه‌لرین اماندا قالماسی ایدی.

امامین یازدیغی صلحنامه‌ده هئچ یئرین خراجیندان سؤز یازیلمامیشدی. بو نامه معاویه‌یه چاتمامیشدان، او امام حسنین (ع) اونون یازدیغی متنی قبول ائله‌مه‌دیگینی ائشیدیر اونا گؤره بوش بیر کاغذی امضالاییب مؤهورله‌ییب اماما (ع) گؤندریر کی ایسته‌دیگی شرطلری یازسین.

بو کاغذ امامین (ع) الینه چاتاندا، معاویه‌یه یوللایان بندلردن علاوه، آیری بندلر ده اونا آرتیریر. آرتیریلان بند معاویه‌نی ملزم ائلیردی امام حسنین (ع) قوشونوندا اولان شخصلرین بیر عدّه‌سی کی بیت المالدان حقوق آلیردیلار، حقوقلاری کسیلمه‌سین.

امام حسن (ع) و معاویه گؤروشنده، امام تازا شرایط اعمال اولونماسینی ایسته‌دی آما معاویه فقط گؤندریلمیش شرایطی قبول ائله‌دی.

صلحدن سونرا معاویه‌نین آداملاری معاویه‌نین بیرینجی یازدیغی صلحنامه‌نی تبلیغ ائله‌دیلر و هامی‌یا بئله گؤرستدیلر کی امام حسن (ع) او صلحنامه‌نی قبول ائدیب.

+ یازیلدی   سه شنبه 10 دی1392ساعت 12:2  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 
سئویملی پیغمبریمیزین (ص) رحلتی و امام حسن آغانین (ع) شهادتینی تسلیت دئییرم

 

بیر نفر کوچه‌ده پیغمبرین (ص) قارشی‌سینی کسیب دئییر منه بورجلوسان و ایندی منیم بورجومو قایتارمالیسان. پیغمبر (ص)  بویورور: «اولاً منیم سنه بورجوم یوخدو، ثانیاً اگر پول ایستیرسن ایندی یانیمدا یوخدو، اجازه وئر گئدیم».

شخص دئییر: «بیر آددیم‌دا گؤرتورمگه قویمارام. ائله ایندی و بوردا منیم پولومو و بورجومو قایتارمالیسان».

پیغمبر (ص)  یوموشاندیقجا او داها خشن‌لشیر و نهایتده پیغمبرین (ص)  یخه‌سیندن یاپیشیر و رداسینی ائله چکمگه باشلیر کی پیغمبریمیزن مبارک بوینو قیزاریر.

پیغمبری (ص)  مسجدده گؤزله‌ین لر گلیرلر گؤرسونلر کی پیغمبر (ص)  نیه یوبانیب. گؤرورلر بیر یهودی بئله بیر ادّعا ائلیر و دعوا قصدی وار. پیغمبر (ص)  بویورور: «سیزین ایشیز اولماسین من اؤزوم دوستومونان مسأله‌نی حل ائله‌رم».  پیغمبر (ص)  او قدر یوموشاق ترپشیرکی یهودی همین یئرده دئییر: «اشْهَدُ انْ لا الهَ الَّا اللَّهُ وَ اشْهَدُ انَّکَ رَسولُ اللَّهِ» سونرا دئییر: «سنین بو قدر تحمّلون عادی بیر انسان تحمّلو دئییل، بو تحمّل پیغمبر یانا تحمّلدور».

یئنه بیر آیری ماجرادا مکّه‌نین فتحینده قریش اشرافی‌نین خانیملاری‌نین بیری اوغورلوق ائله‌میشدی. محاکمه اولوب اتهام ثابت اولاندان سونرا پیغمبر (ص)  اونو مجازات ائله‌مک ایستیردی کی واسطه‌لر ایشه دوشدو.

بیری دئییردی: «یا رسول الله امکانی اولسا اونو مجازات ائله‌مه‌یین. او فلان کسین قیزیدی، اونون چوخ احترامی وار. بیر طایفانین آبریسی گئدر». خلاصه چوخلاری واسطه اولماغا چالیشدیلار. نهایتده پیغمبر (ص)  بویوردو: «امکانسیز و محالدی، ایستیرسیز اسلام قانونو آیاقلاییم؟! بو خانیم اشرافدان اولماسایدی و کیمسه‌سیز بیری اولسایدی یئنه بوجور واسطه اولاردیز؟»

گؤردویوموز کیمی پیغمبر (ص)  شخصی مسأله‌لرده چوخ یوموشاق ایدی آما جامعه‌یه و دینه مربوط اولان مسأله‌لرده اصلاً دالی اوتورمازدیلار».

+ یازیلدی   سه شنبه 10 دی1392ساعت 8:8  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

حضرت عیسی‌نین (ع) آدی قرآندا نئچه دفعه گلیب؟


قرآندا حضرت عیسی‌نین (ع) آدی 25 دفعه و لقبی 13 دفعه گلیب.

حضرت عیسی کؤرپه‌لیگینده جماعتله دانیشدی و چاره‌سیز مریضلری شفا وئرمک کیمی آیری معجزه‌لری‌ده وار. او حضرت 30 یاشیندا پیغمبرلیگه مبعوث اولدو.

قرآندا حضرت عیسی‌نین (ع) آدی کرامتلی آناسی کیمی چوخلو آیه‌لرده ذکر اولوب کی اونلارا اشاره ائدیریک:

مبارکه بقره سوره‌سی آیه 87: «وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَى الْکِتَابَ وَقَفَّیْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَیْنَا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّنَاتِ وَأَیَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَکُلَّمَا جَاءکُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُکُمُ اسْتَکْبَرْتُمْ فَفَرِیقًا کَذَّبْتُمْ وَفَرِیقًا تَقْتُلُونَ؛ البته موسی‌یه کتاب وئردیک و اوندان سونرا دال به دال رسول‌لار گؤندردیک و مریم اوغلو عیسی‌یه آشکار معجزه‌لر باغیشلادیق و اونو روح القدس ایله تأیید ائله‌دیک. بس نیه پیغمبر سیز بَینمه‌ین بیر شئی گتیرنده غرورلاندیز؟، بیر عدّه‌نی اؤلدوردوز و بیر عدّه‌نی یالانچی آدلاندیردیز».

مبارکه بقره سوره‌سی 136-جی آیه: «قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَیْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ وَإِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِیَ مُوسَى وَعِیسَى وَمَا أُوتِیَ النَّبِیُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ؛ دئیین بیز الله‌-ـا و بیزه نازل اولانا و ابراهیمه، اسماعیله، اسحاقا، یعقوبا و اسباطا نازل اولانلارا و موسی و عیسی‌یه وئریلنلره و بوتون پیغمبرلره الله طرفیندن وئریلنلره ایمان گتیرمیشیک. هئچ بیری‌‌نین آراسیندا فرق قویموروق و اونون قارشی‌سیندا تسلیمیک».

* آیه 253  مبارکه «بقره» سوره‌سی: «تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن کَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَیْنَا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّنَاتِ وَأَیَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِینَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَیِّنَاتُ وَلَکِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن کَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَکِنَّ اللّهَ یَفْعَلُ مَا یُرِیدُ ».

* آیه 45 مبارکه «آل‌عمران» سوره‌سی: «إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِکَةُ یَا مَرْیَمُ إِنَّ اللّهَ یُبَشِّرُکِ بِکَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِیحُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ وَجِیهًا فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِینَ ».

* آیه 52 مبارکه «آل‌عمران» سوره‌سی: «فَلَمَّا أَحَسَّ عِیسَى مِنْهُمُ الْکُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِی إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِیُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ».

* آیه 55 مبارکه «آل‌عمران» سوره‌سی: «إِذْ قَالَ اللّهُ یَا عِیسَى إِنِّی مُتَوَفِّیکَ وَرَافِعُکَ إِلَیَّ وَمُطَهِّرُکَ مِنَ الَّذِینَ کَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِینَ اتَّبَعُوکَ فَوْقَ الَّذِینَ کَفَرُواْ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ ثُمَّ إِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ فَأَحْکُمُ بَیْنَکُمْ فِیمَا کُنتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ ».

* آیه 59 مبارکه «آل‌عمران» سوره‌سی: «إِنَّ مَثَلَ عِیسَى عِندَ اللّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ کُن فَیَکُونُ ».

* آیه 84 سوره مبارکه «آل‌عمران» سوره‌سی: «قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَیْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ وَإِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِیَ مُوسَى وَعِیسَى وَالنَّبِیُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ».

* آیه 157 مبارکه «نساء» سوره‌سی: «وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِیحَ عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـکِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُواْ فِیهِ لَفِی شَکٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ یَقِینًا».

*آیه 163 مبارکه «نساء» سوره‌سی: «إِنَّا أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ کَمَا أَوْحَیْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِیِّینَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَیْنَا إِلَى إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ وَإِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِیسَى وَأَیُّوبَ وَیُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَیْمَانَ وَآتَیْنَا دَاوُودَ زَبُورًا ».

*آیه 171 مبارکه «نساء» سوره‌سی: «یَا أَهْلَ الْکِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِی دِینِکُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِیحُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ رَسُولُ اللّهِ وَکَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْیَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَیْرًا لَّکُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن یَکُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَات وَمَا فِی الأَرْضِ وَکَفَى بِاللّهِ وَکِیلًا ».

* آیه 172 مبارکه «نساء» سوره‌سی: «لَّن یَسْتَنکِفَ الْمَسِیحُ أَن یَکُونَ عَبْدًا لِّلّهِ وَلاَ الْمَلآئِکَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن یَسْتَنکِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَیَسْتَکْبِرْ فَسَیَحْشُرُهُمْ إِلَیهِ جَمِیعًا ».

* آیه 17 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «لَّقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ قُلْ فَمَن یَمْلِکُ مِنَ اللّهِ شَیْئًا إِنْ أَرَادَ أَن یُهْلِکَ الْمَسِیحَ ابْنَ مَرْیَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِی الأَرْضِ جَمِیعًا وَلِلّهِ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَیْنَهُمَا یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ».

* آیه 64 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «وَقَفَّیْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَیسَى ابْنِ مَرْیَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَیْنَاهُ الإِنجِیلَ فِیهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِینَ».

* آیه 72 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «لَقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ وَقَالَ الْمَسِیحُ یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّی وَرَبَّکُمْ إِنَّهُ مَن یُشْرِکْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَیهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِینَ مِنْ أَنصَارٍ ».

* آیه 75 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «مَّا الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّیقَةٌ کَانَا یَأْکُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ کَیْفَ نُبَیِّنُ لَهُمُ الآیَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى یُؤْفَکُونَ ».

* آیه 78 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «لُعِنَ الَّذِینَ کَفَرُواْ مِن بَنِی إِسْرَائِیلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِیسَى ابْنِ مَرْیَمَ ذَلِکَ بِمَا عَصَوا وَّکَانُواْ یَعْتَدُونَ ».

* آیه 110 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «إِذْ قَالَ اللّهُ یَا عِیسى ابْنَ مَرْیَمَ اذْکُرْ نِعْمَتِی عَلَیْکَ وَعَلَى وَالِدَتِکَ إِذْ أَیَّدتُّکَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُکَلِّمُ النَّاسَ فِی الْمَهْدِ وَکَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُکَ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِیلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ بِإِذْنِی فَتَنفُخُ فِیهَا فَتَکُونُ طَیْرًا بِإِذْنِی وَتُبْرِئُ الأَکْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِی وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِی وَإِذْ کَفَفْتُ بَنِی إِسْرَائِیلَ عَنکَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَیِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِینٌ ».

* آیه 112 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «إِذْ قَالَ الْحَوَارِیُّونَ یَا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ هَلْ یَسْتَطِیعُ رَبُّکَ أَن یُنَزِّلَ عَلَیْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُواْ اللّهَ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ ».

* آیه 114 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «قَالَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَیْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَکُونُ لَنَا عِیدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآیَةً مِّنکَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَیْرُ الرَّازِقِینَ ».

* آیه 116 مبارکه «مائده» سوره‌سی: «وَإِذْ قَالَ اللّهُ یَا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِی وَأُمِّیَ إِلَهَیْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَکَ مَا یَکُونُ لِی أَنْ أَقُولَ مَا لَیْسَ لِی بِحَقٍّ إِن کُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِی وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِکَ إِنَّکَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُیُوبِ ».

* آیه 30 مبارکه «توبه» سوره‌سی: «وَقَالَتِ الْیَهُودُ عُزَیْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِیحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِکَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ یُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِینَ کَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ ».

* آیه 31 مبارکه «توبه» سوره‌سی: «اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِیحَ ابْنَ مَرْیَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِیَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا یُشْرِکُونَ ».

* آیه 34 مبارکه «مریم» سوره‌سی: «ذَلِکَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِی فِیهِ یَمْتَرُونَ ».

* آیه 50 مبارکه «مؤمنون» سوره‌سی: «و جَعَلْنَا ابْنَ مَرْیَمَ وَأُمَّهُ آیَةً وَآوَیْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِینٍ ».

* آیه 7 مبارکه «احزاب» سوره‌سی: «وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثَاقَهُمْ وَمِنکَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِیمَ وَمُوسَى وَعِیسَى ابْنِ مَرْیَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّیثَاقًا غَلِیظًا ».

* آیه 13 مبارکه «شوری» سوره‌سی: «شَرَعَ لَکُم مِّنَ الدِّینِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِی أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ وَمَا وَصَّیْنَا بِهِ إِبْرَاهِیمَ وَمُوسَى وَعِیسَى أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ کَبُرَ عَلَى الْمُشْرِکِینَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ اللَّهُ یَجْتَبِی إِلَیْهِ مَن یَشَاءُ وَیَهْدِی إِلَیْهِ مَن یُنِیبُ ».

* آیه  57 مبارکه «زخرف» سوره‌سی: «وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ ».

* آیه 63 مبارکه «زخرف» سوره‌سی: «وَلَمَّا جَاء عِیسَى بِالْبَیِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُکُم بِالْحِکْمَةِ وَلِأُبَیِّنَ لَکُم بَعْضَ الَّذِی تَخْتَلِفُونَ فِیهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِیعُونِ ».

* آیه 27 مبارکه «حدید» سوره‌سی: «ثُمَّ قَفَّیْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّیْنَا بِعِیسَى ابْنِ مَرْیَمَ وَآتَیْنَاهُ الْإِنجِیلَ وَجَعَلْنَا فِی قُلُوبِ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِیَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا کَتَبْنَاهَا عَلَیْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَایَتِهَا فَآتَیْنَا الَّذِینَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَکَثِیرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ».

* آیه 6 مبارکه «صف» سوره‌سی: «وَإِذْ قَالَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ إِنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیْکُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَیِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِینٌ ».

* آیه 14 مبارکه «صف» سوره‌سی: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا کُونوا أَنصَارَ اللَّهِ کَمَا قَالَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ لِلْحَوَارِیِّینَ مَنْ أَنصَارِی إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِیُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآَمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِی إِسْرَائِیلَ وَکَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَیَّدْنَا الَّذِینَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِینَ ».

+ یازیلدی   دوشنبه 9 دی1392ساعت 15:51  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 

آیت الله میرزه کاظم تبریزی


نجف و قم علمیه حوزه‌لری‌نین مشهور عالملریندن آیت الله میرزه کاظم تبریزی، 1299 هجری شمسی ایلینده تبریزده دنیایا گلدی. او، مقدمات و سطحی اوخویاندان سونرا 21 یاشیندا نجفه کؤچوب آیات عظام شيخ موسي خوانساري، شيخ محمدرضا آل‏ياسين و سيدمحسن حكيم کیمی بؤیوک عالملرین محضرندن فایدالار آپاردی.

آیت الله تبریزی 20 ایل بویوندا آیت الله سید ابوالقاسم خویی‌نین فقه، اصول، رجال و تفسیر کلاسلاریندان بهره آپاریب اونون اَن یوخاری شاگردلریندن ساییلدی. آیت الله تبریزی تحصیل ایله عین زماندا عالی سطحین تدریسینی‌ده عهده‌سینه آلمیشدی و نهایتده 1349-جو ایلینده قم شهرینه گلیب حوزه‌نین یوخاری سطحده اولان مجلسلری‌نین بیرینی تشکیل وئردی. آیت الله تبریزی مختلف علملره او جمله‌دن فقه، اصول، حديث، رجال، تفسير، تاريخ، ادبيات، رياضيات، هيئت، هندسه، كلام، فلسفه و منطق علملرینه کامل تسلطّی واریدی و فرانسه و انگلیس دیللره‌نه ده تانیشیدی. او، اونلارجا کتاب یازمیشدی کی عروةالوثقی شرحی 150 جلدده، القواعد الفقهيه 50 جلدده، تطبيقاتُ الوسايل 20 جلدده، الاصول الجديده 10 جلدده اونلارداندیر. بو بؤیوک عالم 1374-جو ایلینده 75 یاشیندا قم شهرینده دنیاسینی دَییشیب قم دا دفن اولدو.

+ یازیلدی   دوشنبه 9 دی1392ساعت 15:50  یازدی میرزه عبدالصمد ملکی | 
 
آنا صحیفه
یؤنتمن پروفایلی
الکترون پست
آرشیو
وبلاگ باشلیقلاری
وبلاگا گؤره
«سئوگی و عدالت دینی اسلام» وبلاگی چالیشاجاق سئوگی و عدالت دینی اولان اسلامی جوانلارا تانیتدیرسین و اونلارین شبهه لرینه صادقانه جواب وئرسین.


وبلاگ «سئوگی و عدالت دینی ایسلام» سعی خواهد کرد برای شناساندن اسلام، این دین محبت و عدالت به نسل جوان تلاش کرده صادقانه به شبهات آنان پاسخ دهد.

دوستانی که مایل به تبادل لینک هستند این وبلاگ را با عنوان
((سئوگی و عدالت دینی ایسلام))
لینک فرمایند و خبرمان کنند تا لینکشان نمائیم.

باغلانتیلار 1
جشنواره وب
دین خادیمی din xadimi
اسلام دين رحمت
جمله هاي طلائي
باغلانتیلار آرشیوی
اوّلکی یازلار
شهریور 1393
مرداد 1393
تیر 1393
خرداد 1393
اردیبهشت 1393
فروردین 1393
اسفند 1392
بهمن 1392
دی 1392
آذر 1392
آبان 1392
مهر 1392
شهریور 1392
مرداد 1392
تیر 1392
خرداد 1392
اردیبهشت 1392
فروردین 1392
اسفند 1391
بهمن 1391
دی 1391
آذر 1391
آبان 1391
مهر 1391
شهریور 1391
مرداد 1391
تیر 1391
خرداد 1391
اردیبهشت 1391
فروردین 1391
اسفند 1390
بهمن 1390
دی 1390
آذر 1390
آبان 1390
مهر 1390
آرشيو
باشلیق اساسیندا آرشیو
داوريهاي حيرت انگيز حضرت علي (ع)
راه هاي كسب اعتماد بنفس
تصاوير محرم و عاشورا Ashura ، Muharram
آچار سؤزلر
ع (1)
عایشه (1)
امام حسن (1)
بیابان (1)
امام حسن ع (1)
حد قذف (1)
تهمت زنا (1)
یازارلار
میرزه عبدالصمد ملکی
الهة السادات
باغلانتیلار
حق و حقیقت
فرزندان مهدی
آمین
خلق کریم
شورحسین(علیه السلام)
پندار نيك
بسیج مدرسه عشق است
میقات مهر
تهاجم فرهنگی
دوست خدا
 

 RSS

POWERED BY
BLOGFA.COM

داغ کن - کلوب دات کام